0 اك" 9513
أقتده دمتتحلة ذا تام
ا تاتدهلة ساق 6ه يتأ عط ا
ا
ا
ا
ا
ا
أ
ا
ا
ا
ا
ا
لتنا يه
80100281 8017
نل"
همته7 أمعطاهت .1 معلصدعءاطمط
عط م1
بتوعطئآ عط آه عمدعفم1
1356
0ك
فرت )
حل اكاك
ذكر الرؤس العانية
ا د رص خطط فصر
واثارها الآ
:ذكر طرف من هيئة الافلاك
ذكرصورة الارض وموضعالاقالممنها
ذكر ل مصر من الارض وموضهها
من الاقسام السبعة-
: 1 حدود هصر وحهاما
ذكر بحر القازم
ذكر البحر الروعي
ذو اشتقاق وصر ومعئاها وتعداد
اسمائها
ا
ذكر العجائب الت كانت يعصر من
الطلسمات والبراف ونحو ذلك
ذكر الدفائن والسكنوز التي يسما
أغل مص الأطالت
هاندا ءوال أخل مهتا
ذكر. اخلاق أهل مصر وطبائعهم
من
ذكر شي“ من فضائل النيل
ذكر مخرج الثيل وانبعانه
فصل في الرد على م
الثبل من سيل يفيض
م
ن اعتقد ان
0-7
3
5
53
1
14
1٠
0
٠.٠9
1
ووه
115
1١و
6و
٠و٠
1١5
6
1١
حوغة الرء الاؤل من كتاب الخطط لاعلامة المقربزي 6
ذكر مقايسس التيل وزياديه
ذكر المسر الذى كان يعبر علية
في النيل
ذكر ماقيل في ماء التبل من مدح
وذم 1
ذكر جائب التيل
ذكر طرف من ثقدمة المعرفة
تحال النيل في كل سنة
5 عدالشهيد:
ذكر الخلجان التي شقت 0 0
خليج سخا
خليج 5
خليج الاسكادرة
خليج القيوم والمنهى
حليج القاهرة
+ رآي المنحا
ل الناصرى
ذكر ماكانت عليه ا مر في
الزمن الأول ل
ذكر أعمال الدبار المصرية وكورها
ذ ك ذاكان عمل 0 اا 0
:من حفرااترع وعمارة الجسور ونحو
فلك فن أجل ا سن
ونصرفة ف أوقل
ذكر مقدار خراجمصر الزمن في +
ضفة
١
1/
1١58
لضا
14١
/ا1
6
مها
١6
١
الك
١
/اذا
3
5
0“
665
كيه
الاؤل 3"
ذكر ماله المسامون عند تح 0
مصر في الخراج وما كان من أعس . |64
مصر في ذلك مع القبط :
ذكر انتقاض القبط وما كان من | "١+
الاحداث في ذلك ١
ذكر. نزول العرب يريف مصر | ”ع؟
واتخاذهم الزرع معاشا وما كان في || 4*
تزوطممن الأحداث ِ 3
1 قلات راض مصر بد
ما فشا الاسلام فى القبط ونزول 1١ 48؟
العرب في القرى وماكان من ذلك
الى الروك الاخير الناصري 1
ذكر الروك الاخير الناصرى و
ذكر الدّيوان
ذكر ديوان انعساكر واليوش ا
ذ كر القطائع والاقطاعات اك"
ذكر ديوان الأراج والاموال بوم
ذكر ذراج مصر في الاسلام 5"
اسان ارام عم واضاء
زراعما عام
راناء كل ا 4"
ذكر الاهرام 0"
ذكر الصتم الذى يقال له أيوالهول | +8"
ذكر الجيال 52
ذكر اليل المقطم »>
اليل الاجر 5
3 ديل مر ك5
ا
0 الرزدحد
داك مدان رض فصر
ذكر مديئة امسدوس وذائها
وملوكها
ذا هدس معنف وفلوكا
دك مدية|ر كدرة
5 الاسكيدر
ذكر تار الإسكدر
06 الفرق بين الاسكندر وذى
القرنينوانهها رحلان
ذكر من ولي الملك بالاسكندرية
بعدالاسكتدر
ذ كر فارة الاسكدرة
ذكر الملب الذيكان بالاسكندرية
وغرء من اافحاتت
0 عمود السوارى
ذكر طرف مما قيل فيالاسكندرية
ذكر فتح الاسكتدرية
ذحكر ماكان من فمل المسامين
بالاسكندرية وانتقا ضالروم
ذكر حيرة الاسكندرية
0 خليج الاسكندر ُ
د ؟ خل حوادت الاسكدارء
و مديئة ا
د كر مديئة نيس
ذكر مدينة صا ١
رمل الغراني
حر مدينة بليس
اا ل ا لوك هلدا ل 0 5
0
عام
قاس
ام
01
وفنا
رن
و.ه.
06
اعم
واه
ذكر مدينة ايلة
ك1 مديئة مدين
شه خير مدينة مدين
ذكر مدينة ذاران
ارم اطفار
ك0 صعيد مر
ذكر المذادل ولمع من أخبار أرض
اللوية
ذكر تععك اسل من بلاد عاوة
ومن إسكن عليه من الاثم
ذكر البجة ويقال انهم من البدير
ذكر مدينة اسوان
ذكر بلاق
00 حائط العحوز
ذكر البقط
ذكر حراءعيداب
ذكر مدينة الاقصر
ذكر الياينا
ذكر سمهود
0 أرجئوس
0 أبوبط
ذ كرملوى
ذكر مدينة انصنا
ذكر القن
ذكر دروط بلهاسة
0
ّ ل منية الخصيب
1 جر عن اال هزر
5086
ونا
54
مدان
ونين
10
4م
كم
ا
م
0م
م
عوو»
ااام
بقل
ع
8
ذكر _منية الناسك
ذكر الطيزة 0
ذو سحن بوسف عليه السلام
ذكر قرية ترسا
1 ادر
د 2
ذكر منية عقبة
ذكر حاوان
عبد العزيز بن بمروان
1 م الا ان
ذكر مديئة الفرما
ذ كر مدينة القلزم
اده
ذكر مديئة دمياط
1 مم
د الطرريق فما بان مديئة مصير
ودمدق
ذكر مديئة حطين
ذكر مديئة الرقة
دك عنقس
المنصورة
العياسة
ذ كر مديئة قط لصعيد مصر
ذكر مدبئة دندرة
در لواحت اداه
ذ كر مدسلة ستتريه
ذكر الواحات الخارحة
كر مدينة قوص
7
صيفة حيفة (١
بام ذكر مديئة اسئا 54" بوسف_ بن يعقوب بن اسحاق بن ١
٠٠6 ذكر مديئة ادفو ابراهم عليهم السلام "
ا اهناس 3
و" ذكر ماقيل في الفيوم وخاجاما
وضياعها ا
0 ذكر فتح الفيوم ومبلغ خرانحها
وما فيا من المرافق
“508 مدة التحريرية
٠٠ ذكر مدينة البهنسا
وك ذكر مدنة الاشمؤثين
ك6" ذكر مدئة احم
اا دك مديئة العقاب
0
وو" ذكر مدائة الغيوم
90 عت فرشت الزء الآول من مايا المقري نه (
0
اك 1 بيع .> - مسا ين .صتسمصعاا م 0 0
م 1 1 ع بعقمه- لسنا 0
0 نل ستيه سد يوسم
0 00 0
7
0
0
ا 000
3 2
2 0
اإراعط والاعار بذ دي اللطط والادنان مسن
ذلك باخبار أقلم مد والدل ود كر التاعراة
وما بتعاق بها وباقليمها ( تاليف ) سيدنا
الشيخ الامام علامة الا نام قي الدين
احمد بن على ن عيد القادر ن
حمد المعروف بالمقريزى
رمه الله و تفع
لعلومهامين
2 المزء الأول يم 1
( مبيعه عكتبة ملازمه )
( حضرة الفاضل الشيخ احدد علي اللببجيالسكدبي الشهير )
د بمصر قر با من الجامع الازهس المنير »
( طبع بمطبعة النيل عصر سئة ٠١*١4 06
ل ل اذى عراف وفمم ٠ وعم الاننان مالم يكن سٍ ٠ وأسبغ علىعباده نعما باطنة
وظاهه ٠ ووالى عام من مزيد الاله مننا' متظافرة متوائره٠ و بهم فيارضهحينا يثقلبون
واستخلفهم في ماله فم بن بالعهون ٠ وهدى قوما الى اقتناص شوارد المعارف والعلوم ٠.
وشواثهم للتفئن في مسارح التدر والركض عحادين الفهوم ٠ وارشد قوما ل الاقطاع
من دون الخلق اليه 3 ووفقرم للاعماد في كل اص عليه ٠. شرف ]درن 32 كل 0
وفضيله ٠ وقيض طم قرناء قادوهم الى كل ذميمة من الاخلاق ورذيله ٠ وطبععلى قاوب
رين فلا يكادون يفقوون قولا » وتبطيم عن سيل اخيرات فا استطاعوا قوة ولا حولا
ثم حكم على الكل بالفناء ٠ ونقلهم حميعا من دار المحيص والابتلاء ٠ الى برزخ البيودوالبلاء
وسيحشيرهم أجيين لك داو الحزاء 8 ابرق كن عامل مهم عمله ٠ وسألاعماأعطاه و<كله
وعن موقفه بين يديه سبحائه وما اعد" له ٠ لأسثل عما يشغل وهم ساون .|تمدوسيحانه
حمد من عل أنه اله لا يميد الا ااه ٠ ولا خالق انخلق سواه ٠ حمدا يقتضى الزيدمن التعماء
ويوالى الثن حدّد الآالاء ٠ وعلى الله على سيدنا مد عبده ورسوله * وثبيه وخليله »
سيد الشر ٠ ة هن مذضى وغبر . الجامع حاسن الاخلاق والسير ٠ وامستحدق لانم :
الكل على الاطلاق من البششر ٠ الذي كان نيبا وآدم بين الماء والطين. ورقم اسمه من
الازل في عايين . ثم تقل من الاصلاب الفاذرة الركه ٠ الى الارحام الطاهرة المرضسيه
حت بدثه الله عنروجل” الى الخلائق أجمين ٠ وحم به الأنسياء والمرسلين ٠ وأعطاء مام
مطاعة من العالمين ٠ وعلى الله وتحابته والتابمين ٠ وس تسلياكثيرا الى يوم اللدين
( وسد) انع التاريجخ من اجل العلوم قدرا . واشرفها عندالءقلاءمكانة وخطرا.لمانحويه
من المواعظ والانذار ٠ بالرحبلالى الآ-درةعن هذه الدار . والاطلاععلي مكارمالأخلاق
دلي بها » واسستعلام مذام” القعال للرغب عنها أو لو النهى . الاجم أن كانت للق
الفاضلة به رامقه . واطمم العالية اله مائلة وله عاشقه» وقدص:ف فيه الائمة كثيرا ٠ وضمن
الاجلة كتوم مئة 000 ٠ وكانت مصر شي مسقط راسي ٠ وماعب اتراني وشمع نادي 5
ومغني عشيرتي وحامي ٠ وموطن خادتي وعامت ٠ وحَوٌ وى الذىربي حناحي في وك ٠
66
وعش أرق قلا وى الانفس غير ذكره ولت عد ذ شذوت العم ٠ واثالى رلهالفطانة
والفهم «أرغب في مر فة أحارها 0 الاشراف على الاغتراف من انارعا 0 ار
كك 2 ن كان ديارها ٠ فقيدت بخعلى في الاعوام الكثيرة وجمعت من ذلك فوائد
لكاتو شونا زتها وغاتها اهاب ٠الا أ | لنت عرتيةعلى مثال» ولا
مهذبة بطريقة ماندج على ل اكت أن ادن ا سار م ااه
الباقيه ٠ عنالاتم الماضية و القرون الخاليه . وما بتى بقسطاط مصر من المعاهد غير ماكاد
بفنيه البلى والقدم . ولم بق الا أن عحو رسمها الفناء والعدم 0 ما بمديئة القاهره
ن آثار القصور الزاهره ٠ وما اشتملت عليه من الخطط والامقاع ٠ و<واله من الماني
البديءة الاوضاع * مع التعريف يحال هن أسس ذلك من أعبان الامائل ٠ والتنوبه .بذ كر
الذى شادها هن سراة الاعاظم والافاضل:. وأْث خلال ذلك يكت لطيفه . وحك بديعة
شرشه ٠ هن غير اطالة ولا أكثار ٠ ولا اححاف تل بالغرض ولا اختصارء بل وسط
بن الطرفين . وطريق بين بن ٠-فلهذا سميته (كتات الواعظ والاعشار في ذكر الخطط
'والآمار ) واني لارجو أن بحظى ان شاء الل تعالى عند الملوك ٠ولا يأبو عنه طباع العاي
والصعلوك ٠ وله العام المنهى ٠ ولعجب بة الطا الل المتدى ٠ وترضاه خلائق أ العابد الناسك
ولا يمجه سمع الخليع الثانك ٠ وده أهل البطالة والرفاهية لا 0 أواو الرأى
والتدير موعظة 0 ٠. يستدلون به على عظم قدرة الله تعالى في اك ٠ويعرفون
ه ؛ تجائب صنع ريا سبحانهمن تقل الامور 00 لعد حال فان كتلت ا لكا فيا جعت
0 في الذى صئعت ورت د من م مان الله يكال وجزيل فضله ٠ وعظلم
|العمة عي * وحليل طوله٠وان أنا سأ أت فما فعات وا خطاتاذ وت ل الانسان
الاساءة والعيوب ٠ اذا ١ لعصه ونحفظه 0 0
وما ا القند ي انني ر* أسبو وأخملي' 0
ولائرئ عذرا اولى بذىزلل * م ان شول مقردًا انني
فلسيل الناظر فى هم ذا التألف على مؤّافه ذبل ستزه ان هرت به هفوه 0
0 وصف<ا أن وقفم: سه على كبو 0 سوه ا ى” <واد وان عق 0
عضب مهند لا يكل ولا يدو * لاسما واخاطر الافكار مشغول ٠ والعزم لالتواء 0
ع فار شارك » والددن دن طروت هذا الرمن القطوت كل © والئل رالا
ان وتوائر الاح نعليل
دن دهي كن عدر ل ول كل يوه لكر اك لات
فانَ رمت شيئثاً حاءي مندضده * وان راقلى بوماتكدرفيالثاق
250
الل" غفرا ماهذا من التبرثم بالقضاء ولا التجر بالقدور . بل أنة سقم ونائة
مصدور » باتروح ان أبدى التوجع والانين» ويحد خنفا من مله اذا باح بأ بالشكوى والنين
'.ولو نظروا بين الجواتم واطْها * رأوامن كتابٍ ادف كدي ارا
ولو 7 “نو اماقدلقيتمن اطوى اذا عذروي أو 0 طم عذرا
والله أسال أن بحن هذا الكتاب «القبول عند الله والعلماء . كا أعوذ به ٠ن
اف ابد اناد اله واللوتلاء. وآن بهد .قله وفاسواء .ون الأقواك (الاناك
سل ان وق ريل وق حل تدر ل لون 0
وعليه عز ا فيجيع الموادث . لاله الا هو ولامعبودسواء
دير الرؤس العايه )8ه
اعز أن عادة القدماء من المعامين قد جرت 1 يأنوا بالرؤس الانية قل افتتاح كل
كتاب وهى القرض والدوان والكقعة وللويسته وصمة اكات ومن أى صناعة هووك
فيه من را 0 أنحاء الما عالم المستعملة فيه فنقول( أها الغرض ) فيهذا التأليفقانه 0
هاتفرق من ار 00 0 كي ياثم من وعا .در ل ار
أقل عصر وهى التق اذا خصات فى ذهن أنسان. اقتدر على إن بحر ف كل وقت 4 05
في 0 مصر هن الآ نار الناقية. والبايذة > اا ومن حلا وككة
كانت مصاين ادر وما يتصل بذلك على سيل الانياع طا حست امل ه ارده
الكنية بذلك الاثر ( 0 وان هذا الكنات ) أعني 0 وسعئة انه فا 1 شه د 6 عر
مصر وحدما مختاطة متفرقة فم 3 0 اذ جمعها أن ل مر مس نا على السنين 0
د واو تحدل حافلة لة لاسها فى الاعصر الخالة ولا أن أضعها على أسماء الفا لا در
تغلور عند تصفح هذا التأليف فلهذا فرقها في ذكر الخطط والآ نار ذاحتوي كل فصل منها
على ما يلاعه ويشا كله ودار بهذا الاعتبار قد جع ما شرق و .ددم ا معر وم
خض : من تكرار اير اذا احتحت اليه بطرقة ستحسا الازيب ولا يستهجنها الفعان
الاق ع فى مطالع كل فصل عا فيه عما ق غيره من الفصول فإذلك سميته ( كات
إاراءل والاغبار بن 5 الخطط وال" ثار) 0# وأما منفعة هذا الكتاب ) فا نالاس فهها يتين
0 ف وس وين واه أعى إن «نقه و آن ل رساكاة
ذارض بد من | أوادث والتشيرات فى الازمت المتطاولة والاعوام الكدرة تدر 500
ذا 0ف ور ناض ا ري ل ا رو ليك
فحغلي بالاعس اض عنم والاقبال على ماببتى ( وأمامرتية هذا الكتاب ) فانه من جلةأحد قسمي
العل الالمينها العقلي والنقلى فينيتيان يتفرغ لمطالعته وتدبر مواعظه بعد أهَان مانجب معرفته
0 )ه22
من العلوم النقلية والعقّلية فانه يحصل بتدبره إن أزال الله أكنة قلبه وغشاوة بصرء
نتيجة لعل عا ار اليه أبناء حته بعد التدول ف الأعوال والتود ون القناء والبروة
فاذا حرتبته بعد معرفة أقسام العلوم العقلية والثقاية ليعرف منه كبف كان عقبة الذين
كانوا من قبل ( امنا واضع هذا الكتاب وص نه ) فاسمه أحد بن علي بن عند القادر
أن 52 ا رحمه الله تعالى ولد بالقاهرة المعزية من ديار مصر لعدسئة ستين
وسيعمانة من سج اه الجمدية ور ننه من العلوم 4 يدل عليه 0 نال الكناك وغيره
9 جعة وألنه 2 0 أ ع هذا الكتاب ) قانه *ن طَِ الاخيار وبها عرفت شر ع
لله تعالى التي شرعها و حفغات ا ورسله ودون هدام م الذى متدى به من وثقّه
الله تعالى الى عادته وهداه الى طاعته وحفظه من 00 وبها قات قيار ا
مضى من الملوك ا أعنة 1 حل بهم سخط الله تعالى لما أنوا ما نهوا عنه وبها
اقتدر الخليقة .عن ا 1 على معر فة مادونوه من العلوم والصنائع 0 1 لمعل
فاعاب عم من الاقطار الشاسعة والأمصار النائية وغير ذلك نما لا يذكر فضله وا -
ل دن أ , العرب والعجم على ين آزائيم وا حلاف عقائدهم ا يأر عاسدهم معروقة
مشهورة ذائعة لم ولكل مر من الاهصار المعمورة <وادث قد مرت .ه يعرقها عاماء
ذلك المصر في كل عصر ولو استقديت ما صنف عاماء العرب والعجم في ذلك لتحاوز
حد الكرة وحزت القدرة الششرية عن حصره.( وأما أجزاء هذا الكتاب فائها سيعة )
أوها يشت على حمل من أخبار أرض مصر وأحوال نيلها وخراحها وجباطا * وانيها
سول عل كبر 0 مدتها واحجناس اهلها * وثالها يثتلى على انار فسطاط مصر
ومن ن ملكها * ورا راع اشتمل عل اخار القاهرة وخلائةها وما كان طِ م من الا نار د
ثحل علد كراها اذركت عل هالقاضرة وطواهيها من ٠ الحرال * وسادسها
بشتمل على ذكر قلعة اليل وماوكها * وسابعها يشتءل على ذكر الاسباب التي نشأ عنها
ذَرَابَ أقلم مصر * وقد فضمن كل جزءءن هذه الاحزاء السيعة 1ك أقسام 1 ونا
أى أمحاء التعالم التى قصدت في هذا 0 ) فاقي سلكت فية غلانة أحاء ٠ وهى النقل
الكت العيفة فى العلوم ٠ والرواية عه 5 يه ة ال وحلة اقانى والتاءنة
لما عاينته ورا أبته يه فأما لتقل من دواون العاماء اح رك ف أنواع م قأني 1 01
سل إل الكناب الدى ظلنة يت لاخلص دن عيده واررا عن ره مككا عن
ضهني واباه العصر واشتهلل علينا المصر صار لقلة أششمرافه على العلوم وقصور باعة فى معرفة
علوم التارج وحهل مقالات الناس لحم بالانكار على ال لعرقه ولو نت 0 أن .العجز
من قبله وليس .ما تضمنه هذا الكتاب من العم الذى بلع عليه ولا يحتاج فى الشمريعة اليه
6)
وحسب العام أن بل ما قل في ذلك ويقف علب ا ل الخلة
والمشاخ فاتى فى الفالب والا 2 ح ننم من د انلا ياج الى تحبنه او
ةيةه ل مايق مل اك » وأا عهنة ل جد كن ول الجد
غير مهم ولاظنين ا لرؤس الغانية ما فيه قنع وكفاية و ببق الاأنأشرع
فيا قسدت وعزمي أن أجمل الكلام في كر ل خط من الاخطاط وى في كل أ من الأثر عل
كر ن العم با يشتمل عليه من ا واخيل تاولا روات على
ع
من نشاء الى صراط مستقم وفوق كا ل ذى عل علم
( فصل ) اول من رتب خطط مصر وا لازم وذكر 0 فى ديوان لحان
0 ممد بن بوسف الكندى 2 بعده القاذمى 0 عند الله عمد بن سلامة التضاى
كاه المندوات بالختار فى ذ كر الخطط وال ثار ومات في سئة سبع وحمسين رارسالا
قبل سنى الشدة قدار 1 ماذ كر اه ف ببق الا ولمع 0 بلقع ا ل درا
من سنى الشدة ا عن سئة شيع وحمسين إلى سكة ة أربع وستين وأر عا من
نا واوا قات اهلها "ودر بت ديارها وتثيرت أحوالها وانتو ل اطرات عل عسل
فوق من الطرفين يجاني القسلاط الثرى والشرق) فأما الترق فقن قطرة 2 ال
اياف الأ قا من ا الفسطرة ارج مني ص الى كو ا
اا ا مار الك الدرافة الكرى وما الشرقي ذل طرف 57 00
لى القرافة نحو جامع أدبن طولون ثم تخدل آم الو كر اا 00
ف ده ست اوسيان وار سالة وهذه المواضع خاوية على عسوشها خالية من سكانبا
امنا قد أرادهم الوياء والتباب وشلهم الموت 0 وم بق عصير الا بايا من الناس
0 أموات قد اصفرت وجوهى وتغيرت سحنم من غلاء الاسعار وكزة الوق
ن المسكرية وفساد طوائف العبيد والماحية ول يحد من يزرع الارائي ه ا لطر قات
قد 0 بحرا 1 الانخفارة وكلفة حكثيرة وصارت القاهرة 0 1 دائرة قًّ بع
اناس من السكرية واللحية والارهن 0 وصلت قدريئه الى مارة آل 000
«أشاء فىالقاهرة نما خلا هن دور الفسطاط عوت أهلبا فأحذ الناس فى هدمالمسا كن ونحوها
عصر وعهروا بها فى القاهرة وكان هذا أول وقت اختط الناس فيه بالقاهرة ثم كان المنبه
امسا عل اخطط والعريف بها لمن انو عند الله ميد ن 0 قّ
ليك ده قه اسل ]ا ١ القاسم شاهنشاه بن 0 اطوش يدر الى على مواضع
قد اغتصت 1 د اكات اك 00 اقرف عدن ا اراق
كتاب النقط بعجم ٠ أ شكل من الخطط نبه فيه علومعالم قد جهات وآثار قد دوت .
1 00
1 وآخر 5 فى ذلك القاخى اج الدين محمد بن عبد الوهاب بن المتوج كتاب ب ابعاظ
التأمل وايقاظ المتغفل في الخطط بين فيه خلا م يك مصر وخططها الى أعوام
بضع وعشررن وسبعانة قد دئرت لعده معظم ذلك فى وباء سئة لسع وارعين وسيعوانة م
فى وباء سنة احدى وستين ثم فى غلاء سئة ست وسبعين وشبعماثة وكتب القاهىحى الدبن
عبد الله بن عبد الظاهى كتاب الروضة الببية الزاهرة فى خطط المعزية القاهرة ففتح فيه
بانا كانت الحاحة داعية اليه هكم تزاندات العماوة من بعده فى الايام الناصرية محمد ن قلاوون
بالقاهرة وظطواهرها الى أن كادت تضيق عل هام احتي حل ما وباء سئة لسع واربعين
وسئة احدى وستين لم غلاء سنة كت وسيعان شر بت مما عداة كن فلماكانت الوادث
حن كن ساس توعاعانة شيل اخيرات القاهرة ومصمر وعاءة الاقللم وساود ودار
الخخطط ماتصل اليه قدرتى ان شاء الله تعالى
حور ذكر طرف من هحئة الافلاك :2ه :
اعم أنه لما كانت مصر قطعة من الارض تعين قبل التعريف جوقعها من الارض
وتبيين موضع الارض من الفلك أن أذكر طرفا من هيئة الافلاك ثم اذ كر صورة الارض
وموضع الاقاليم منها اك حل مفرين الارضٍ وموضعها من الاقاليم واد ؟ «دوديا
نان رفسا للم وكانها وكدودها واحارق أهلرا واد 5 لبا و حلي ) وكورها
ومبلغ خراحها وغير ذلك ما يتعاق بها قبل الشروع فى ذ 00 والقاهرة 0
عل النجوم ثلانة أقسام الأول معرقة تركت الافلاك وكية الكوا كك وأقاء الروح
وابعادها وعظمها وحركما وبال طذا القسم عم اطيئة والقسم ا ثاى عل ارم وعم التقوم
والقسم الثالك معرفة كيفية الاستدلال 0 وطوالع البروج عط ادثقيل كو أ
و إسم ي هذا القسم ء ع الاحكام والغرض هنا الل ا تكون توطئة لا كن
ذ ار ان الك ف حسام كرات وائدى درك قرا لشي ارد إل ورا
وندعة وعشسرون كوكا وه على قسمين سيارة وثابتة فالسيارة سبعة وهى زحل والمدتري
والريخ والشمس والزهرة وعطارد والقمر وقد نظءت فى بيت واحد وهو
زْحَل شرى صريحه من شمسه *# فنزاهرت. بعطارد الاقار
وبشَاك طذه السبعة انس وقيل انها التي عناها الله تعالى بقوله فلا أقسم:,الخنس ارارق
السكنس والتٍ غناها الله تعالى بقوله فالسدبرات أمسا وقيل لما الحنس لاستقامتها فى
ها ور 2وعها وقلل لما السكنس لانها ري ف البروج متكت أي تدر م
كس الغي ود ل الكدسن والخنس منها حمسة وهي ماسوى الشمس والقمر سميت
بذلك من الانخناس وهو الانقباض وفي الحديث الشيطان بوسوس عبد فاذا ذكر الله
1 2
0 ان 0 فكون ادن عل هذاني الكراك عكنى ل ويد
لكان من قوطم > س الخلى اذا دخل الكناس وهو مقره فالكز ل هذاني
لكر اف ع 2 در ار وفال لد لكك المتحيرة لانها ترجع |
ما عن سودت مسيرها بالخركة الشرقبة وشبع الغر اك العين فيكون هذا
الارتداد طا شيه التحير وهذه الاسماء ال هذه الكواكي قال انها مشتقة من صفاتما
فزحل مشتق من زحل فلان اذا أبطأ سمي بذلك لبطء سيره وقيل لازحل والزحل
الحقد وهو بز ميم بدل على ذلك وهال انه المراد في قوله تعالى والسماء والطارق وما
أدراك ما الطارق النجم ااثاقت اشرق سهى بذلك كانه اشن الحسن لنفسة وقيل
لاه ام الشراء واليع ودليل الرج وامال في قوطم والرخ مالذوة دن مرح وهو شحر
حتك. عض أعمانة ببعض فبورى نار ذا سن لك دخرارء فل المريخ سوم ارك له
أذا رى به لاستوى في غره كذ المريحخ د التوا 0 في سيره ودلالته برهم شه
ذلك والشمش لماكانت واسطة بين ثلاثة كواكب علوية لانهم دن فوقها وثلاثة سقلية لام
ا سميت بذإك لان الواسطة التي في الحنقة تسمى شسة والزهرة 0 الزاهم وهو
00 النير من كل ديْ وعطارد هو النافذ في كل الامور ولذلك لان
ذانه كثير التصرف مع ما شارنة ونلايية من الكوا كي والقدر اها مأخوذ من القمرة وهي
البياض والاقر ا وشَال لزحل كيوان وللمشرى تير ا كا والمرحخ رام
وللشءمس مور وللزهرة لخد وبتحة م ولعطارد هرمس وللقمر ماه وقد جمعت فى
بيت واحد وهو هذا :
لازلت متى وترقى للعلا ابدا # هادام للسبعة الافلاك احكام
مور وماء وكيوان وثير معأ وص مس واياهيد وعرام
وال لما عدا هذه الكواكب السبعة من قَية جوم السماء الكواكي الثابتة سديت يذلك
ا ما في الفلك بموضع واحد .وقبل لبطء حركتما فانها تقطع الفلك بز مهم عد كك سللة
وثلاثين الف سئة شمسية مرة واحدة * 0 6 الكراكك السيعة السيارة
فلك شن الافلاك خصه والافلاك أجسامكريات مشفات عضرا ف دوف عض وهى
السعة ب ال ما فلك القمر وبعده فلك عطارد 3 بعذه فلك الزهرة و بعده فلك اعمس
وفوقه فلك المريح ثم فلك ث المشترى وفوقه فلك. زحل ثم فلك الوا بت وف له كل رك
ىق السماء سوى السعة السيارة. ومن فوق فلك الأوابت الفلك الخيط وهو الفلك
التاسع وى الاطلس وفلك الافلاك وفلك الكل وقد الك ف الافلاك فقيل هى
السموات ول بل السموات غيرها وقيل بل هي كرية وقبل غير ذلك وقيل الفلك
(1
الثامن هو ار مى والقلك لايع هو العرش وقل غير ذلك وهذا الفلاك التاسم 1
الدوران كالدولاب ويدور في كل ارفك وعتيربن ساعة مستوية ذورة وأحذدة ودورانه
م هن المثرق الى .المغرب وبدور بدورانه جيع الافلاك المانية وما 2
اكوا كن دورانا حركته قسرية لادارة التاسع ادن درك التاسع المذ كور ب" يكن
لايل والهار فالئهار مدة شَاء الشمس فوق أفق الارض والليل مدة غييوبة الش.س ىت
أفق الارض وفلكالكوا ك الثابتة مقسوم بائنيع شير قما كحجز البطذة كلقم مماشال
له بوج وهى امل » والثور ٠ والجوزاء ٠ والسرطان ٠ والاسدء والسنيلة ٠والممزان* والءقرب
والقوس٠والحدى ٠والدلوه والموت٠ وكل برج منهذه البروج الاثنى عشر ينقسم “لاثين
قسما بال لكل قسم مما درجة وكل درحة من هذه الثلاثين مقسومة ستين قمما يقال
لكل 3 قدم مها دقيقة 8 دقيقة من هذه الستين مقسوهة ستين قسما. ذال لكل قم مما
ثانية وهكذا الىالثوالث والروابع والوامس الىالثواتى عششر وما فوقها من الاجزاء وكل
#لانة بروج تسهى فصلا ارد على ذلك أربعة فصول وى الربيع والصيف والخريف
والشتاء # وحهات الاقطار أربمة الثعرق والقرب والثهال واجدوت *# والاركان ارحة
الثار «واطو اء. وللاء «٠ والتراب*والطبائع أربعةء الخرارة . والبرودة .والرطوبة* واليبوسة»
والأخلاط اربع ٠ الصفراء . والسوداء ٠ والباغم » والدم وارلاج ادع ٠ العا رار
والثمال ٠ والحنوت * فالبروج متها ثثلانة ربيعية صاعدة فالثمال زائدة المارعلى الليبل وهي
ذل والثور والحوراء وثلانة سينة هابطة في الثمال احخذة الايل من العار وهي الشرطاك
والاسد والسيلة وثثلاثة خريفية هابطلة فىالجنوب زائدة لايل عل النهار وهي: المبزان
والعقرب والقوس وثلانة شتوية صاعدة في الجنوب ا اهار من اللبل وهى اللددى
والدلو والموت * والفلك لبط م هدم ات الدور ان كال ولاب دور ا من المثمرق الى :
المغرب فوق الارض ومنالمغرب الى المشرق نحتها فكون داتما نصفالفلك وهو ستة بد
مائة وثمانين درحة فوق الارض ولمنة لالد وهو ستة بروج عانة وكانين درحة حت
الارض وك طلءت من أثق | لمشرق درحة من درحات الفلاك او 0 ار
درجة غرب نظيرها فى أفق المغرب هن البرج السابع فلا يزال داتا ستة بروج طلوعها باانهار
وستة بروج طاوعبا بالل والافق عيازة عن الخد الفاصل من الارض بن المرق واي *
هن السماء والفلك يدور على قطبين ثمالى وحنونى كا يدور اق على قلي الخروطة وبقسم
الفلاك خط من دائرة هسمه نصفين متساونين بعدها من كلا القطبين سواء ولسهءى هذه
سن التهار ذهي تقاطع فلك الب وج ودائرة فلك البروج تقاطع داه معلا
التهار وعميل نصقها الى الحجانب الشعالى بقدر أربع وعشرين درحة قربا وهذا النحف
(م- ؟ خطط)
21
فيه قسءة البروج ااستة الثمالية وهي هن أول* الل الى آخر السذلة وعيل فنا انان
'عنها الى الجنوب عثل ذلك وفيه قسمة البروج الستة ة لجنو 3 وحي من 0 برج الميزان
إن ا رج الحوت وموضع شالع هانين ان 0 فى دائرة دل اهار ودائرة فلك
البروج من الجانئين ها نعَطلتا الاعت_دالين 0 ا 0 ا انان ومدار القن
والقمروسائرالئدومعى>اذاتدائرة فلك البروج دون ذارة معدك نهار ف ماله من علىدائرة
معدل النهار عند لوطا بنقطتي الاعتد البن فقط لام | موضع تقاطع الد انين وهذاهوط الاستواء
الذى لا حتاف فيه الزمان بزيادة اليل على المهار ولا"الهار على الال لان ميل الشءين عه
الوكلا المسانيين الثمالى والدوبى سواء فالش.س تدور الفلك وتقطع الآثئتى عدر برجا في
مدة ثلمائة وحمسة وستين يوما وربع نوم بالتقريت وهذه هى مدة السنة الشمسية وم ف
كل برج ثلاثين يوما وكسرا من بوم وتكون أبدا بالهار ظاهية فوق الارض بالطل
تخلاف ذلك واذا حلت في البروج الستة الثمالية التي ى امل والثور والحوزاء والتسرطان
والأسد والسنبلة فتها تكون مرتفمة في اطواء قريبة من سعءت رؤسنا وذلك زمِنَ فسن
الربيع وفصل الصيف واذا حات في البروج الحنوبيةوهى الميزان والغقرب والقوس والحدى
والدلو واحوت كان فسل الخر .ف وفصل العتاء واتحطات الشعس و ناض سمت الوا
وزعم وهب إن منبه ل ما خلق الله تعالى من الازمنة, الاربعة الشتاء شعله ناردأ 0
وخاق ارد بيع عله حارا رطيا واخلق الصيف اه حرا انا للق ار ل ا
ا دوك عل زماننا الرنتيع كرون فدل الرببيع عند ما تتفل الشمس الل
بج اموت وقد اختاف القدماء فى البداية من الفصوك فوم سن اختارفطل الربيع وخيره
راك السنة ومنهم من اختار تقديم الاتقلاب الصينى ونم من احتارتقديم الاعتدالك اربق
ومنْهم من احتار تقديم الأقلاب القتوى فاذا حلت أول خجزء .من برج | ا سي
والهار 0 الزمان وانصرف الثتاء ودخل الربيع وطاب اطواء وهب 0 وذات
التلج ا ت الاودية ومدت الانهار فها عدا ٠صمر وننت العشب وطال الزرع وما الحشيش
وتلألاً الزهص وأورق الشحر وتفتح النور واخضير وجه ارده ونتيحت الهاثم ودرت
الضروع واخر<ت الارض .زخرفها وازيئت وصارت لصرة شابة قد تزينت للناطظوين ولله
' درالقائل وهو الخافظ جمال الدين بوسف بن ا العدرى” رحه الله 3
واستنشقوا وأ الربيع فاله * نم النم ودب العا
يعدي الاحدوم اسه و نه ادمح حواها جوم شفاف
وقال ابن قتنة ومن ذلك الربيع يذهب الناس الى 1 القصل: الذى بع الشتاء وال فيه
النور والورد ولا عرفون الربيع غيره والعرب حتاف في ذلك قم من حل الربيع
2010
الفصل الذى تدرك فيه الغار وهو الخريف وفصُل الشتاء بعده ثم فصل الصيف بك
الشتاء وهو الوقت الذى تدعوه العامة الربيع ثم فصل القيظ وهو الذي تدعوه العاية
الضريف ون العرت ون السعى القصل الذي يعتدل وندرك فيه إلغار وهو ار ف
ارم 00 .ويسم الفصل الذى يتلوه الشتاء ويأني فيه الكام والتور الربيع انالف وكلوم
محتعءون على أن الربيع هو أ رهف قاذ حاتت الضم د 2 الجوزاء وأو 5
ال سرطان تناه طول الم 31 ر وقدضر الدذل واد نقص 5 006 وزنادة الايل وأنصرم فصل
الربيع ودخذل فصل الصيف 0 اص وى أطواء ء وه تالممام ونقصت كلا الا صر
وسن العشت واستحم اللِن رك دصاد العلال ولضحت لعا وسمنت, الاثم واشتدت
0 الابدان ودوت اخلافا لدم وصارت الارض كنها عىوس فاذا باغت 0 0 السخيلة
واو برج الميزان نساوي الايل والنهار مية ثانية واخذ اللإبل فى الزيادة والنهار في النقصان
وانصرم فصل الصينف ود<ل فصل اريف فبرد اطواء وهيت الرياح وتغير الزمان وحجفت
اطاة وغارت العيون واصفر ورق الشجر وصرمت العغار ودرست اليادر وا<تزن الحمب
واقتى العشب واغين وه الارض الابمصر وهزلت الهام وماتت اطوام واتتجرت
الكشمرات وانصرف الطير والوحشش: بريد البلاد الذافقة وأحذ الناس يخرنون القوث. للعتاء
وضارت الدما 1 اعرأة كهلة قد د تَ وأخذ ما شام ايولى ولله در القائل وهو الامام
ص الدين أ الحسن عن بن على بن معقل الاذ زدى المولى ل حيث شول
لله فصل اريف 0 به *# برد الراك لقد أبدى انامحنا
أهدي الى الارض م من او وراقه ذها *# والارض من شأنها أن مهدى الذهيا
وقالأيضا لله فضل اأريف- فصلا * رقت <واشيه فهو رائق
فالماء 0 دن قاب سال 3 والدمع عدو بوحه عاشق
3 فبرد هذا ولون هذا د ذه ذائق ووامق
وقال أيضا . أىةص ل الخريت بكلطيس * وحسن معيحب قليا وعينا
أر!! الدوع مصفرا ضارا * ضاق "الاء مضا لحينا
فاحسن كل احسان اليا # وانم كل انعام علننا
وقاك اخر يدم اريف
حذ فى التدثر اريف فانه * مس_تويل ونسمه خطاف
رومع الاجسام جرى حياتما * كصديقها ومن الصديق يخاى
ا ااانا فصل اطربى وعاثا ع عن تضيل فى ديه لاله
لاني للف منه عد ى مو دنا # دنا عري الغصن هن قصانه
05١
دراه قري شن ة واه © 0 ا
0 اك اذا د > و ال ل رن ارال
فاذا حلت الشمس الخر برج القوس وأول برج الجدى 0 ى طول الال رقف
امار داك 00 فى الزيادة واللبيل فى النقصان وانصرم قصل ل وحل فصل الغتاء
واشد الر دو حكن اطوا: وتشاقط ورق الشجر مات | كر اليات وات الث
فى جوف الارض و ضعت قوى الانذان وعرى وجة الارض امن الزية وكات درم
واحثات الداء و اظم الحو وكلح وحه الارضن الا يعصر وامتنع الناسمن التصرفو اك
الدنيا كامها تجوز هرمة قد دنا منها الموت فاذا بلغت آخر برج اموت وأول برج الل عاد
الزمان كا كان عام أول وهذًا دأبه ذلك تقدير المزيز العلم وتدبير ليرا اللمحكم لاله
الا هو وقد شيه بداليموس فصل الربيع بزمان العافولية وفصل الصيف بالشباب والآريق
ا بلكرولة ة والغتاء بالشيخوخة ٠ وعن خركة الشمسن وتتقلها فى البروجالائى عثير المذ كورة
اران الس واو وقات اليوم هن الليل واللهار وساغانهما وعن حركة القمر في البروج
الاثنى عشر تكون الشهور القءرية والسنة القمرية فالقمر يدور البروج الاثنى عثير ويقطع
الفلاك كله في ٠.دة مانية وعشسر بن يوما وبعض يوم و لقم كل برج يومين وثلث يوم
بالتقريب و يعم فى كل ٠نزلة من منازل القمر العانية والعشرين مئزلة بوما وليلة فيظور عند
اهلاله من ناحية الغرب بعد غروب جرم الش.س و يزيد نوره فكل ليلة قدر نصف سبع
حق يكثل أورء وتلق في ليلة الرا؛ بع عثسر من اهلاله ثم يأخذ من ن ألليلة أخامسة عشير
في الثقدان فينقص من نوره فى كل ابسلة تصنف سبع كا بدا الي أن و ره 00
الغانية وعشسرين نوما من أهلاله وعر فى هذه المدة متنك شارق الشمس وسدو في اه
الغرب وإستمر الى 0 جاءعها بمانية وعشرين منزلة وهى السمرطانواابطين والزياوالدبران
والبقعة والبئعة والذراع والنزة والطرف والجبة والزبرة والصرفة والعوا والدماك والغذر
والزبانا والاكليل والقلب والشولة والنعاتم والبلدة وسعد الذاج وسعد بلع وسعد السعود
وسعد الاخبية والفرع 00 والفرع المؤخر وبطن الحوت *و طساب ذلك كتب موضوعة
وفها ذكركفاية وال ب وأ تم لا تعامون
1 0 00 الارضن مولع اا 7
ولما تقدم في الافلاك من القول ما يتبين به ان أطمه الله تعالى كنف تمكون المركة التى مها
الليل والهار وتر كب الشهور والاعوام منها از يكذ الكلام عل الارض فأقول* اللهات
من حيث هي ست الشيرق وهو حيث تطلع الشوس والقمر وسائر الكوا كرفي كل قطر
من الافق والغرب وهو حيث تغرب والشهال وهو حيث مدار الحدي والفرقدين
رع
: والمنوب وهو حيث مدار سهيل والفوق وهو ثما يلى السماء والبحت وهو نما الى غك
الارض 3# والارض حم در لد 5 ة وقيل لدت كرية كم ل وعي واقفة قِ اطواء
مجميع حباطا وحارها وعاميها وغاص ها والهواء حبط عا من جميع جهاما كااخ في جوف
! بيضة وعدها م 0 مكساو امن جيتع الهات ل الأرضس ما حقيقه هو تمق باطما
0 ها 6 انب كان ذهب ور ل أن الارض كلك ة موذوعة في
حوف الفلك كالخ في البيضة 3 ا في الوسط وبعدهاق انك ل يع الجهات على
التساوي وزعم هشام بن ل أن ف ت الارض جسمامن شأنة لا وهو المانع للارض
اردع الس ختانا ان ها مده لاله لين يطلب الاتجدار ل الارتتاع وقال
أن الله تعالى وقنها بلا عماد وقال رعمةراطس انها تقوم على الماء وقد حصر الماء محنها حق
لا حد رحا فيضطر الى الانتقال وقال 0 عي واقفة على الوسط على مقدار واحد هن
كل حانب والقلك حدما من كلوحه فاكلا عيل الى ناحية من الفلك دون ناحية لاننوة ١
الاجزاء متكافئة وذاك كر الغناطيس فى حذبه الخديد فان الفلك بالطببع مغناطيس الارض
فهو حذها 0 واقفة ف الوط وسيت وقوفها فى الوسط سرعة اند بير الفلاك ودفعه
اناها من كل جهة الى الوسط م اذا وضعت ترابا في قارورة وأدرتها بوة فان التراب هوم
فى الوسط وقال مد بن أحمد الخوارزمي الارض في وسط المماء والوسط هو السئى
بالمقيقة وهي مدورة مضمرسة من جهة الخال البارزة والوهاد الغائرة وذلك لا ْرجهاعن
الكرية اذا اعتيرت جاتما لان مقادير البال وان شميخت سيرة بالقياس الى 00 : الارض فان
الكرة التى قطرها ذراع أو ذراعان مثلا اذا نت منها شي“ أو غار فها لاحخرجها عن الكرية
ولا هذه التضاريس لاحاطة الماء مها دن ار ها ل علا بظور ما ني د
نبعال الحكمة المؤدية المودعة فى المعادن والتبات والمبوان فسبحان من لايل ا 0
الاهو * وأما 0 الظاهى المماس لاهواء هن جبيع اليهات فانه قوق والهواءفوق الارض
حيط بها ومحذبها من سا ير لهات وفوق الهواء الافلاك الذ كورة فها هدم واحدا ذوق
ا الى الفلاك التا اناسع الذى هو أعر لى الافلاك 0 رع وقد اختاف فيا ورك
ذلك ثقيل خلاء وقيل ملاء وقيل لاخلاء ولا ملاء و كل و شف قبه الانسان من
سطح الارض نان را أبدا يكون م سى السهاء المفوق ورحلا ددايدا 0 0 مما الى
مي كز الأرض وهو داعا برئ من السماء نصفها ويستر اس ]5 خر جدبة الارض
وكا انتقل ٠ن موضع الى آخر ظهر له من السماء بهّدر ما حت عنه ٠ والارض غاصية تالماء
كنة طافية فوق الماء قد احسر عا حر لصفت والكير الفعفت الا در ف درن سا
لك هن الارض تصفين ص( عا قدم خط محاقة 0 0 العها 3 عر عت دائرته
6)
وبع البلاد الت على هذا الخط لاعرض ابا البتة والقطبان غير صرتيين فا كر
هناك على دائرة الافقمن الحانيين وكا بعد 0 بلد عنهذا الخط الى ناحية الثمال قدر
درحة ارتقع القطب الثءالي الذى هو الخدى على ل ذلك البإد درجة و 0 القعاب
التوبى الذي هو سولى درحة وهكذ! ما زاد ويكون الاض فما بعد من البلاد الواقعة في
شرب شمن ارتل القطن اطوي وإخباط الفطلر الشمالي و بهذا عرف عرض
البلدان وصار عض التلد عبارة عن ميل ا معدل البار عن حت روس عدر رشاع
القطب علهم ودر أاضا بعد نا نين سمت روس اغل ذلك ار وسيث روس اع ل 0
لا قاها ما ا تكش من الارض با بلى اللتوت: من خط الاستواء فاله رات وال 7
الا ر الذي ييل الشمالمنخط الاستواء فهو الرببع العام وهو المسكوني الارض ويا
الاستواء لاوجود له فى الخارجوانما هو فرض يونا أنه خط ابتدازه من لك رف 1 لكك
3 ار ان الخمل وس بذاك من ن حل أن الهار واللبل هناك اندا سواء لا بزيد ولا
بض أحدهاعن الاسر شا انه في سائر أوقات السذة كلها وهعتا هذ ادا اا
للافق احداها على مدار سهيل فى ناحية المنوب والادرى تمارلى الجدى فى ناحية
اال : والعيارة دن لق الىالغرب فاه وكانون در حة امن لدوب الاك ل 1س
أداس إلى ات تعن عإن وادفرندر حة وهو مقدار ميل الشءس مرتين وخلف خط
دس وهو «قدار ستة عشر درحة وحملة معمور الارض م من سيعين درحة لاعتدال
مسير الش.س في هذا الوسط وصرورها علىماوراء الل والميزا نس تينفى السنة ونا الشمال
واللذوب الشمس لا محاذيهما الا مرة واحدة.ولان اوج الشمس تين في جهة الشمال
كانت العمارة ف هلارفاعها وانتقاء ضررقوها غير. سا كثة ولان حضيضها في انوت عدامت
0 «نالك ٠ وقد اختلف الناس فى مسافة الارض فقيل مسافها حمسمائة عام ثلث 0
الك راب وثلث بخار وقل ال«مورمن الآرض مالةوعشرول تنه نددون ال
0 ار لاسودان وكانية لاروم وثلانة. للعرب وسبعة اسار الأ , وقيل الدياسقة ادر أ
سئة 5 لجوج وما جوج وواحد ات وقل الارض جلمانة عام || تحار ثاماثة و خرات
ومانة عءران وقبل الارض أربعة وعشرون ألف فرسخ لاسودان اننا عشر ألف ولاروم
كاسية الف رارض ثلانة الاف ولاعرب ألا * وعن وهب إن منبه ماالعمارة منالدها
في الآراب الا كقسطاط فى الصحراء وقال ازدشير بن ا ل 0ك جزء
مهنا للترك وحزء رك وجزء لافرس وحزء لاسودان وقل له سبعة والاطراف
أربمة والاواجى جسة ا ربعون والمداين عشمرة الاف والرسامق مائنا آلف وستةوحسون
ألما وكسلن المدن والخصون جد وعنر ون ألنا معان مديئة وحدنة فى الاقلم الآول
61١ه(
ثلانة لاف ومائة مديئة كبيرة وفىالثانى الفانوسعمائة نه وثثلانة عشير مدي منةوقرية كيرة وفي
الثالك ثلاثة لاف ولسع وسبعون مديئة وقرية وفي الر رابع وهو نايل ألغان ا
ومنبدون مديئة وفي الحامس ثلائة الاف مديتة وست مدان وفي السادس ثلاثة آلاف
ريت مدن وفي السابع ثلاثة ١ لاف 00 مدينة في الجزائروقال الو ارزني
اد 2ف تس رخو ضف موس الارض روطان والاوز والحار والباقي
راب يراب لا نات فيه ولاحيوان وقبل المحمور من الارض. مثل طارر راسد اسان
والمناعالاءن د والستد والتاح الاي ب الخزر وصدره مكة والعراق والشام ومصم ر وذليه
0 "وقيل قطر الارض سيعة ة الاق 1 0 زبعه عشر ميلا اوادوره | عشرون أاف
ار سما 3 سل وذلك جمبع ما أحا حاطت 00 2 قال أبو 1 سبل
وك ادس من أفصي الشرق الى أسى المارب نو اريالة مره وا
هن حيث اله.ران الذي هن جهة الثمال وهو .سا كن يأَحوج ومأجوج إلى حيث
000 الذدى من جهة الوب وهو مسا كن السودار ن ماتان وعدمرون عصسحلة وما بين
8 بأجوح ا جوج الى البحر الحرط ل فيالثمال وما بين برارى السودان والبحرالحيط
في المنوب ذراب لس فيه عمارة ويقال : مسافة ذلك حمسة الاف فرسخ وهذه
أقوال لا دليل على صدقها ٠ والطريق فى معرفة ممساحة 00 ارم ل
نعف الهار من الوب الى الشمال هدر ميل دا ةمول الم عن سمت روما الل
الحنوب درحجة من درج الفلك الى هى جزء من ثلائمسائة وستين 00 وارتفع القطب
علا درجة نظير تلك الدرجة فانا نم أنا قد قطنا من حيط حرم الارض حزاً من
علامائة وستين ا وهو نظير ذلك ازء من الفلك قاين اك مسيرنا الى
انهاء مكاثنا الذي وصلنا اليه حيث ارتفع القعلب علينا دراجة 5 نيحد حتيقة الدرجة
الواحدة من الفلك قد قطعت من الارض ستة وحمسين ميلا وثلق ميل عنها خمسة
ودار سخا فاذا ذمرنا حصة الدرجة الواحدة وهو ما ذ كر من الاميال فى ثلاثمائة
وستين <رج من الضرفٍ عشيروق ألفا وأمكائة ميل وذلكمساحة دور الارض فاذا قسءنا
هذه الاميال الى هى مساحة دور الارض على ثلاثة وسيع <ذرج هن الف يه عه اك
ا ربحعون ميلا ومى مشاحة ا فلو ضرينا هذا القطر فى مبلغ دور
درس لاك إمساحة بنط الارض بالتكير هائه الف الفا واه نوكن ال الف
وسناثة ألف ميل بالتقريت فل هذا مساحة ريع الارض 'المسكون بالتتكيرثلاثة. وثثلاثون
أاف أل مل ومائة وحمسون ا فل وعرض المسكون من هذا الربع هدر بعد مدار
السرطان عن القطب وهو حمسة وحمسون 0 و سدس دزء وهذاهو سدس الارض
2515
واتاؤه 3 ره تولى في برطانية وى 0 من الثثمال وهوم بن الآميال ثلاثة
الاف ل وستون ميلا فاذا ضريًا هذا الدسن الذى هو مساحة ع ص
0 م
الارض ف النصف وهو مقدار الطولكان المعمور منالدمال قدر اضف سدس الارض
عارك اله هل لتسارق أقسام كرة الارض ومقداره مل مس الدور وهو بالتقريب '
أربعة آلاف وكمانون ميلا وفي الربع المسكونمن الارضسيعة 2 0 وفىكل بحر منها عدة
<زائز وفبه حمسة عثير حيرة 0 2 وعذب وفه مانا 0 طوال 0 1 ار
مر | لوالا ويشتملن عل سبعة 1 لحتورى عل لاع 26 ات مدينة كيرة * وقال في
كتاب هروشي.وس لما استقامت طاعة بوليش الملقب عير الملك في عامة الذنيا تجار كه
ن الفلاسفة, ا م فأصهم أن دوا لدو ف حدود الدثيا وعدة بخارها وك ره اران
رما خذ وصف جزء اللشمرق وولى ااخر احيد وسف ندر الثرظ وول نالك
0 ودف جزء الشمال وولى الرابع د دست در ا ارت فتمت كتابة ايع على
١ ادم 00 من ثلاثين سنة 5 فكانت خلة البحار المماة في الدثيا تسعة وعشيرين را
قد سموهامما ب>زءالشسرق ثمانية وعزء الغربٍ كانية ويجزء الشمال ا عثير وكزء النوب
اثنان وعدة اللزائر المءزوفة الامها رق وسحون حريرة عا في الدرق كان اد
الغربست عثيرة وفيحهةالثمال احدى وثلاثون وق حية المتو نات عه وله الال
الكبار المعروفة في جميع الدنيا ستة وثلاثون وهى أمهات الحبال وقد سموها فما فسروه
منها في جهة الشرق سيعة وفي جهة الغرب خمسة عر وفي الشمال اننا عشر' وفي النوب
اثنان واليدان الكار ثثلاثة وستون مها في المشرق سعة وفي المغرب مسة وعشرون وى
الشهال تسعة عشر وفى المتوب اثنا عشر وقد سءوها والسكور الكبار المعروفة أسع ومائتان
مها فيالمشرق حمس وسيهوق.وفي ا معرب ست وستون وفي الثمال ست وفي المنوباثنان
تون والامار الكار المعروفة فى جميع الدنيا مه ونمد ون 0 شر الدراف 0
لك ثلائة عدر وليزء الثمالتسعة عشروطزء اموب بعةوالاقالم ال 5 ل أقلم
منها كانه بساط مفروش قد مد طوله من الشرق الى الغرب وعرضه من ااشمال الى الحنوب
ا الاقالم محختائة العاول والعرض 00 منها هر وسطه بالمواضع التيطوكمارها
الاطول ثلانة عشر ساعة والسابع مهار وسطلهبالمواضع الى طول تراه دط ل 00
عشر ساعة لان ما حاذى حد الاقلم الاول. الى نحو الوب يشتول عليه البحر ولا ع>ارة
فيه وما حاذى الاقلم السايع الى الثماك لا يسلم فيه عمارة مل طول الاقالم السبعة من
مرق الى الغرب مسافه الى عثيرة ساعةمن دور الفلك وصار تعر وضها مفاضل نصف
ساعه من سادات النبار الاطول فاطوها وأعرضها الاقم الاول وطولة من الشمرق الى
611/0
0 0 ثلاثة لاف فرسخ وعرظه من الثمال الى المنوب مائة و كر سخا
وأقصرها طولا وعرضا الاقلم السابع وطوله من اشرق إلى الغرب لف وحسمائة فر سخ
وعرضسه من الشمال الى المنوب محو من سبعين فر سخا وبقية الاقالم المسةفيا بين ذلك
وهذء الاقايم خطوط متوهمة لا وجود طا في الخارج وضمها القدماء الذين الوا فيالارض
ليقفوا علىحتيةة حدودهاوشّقنوا مواضع البلدان منها وعرفوا طرق مسالكرا عدا عل
الر بع المسكون وأماالثلاثة الارباع الباقية فانها خراب لشهة الثثمال واقعة نحت مدارالجدى
قد اقرط هناك البرد وصارت سحة أشهر لبلا مستمرا وهى مدة الشتاء عندم م لايعرف فم
عاد وبظر اليواء ظامة شديدة 0 المناه لقوة الرد فلا ون هناك 00 ولا حيوان
د مال ظذه الحهة القهالة ناجيه انوت حيت مدار سيل فكون المان نين اشر يار لال
وه مدة الصيف عنددهم فبحمى اطواء ويصير سموما رقا لك شسلدة جره الحيوان
والننات فلا يمكن ساوكه ولا السكنى فيه وأما ناحية الغرب فيمنع البحر الحط من السلوك
فيه لتلاطم وا حه وشدة ظاماته وناحية الشمرق نع من سلوك الخال الشاخة وصارالناس
أجمى قد د رن َّ الربع الكون 6 ن الارض ولا عل لاحد ميم بالآرض 6 بالثللانة
در باع الياقية والارض كلها الجميسع ماعلها من الجيال و ده ]| الىالفلك 5 مقطة في
دائرة وقد اعتيرت حدود الاقالم السبعة ساعات امار وذلك 7 الس اذا حلت ير 0
امل تساوى طول النهار ل ف سائر الاقالم كلها فاذا انتقات فى درحات برج الل
واثور والموزاء اخدلةت ضاعات مار كر لأقلم د دا زاء وأول ل برجااسرطان
بلغ طول امار في وسط الاقام الاول ثلاث 'عث رة ساعة سواء وصار ت في وسط الاقلم
اثثاني ثلاث عشرة ساعة ونصف ساعة وي وسط الاقلم انثنااث ث ادبع عشرة ة ساعة وفى
مم
وسط الاقم الرابع اربع عشرة ساعة ونصف ساعة وفيوسط الاقلم اخخامس حمس عشمرة
ساعة وفي وسط الاقام السادس حمس عشرة ساعةو نصف ساعة وفى وسط الاقم السابيع
ست عشرة ساعة سواء وهأ زاد علىذلك الى عرض تسعين درجة إصير هارا كله * ومعني
طول الد هو بعدها هن اقصى العمارةفي الغرب وعرضها هو بعدهاعن خط الاستواء
وخط الاستواءكا تقدم هو الموضع الذى يكون فيه الايل والنهار طول الزمان سواء فكل
بلد على ه ١ أطط لأعر سن له ويك بل في أققى الأر ف لا طول له روءن قدو داك
الى أنسى الشيرق مائة وكانون:درية وكل بلد يكون طوله تسعين درجة فاله في وسط ما
0 ف وات وك لد كن ركه أت ون صن درحة قانه أقرت الى الذر ب وأبعد
0ق وما كان طوله من البلاد أ كير هن آسعين دراك 0 1 الذرت ثارت
الى الشرق # وقد ذكر القدماء 0 اسفلي 0 سيعة ة أقسامكلقسم إشاكله أقا م فاقليم
0-6 9
)11(
اطند انحل وأقلم ابل للمشترى وأقلم الترك للمريحخ وأقلم الا اعطارد
وأقلم الصين 1 ٠ وقال وى لني والمشترى لنابل والمدى وعطارد للوثدوالاسد والريخ
اك والشمس للروم ثم صارت السنة على ا 2 راف ل روماه للمشعرق
واور ومثلاه لاحيوب والحخوزا ء وملاها للم رت ادر طان وه لمات قالوا وفي
كل ألم مدينتان عظءتان بحس بإن كل كوك الا أقلم اميق وأقلم الق رز فاله لردن
في كل ا مهما سوى مدنة واحدة عظرمة وجميع كنات الاقالم السءة وحصوما أذ
وعثيرون الف مدينة وسمائة مدينة و<صن بقدر دقائق درج الفلاكف وقالهرم س اذا حءلت
هذه الدقائق روابع كانت اناس هده الاقاليم واذا مات أحد ولد نظيره وّالان عدد مدن
الاقليم الاول من مطلع الشمس وقراها ثلاثة |الاف وماثة مديئة وقرية كيرة وأن فيالثاني
الثان ا ولاث 2 مديئة وقر كيرة وفي الثالث ملامة لاف لم وسيعون
وق الرابع وهو نابل ألفان د وأدبع وسيعون ن وفي امسن #إلاثة 1 د ست
هن وق السادس ثلانة الاق و عمانة وعان مدن روف السابع حلا لاف وتارفاله
مديئة وقرية كيرة فى ارا ٠ فالاقليمالاول عر وسطه بالمؤاضع التيطول مارها الاطول
ثلاث عثيرة ساعة ويرشع القطب الشعالى فيها عن الافق ستعشمرةدرحه وثلثا 0
العرض واتهاء عرض هذا الافليم من حيث يكون طول اهار الاطول فيه ثلاث عشرة
ساعة ودبع ساعة اق القطن الثهالي وو العرض عشرون درحة وندف درجةوهو
أمسافة ركنا 39 0 ميلا وابتداقه 5 كن بلاد الصين فيمر فيها إلى 8 ١ الي ا
وعر شواحل اطند ثم بئلاد الستد 8 فى اللخر على <زيرة العرب وار العن ع
حر القازم فيدر يلاد الميعة وشطع ثيل مصير الى يلاد الخيشة و٠دينة دنقلة من رص
الآوبة وغر فارص ارت على جدوب بلاد البربر إلى حوالحر الخيط وفي هذا الاقليمعشرون
خيلا فها ماطوله دن عشرين فر سحا اف قر سخ وقيه لاون 0 اطوا لا ماما طوله
الف فرسخ الى عشرين فرسخا وفيه حمسون مدينة كيرة وعامة اهل ى_ذا الاقليم سود
الالوان وطذا الاقليم من البروج امل والقوسٍ وله من إلكواكن السيارة 001 وهو
مع فرط حر 0 المباه كثير المروج وزرع 1 0 والارز الا أن الاعتدال عندهم
معدوم فلا بعر عندهم كرم ولا حنطة والبقر عندهم كة ير 2 ة المروج وفي مثشرقه البحر
امارج وراء خط الاستواء بثلاث عشمرةدر رحة وى مغر نه ل 0 و2 رارك ومن هذا الاقايم
أن ا مصمر و فش رهم محمور بالبحر الشرق الذىهو > راطند والءِ ن» والاقامالااف - حيث
1 طول الهار الاطول ثلاث عشرة ساعة ونصف ويرانقع القعك الشماك قد قدر ار له
وعدرين جر وعشمر جزء وعروضه من حد الاقليم الاول الى كر اهار الاطول
040
ثلاث 1 ساعة ولضاف وربع ساعة و١ رشاع القطب الل ودوالءرض سبعة وعشرون
درحة ونصف دردة ومساحة هذا الاقاء ءارسا ميل وستدى من بلاد الششرق: 0
لاد الصين الى بلاد الطاد والسندثم عا: 1 0 رالاخضر و رالبصرة ة وشطعح <زيرةالءر 6
قي يد وتهامة فيد ذل في هذ الاقم العامة والبحرانوهجر ومكة والمدرئة والملائف
: ع المحاز وشقطع حر القازم قيمر بصعيد مغير الاعلى ويشطع التيل قيصير فيه مدئة
قوض واحم حميم واسنى والصنا واسوان ارش ادر ب على وسط بلاد أثرشية فيعرعلق
3 البرير الى البحر فى المغرب وق هذا الاقم شبعة عشير حيلا وسبعة عشير نهرا طوالا
وأرعسائة وحمدون مدينة كيرة والوان اهل هذا الاقلم مابين السرة والسواد وله من
البروج الحدي ومن السيارة زحل وسكن هذا الاقلم الرحالة فى المغرب هنهم حداله
وصبها<ه ولمتونه ومدوفه ويتصل رحالة مصر من 0 وفى هذا الاقليم كون بحل
وفيه مكذ والمديئة ومن السماوة 1 العراق الى ز-الهالترك # 0 الثالك وسّعله حيث
يكون طول اهار الاطول اربع عثيرة ساعة وارنفاع القطب وهو العرض”ملانون درجة
وثصنف ومس درحة وعنض هذا | الاقايم مْنْ أحد الاقليم الثانى الى حيث يكون اللهار
الاطول أد بع عشيرة ساعة ورببع ساعة وارتفاع الطب وهو 1 عرض ثلاث وثلاون درحبة
ومسافئه علا عاية درن ميلا وستدى" من الشرق 0 يشمال الصين وبلاد اطند وقنه
مديئة اطتدهار ّم بشمال السند وبلاد كابل و كرمان وسدستان الى سواحل حر البصصرة
وفيه اصطخر وسابور وشيراز وسيراق وعر بالاهواز والعراق والبصرة وواسط وبغداد
والكوفة والانبار وهيت وعر لاد الشام الى سامية وصور وعكا ودمشق وطبرية
وقسارية وبيت المقدس وعسقلان وغزةومدين والقازم ويتطع أسفل أرض معمر من شهال
انصنا الى فسطاط مصر وسواحل اللحر وفية الفيوم والاسكندرية والعرما ونئيس ودمياط
وكر بسلاد برقة الى افريقة فيد خل فيه القيروان وينتهئى فى البحر الي الغرب وبهذا الاقليم
ثلاث وثلاثون<يلا كارا واثنان وعشر ون مورناطو الا ومائة وقاسة وعثير و نهدت واهله 1
الالوان وله من البروج العقرب ومن السيارة الزهرة وفى هذا الافلم العماثر المتواسلة من
أوله الى آخره اه * والاقلم الرابع وسطه حيث يكون اللهار الاطول أربع عشرة ساعة
واصف ساءة وارفاع القطب الثمالى وهو العرض ست وثلاثون درحة وحمنن درحة
وحدّ هذا الاقلم من -د الاقنم الثالث الى حيث يكون النار الاطول أربع عشرة ساعة
ونصف وربع ساعة والءرض تسما وعششريئ درجة وثلث درجة ومسافة هذا الاقلم
ثلاعاثة ميل وبيتدئ من اشرق فهر نيلاد البيت وحراسان وححنده وذرفانه وس.ر قلد
وخاري وهراه. ومو والرود وسربخس وطوس. ويسابور ورحان وقومس وطبرستان
0
وقزوين والدبلم و والرى وأصفهان وعمذان وما وند ودينور والموصل ونصيبين وامدوراس ٠
العين وشمساط و الرقة وير سلاد الشام فيدخل فيه بالس ومسح وملعلية وحلب وانطاكة
وطرابلس والصيصة وحاه وصيدا وطرسوس وعمورية واللاذقية وقطع در الثام عل
حزيرة قبرس ورودسوعر سلاد طنجهفيتتهى الى بحرالمةرب وفىهذا الاقاء م مسةوعث رون
خيلا كار | وحمسة وعشرون نهرا طوالا وماننا مدحة وميا عشرة مدنة اران أعزة ما
بين السرة والبياض وله من البروج الموزاء ومن السارة عطارد وفه البحر الروعي من
مغرب الى القسطتطينية ومن هذا الاقلم ظهرت الاننياء والرسل سلوات الله علمم-م
اده ومداشير المكاء والعلءاء فانه وسط الأقالم ثلانة حنوبية وثلاثة شعاارة وهو فى
قم الشمس وبعده فيالفضيلة الاة قلم الثالك والخامس فانهما عله وشية الأقاللم متحطة
أحارها افون وم طون عن الفضيلة لسماحة صورهم توح بشن أخلاقم كالرج واميعة
وأكز 11 م الاقلم الأول والثاف. والسادس والسايع 1 جوج 1 جوج والتغرغى والصقالة
ووهم#والاقام الخامس وسطه تحث يكو نالهار الاطول هس عثير ساعة وارتفاعالقطب
0 وهو 1 احدى 0 بعون درحة وثاث درحة وابتداؤه من نهابة عرض الكم
الرابع الوحيث يكو نالنهاز الاطول حمس عثيرة ساعة ونصفساعة والغعرض اذا رارك
درحة ومسافته حمسون وماثنا ميل وستددئ من المشسرق الى بلاد 1 ومأجوج وكر
بشمال <راسان وفيه <وارزم واسيحاب وأذرعان وبردعه وسحستان وأردن وخلاظ
ور على بلاد الروم الى روءية الكبرى والاندلس حت ينتهى الىالبحر الذى فىالغرب وفى
هذا الاقلم من الجبال الطوال ثلاثون حبلا ومن الانهار الحكار حمسة عثير ,نهرا ون
المدات الكبار ا دم أهدله بض الالوان وله من 'البروج الدلو ومن السارة
القمر # والاقليالسادس وسطه حيث يكون الهاد الاطول حمس عشيرة ساعة ونصف ساعة
وارفاع القطب الثمالي وهو العرض حمسا وأربمين درحة وحسى درحة وابتداؤه من حد
نباية مرض .الاقم الخامس اللى حيث يكو ن اهار الاطول حمس عثيرة ساعة ونصف وريع
ساعة والعرض ور نين درحة ا ومساثة هذا الاقم مائتامل وعشيرة اميال
دي د الشرق فقس مساك الرلك من أخر حي والذ رع إلى لاد اط ار 000
وهم كل اللان والشسرر .اررض ران والسطلتطينة وشيال الأسلن الى ال اك
. الغربي وفي هذا الاقلم من الجبال الطوال اثنان .وعشمرون جبلا ومن الانبار الطوال اال
وثلانون. نهرا ومنالمدن الكبار تسعون مدينة اع ا الاقلم الوا مابينالشقرة
والبياض وله من البروج السسرطان ومن السيارة المرخ * والاقلم السابع وسطه حرث يون
الهار الاطول سستعششسرةساعة سواء وارضاع القطبالثمالي وهو العرض هماسا وارغيندرحة
2"
وثاى درحة وابتداء هذا الاقلئم من حد نهاية الاقم السادسالى حيث يكو ناانهار الاطول
عدت عقدرة شاعة ودبع ساعة والعرض دين ادر حة ولعفك درحة ومسافة فاكة وشوية
وتمانون ميلا كن 1 ما بين أ 3 ان الاول ار د الاقلم السابع 00
ساغات عنم 5 ارنفاع القطب الثمالي “اسة وثلانون درحة نكو ون من الاميال
ومائة وارعين ميلا وستدي ؛ الاقلم الدابع من المشرق على بلاد بأجوج ومأجوج 0
ببلاد الترك على سواحل بحر جرجان مما يلى الثمال وبقطم 0 الروم على بلاد جرحان
رمقالة الات سه الى الخر لعل فى لغرب و بهذا الاقلم اشر جال طوالوار كن
نوالا وامتان وعثيرون مديئة كيرة احا شقر الوا 0 من البروج الميزان ودن
ارم اسن وى كل ل أقلم . ن هذه الاقالم اليه 0 مختلفة الألسن والالوان وغيرذلك
ل الطبائع وا خارف واد راء والديانات: والمذاهب واأمقائد والاعمال ل والصنائع والعادات
9 اسادادلا يشبه بعضهم بعضا وكذاك اليو انات والمعادن والنبات ختافةفيالشكل والملم واللون
والرج حك الحتتارف أهوية البلدان وتربة البقاع وعذوية اماه وملو<ما على ما اقتضته
طوالع كل بلد من البروج على أفقه وممر اكوا كب على مسامتّة البقاع من الارض ومطارح
شماعاتها على المواضع 5 هو «قرر فى مواضعه من حكتب الممكة ليتدبر أواو النهي ويعتبر
ذوو اأحي بتديير الله في خلقه وشديره لىا يشاء وفعله لا بريد لا اله الا هو ومع ذاك
فان الربع المسكون ءن الأرض على فاوت أقطارة عقسوم بين سبع 0 وهم الصين
واطند والسودان والبربر والروم والترك والفرس غُنوب مشرق الارض فى يد الصينوثماله
فى بد الترك ووسط جندوب الارض في بد اطند وفى وسط ثمال الارض الروم وفي جنوب
0 الارض السودا ن وفي شمال ٠خرب الارض اليربر وكانتالفرس فيوسط هذه الممالك
قد أحاطت + لذن سك
-2 ذا حل مصر من الارض وموضعها من الاقسام 0
وأذ سير الله ستبحانه بذ كرحن اه الارض ومعر فة ماني كل أنا اقلم 0 أت اقاليم
الارض فانذ م ر محل مصر هن ذلك فنقول ديار مصر بعضها واقع في الاقم الثانى وبعضها'
1 واقع في الاقلم الثالث شا كان منها في الصعيد الاعلى اه وام ندر راشم
واسوان ذان 0 واقع 3 أقسام الاقلم الثاتى وما كان هن ديار مدمر في جهة الثمال من
انصنا وهو الصميد الادتى من سيوط الى فسطاط معير والفيوم والقاهرة 0000
والغر ما وشيس ودمياط فان ذلك افا الاقاجم الثالث وطول هدينة مهمر الفسعلاط
والقاهرة وهو بعدها. اند الشارة ف ة الغرب مس و دون درحة والعرض
وهو البعد من خط الاستواء ثلانون درحة وطول الهار الاطول أريع عقر ساعة وغابة
2)"
رشاع لاف الفلاك بها 'لآثوكانواندرحة وثلث وربعدرحة اد 0
0 مكد شر فها الله تعالى واقعان فى الذبع الجدوبى الششرق والصعيد الاعلى أشد كر فالدده
عن مدثة الفسعطاط بأيام عديدة فى جهة الحئوب فيكون على ذلك مقابلا للكة هن ع بها
ومصر لاترعل الما ا دن 'مفازة فى شرقيها بحر القلزم من وراء الجبل الشمرقي وفىغى بما
صراء ااغرب وفى حنوما مفازة الاوية والطميفة وفي ثماطا البحر الشامي والرمال التي فم
دين محرالروم ور القازم ودين 0 وبغداد على ما اه ابن حرداديه فيكتاب لوالا
والمسالك الف وسبعمالة ر عشيرة أميال يكون حسمائة وسبعين فر سخاومائة و ينما وار بعين
-
بريدا وبين مدمر والشام 0 ادفدق ثلاثئائة وحمدة وستون ميلا نحكون من اله رامخ
مائة واحدى وعثشيرين فرسغنا وثاىة أردخ عم | ثلانون بيدا وكدسر وقال|ان در إداديهأرض
الحيشة والدوداق مسايرة 0 سئين 0 وص حدزء واحيد دن سكين را هن أ رصن
ا اك من الارض كلها وفي كتاب هردوشيش باد مدر
الادق شرقه فاسظين وغربه ارض لييسه وارض معير الا على 8 الى ناحية الشمرق و
اللثمال خابيج الغرب وفي الحئوب البحر اليط وفى الغرب معير الادنى وفى الشرق بر
القازم وقه دن الادناس كانية وعشرون حاسا
ع 0 حدود مدير ودهاما 4
اع على أن التحديد هو صفة الحدود على 00 عليه والح هو صاية ة الثي'والحدود 0
وشل ست الحدود والحبات التق محد با | امسا كك والبقاع أرع و4 أت وه حهة شاك
التى هي اشارة الى موضع قطب الفلك الثمالي المعروف من ححوا كبه الجدى والفرقدان
ويقابل حهة الثمال الحهة الحئوية وااجنوب عبارة عن وضع #طب الفلك الجتو بى الذدى
شرب مه سهيل وما شعه من 0 ع الشف نه والحبة الثالثة 0 المشرق هماد
الشمس فى الاعتدالين الاذن ها رأس اذل أول فصسل الر بيع راس الراك اراد ا
اريف والحبة الرابعة جبة امغر وهر .راف الدعدالان المذكورين فهذه
الحبات 00 نابتة إشوت الفلاك غير متذيرة بتغير الاوقات وما 00 راضي ووه دن
المساكن و6 امتدي الناس.ى أسفارهم وما ساعد ارحدون سمت 2ا ديعم فالمشرق والمغرب'
معروفان والثمال والمخزوب حهتان مقاطءتان يي فرق والمغرب عل ر بسع الفللك
فالخط المار نقطني يْ الشهال والخوت لادذهى خط نصف اهار وهو مقاطع لاط المار بنقعاق
المششرق والمغرب المسءدى خط الاستواء على زوايا قاع اه مابين هذين الخطين سال
فالمتقيل ا أبدا مستدبرا لاشمال ويصير المذرب عن ينه والمشرق 0 نارء
وهذه الجهات الاربع ى التي مسب اليها ماحد من البلاد والاراتى والدور الا أن 1
2)"
مدير استعماون في حديدهم ا ن الجهة الحنوية لفظة القبلية فيقولون 1 اقب
بتي الى كذا ولا شولون الحد المزوبى وكذلك شُولون الحد البحرى يثت#هى الى كذا
ويرريدون البحرى الحد الثمالى وقد بقع في هاتين الجهتين الغاط فى بعض البلاد وذلك أن
البلاد التي توافق عروضها عرض مكة اذا كانت أطواها أن دن طول مكة ذانالقبية تكون
فى هذه البلاد نفس الششرق لاف التي توافق عسوضها عرض مك الا .أن أطواطا اطول
من طول مك2 فان القبلة في هذه البلاد تكون نفس الغرب فن حدد في ثى' من هذه البلاد
ارا أو كا تحدودارية فانه ضير حدان منها حد! وأحدا وكذلك جية الحر لما
ريا قالة جهة القيلة وحددوا مابمءا ءن الاراضى والدور يما ا 8 فاهم أيضًا
0 غلطاو ا وذلك أن القبلة والبحر 1 نان في بعض البلاد في جهة واحدة فاذاعس فت ذلك
فاء دارع رطا عدا دمن ار اروم دن الاسكتدرية وزيم قوم من برقة في
الب حتي يلتهى الى ظهر الواحات ويمتد الى بلد النوية 2 م اعطئف على جدود التويه في حد
ان عل سد رض السبخة فى قبلى أسوان حق ني الأتهي ألى بر القازم ثم عتد 1 0
القازم ا ست يليا يل مارا الى بر الروم في
الحفار خلف الءريش ودع وبرجع الىالساحل مارا .على بحر الروم الى لسك رما
بالحد الذى قدامت درو ٠ هن نواجي برقة وقال أبو الصلت أمية إن عبد العزيز في رسالئه
المصرية رضن مصير باسمر ها واقعة في المعمورة فيقسمى الاقا. يم الثاف والاقايم الثالث ومعظمها
فى الثالك و<ي اامثنون بأخارها ونواركها أن 0 ف العاول من مدبنة برقة الي 3
جنوبالبحر الرومي الى ابلة م ساحل الا ج الخارج من بحر الخيقة والزح واطند
والصين ومسافة ذلك لرائب م اسن يوما وحدها في العرض من مدينة اسوان وما
سامها من الصعيد الاعلى المتاخم لارض الوية إلى رشيد وما حاذاها من مساقط النيل في
الحر 0 ومسافة ذلك قريب من ثلاثين 0 كتاف الترس ألى منهاها جيلان
ع في الضفة الشرقية اليل وهو المقطم والا خر في الضفةااغربية ية منهوالتيلمتشرف
فيا بدهما وها جيلان أجردان غ غير شاتخين يقار بان جدا فى وضعهما من لدن اسوان الوأن
هيا إلى الف طاط ثم بتع 00 ومنفرج قلبلا ويأحذ المتعلم نا مشمرثقا والآخر مفرتيا
على وراب فى مأخذيما وتفرع في 1 فتتدع ان الفسطاط الى ساحل
اللعدر الروه ي الذى ا وسنس ودمياط ورشيد و ال يري به فهناك متقطم في ع ضها
الى #ومافة مابين أوغلها في الجنوب واوغاها في الثمال واذا نظرنا بالطريق البرهانية
قِ «قدار هذه المسافة من الاميال 0 ملغ ادن ميلا بل منقص عنما نقصانا مالهقدر وذلاك
لذن فصل ما بين عرض مدينة وان التي هى أوغَلها فى الحنوب وعرض مدينة ة ننيس لقي
0)
ص أوغلبا فى الثمال تسعة رك و سدس حزء ولس بين طولها 0 له قدر عند
. وبنوبذلإك 0 مممائة وعشزرن ميلا بالقرب وذلك مسافة عشرين 0 ا مع
وفى هذه المدة من الزمان اتقطع ال لافار ما بين البلدين بالسير الممتدل 1 5 شر من ذلكلا في
الطر ررقم نالتعويحج ااا وقانالقضًا اعيالذى شع عليه أسم مصر من اعرش الى شر
لوبية وصراقية وفي ا 0 ص اقية اناو ا تطاباس وهي برقة “ودر يش تصاعدا
بكو نذاك مسيرة ل ا ساحل كله اد الروى وهو بحرى 0 فصر وهو
موت الغمالمما الى القيلة شيا ناذا تت 1 عراقية عدت ذات الثمال واستقبات
الجنوب وتسير في الرمل وأنت ا الى القيلة يكون الرمل من مصده عن كلك إل
أذ ريقّة وعن يسارك من ا فصر الى أرض الفيوم 0 0 الواحات الأرعة فذلك
عرق مصر وهو ما استقباته منه ثم تعوج من 1خر أرض الواحات وتستقبل الشرق سائرا
الى :انان سكن عاق عراخل إلى ادن م على 1 ان إضاعدا رع 2 ر أرض الاسلام هناك
وبامها بلاد النوبة ثم ينقطع النيل تأخذ من اران ان ضع ان إلى
عيداب ساجل البحر الحا لمان لك الات 22 اداه 1 وذلك كله قبلى
1 مصر وعوب الحذوب متها ثم ينقطع البحر الملح منعيداب الارس الدار دا
اطوراء أل ارقن ممع وهي مهاه باعراض مدي الردول صر الله عليه وسلم وهدذا
0 المحدود هو حر القازم ل ل ف أرض مصر بشير قبهدوغ مه ور به فالثمر في
ارس اطرراء وطنه والديك و أرض مدين ارم ابلة فصاعدا الىالمقطم بمصمر والغرى
منه ساحل عيدات الى حر النعام الى اقلم والبيجرى منه مديئة القلزم وح لالطوروءن
القازم إلى الغرماء مسيرة يوم وليلة وهو الحاجز فما بين البيحرين بحر اللحاز وبر الروم
'.وه_ذا كله شري ا معيرهن الحوراء الى الدريش 5 الصيا منها فهذا الهدود
نَّ دن مصير وما كان بعد هذا من الخد اله الغرى فن فاوح ان مصير وُغورهم هن
البرقة إلى الاندلس
2 ا حر القازم 4
القلازم الدواهي والمضاقة ومنه يمر القازم لانه مضيق بين حبال ولا كانت 0 مهير
منتحهرة بين بحرين ها بحر القازم 00 شرقها و4 ر الروم من شمالبها وكان بحرالقلزم داحلا
فى ارض فصر 5 تقدم صار من شرط هذا الكتاب التعرريف به تقول هذا الحر اتا
عرف في ناحية ديار مصير بالقلزم لانه 0 بسا<له الغربى فى شري ا مصر مديئة
مى القازم وقد ربت 6 ستقف عليه ان شاء الله تعالى في موضعه من هذا لك ع
0 قرئ مصر ومدما قشمى هنذا البحر باسم :لك المدينة وقيل له بحر القلزم علي
2) 1
الاضافة وال له بالعيرانية 5 تسوب وهذا لاك هو خايج 2 درج من البدن الك
لبط بالارض الذي يقال له بحر اقيانس و يعرف أبضًا حر الظامات ت اتكائفى الببذا راحساعد
مله وضيف اسن عن حله فيغاظط ليد 0 عظ م موج هذا البحر وتكنز أهواله
و «وقاف من خبره الا على ما عرف من بعضحاسواحله وما قرب هن 0 حاب
هذا البحر الغربى 0 00 السدر نار الى الآتي ذكره ان شاء الله المزائر الخالدات
وهى فا فال مت خراءر سكا ها قوم متو <شون وني حانب هذا البحر الشيرتي ما يلى
اأصين اها شرا البق نزها بعض العلوبين فى أول الاسلام 007
على أنفسهم من القتل ورج هن هذا الحيط متة أ ر أعقلمها تان عا اللذان عناما الله
تعالى وله مرج البحرين «اتقيان وقوله وجعل بين البدرين حاحزا فأحدها من جهة
الثمرق والآخر:من حهة الغرب فالخارج من جهة الشرق َال له البحر الصيتي والبحر
1 وال التارمى والتر الم يني والبحر ل در اسان م
الخارج من الغرب فيقال له البحر الروي ار اطندى الخارج من جهة الشمرق فان
مدا خروحه من مشرق الدين وراء خط الاستواء بثلاية ء؟ شير درحة ومحرى الى باحية
الغرب فيدر على بلاد الصين وبلاد الهند الى مديئة كنيانه والى التعير من بلاد كران فاذا
از.الى بلاد كران يتقدم عاك فين ادها تي 2 ارس والا <ز بر 2 إن
فيذرج حر 0 0 ركن جيل خارج في البحر ستمى 1 الركن رأ اعطيدءة فمتدمن
هناك الى ه_دينة طقار وسير الى المسدحر وساحل بلاد حضر موت الى عدن والى باب
اوطوك عا الب المرذى كاب الا عل فى عرض الف وس كاله ل 00
2
بعض المواضع ورا ضاق عن هذا القدر من العرض فاذا انتهى الى باب المندب يخرج الى
0 ر القازم والمندب جل طوله 0 ميلا وسعة فوهته قدر.مايرى الرجل الآ <رمن
البر حاهه فاذا قارق باب اندب مي فى جهة الشهال ساح زيد وارون اعت فكاك
16 كه الاق القدم وعر من هناك على حلى الى عسةانواعار وهىفرظة المدنة التبوية
ان عا افسل الصلاة والادم والحية والا كرام وال يا ال لسن لا
سمي اليوم رابع الي الحوراء ومدين وابلة والطوروفاران ومديئة القلزم فاذا ول الي
القازم انف من حية الخنوب ومى الي القصير وهى فرضة قوص ومن القصيرالىعيداب
0 فرضةه 4 التحية ع من عدا ات: الى ا زبلع 2 ساحل بلاد الجرعة ويتصل ببربر
وطول ى_ذا البحر أاف وحدماثة ميل وعرضه من اك ميل اللي مادوها وهو >ر
كيه المنظر وار ا وفي هذا لبر مصب دجلة والفر أت وععى 0 أقه بلاد النئد وبلاد
كا راك أحال مها الماء من حهاتما الثلاث وهو مهن يردع مهران كرذع البحر
(م+-؛ خطط )
55
الرو بي انيل مصر وفيه فما بين مديئة القازم ومديئة ايلة مكان يعرف عدئة فارانوعندها
حل لا نكاد حو منه مراك له اشدة اختلاف الرخ وقوة ممرها..ن بين شعبتي جبلين وهي
0ن آعرف ببركة الغرئدل يال ان فرعون غررق فيها فاذا هبت رخ المنوب
لايمكن سلوك هذه البركة وبعال أن اله دل سم دم كان فى القديم هناك قد وضع ليحيس
ا رسن مد متاح داك ارقا عد وأن موسى عليه اللام لما خرج ببنى
رادل من معمر وسار م مشمر اك سيحانه وتم الى 0 ل هذا اس مفلاباغ ذلك
فرعون طن ن أن الصتم قد 0 بي ومن معه ومتعهم من المسير كا إعيدونه مه ُ 8
موده فى طلب موسى وقومه لأخذهم زعه فكان من غرقه ماقصه الله ل
موسى عليه السلام 5 كيه كو ف هذا ١ الكتات ك 00 0 نس المهود وفي
بحر القازم هذا حمسن عثيرة جزيرة هنما أدبع عامرات وهي جزيرةدهلك وجزبرةسو كن
وحزيرة النعمان وحزيرة الساصرى ورج من هذا البحر خاحان خليج لطيف بيلاد اطند
المتصلة بالبعتر الاعظم وخليج ول بين بلاد 00 دان وبلاد الههن عرض دقاقه مو من
رسن ويشرب هذا الجر ون الجر الروى في أعال بلاد الشام وديار مصمر حت يكون
هما نحو يوم
1 ذكر البحر الروني 4ه-
رارض مصمر مطلة على الببحر ارو كدي الك ار
ونس والقرماء والعر ين وغير لان ار مصر ينتهي في اللهة الشمالية الى
هذا الجر وهو ايه مصب التيل حدن التعررنف بشي" هن اذباره وقد تقدم ان مرج
ل الاو ته ادكه ن جهة الغرب وهو برج في الاقليم الرابع بين الاندلس والغرب
سار ١ إلى السططة ومال نا كندر الخبار ا من البحر المحيط القرق
ري : الاندليس وياد الري كانت رضأ واجدة بتكي ارب والاشيان 50 000
يغير على بعض الى أن ملك اسكندر الخبار أين سلقوس بن اعريقس بن دوبإن فرغب اليه
ف ان ال ل وين رع لجان الم عكر ارك ليده
الاخرى شفر زقاقا طوله كمانية عثير ميلا في عرض ائني عشر ميلا وبى يجانيه سكرين
وعقد هما قنعارة نا ز علبها وجعل عندها جرسا عنعون البربر من احوار علها الا يان
وكان قاموس البحر 0 م هذا الزقاق فطما الماء حت غطى السكرين مع القنطرة
وساق بن داه بلادا كثيرة وطتى على عدة بلاد وشال أن المسافرين فىهذا الزقاق بالبدر
يرون أن المرا كب في نض الاوقات يتوقف سيرها 7 ودود الرخ قيجدون المانع لها
0 0 بين شرافات السور وبين حائطين ثم عظم هذا الزقاقفيالطولوااءعرض
ا )
حت صار بحرا عرضه كانية عدم كاد ولك ترون 0 اللحر اذا جزر وى القنطرة حيكذ
وهذا اللبر أظنه غير صخيح فان أخبار هذا البحر وكونه بسواحل مصر لم بزل ذكره في
الذهى الاول قبل اسكندر بزمان طويل ذاما أن يكون ذلك قد كان فى أول الده ما عمزه
بعض الاوائل واما أن يكون خيرا واحيا والا فزمان اسكتدر حادث بعد كون هذا ليحر
اك أعر * وهذا الزقاق صمب الاوك شديد اطول متلاطم الامواج واذا خرج البجرمن
3١ اقلق مسن مشيرقا في جلات البرير وشبال الغرب الاقتى إلى وسط يلاد لذن اعلا
افريعة وبرقة والاسكتدرية وثمال التبه وأرض فلسنطين والسواحل من بلاد القام ثم
إعطف هن هناك إلى العللايا وانطا كنة الى ظور بلاد القسطتطينية <تى ينتهى الى البحر
الخيط الذى رج منة وطول هذا البحر حمسة الاف مل وقيل ستة الاف هيل وعرضه
ون ستعمائة ميل الى مالدهانة يل وفيه ماثة وسبعون جزيرة عامرة فها أم اكثيرة معروفة
الاأنه ليس من شرط هذا الكتاب منها صقلية وصورقه واقريطش وقالة البحر الهندى
من جهة المغرب بحر خارج من اليط في مغرب بلاد الز ينتهى الى قر بهن <ي ل القدر
وفيه مصب الثيل المار على بلاد اللبشة وفى أسفله جزائر االدات إلى حر مستبي الول
ف المذرت وعَابكُ البحر الشاى هن ناحية المشمر فق بحر حرحان وقيل انه تسل بالبحر
خط من بين حال شاعخة وبحر الصقاب بر رج من حهة المغرب بين الاقام السادس
والاقلم السابع وهو متسع وفيه جزائر كثيرة ومنها جزيرة الاندلس الا ألما تتصسال
البر الكبير وهو جيل كالذراع يتصل بهذا البر عند بر سلوته وهم بحر يعرف يأجوج
و دزار وقدة بحلاب الاانه لبن كن شرط هذا الكدات 3 5ه وفال ان
مشافة هذا البى الروى نحو أربعة أشير وقال أبو الريحان تخد بن أحد البيروق فيكتاب
0 نهايات الاماكن لتصمدييح مسافات المسا كن وقدكن حرض بعض ماوك الفرس في
عض استبلائهم . على مصر على أن يحفروا ما بين البحرين القازم والروى ويرفموا من
بينهما البرزخ وكان أوهم شاسيس بن طراطس املك ثم من بمده دارنوش الملك فر يكن
هم ذلك لارشاع ماء القازم على ارض «صمر فاما كانت دولة اليوثاتيين حاء يطليءوس
الثالك فقخل ذلك على ببد ار سدس بحيث ا#ص_ل الغرض بلا ذنرر فلما كانت دولة الروم
القياصرة طموه مدءا لمن «صل الهم من أعدائهم وذكر بمض حاب اير من الفلاسفة
أن ما بين الاسكندرية وبلادها وبين القطنطيتية كان فى قدي الزمان أوضا تنيت اليد
وكات «سكونة وحمة وكان أهلها من اليونانية وأن الاسكندو رق الها البحر قفا على
تلك الارض وكان بها فها ,زعمون الطائر الذى يقال له ققنس وهو طائر حدن الصوت واذا
حان موه زاد حدن صوثه قبل ذلك بسبعة أيام حتى لا يمكن أحد يسمع صوله لاله يدلب
)58(
على قلبه من حدن صونه ما يميت السامع 0 بدركه قبل موته أنام طرب عم ودرور
فلا يهدا من الصياح وزعموا أن عافل الموسيق من الفلاسفة اراد ان ,سمع صوت “مس
5 ار مت ا ادم سدا كا ثم قرب اليه
ذل فح من أذنيه شيا بعد شيء حتى استكدل فتح الاذنين فى ملاثة أيام بريد أن توصل
الى سماعه رمة بعد رمة فلا سغته حسئه في اول مرة فيالى عليه وزعموا ان ذلك“ الطائر
هلك ولم ببق منه ولا من فراخه ثي' يسبب هجوم ماء البحر عليه وعلى رهطه الال فى
الاوكار فم ببق له بقية وبقال ان بعض الفلاشفة أراد »للك من الملو ك قتله فأعطاه قدحا فيه
سم لبشر به فأعلمه بذلك فظهر مه مسرة وفرح فقال له ماهذا أيها اكيم فقال هل اجز
ان | كز نمثل كفس
ييا دك التقاق صر ومناها وتعداد أنمائيا ميهد
وبعال كان اشمها فى الدهى الاول قبل الطوفان حزلهثم اسان
الل في المنى الذى من احله سعيت هذه الارض ضير فقال قوم ميك فهر ل ادل
إى دوابيل بنعرياب بن ادم وهو مر الاول وقيل بلسميت بمصر الثانى وهو مصسرام بن
بعر اوش الطبار بن مصرجم الاول وبه سمى «عير بن بنصير بن جام بعد الطوفان وقيل بل
سميت بمصير الثالث وهو مهبر بن بتر بن حام بن نوح وهو ادم اححمي لا .نصرف وقال
أخرو ن فى اسم عرق مشتق ل عي ذانه استدك با رواء
اهل العم بالاخبار “عن ل مر بن بنصر بهذه الارض وقسهها بين أولاده فعرفت به اه
وذكر اسن بن أحمد اطمدانى أن مصر بن حام وهو متسريم وقيل أن بنصر بن هرمس
ان هردوس حد الاسكندر قال وتكح لوما بن حام بت شاؤيل بن يافث بن نوح فولدت
له يوقير وقبط أ اأقبط قبط معنر ومن ههنا أن ٠سسر بن حام واعا هو مصر بن هرمس إن
مردش بن بون بن روى إن لطى بن يوان وبه سميت مصر فهى معدولية وذكر أبو
امسن المسمودى في كتاب أخبار الزمان أن بني آدم لما محاسدوا وبفى علبهم بنو قابيل بن
ادم ركب بقراوس الجبار بن م بن مركا بيل بن" دوايل بن عرياب بن آدم عليه
الام فق يف وسبمين راكنا دن بني عياب حدابرة كلهم يطابون موضعا دن الارضيقطدون
فيه فرارا من فى أيهم فل يزالوا يمشون حتى وصلوا, الى التبل فأطالوا المثثى عايه فلما رأوا
سعة البإدقيه وحسته اتوم وقالوأ هذه بإد زرعوعارة فأقطنوافهواستوطنوا وينوافيه الابنة
المحكمة والصتائع المحبية وني تقراوس مصر ونماها باسم ايه مصريم وكان راوس
خبارا له قو”ة وكان معذلك عاما وله اغتهر الحن فيهلاك بنيابيه وم بزل مساعا وقدكان وقع
اله ون إلذاى الى كان زواميل عامها لآدم عليه السلام ما قبر به الجابرة الذين كانوا قبله
2540
وماوكيم * ثم اعس حين ملك ,بناء مدينة في .وضع خيته فقطموا له الصخور سَ الحبال
وروا 0 الرصاص- و ينوا مدينة سماها امسوس وأقاموا فها أعلاما توك لاع منها
ماثة ذراع وزرعوا وءمروا الارض * ْم مهم بناء المدائن والقرى كن د كل احية
من الارض ادن 0 ْم حفروا الثيل حت 0 ا لهم ون قل ذلك معتدل
الحرى انما كان ,نطبح ويتفرق في الارض حتى يتوه الى النوبة فبندسوه وساقوا منه
ااال ات كثيرة دن مدنهم الني بنوها وساقوا منه نمرا الى داهم 2
فى وسطها ثم سميت معير بعد الطوفان يعصر بن بنعمر بن حام بن ى ا
| كادن <رج من مصر وق ق توح عليه السلام واءن به هو ا وولدة واكاك
وركب معه في السفينة وزوج ابنته من بنصر بن حام إن لوح فاما خرج توح من السفيئة
وقسم الارض بإناولاده وكانت ابنته قليموزقد بسار بعر ولداسماه مصر قال قليدون
ال اد «ي بانى” ألله ا 0 0 به بلدى 2 على كنوزى 1 على علومه
ورموزه فأنفذه محة في جماعة من 0 بده وكان غلاما مرف فاما قرب من ٠صر بني له
ع يشا من انار ودره خشك الأرض* م بني له بعد ذلك في هذا الموضع مديئة
سان ا ا اشن فرعو ولسوا" الا مسار والا 1ه دراك لاسن
فصارت هناك ذروع وأحة وغارة وكا الم اا برة فقطعوا الصخور وذوا
المعا الم والمصائع ناوا قُّ ا 00 ويقال ان اهل ٠صر أقاموا عليهم مدمرأيم بن بلعمر
ملكا في ايام تالغ بن عاص بن شاع راركند ن خ سام بن توح فلك مصير وهى مدينة
منيعة على اليل وماها باسمه وبة_ال ان مصر قن ى الاشحار مده وكانت كشارها
عظيمة بحيث شق الا رحة أصفين فحولل على البعير تصةي | وكانالقثاء طول اك 0
شيرا ويقال انه ود 0 00 اسفن ,اليل رادل سف ئة كانت أهالة ذر اع ط و لافى ع ص
ماه درا ويقال أن مصر ايم العامة من , في السكبئة فولدت له ولدا فسماء قبعلم وتكح
قبطيم بعد سبعين سنة من اه اا قبطم واشمو نور دناه 0
وتمروا ارد وبورك طم فيها وقيل 1 كان عدد من وضل مع ثلاثثين رحلا فوا
دده سسموها ناقة ومعى 1 ثلاثون. بلفهم وهى هنف وكشف اكاب قليمون الكاهن
عن كلوز مصير وعلوههم اناا المعادن وعاموهم عل الطلوات ووضعوا ط م
ونوا عل غير البحر مدنا مئها رقودة مكان الاسكتدرية ولا حضر مصراء ام الوفاة اك
أنه 00 وكان قد قم ارض مصير بين يليه لك بطم من قفط الى 00 ولا شمون *
من اشعون الى مننف ولا ثريب الوف كله ولصا من ناحية صا ال<رية الى 0 برقة
وقال لاخيه فارق لك من ل ال ل اك
00ت"
واحد من بتيه أن يني نفسه مديئة فى موضعه وأغرهم عند موه أن مخثر واله ى الارض
سيريا وأن شرشوه بالارمي الابيض ومحعلوا قيه حسده 0 معه جنيع مافى <رايئنه هن
- الذهب والجوهى ويزبروا عليه اسماء الله تعالى المائعة من أخذه شفروا له سسر با طوله مالة
وحسون ذراءا وجعلوا فى وسطه أسا مصفيحا بصفات الذهب وجعاوا اربعة ابواب على
كل نات ها عثال من دهن علب 4 تاج مرصع بالروه وهو الس على 2 بر سي من ذهت
قوائه من زرح وزبروا فصدذوكلعتال نات مائعة وحعلوا جسده فى جند مر ع مصفح
بالذهب وزيروا على حلسة عات مصرايم بن بتصمر بن حام ا توح بعك سيع] أة عام مص
دن أيام الطوفان وم يعد الاصنام اذ لاهرم ولا سام ولا حزن ولا اهام وحصنه. باسماء
الله العظام ولا إضل اليه ١ ون ولدنه سيعة ملوك دين بدين الملك الديان و بو من بالمبعوث
بالفرقان الداعى الى الايمان آخر الزمان وحملوا معهفى ذاك الجاس ا قطعة من الزبر جد
الخروط وات عتالر دن احتو هي لتقيس قال رجه لوه مز الدر لافار رازم 1ه
والعقاقر والطاسعات العحيية وسيائك الذهى وسقفوا ذلك بالصحور وهالوا ذوقها الزمال
بين حبلين وولى ابنه قنطيم الملك قال أبو تخد عد الملك بن هشام فى حكتاب التحائف
ان عبد شمس بن لشعحب بن عرب بن ان بن هود ايعاد 1 بن عاص وش : بن رطقد
ابن سام شك 6 علية به السلام 00 عبد شمن هذا عاص و عن ف ١ تدش ره
1ن وقل له ع سيا لآنه 0 من ا بااوهو نيا اه او ير وكبلان ملك عد
4 اللش حوب رض الون 6 2 ى غطان وبي هود علبة السلام وحم عل الذزو مسار
هم الى وش نايل 05 ل مَنَ كان بها 3 ار حىق بلغ رض أرزمينيةو. 0
في يافث بن توح كان يعبر دن هناك الى الشام 0 ار فقيل له لبس لك محاز
غير الرجوع 3 طر كفي قنطر © عل البحر وحاز عليها الى الشام قاد تلاك الا راذيا كك
الدرب ولم يكن خاف الدربٍ أد ذاه لير + نم نمض يريد بلاد العرب قزل على انيل وجمع
أهل مشوريه وقال لط م افي 0 0 ا في مصرا الى حد بين هذين البح رين يعني 2 رالروم
وير القلزم فيكون ل بين الشرق وااغرت فقالو| م الزأى أيه املك فبى مدينة اها
مصمر وولى علما ابه بابايون وهعضى الى + فى حام بن أوح وهم تزوك فى البراى الى عمونية
ويسؤاية ة القيط سن تلك الطوائف وسبى ذراريهم كا فمل ببلاد اا لشمرق فقيل له
)دن عن ذلك سيا بام عاد الى مضر ومضى فيها الى الشام بريد المحجاز وارض انه ابليون 1
عند رحيله اه
الاقل ذابليون والقول حكة * ملكت زهام الشيرق والغربفاجل
وعخذ ليني خام من الام وسطه * فان صدفو! يوما عن اق فاقيل
6 0
وأن نجتحوا بالقول للرؤق طاعة * يريدون وجه اق والعدلفاعدل
ولا تظورنالرأى ف البأس عير وا * علك + واسله ذه دمل
د ظحل إلاك فى عير بحقه وان سه لات سه وك وول
وداوىذوىالا-قاد بالسيف انه * مق لقمنكالعزمذو اللقد تحمل
* ولاتنك حبارأ علهم ل
0 لسؤال الئاس غونا ورحمة * ومن يك ذاعسف من الناس يسال
* سيق جا واه 0
م عاد الاين وى سد مارت وهو ستدفيه سيعون نمر! ويصل الية السيل من .مسيرة
لايق أشهر في مثلها ثم مات عن سهان سده وقام من يعده أبئه جمير بن سبافءةا بمنو جام على
ابليون وأرادوا ررب مصر فاستدعي أخاه جير لبنحده عليهم ققدم عليه مصر ومخ ي الى
بلاد المغرب فأقام ا ماثة عام يبنى المسدائن وَجْذٍ المصائع هات ابليون بن سبا بمصر وولى
بعده أنه اصرى" القس الوق م مات حير بن سيا عن ارمسائة سنة فارخ دأركن 0
وحد إذوي الاحساب لننا ونْده
رانك (السسف القري فاه
منها فى الملك ك اريعمائة سنة وأقام من بعده ويل بن حمير ثم مات فقام من بعده ابه ملمينيك
ابن واقل الذى يقال له ..قمقع امد وقد افترق ملك جير قارب الثوار وساز الى الشام
فاقيه مرو بن :أمى" القيس بن 0 بنسبا بالرملة وقد_ ملك بعدابه ركد له هدية
فأقره على مصر حت قدم عليه | هم اعخليل عليه السلام ووهبه هاجر * وقال أبو القاسم
عيد ال ررحمن ن عبد الله بن عبدا 0 ,في كتاب قتوج مصير .واخبارهاعن عبدالله بن عباس
رذي الله عنهها قال كان لزوح عليه السلام أ ربعة من الولد سام وحام ويافث خرن وان
نوحا رغب الى الله عن وجل ات يرزقه الاجابة في ولده و ذريته حين تكاملوا بالغاء
والبركه فوعده ذلك فتادى توح 2 وهم سام عند السحر فناديسامافأجابه يسعى وصاج سام
فى ولده ١ يه ديم اه رتك نشد فالطلق به امعة كا فوضع نوج ينه على سام
وثماله على أر نشد سام وسأل الله عن وجل أن سارك في سام أفضل البركة وأن يحجمل املك
والنبوة ف ولد أرتفشد ثم نادى حاما وتلفت عينا وشالا فل يجيه ول ٠ هم ايه هوولا أحد
من ولده قدعا الله عز وجل وج أن محمل ولده اذلاء وان ما بمعبيدا لولد سام كنع
ابن بنصر بن حام نائما الى جنب جده فلماسمع دعاء توح عل جده وولده قام يس الى توح
وقال باحجدى قد أك اذ لم يبك جدى ولاأحد من ولدهفاجءل لى دعوة من دعاك
ففرح توح ووضع د على د وقالاللهم اله قدا حت توي أخارك قي ذريته وأدكة
الإرش المياركة التي هي 1 البلاد وغوث العباد التي نهرها ل ار الدنيا واجمل فا
أل البركات وسخر له ولولده الارض وذلاها طلم وقوم م عليها ثم دعا اينديافث في يجيه أحد
لقن
من ولده قدعا الله عليهم أزعمل, شرا را لاق وعاش ساممباركا اللي أذمات وش | ندر نقد
اين سام مياركا حّمات وكانالملك الذى نحبه اللدوالئ.وة والبركةفى وادأر نشد بنسام وكان
اه مكنعانين حام وهوالذى حل » فى الرح زفي الفلك فدعا عليه نوح رج اسود وكان
في واده املك والخيروت والْفاء وهو أبو اسودان واحيث ش كلهم وابنه الثاني كوش بن حا
مراك ند والطند وابنه اثالث قوط بنحام وهو أبو ابربر وابنه الامغر الرابع بتر
بن حام وهو أبو القبط كلم-م فولد بنصر بن حام أربعة 0 وهواً كرهم
والذى ا توح بما دعاله وفارق بن صر وماح بن بنصر وثبل ولد مصر ارعة قفقط بن
ران بن ٠صر واتريب بن «صر وصابن مصمر وعن أني طيعة وعد الله بن خالد
أرل ف كن مصر بنصر بن حام بن نوح عليه السلام بعد أن ادر الله تعالى ترمتواول
«دائة رت عصر ملاف فسكتها يضر بولده وهم لاون شما لوم ارس اولاد له قد
باغوا وازوحوا وهم صر وفارق وباح وماج 0 3 بر ثم فنوا مصر وكان
قامتهم 3 قبل ذلك سفح المقطم ونقروأ هناك «نازل 5 ثيرة وكان نوح عليه السلام قد
ان سكواله الارض الع ب المباركة ااتي 1 م اللاد وغوثالعياد ونهرها افضل
الانهار وحمل له فيها افضل ابركات ويسخر له الارض واولده ويذللها هم ويقويهم عليها
أله عنها فوصدفها له ل با قالوا وكان مصمر بن بعس مع توح فى السفيئة اا دعا له
وكان بنصر بن حام 00 وضعف فساق وللأه مصر وحميع اذويه الى فصر فنزلوها
وبذلك سحبت مضر فاما قر قرار بنصر وبنيه بعصر قال لمصر اخواه فارق وماح وبا بثو
0 قد عامنا أنكأ كينا وأفضائا وأن هذه الارض الى اسكنك اياها جدك نوح ون
4 عليك أرضك وذلك حبن كز دل وأولادهم ون نطلب اليك البركة التى حماها
فيك جدنا نوج 0 اا اران نادق ما ردكا يكون 0 ولاولادنا فقال م
عي أُقَربٍ البسلاد الى ولا تباعدوا منى فان لى في بلادى مسيرة شهر من أرنة حرا
أحوزها للفبى 5 تكون لى ولولدى ولاولادهم ار 0 بن بنصر لافسه مابين الشحرثين
الفي بالعر يش لادان طلز ومن برقة الى ايلة 0 وحاز فارقا لنفسه ما بين برقة الى
ا وكان ولده الافارقة ولذلك سمت افريقية وذلك 0 شبر وحاز ماح ما بين
الشجر تين من منمسي لد مقر اللاطريرة مسيرة شور و و الو 0 وحاز باح ماوراء
الجزيرة كلما مابينالبحر الىالشرق مسيرة شهر وهو انراد ]قث 3 فى تعر إن ام
ون في موضع دير أنيهى مس غري الاهىا م فمى أو مقبرة قبن فيها اركن 0 ركز
: أولاد مصر وكان الاكابر منهم قفط واتريب واشءنوصا والقبط"من ولد مصر هذا ويقال
ا أن قبط 0 قفط وهو بلسامم قفطم و قبطم ومصرايمقال ثم أن سنصر بن حام توف واستخلف
0 ٍْ لقن
انه معر ونا كل واحد من اخوة مصر قطعة من الارض لنفسه سوى اررض مصير 0
حازها ثفسه ولوادء قاما كث ولد ٠ص وأولاد أولادهم قطع مصر لكل واحد من ولده
قطبعة محوزها لنفسه ولواده وقسمم طم هذا اليل ققطع لابنه قفط موضع قفط فسكممها
وبه سميت قفط قفطا وما فوقها الى اسوان وما دونمها الى اشمون فى الشترق والغرب وقطع ,
لثمن من أشمون قا دونها الى منف ف الشرق والدرب فسكن أش.ن اشمون فعيت به
.وقطع لاتريب ما بين «نف الى صا فسكن ترا فميت به وقطع لصا ما بين سأ الى الببحر
فسكن صا فسميت به فكانت مصركلها على أربعة ا ل بالصعاد وح زات ا :
الارض قال الك ري" وعصر مؤئثة قال تعالى ادن لي ملك مدمر وقال ادخلوا مصر وقال
عاص بن أن واثلة !١ لكاي كار أن يمر وين العاص فعا مدر وأا قوله 02د
اعسا عضرا ناه أراد مسرا ءن. الامصار وقرا ان الامش اهيطوًا مصمر وقال هي
مضير التي عليها سلم بن على فم مجر ىوقالا القساى 00 ينصر بن حام قد كبر وضعف
فساقه ولده مصر وجيع اخوته الى مصر ذتزلوها وبذلك سمي «صر وهو انم انعرف
في المعرفة لانه اسم مذكر سميت به هذه المديئة فاجتخع فها التأنث والتعريف . قماها
الصرف 5 قبل لكل مدنة عظيحة رهما السقار مضر فاذا 1 يد مصر من الأمصا صرف
ال الدى العاتين ومى التعريف وأما قوله تعالى اخبارا عن مومى عليه السلام اهبطوا
فصر فان: 6 ا فانه صروف في قراءة سائر القر اء وفي قراءة الحسن والاحمش
غير عمصروف د 00 قله وحهان احدها انه اراد اهطوا مصراا م لاا عكانوا
يومد فى التيه والآ حر أنه | راد مصر هذه دعا وصرتها لأنه حدل مصرا 1ل للد وهو
2 م سدى به مذكر فل ينمه الصرق وأما من لم يصرقه فانه اراد بعصر هذه المديئة
وكذيك قوله اك ارا عن بوسفب علل الات ادحوا مسر ان عا الك اسن رويك
فرغون ألدن لي ملك مصر |:] يراد بدمصر هذه فاما المصر فيكلام العرب فو الحد بين
الارذين وهال ان اهل غر شوالون اشتررت الدارعصورها أي بحدودها وقال اللاحط
في كتاب مدح مصر انما شميت مصر عضر لمصير الناس الها و اجماعوم ب كا سمى مصير
الوق مصيرا وؤمصر انا .ضير الطعام اليه قال ومع المصر من البلدان امصار وجع مصير
لكام مصتر أن ولس لك هده > ا واحدة قال وقال الا تخطل. هعممت بالاشلام م
توقفت عنه قيل وم م ذلك قال أننت 0 لى وانا جائع فقات ت أطعميى : م فقالت “ياحارية
ضى لاني مالك مصير! في النار فقعات فاستعسجاها بالطعام ا 0 ماك
قالت في النار قال قتطيرت وضمت بأن اسم قتوةفت وقال الجوهري في كتاب الصحاح
معمر هي المديئة المعروفة تذكر وتؤنث عن ابن السمراج والمصر ان السكوفة والبصرة وقال
/ 6 اه خطط )
2550
ابن خلويه فيكتاب ليس أحد فسر لنالم سديت معر مقدونية قدها الافى اللسان. المبرائى.
قال مقدونية مغيث واعا هيت مصر ١ 5 بتصر بن حام وتزعم الروم ل بلاد مقدوية
جميءا وقف على السكنيسة العظمى ات ؛القطتطينية ويسمون بلاد مقدوية الاوصفية وهى
عندهم الاسكتدرية وما يضاف البها وهي .مصر كلها بأسرها الا الصميد الاعلىو يقال اصن ام
دور وبفسيره النءءة والمصر الفرق بين الشيئين قا الشاعن يصيف الله تعالى
وحاعل الشمس مدرا لاحما اعله * بين اهار وبين لمكن قد كلاد
6 ااينت قائله عدى إن زبيد العباذي وتروى الال 3 بن الصلت ب ألثقى وهو من أبيات أوطا
اسمع 6 رم ده * عن طورغيت اذا ماسائل سألا
0 بدا ثم رباللة و فا 0 اياته الأولا
كانت رياح وسي لذو كراية * _وظامة لم ندع فتقاولا خللا
قامس الظامةالبوداءفاتكقفت * وعزل الماء عما كان قد شغلا
وسط الارض بسطا ثمقدرها .* نحت السماء سوا ميل وما نقلا
وجاعلالشوس مصرا لاحقاءبة *# بين الهار وين الايل قد فصلا
وفي السماء مصابيح تضىء نا # ماان تكلفنا زينا ولا فتلا
0 أيام دن حلقته * وكن اخر ىن ضور الراة
فاحذ الله .من طين فصوره
دعاه آدم صونا فاستجاب له
كه اورته الفردوس : يكما
ل يميه ربهة عن غير واحدة
وكانتاطة الرقشاء اذ خلقت
فلامها الله اذ: أطفت حليفته
كثى على بطههافي الارض ما هرت
كنا 1 0 قد تم 6ل
فدفخ الروح فيالجم الذى حبلا
وزوحه 31 من حنبه دملا
ان حاو أكاد
دن شحر طد
* كاترى طاو أو جلا
طول الايالي وم حمل طا ألا
د
واليرب ) يله حزن وان سهلا
وقال اللافط أبو الخطاب د الدين عمر بن دحية ومصر أخصب بلاد الله وسماها الله
عصر وهي هذه دون غيرها باجاع القراء على ترك 0 وص | سم اصرف فى فعراقة
لانه اننم 1 سميت به هذه المديئة واجتمع فبه التأنيث والتمر يف فنعاه الصرف وغ
٠ عندنا «شتقة من مصرت الشاة اذا اخذت من ضرعها اللإن فسميت مص رلكترة مافما ٠ن
الخير.تما ليس فى غيرها فلا يخلو ساكنها من خير يدر عليه منها. كالشاة اأتي ينتقع بلينها
وصوفها وولادنها وقال ابن الاعرابي المصر الوعاء وال للمعا المصير وجمعه مصران
ومصاربن. وكذلك هي <زائن الارض قال 0 نضرة الغفارى من اصواب رسول الله فى
2260
الل عليه وسلٍ عصر خزائن الارش كلما ألا ري الى قول بوسف عليه السلام اجانى على
<زائن الارض الى حفيظ عام فأغانه الل كمعن يوذ ودر رانا كل جام واد دحدك.
الو" فى شجيره وقال اللكرى 0 بشفتح أوله وتشديد انيه وبالراء المهعلة يم صر
ار طاه بن شهية قال ذبيان ذودوا عن دمائ م * ولا نكر نوا كقوم أم حتور حول
لاتكونوا أذلاء نالك . اك لذ منكم من حب كا عار مضر وهي إغ حنور قل
اه 1 لك رونك سرك ل <تور لكزة خيرها وقال عل بن <زة
داء م حنور لانها يساق اليها القضار الاعمار د ور و ور الراك واف
وقال ابن قتيية ففغرائى اد يشوءصر اد واهل هجر يكتبون فيشروطهم اذترى فلان
. الدار عمصورها كلها ع بحدودها وقال عدى بن زيد
وحاعل الشعس مضيرا لاحفاء به * بين النمار وبين الايل قد فطللا
أى حدا
-1 ذ, ر طرف هن فضائل مصر #8-.
واعر تضائل اكثيرة .أن الله عر وجل ذاكرها في كتاية الدرر رهما وعشير بن صلة
ارة تصرح الذ كر وتارة انماء * قال تعالى ١ هيطوأ مرا فان ل ماسألم قال ابو عن
2د الاق بن عطية في سيره وج بور الناس يرون مصبرابالتتونن وهو خطامصا-ى الا
ما حي عن بعض مصاحف عَمان رذى الله عنه وقال ماهد وغيره من صرفها أراد مصمرا
من الامصار غبر معين واستدلوا با اقتضاه القرآن من أمهم اا نه وعا تنظاهرت
به الرواية أنهم كنوا الشام بعد التيه وقالت طائفة ممن صرفها أراد “صر فرعون ينها
را ف كران ان الك على أوريث بي اساء ل دار فرعو وار وأحاذوا
صرفها قال الاخةش للفتها وشبهها عدويو لاخ هذا وقال غير الاخش 1
المكان فصرف و3 الن وانان بن علب وغيره) اهنطوا .دير برك الصرف وى
في مصحف أبي كت وقال مى مصر فرعون قال الامش هى مصمر التي علها صا .بن
على وقال أ قال لى ماات عى عادى .مر فزيتك 00 أن فرزعون قال. تعالى: ادذلوا
مصمر أن شاء الله 00 قال 1 حعفر مد بن حرير الطبرى فى تفسيره عن .فرقد الشخي
قال خرج يوسف عليه السلام نتاتى إعقوب عليه ااسسلام 0 ل مسر مع ا
وكانوا يعظمونه فلما دنا م من صاحنه وكان لعقوب عثي وهو 0 على رجل هن
ولده شاك له يهوذا فأظر يعقوب الى الخيل والى الناس فقال بايهوذا هذا فرعون مصن قال
لا هذا ابنك قاما دنا كل وا واحد منه.! ون صاحبه قال يعقوب عليه السلام عليك ياذاهي
الاحزان عني * عكذا قال باذاهب: الاح زان عني وقال اريم ال ل ركه
35007 ْ
ا ٠١ لقوكم بمصر بيونا واجعاوا بوتكم تك قبلة وأقيموا الصلاة قال الطبرىعن ابن عباس
كا بو عامل اف : رعون 0 أن حعلوا بوهم مساحد ارك فيا قال
اقتادة وذلك حين منعهم ذرءون الصلاة فأعروا أن تملوا مساحدهم في دوم ونوا
بحو القبلة وعن ماهد بوتكم قبلة قال محو الكية حين خاف مومى ومن معه من فرءون
أن بصلوا ف الكنائس الجامعة وآ 0 موا ف 1 مساحد مستقيلة'الكنية يصاون
فها سرا وعن محاهد في قوله أن نبوا د اقل مصر الاسكتدرية # وقال
تعالى مخيرا عن فرعون انه قال أبس لي ملك مصر وهذه ا فى 0 تحت أفلا
درون قال ابن عند ال حكم وأبو سيد 1ل عن ن 0 نْ اك وغيرها عن ف
زهم الما انه قال فى قوله تعالى أليس لي ملك مضر وهذه الانهار تمرى دن تحت ' قال
0 يومئذ في الارض ملك أعظم “ن هلك مدر وكان جيع أهل _ ا تاجون
ألم مسر وأما الام ار فكانت :قنا طر وحدورا بتقدير وتدبير حي ان الماء #رى 5
دارط واف فحسوه كف شاوًا فهذا ما ذ ره الله سبحانه في مصر من آي الكتاب
العزير بصريح الذكر ( وأما) ماوقمت الما الاشارة فيه من الآيات فعدة » قال تعالى وأقد
اا بني اسرائّل 0 صدق وقال ساك ربوة ذات ترار وتعين قال ان عاان
وسعيد بن المسسلت ووهبٍ بن مشيه هي مصر وقال عند الرحمن بن ز.يد بن أسر ءا بيه هى
يال لل لاسر جناهم من ات رن كر وعقام كريم وقال تعالى 5
اران ن جنات وعيون وذدهع ركنا فا فا كبين قال ابن بو نس في
قول الله سبحانه فآخر عدن حنات وعيون وكنوز ومقام كريم قال أبو زهم كات
الحنات بحافتي الل هن اوله الي اادره دن الطابين ما ان ال رشيد وسبعة خلج
خايج الاسكندرية وخليج سخا م وخايج سردوس وخليج نف وخاريج
القيوم وخليج النهى متصلة لا يتقطع 6 عن ال كلد من أول
مصير الى ل ها مما سلعه الماء وكان جميع ا روىئ 0 من سثة عش ذراعا
لا قد دبروا من قناطرها ا ااا «ثير وقالحاهد
وسعيد بن 0 لكر رم المثابر وقال كتادة ومقام مع ات خسن واعمة كانوا فم افاكيين
ناعمين قال ل رار حه الله من حنانه رم وزروعه حق ورطه يالبحروة اد
ابن كثير بن عذير كذا شة اطو اء عند اللأمون لا قدم فصر فقال اس م
فرعون ا لال «لك معر فقلث ت أقوك مير الؤهين ثقال قل
باسعيد فقات ان الذي ترى ه. نة مدمن لان الله عز وجل 'شول ودضنا ما كان إصللع
٠ أرعون وقومه وماكانوا بر :ون قال عدت ثم أمسك وقا! ل تعالى وتريد أن عن على الدن
61/0
١ ضعنوا في الأرض وتجعلم أئة وتجعلهم الوارثين وتمكن طم فى الارض ونرى فرعون
وهامان وجتودها «نهم ماكانوا تحذرون وقال تعالى مخبرا عن فرعون انه قال ياقوم لكم
للك اليوم ظاهرين فى الارض وقال تال وت كلة ريك الحسنى على بني اسراتيل با صيروا
ودمنا ماكان إصنع فرعون وقومه وماكانوا الارشون وقال تعالى مخيرا عن قوم فرعون
ار «وسى وقومه ليفسدوا في الارض يعني رض مصر وقال تعالى حكاية عن وسف عليه
السلام انه قال اجماني على خزائن الارض اني حفيط علم روى ابن يونس عن أبى ره
سوالاعه قالمصر ندر ان الاررض كلها وساطائها سلطان الار ضكها ألا ترى الى
قول بوسف عليه السلام للك مصر احعاني على خز اتن الارض ففعل فاغيث صر و< 0
يومكذ كل حاضر وباد من جمييع م الارض وقال تعالى وكذلك مكنا ابوسف فى الارض يأبو
دنه حيث يشاء فكان 0 إسلطائه صر حمييع سلطان الارض كلها اهم اليه 0
ماحت ندبه وقال تعالى مخبرا عن موسى عايه السلام انه قال وينا | انك 1 نت عر اه
إزة ا فى الاة الدنيا ربنا ايضلوا عن سييلك ربنا اطءس على 0 واشدد على
قلوهم فلا.يؤمنوا حتى يروا العذاب الام و وال ل ك0 يبلك عدوم وك وستخلفىم
ف ارمع فينظ ركف مول وقال تعالى وقال فرعون ن ذروف أقتل موسى وأيدع ربه
إى أغاف أن سدل دسم أو 3 بظهر فى الارض الفساد يعني اررض تقة وفال 0 ان
أرعون علا في الارض إن فى أرضٍ فصر وقال تعالي حكابة عن عض 0 يوسف عايب
السسلام فا ان أب ١ لارض رارض مص وقال على ان رك الاان تكرن 1ف
الارض يني أرض «صمر قال ابن عباس رضي الله عنما سميت «عسر بالار ض كلما في عشمرة
مواضع من القران يذ ماخط بيغا عاذكر ت فيه مصر من ا تاب الله العزيز * وقد
حاء في فضلٍ اكت روى عند الله بن طيعة من حديث تحرو بن العاص أنه قال
حداني ع 0 المؤمئين رذي الله عثه أنه سمع رسول ألله دَلى ألله عليه وك إشول اذا
تتح الله علبكم اعدى مكار فاتخذوا فا دكا فذلك اند ير ا الارض 5 قال انو
بكر رضى ً عنه ولم ذلك يا رسول الله قال لانهم في رباط الى يوم القيامة وعءن مرو بن
اق ى أن رشول الله صلى. الله عليه وس قال تكون فتة أس اثلى فيها أو خيد | الناس فنا
الخند العربى قال فإذاك قدمت عليكم مصمر وءن تيع بن عام الكلاي قال أنك تمن
الصائفة فلقيت 1 بأموسى الاشعرى رضى الله عنه فال لي ص أبن أنت فقلت من أحا ل تعر
قال من الخند العرى فقات نم قال الإند الضعيف قال قلت أهو الضميف_ قال أمم قال أها
انه ماكادهم أحد الا كفاهم الله “ؤنته اذهب الى معاذ إن حل حي بحدنك قال فذهبت
الى معاذ بن حيل فةال لي 0 قال لاك الشيخ احبر نه فقال لي 0 شي ذهب بهالى بلادك
0
أحمن عن | الحديث الل أأو احك فلما د ال سد اسرل أن ياد
بره رسول ١ لل صلى الله عليه وسلم وروى ان وهب ون حديث صفوان بن عسال قال
شعت رسول الله سل الله عليه يه وس شول تح ' الله نايا ا لاتوبة في .الغرب عرضه س.ءون عاما
ايخرق > َ ى تطلع الش.س عن وه 0 طيمة من حديث هر بن العاص حداني
ع اك المؤمئين رضى الله عنه أله سيمع 0 الله صلى الله عليه وسلم بول أن الله عز
ل سيفتح عليكم بعدى مصر فاستوصوا ببطها خيرا فانطم 0 م صهرا وذمة وروى ابن
وهب قال ني جرهلة بن ران النحبي ع5 ل إن اللماسة المورى فال لعت
ادر رضي الله عنه يدول سيعت رسول الل صلى الله عليه وس يقول الكمستفتحون أرضا
يذكر فيها القبراط ترسو اغا | خيرا فان طم ذمة ورحما فاذا دنم رحلان تلان في
0 ليئة فار <وا مها قال شر بر برعة وع. 00 رحمن ابنى شرحميل يتنازعان فى موضع
لبنة رج 0 وفى رواة ستفتحون معمر وه اك فيها القبراط فاذا فتحتموها
وا اك أهلبافان 0 ذمة ورها أو قال ذمسة ريا االحدرث ورواه مالك والايث
وزاد فاستوصوا بالقبط حيرا 2 مم فى الصحبيح عن أنى الطاهى عن ابن وهب قال
0 شَرات 0 شال انأم اسماعيل مم قال الث بنسعد ألت لابن شهاب ما رجهم قال ان
عل نا م هم صلوا ت الله عا ابيا مم وقال محمد إن اسعحاق قات ازهرىما الرحم,
ان 3 ل 00 0 قال كانت هاحر أ م اسماعيل متهم وروي ابن طيمة
ذن حديث أى سام الحيشاني أن عض حاب رسول الله -لى ألله عليه بول أخرء 1
سمع رسول الله على الله عليه وسلم ول ا الك ارون أحنادا فنا أجنام ا
ااغرب هكم فائقوا الله فى القيط لا تأكلوهم ا ل 0 اك 01
الل صى الله عليه وس قال استوصوار بالقبط يرا فانكم درم نم الاعوان على قتال
العدو وعن زيد 0 أني حبيت أن 1 سامة بن عبد الرحمن حديه. ان رسول الله صلي
الله عليه به وسح ا عند وفانه أن اه سن <زيرة العرب وقال الله الله في قبط
مر فاك ثم ستظور ون علهم ويكونون لم عدة وأعوانا فى سبيل الله وروى ابن وهب
عن مومى بن أبوب الفافق عن رحل ٠ ن الرند أن 00] لله على الله عليه و- لم مرش
فأتمى عايه ثم أفاق فقال استوصوا الادم 0 م 0 عايه الما ثانية ثم أفاق ذقال مثل ذلاك
0_0 عليه النالئة ثقال مال ذلك لقال لور 00 رسول الله علي الله عليه وسل عن
الادم امد فافاق فسالوه فقال قبط مصر فنهم الخواك واسرار وحم أعوانكم ل
رساك فى ديتكم قالوا كف يكونون أعواننا على ا ارول فل كفتك أعمال
لدنيا ونتفرغون اعيادة فالراضى ,نا ِو الهم كالفاعل عم والكاره لا يون الوم دن الغالم
2540
كا لوعن كرد بن خري أوأنبي عبد الرحرن" الاو أن رسول الله صلى ال عليه
و-لم قال الم ستقدءون على قوم جعد رؤ-هم 0 عم حيرا فانهم قوة 5 م وبلاغ
ة © ادن الله يمن قبط جر دعن ابن طب حدئن مول عفرة أن ومو أ مق
الله عليه وسل قال اله الله في أهل المدرة السوداء السجم اماد فان طم نسبا وصهرا قال عمر
ل 3 صورهم أنرسول الله صلىالله عليةوت 0 فم ونم آنا م أسواعيل. عليه
لام :مم قال ابن وهب فاخبرني ابن طبعة أن أ م أعماعيل هاجر هن أء اا «ربترقكات
أمام الفرما هن مص وقال مروان القصاص صاهى الى القبط من الانياء ثلاثةابراهم خليل ”
الر حمن. عليه ليه السلام تسري هاجر وبوددف زوج بنت صاحب عين شوس ورسول 1 0
ألله علية 0 اتسرى مارية وقال يزيد بن انى حب قرية هاجر باق التي وها أ دنين
وقال ههام | درك ةا هاء الالف م قالوا هراق الماء وأ راق
المناء 0 دن مر بن اخطاكار ا ا قال الامضار سبعة * فالمديئة مص
والشأم ل كمعد واطررة ا والبدرة والكوقة وقال مكحول ل أول الارض
حر انا رمية: نم فصر وقال عد الل بن عر و قطة مصر ار م الاعاجي كلها واسمحهم يدا
وأفسلم عا را ايع رحما .نال عرب عامة و ةر ريشن خاصة-.ومن اه يذ كر الفردوس
واباغا ر الى مثلها في الدنيا فلينظر امار فصر حين ضير زرعها ونور مارها وَكَالَ
كت الاجبار من 1 راد أن ينظ الى شيه التة فلياظرالى مصر اذا 0 فت :وفي رواية اذا
رت (. ومن فضّائل مصر أ نه كان من أعلما الدحرة وقد ا جميعا فى ساعة واخدة
ولا بعل جاعة اسلمثؤساعة واحدة 0 جماعة القيط وكانوا فيقول 00 لحن
وغيره. ألى عدر تخاحر | روساء مت ت يدكلساحر منهم عشسر و نع يفا 0 مهم
إل ون السجدرة فتكان جيع السحرة ها ال و أر بين الفاو مانتين واننين وحنسين إنبانا
00 والعرفاء فلا عاننو اماعابتوا أقنوا أن ذلك ن السماء وأ نالسر لاشو لاخ الل ندر
إرؤساء .إلاننا عفر عند ذلك سمجدا فاتبعهم العرفاء واتبع العرفاء من بتى. وقالوا امنا بوب
00 رت مويق وعازون قال تنيع كانوا . ناحات موسى عليه السلام وم يفتتن متهم .احد
امع من افتئن من بي اسبزائّل في عنادة العخل قال : يع 0 نحماعة قط في ساعة واحدة
مثل جماعة القبط وقال كعب الاحبار مثل .قبط مصر كالغيضة كا قطعت نيتت حق ا
عن وجل نهم و ناعم حزاء ر الروم. وقال عبدالله بن عرو خلقتالدنيا على حمس:صوار
على صورة الطير كك وضدره وحتاحيه وذنيه فار 0 1 والمدينة والهن والصدر الشام
ومصر والجتاح الاون العراق وخافف العراق امة يهال طا واق وخائف واق امة يقال طا
٠ واق واق وخاف ذلك من الاثم مالا يعلمه الا الله عنز وجل والمتاح الاياس_ السند واف
7 )2
لطن وخلف اط انه قالطا اسك وحلف اك اله قال لها منك وحلف ذلك
ن الام مالا يعامه الا الل عن وحل. والذنب من ذات ألما ال رك
لان وقال الحاحظ الامصار عشسرة#الصناعة بالبصصرة# والفصاحة بالكو فة*#والتحنيث
سغداد#واللى بالرى#والحفا بنسابور #واسن بمراة*والطرمدة مر قند*#والمروءة ببلخ
والتجارة صر * والبخل عرو الطرمدة كلام ليسله فعل وعن حى بن داخر الخافرى
مر بن الام اهرك ف 0 30 م فى رباط الى يوم القيامة لحكث
الاعداء <ولكم ولاشر اف قاوبهم اليكم والى داركم معدن الزرع وا مال واغخير الواسع
والبركة الثامية وعن عبد الرن 8 ا من الشام الى عبد الله بن #رو
ابن العاص قال ما أقدمك الى بلادنا قال كنت محدثني أن مصر سرع الارض رايا ثم
ا
ا راك قد قدت 6 وبشيتقم “لقم ورواطما” ا وها 0 ان مدرقد أوفت م / حطم
لخت أصدر م يدع فها إلا السباع والضياع فهي اليوم ا الارضين رز انا اوعدا حرانا
ولا يزال قها ا لاعن 7ه وشَال مصضر متوسطة الدنيا قد مات
من حر الاقم الاول والثاني وهن برد الاقلم الس ادس وال لسابع ووقءعت في الاقلم الثااث
فطاب هواها وذءف خرها وخف بردها ونإ أهلما من مثانى الاهواز * ومصايف
عمان #ودواعق مهامة * ودماميل الزيرة * ورب اين * وطواعين /١ اشام #وبرسام
الم راق * وعقارب عسكر مكرم ** وطحال اللحرين * وى ده وراك ن اغارات
. الترك ##وح<.. وش الروم وموم العرب #ومكايد الديل#وسر أ القرامطة #ونز ف الانهار#وغخط
0 وبها اه ة مافها كورة الاو بهاطرائف وحائبه أنواع الب والابنية والطعام
رات والفاكية دنع بهالناس وتدخرمالماوك يعرف كلكورةوحهاتما اه
00 ٍ ة فصعيدها كاه جره حر العراق وينيت ادخل والاراك والقرظ والدوم
والعدز ا ا د انا عرد الشأم وينبت كاز العم من السكروم والزيتون واللوز
والتين والموز وسائر الفواكه واليقول والرياحين ويقع به الثلج والبرد #وكورة الاسكندرية
وأوسة وصاقية برارى وحبال 00 شت الزيتون والاءنات وفى بلاد ابل 0
6ل ولن وف كل كورة من 1 فصر هلائة في كل مدئة مها ١١ نر اكرعة من الا
والصخور والرخام والمحائب وي سلها اسفن التي 01 السقيئة الواحدة 0 ل
ممئانة بعير وكلاقرية هن قرى مصر د كن مدائة يؤيد ذلك قول اللها سبحابه
وتعالي وابعث فى المدائن حاشرين ويعمل عصر معامل كالتتائير يعمل بها البيض نصنعتة
يوقد عليه فيحاك نار الطبيعة فى حضانة الدجاجة لبيضها ويخرج من تلك المعامل الفراريج
وهى معظم دحاج مصر ولا .يم عمل هذا بغير مصر وقال مر بن ميمون حرج مومى
للك
عايه السلام 2 في اسر اقل فاءا 2 كرعون أ مشاة فأق بها فص ها أن دع م قال
لاشرغ من ساخها < حق تمع عندى ا م ن القبط 0 اله فقال:ط
ع
فرعون أن هؤلاء لمر ذمة كدلون وكان أحاب مودى 1 لبه السللام ا أل اق الفا
١
ووصف لعطهم مصر قال ثالانة ا لوْلوْة بيضاء وعلاية أشبر 0 ة سوداء وثلاثة اشم
زعرذة خضر 0 وثلانة أشور ك1 هن 2 راء فأما اللؤاؤة البيضاء ذان مصير ف م
وهسرى ونوث يركها الماء فترى الدما 1 وضياءها على رواى وتلالمثل االكواى
دح تي الما من كل وجه ناخ سيل الى اراة من قراها إلا في الزوارق ٠ وأا
المسسكة السوداء فان في تاد رعاو وكبك كتفت الماءتء ن الارض فتصير أرضا
سوداء وفي هذه الاشبر د تشع الزراعات وأما الزصوذة امم راء فان في أشبر طوبه وأمشير
وبرمهات يكز ات الار شن ور دعا تهون صر ادك رارم ذه وأما لكر اطراءفان
ف 0 برمودة وبشاش و وود عشت ويبلغ الز رع اخضاد فكون كالسيكة الني
ن الذهب منظرا ومنفعة # اك عض الللفاء الث بن سعد عن الوقت الذى تطيب فيه
مصر ٠ فقال اذا غاض ماؤها وإرتفع وبإها وججف لك مرعاها * وقال را
يحب * وأر رضها ذهب * وخيرها حلب * وملكها ساب ب # وماطا رغت#وفي أهلها سمحت
م رهب#وسلاههم شعب # وحربهم < رب * وهى من غاب #* وقال ا أ كم
سادات القرى ورؤساء اللدن * وقال زيد بن سم في قوله تعالى فان م يصنها وابل ان
ا انم إيصها ٠عار ازكت .وان اصاءا مطر اطعقت قاله المءودئ ف تاريحه وبغال للا
خاق الله 6 عليه السلام مثل له الدنيا شرم ا ا
ونناءها ورا بها ومن يسكنها هن الاثم ومن علكها .ن الاوك قلما راى مصير أرها سبل
ات نهر حار ماداته .ن الخنة تحدر فيه البرك وراى حبلا من حاطا مكسو" نورا لايخلو
من نظر الرب اليه بالرحمة فى سفحه أشجار مثمرة وفروعا في الخنة تستى عاء الرحمة فدعا
آدم عليه السلام في الثيل ابوك ودءا في أرض «صير بلرحمة والبر والتقوى وبارك في نيلها
وحبلها سبع" مرات وقال يا ا بها اليل المرحوم سفحك جنة وتربتك سك يدفن فا
عراس اطثة أرضٍ خافظة فظيفة رحيمة لاخلتك امسر رك ولا زال بك حفظ لازال
منك ملك وعزيا ل عدر فبك الخايا والكنوز ولك البر والثروة وسال نهرك عسلا
كم الل ررك ودر ضرعك وى نالك وخظست راكتك وخصبت ولا.زال فيك حير
مام ترى وتكرى أو مو ني فاذا فمات ذلك عداك شر ثم يفسور رك فكان ادم أول
من دعاظا بالرحمة واد 0 والبركة * وغن ابن عساس أن خا 2ك يه السلام دعا
لمصمر بن صر بن خام ذقال ١ لهم أنه قد عات دعوني شارك يه وفى ذريته 0 بكب
1 5 خطط )
01
الارض ١م 3 اي هى آم البسلاد وغوث العباد التي نهرها أفضل أثهار الدئيا واجمل فيها
أفضل ١١ ور له ولواده الارض وذاها طم وقوهم عاها * وقال 0 الاحار لولا
رغبتي ات الفدسن لا تكو الا معمر فةبلى له لم فقال لانها بلد معافاة م نالغتنرومن
ره وا كه الل على وجبه وهو بلد مبارك 1 ردك راو 0 خى
ان 1 عن خالد بن يزيد عد ناث أنى هلال أن كع الاخنا اركان شولك أن لاحب #صير
0 | لان مصر بزل معافاة وأعلبا أحماب عانية وهم بذاك مفارقون وتال ان ف عض
كك الالاهة نير حر ائن الارض كلها دن أرا دها نسوء قدمه الله تعالى * وقال رو
اناد ولاية مصر جامعة تعدل الخلاقة يعنى اذا جمع اتاج مع الامارة * وقال أحد
ابن دير متاح ضر 0 تمانية م أل أ 0 واعا 00 هاا الف ااف فدان
ودد كذنك ارقر الع فوجدت امر حا اس ىاف لكا وار امكل السلعطا كت ا ب روت
له كراج الدنيا وقان بعضهم ان <راج ال راق ل يكن قط كر منه في يام عمر 000
العزيز فاته باغ اائف انف در رهم وسغة عثير الف الف درهم ولم ان من
خراحها ف يام ءأرو ن العاصضن 0 بلع | نى عششر الف القت 0 0 الثامات بار لمة
الف اسك ري تنوك ون ا لم 1 را ا الال ل 0
وبوشع علهم السلام وبعال ان عيسى بن سم صلوات تَ الله عليه 1 على سح ايل المقظم
وهو سار اك البثعام فالتفت الى ا وقال ناماه هذه مقبرة 1 محمد دلى الله عليه وم
واه 0 به اهناش من نواخي صعيد مصر وانه كانت به نحلة يقال انها اداه
اذاكورة فى القران بقوله سبحانه وتعالى وهزى اليك بذع الخلة وهذا القول وهم قاله
لاخلاف بين عاماء الاحبار .ن 00 الكتاب ومن إمتمد عليه من عاماء المسامين أن
عناوات الله عليه ولد بقرية بيت حم من بيت المقدس ودخل مصير من الانبياء ابراهم
ايل الرحمن وقد ذ كر خبر ذلك عند ذ كر خليج القاهرة ءن هذا الكتاب ود لها
أيضا يعقوب وبوسف والاسباط وقد ذكر ذلك في خر الفيوم ودخاها ارميا وكان من .
اهلها مؤمن ال فرءون الذى اءنى عليه الله حل" حلاله فى القران و يمال انه ان فرعون
اع راط أنه عر شبح وكان مها جلساء ترعون الذن أبإن الله فضلة عل كال
مشو م فى اسارءهوسى وهارون عليهءا الم لستغا ارهم فرعون فى اعرها ذا اله تعالى
قال لاما حوله ان هذا لاحر علم يديد أن 0 حك هن أرضكم لسحره فاذا تأعرون
قلوا أرحه واحاء وابعث فى الداع رن أنوك كل شاحر علم وأين هذا من قول
اد الترود اد اهم صلوات الله عليه حيث أشار وأ بقتنه قال تعالى حكاية عنهم قالوا
حر قوه وانصروا الهتكم ان كنم فاعلين * ومن أهل «صسر اعمزأة فرعون التى مدحما الله
2
ل ف اناك دوه و الله مثلا لين أمدوا اسرأة و ءون اددثالك رب أن
لي كك با ف أ وق هن فرعون وعله وحنى من القوم الظالمين ومن اهلها ماشطة
بات فرعون وامنت عوسئ عايه الام قثطها فرءون بامشاط اللديد 6 مقط الكتان
وم 'ابتة على اعانم! بالله * وفال داعد الاغوى فى كتاب طبقات الامم ان جميع العلوم الق
ظهرت قبل الطوفان اما صدرت عن هيسن الاول الس كن إل مصر الاعق ودر اول
من فى الواهى الملوية والمركات التحومية وهو أول من ابتتق اطياكل وحد الله
فها واول هن نظر فى عل الطل وانف لاهل زمانه قصائد موزونة فى الاشياء الارضية
والسماوية وقالوا انه اول من انذر بالطؤفان وراى ان افة سماوية تصيب الارض من الماء
أو الثار تاف ذهاب العلم واندراس الصتائع ني الاهرام والبراى'التي فصميد مصر الاعلى
وصور قا جميع الك شاع والا ا ورسم 0 صفات العلوم رصا على حايدها إن العده
ينان يذهب رسعها ءن العالم ٠ وهرمس هذا هو ادريس عليه |! للام وقال أبو عمد
ادن بن!سماعيل بن "١ 0 ف أخار مدمر أن 0 جاز البحر مع موسى عليه السبلام
وان مقدماعنده وكان عصر هن المكاء جماعة ممنعمرت الدما يا كلام و< حكدوم وند يرهم
وكان من علو مهم عوالطب وعل الاجوم وعو الل ا 0 وعوالسكيمر ياء ودلم الطلسمات
وبعال كانت مصير في الزمن الاول يسير الها طلاب الوم اذكو عقوطم 0 أذهاء انهم
وكيز عندهم الذ كاء وندق الفظنة * وهن قضائل مدنر رأنما تيز أهل ل و توسع علوم
ومصر فرضة الانيا يحدل خيرها الى ما سواها فساحاها دين ةالقازم حمل منه اي ار مين
والعن واط_د والصين وعمان والسند والشحر وساحلها من <هة نيس ودمياط والفرما
21 اند الرقع والافرع أوسواخل الام والتقور الى دود المرزاق وتذر اكد ريه
فرذة أقريطس وصقَلية ولادالةرب ومنحهة الصرد مل الي بلاداالغرب والنوبة والحة
واطيشة واأحاز والعن وعدمر عدة من الثغور المعدة لارباط في سبل الله تعالى وهى
ل ورشيد ده وذاتا لام والبخيرة واحا ودمياط وشطا وتنس والاثتوم
والقرما والورادة والعريش وأسوان وقوص و الواحات فخزىمنهذه النقور الروم والفريج
والبرير ره واطيثة والدودان وعصر عدة مشاهد وكثير ٠ن الشاحة 3 الكل
والاهرام والبر الى والأدار وال كان وأهلبا مون را عن كل زد حى أنهو درك
ينها وبين بلاد الدنيا بسور لاستغتى أهلها بما فيا عن مع البلاد ويمصمر دهن البلسان الذى
عظمت منفعته وصارتملوك الارض تطابة 0 وتعتنى به وملوك التصرانية تتراعي على
طابه والتصارى كافة تعتقد تعظمه وترى 0 2 تنصير نصرانىي الا وضع شي" هندهن
البلسا في ماء المعمودية عند تغطه فيا وبها الستنتو ر ومتافمه لا شكرو بها الس والعرس
فى
لطا اك اس ل ل قن را را يس 00 0
كثرة التعابين وبها السمكة الرعادة ونهعها في البرء من الى اذا علقت على الحموم تح
وعصر 0 السنط ولا نظير له في معناه فلو وقد منه حت قدر نوما كاملا ا ف ماه
رماد وهو مع ذلك صلب ار سير اسع الاشت:عال بطى”" اود وشال انه ادر غير نه
إِشَعةُ مصر قصار 2 وبا الافيون عصارة المشخاش ولا مهل متافعه الا حاهل و بها الء: بنج
وهو ار قدر الاوز ا اضر كان من اسن مصمر الاأنه انقطع قبل سئة سيعمائة من اطجرة
و ايع قال 1 داود صا<ت السير في كنات الز كاة شيرت قثاءة بمدير ثلائة عشر
شرا ررات أأرجة على عير قطعتين وصبرت مثل ال -عد لين قال المسمودى في التارج والا, 6
المدور حمل من رض اطند تعد الثلامائة هن سني اطحجرة وزرع بعمان 2 كَل هنذا الى
البصرة والعراق والشام حى كر في دور النابن بطرسوس وغبرها من الثغور الشامية
0 وي انعا كي وسواحل الغا 6 ام وفلسطين ومصر وما كان لعهسك ولا يعرف فود مت فيه
الأراهج ار أء الطيية و الاو 5 ا غدن الذي كان فِه رمن اطئد لعدم ذلك اطو اء والتربة
وخاصية اليلد وفي هدر معدن الر عرد و معدن الفط وال نشب والبرا م6 ومقاطع الرخام ويقال.
كان عصير دن المعادن لاون مءدنا وأهل مصر بأ كلو نديد بر الروه وصيد حر الدن ط را
لان بينالاحرين مسافة مابين مدينة القازم والفرما وذلك يوم وليلة وهو الخاجز اذ كور
في القران قال تعالى ( وجءل بين البحرين حازا ) قيل ها بحر الروم ور القازم وقال
تعالى ( مرج البحرن ,بلتقيان ببنهما برزخ لا يبغيان ) قال نعض المفسرين البرازخ ها
القازم و الفرما ومن # اشن مصر اله بوحد بها فى كل شهر من شهور السئة القعاية دف
ن الأ كول والمشموء دون ماعداء من بقبة الشهور فال رطبتوت ورمان نابه وموز
هاتور وسمعك كيك وماء طوبه وخروف أمشير ولبن برمهات 0 برموده ونبق لشاس
وين بوه دناه وعلت مديرى # وه أن صيفها دريف !- 0 :فوا كهه وشتاءها
0 عمرييةة بن نالقرظ وا كانه “ومن حاسنها أن الذى بطع من الفوا كه
ل 0ك أيام الشتاء بوحد حقد عصراو هنا أن الى 5 0 لا جتادون في در
الصيف الى استعءال اليش والدخول.في دوف الارض © لعادة عل بغداد ولا بحتاجون
ف برد له ال ابن الذرو والاصطلاء بالنار الذى لا ,ستغئى اع ل الشام م أممأ: لضا
فق 0 غير #تاجين إلى اعمال الثلج ويقال زبر<د 0 'وقاطى مصير وجمير مير
وتعاين 00 ومنافعها فيالدر باق حليلة ٠ومن فضائل مصمر أن الر خامه الى ف ال محر دن
الكبة من مصير بعث بها مد بن طريف مولى العياس بن د في سئة احدى
رارين ومائتين مع رخامة 0 حضراء هدية حجر لشعلت احدى الرخامتين على
(ه:25
سعلح مدر الكعة وها م ن ادن الرخام في السيجد وان لد عاميها
عد الله بن مد بن داود. ذرعها ذراع وثلاث أضابع آله الفاكهى فى أخبار مك 2#
ومن فضائل فصر أن رشول الله صَى الله عايه وس لتر كن أهلها وولد له صلى الله
عليه 0 من أساء مصير وم يولد له ولد من غير نساء العرتٍ الا من ن أساء مصير * قالابن
2 المكم قت درن بار رسو كلل صل الله عليه وسلم ورججع رسول الله
صلى الله عليه وسل من الحديبية بعث الى 0 0 تك بائعة, :يكنات روك
الله صلى الله عليه وس فلما ,انتهى ا لاسكندرية وحد الملتوقس في محلس مشمرف على
البحر فركب البحر فلما احاذى حلسه أشار بكتاب رسول الله صف اللةعليه وس ين امه
ادا رذ لع الكتات تعن وأعل به فأوصل اليه فلما قرأ الكتات قال هامنعة ان كان
سآن يدعو علي ؟ قساط على فقال له حاطت ب ما منع عسى بن مريم أن دعو كل من أف
عليه أن بعل به ويفعل فوحم ساعة ثم استعادها فاعادها عليه حاطب فسكت فقال لك
أنه قد كان قبلك رحل ات ا ثم انتقم مئه فاعتير يغيرك ول
تعتبر بك وان لك دينا | ان ندعه الالما هو خير منه وهو السلا الكافي الله فقد ماسواه
وما بشارة مومى ميدي 0 غناي محمد وما دعاونا أياك الى القرآن الا كدعائك
0 التوراة الىالاتجل ولنا تهاك عندين المسيح ولبكنا تأمرك ب * ثم قر أ الكتاب فاذا
فيه ( بسم الل الر حن الرحم من عمد رسول الل الى للقوقس عظم القبط سلام على من
0 ٌُ دق أما بعد فالى رك بدعابة الأسلام فأسر سي وتنك الله در مس نان
ويا أحل الكتاب تعالوا إلى كلة سواء يننا وينكم 0 تعد الا الله ولا شرك به شيا
0 2 لل نعضنا بعضا انان 0 دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا نا ا ) قلأ
00 : اانه مله في <ق من عاج وتم عا نه و ن ابان بن صالم قال أرسل المقوقس
سلا ولص علد إعدالاالرعان ا
فاي أعر أن صاحك قد رك حين بعك قلت لاا 0 س0 ؟ الاصدقتك قال الى م
يدعو الى 0 تعد الله ولا تششرك به شيا ومخلع ما واد وام بالصسلاة قال
5 كم تصلون قال حمس ص_لوات في اليوم والليلة وصيام شهر رمضان وحج البيت والوفاء
اد دعي 1 كل الميته والدم قال من أنباعه قال الفتيان من قومه وغيرهم قال وهل
يقل قوله قال لين لى قال فوصفته بلصفة من صفته ولم ات عام ها قال قد بقيت أشاء
كما قي عليه 0 قل ما تقارقه م 6 و يرك اخار ويلدن
الكملة وبجذي بالعّرات وال 0 داك بمنلاق من عم 0 ع قاتهذه صفته قال
أعرقد كنت ا بت وقد لطن ان درج ! 0 نت مخرج الاساء من
450
قبله فا اه قد خرج في 1 العرب في 0 حهد وبؤس والقبط ل تطاوعني في انراعه
ولا 00 لذ تعل بمحاورتي اباك وسيظهر على البلاد ويترك أحا نه من بعده إساحتنا هذه
ل ل ا لاقبط من هذا حرفا فارجع الى صاحبك قال مم
دعا كاننا ع بالعرمة فكتب «لحمد بن عبد الله من المقوقس عط« القيط لام أما
لعد فقد در قرأت كتايك وفومت ا رت وما ندعو اله وقد عامت 0 سيا قد بتى وقد
1ت اطن أن با ترج ا رسولك وت اليك حاربتين طماءمكان -
في القبط عظم كعك اليك بغلة لتركها والسلام ) * وعن عد ال رحن بن عيد
القارى قال لما مضى حاطب بكتاب ردول الله دلى الله عليه وسل قبل المقوقس الكتاب
0 حاطيا ادن تزله م شرحه الى رسول الله دلى الله عليه وسلم وأعدى 0
وإغلة بسرحها وحاربتين احداها 3 ابراهم ووهب الاذرى لهم بن قاس العددرى فهى
' ا د كران هم الذى كان خليفة مرو بن العاص على مصر ويقال بل وهنا رسول
الله صلى الله عليه به وسلم ان افلامةه الاندارى ويقا ل بل الدحية بن خايفة السكابي وقيل
بل سان بن ابت م أن اشرق 0ه كنات روك ل ا
الله عايه وسلم ضمه الى صدره وقال هذا زمان 60 فيه الى الذى 2د ده ودلاه ف
سالك الى ولا لود مفئه أ لآ بجع بن أختين في ملك عبن ولا تكاح واله قبل
اطدية ولا يقيل اميه فأ حاساءءه السا كين وأن خام النبوة بن كتفيه ” تم دعا رحلا
عاقلا مم بدع بمصصر لحن ولا أجل من مارية 0 اوها ل حفن شاح أوله
وسكون ثانيه ثم نون إلعدة هن كورة أنمنا فبعث بهما الى رسول الله على الله عليه وس
اعد اه بغلة شهياء وحمارا أفهب وما من قباطي مصر و عسلا من عسل ل
اليه مال صدقة ويقال ان المقوة اهدى الى رسولك الله دلى الله عليه ما دبع حوارى
وقيل حاريتين وبغلة اسمها الدلدل وحارا اسمه يعفور وقارٌ لا مثقال ذهها وعشثربن
وبا من قباطي مصر وخصيا مي مابور ويقال اله ابن ع مارية وفرسا يقال ا لكان
تين ازجاع وعسان من عسل ب[ لاحت الى سل الك 6 ول وك لل ا
ل الاك سك ولي للك فلن لمذوة نا ان
باتعة وقارت الى ف كر فال إن سيك ا د بن عم ر الواقدى ذ يعقوب
دك أ صعصءة عن عد الله ا م 0 صعصعةٌ قال حدق المقه 0
صاحب الاسكندرية الى الى على الله عليه وسلي فى سنة سبع من اطحرة ا
د نوات مثقال ذهبا وعشرين ثوبا وبفلته الدلدل وحماره عفيرا وخصيا يقال له مايور
فعرض حاطي على مار بة الاسلام فاسلمت ص ا م سر الخصى مد وكان الذى بعثه
611/0
المقوقس مع مارية اسمه ابن عبد الله القبطى «ولى ببى عفار قال ابن عبد الحسكم ل
ضيه ن منظر من حَاساؤه وينظر الى ظهره هل يرى شامة كيرة ذات شعر ففع ل ذلك
00 فاما 0 على رسول الله صلى الله عليه وحم قدام اليه الاحتين والدابتين لعفل
سان ذلك كله هدية فقيل رسول الله صلى الله عليه دم اطدية وكان لابردها
ا من الناس قال فاما نظر الى مارية | ا 50 كره ان مع دما وكانت
ام تثيه الاخرى بعال للم اذتر نيك فاحتار الله له مارية وذلك انه لما قال طما
اقيم أن لااله الا الله 0 حمدا عبده ورسوله فبادرت مارية فشهدت وامنتٍ قبل أحتها
0 حا ساعة ثم تشهدت ات فوهب رسول ألله صلى ألله عليه لبه وسلم أحتها لمسامة
ابن د الانصاري وقال بعضهم بل وهيها لدحيسة بن خليفة ١| لكلي * وعن يزيد اك
حددت عن عبد 0 بن شامة المورى عن ن عند الله بن عمر قال دذل رسول ألله ص 0
7 الله علية م عل 0 | براهيم أ م ولده القبطية فوحد عندها نيا طا كان قدممعها من »هم
وكان 1م ل جل عل ا ل ف رد رذي الله عله
رف ذلك في وحهه فسأله قاخيره فاحذ عر السنفى م ددر ن على م مارية وقريها عندها
ا ا له فاما 5 0 و يبن رجليه شي"
ذلا راك حر رجع الى رسول الله “حلى الله عليه وس قاخيره فقال رسول الله صلى الله
عليه وس إن أن انان فاخن أن أذ ول 5 اها وقريما دان في بعلا ا
ا سياه إن 1ه راهم وكناق ل راهم * وقال الزهرني
سن ما ولدت أم 'ابراهم ا. لع 5 و ايد ا
0 ع ريل فقال السلام عليك ييا ابراعم ويعَال أن المقو وف لعث معها 2ه ى كان
0 لما وقيل ان المقوقس 1 ردول الله صلى الله عليه وسيم <دوارى ا مراع
ا وهبها رسول الله دلى الله عليه وس لابى جهم بن حذيغة وواحدة وهرها سان
حافت فولدت مارية لرسول الله صلى الله عليه وسلم أبراهم وكان |<ى الناس اليه حق
مات فوحد به وكان سنه يوم مات ستّة عششر شهرا وكانت البغلة واطخار 0 دوابه اليه
دي الخلة الذدل وسمى مار ورا واه السسل فدعا فى عسل بنها بالبركة وبقيت
تلك الثياب حى كذن فى بعضها صلى اط اسم أخت مارية قيعمر وقبل ل
ااا م الحسن بن على مساوية بن د
از 3 عن 5 0 ةأم ابراهم + 3 8 0 يع ار ا راج عنهم في بك 0 أحد يم
حراج و وكان جميع أمل القرية من أعلبا ودر 0 فانقطعوا * ويروى عن رسول الله
اعد ره حلت قطا الا وعدت 1:2 يه ونانت
.
6):4(
ماربة فى محرم سئة حمس عثيرة بالمدثة وقال ابن وهب 20-1 بحي ات 0 ن طرعة
عن عقيل عن الزهرى عن إعقوب بن ن عبد ألله بن المغيرة وار عن را اد الى
دلي الله عليه وس قال دخل ابليس العراق فقضى حاحته هنها م دخل ١١ شام فطاردوه حت
دل <يل شاق ثم دخل مضر فناض فيها وفرخ وزسط عبقر له حديث تمرح عرس وقد
عاب بعضسهم عضر فقال محاستها حاوية الها حتى العناصر الاربعة الماء وهو فى اليل تلوب
ن الوب والتراب لوب في حمل الماء والا فهى رءل مخض لامنبت الزرع والنسار
ا بها شجرها واطواء لابهب بها الامن أحد البحرين اما من الرومي واما من القلزم
وقد زاد هذا فى تحامله * وقالكس الاحبار الهزيرة امنة من الخراب حتى رب آرمينه
ةين اظرات جى دن ا والكرفة .١ أمئة مه للا اه
-:1 ذكر العحائب التيكانت عضر هن الطلسمات والبراى وتخو ذلك م
1 فيكتاب ياي اللنكايات وغرائت الما جريات أنه كان صر حجر من جع كفيه
عليه م جمبيع مافىجوقه قال القضاعى ذ كر الحاحظ وغيره 1 عائث الدنيا ثلانون أحوبة
منها ما بسار الدنا ع1 وات وي »* مسجد دمشق ٠ وكنسة الرها ٠ وقنطرة ستجر
عمدان اي ٠ وبنت الريج
تدس ٠ واورنق * ٠ والسدير باخيرة . والثلاثة الاححار يعليك وذكر أتمابيت اللشتري
00 وانه كان! ك5 وكب هن السبعة بت ذما فهدمت ( ومنها عصراءثم رونا حوة)
ن ذلك اطرمان وها رن اء ودر على وجه الدنا ناء اليد حجر على ح<ر
ألدد ا ناذا راد اا طنت انهه جلان موضوعان واذلك قال مقر كن لها
ا ى؟ الا وأنا أرحمه من الدهس الا اطرمين فاق لأرحم الدهى مهما ٠ ومن ذلك متم
مر بلروبة وهال بلبيت ويقال انه طلم اا ل اثلا يغاب على | بلين ١ 0
ومن ذلك بربا سمنود وهو .نٍ أعاجيها وذ كر ع ات 2 رو الكتدى أنه فال راح وقد
<زن فيه بعض عماطا قرظا ا ت امل اذا دنا من ابه يحمله وأراد ان يدخله قط كل
دييب في القرظ لم بد ذل منه شىء الى ليربا تم خرٍ 5-6 سين والثلفائة ٠ ومن ذلك
بويا امم تجب من المجائب بها فيه من الصور ا وصور الاوك الذن علكون مصر
وكان ذو النون الا حم ا البرانى را ذما 5 عظيمة ا كه امرك
برا دندره وهو ١ 0 فه اه ل كن لوم من اكوة ا م
الثانية حي تنتهى الى آخرها ثم مكر راجعة الى موضع بدائها » ومن ذلك حائط العحجوز
من العريش الى اسوان اك مصر شرق وغرنا * ومن ذلك الاسكدرية وما فها
من العجائت فن محائيها ا أنارة والسوارى والملعت الذى كانوا ختمعون فيه في بوم من السنة
.
2)
6 رهون كد م فلا القع فىححر ا الاميك مدير وحغير عندأ ه ن أعيادهم ع ردن
العاص ذوقعت ا ة فى حجره شلك اليلد بعد ذلك في الاسلام * م حضضر هذا ال كك
الف من الناس فلا يكون فيم أحد الا وهو ينظر فى وجه صاحبه ثم ان 6 ا
عاارا اغب نوع من أنواع اللعت زاوه غن انهم لايتطاولون: فيه بأكز من
لمراتب العلية والسفلية * ومن تحائييا المساتان و1 جبلان قامَان على سرطانات نحاس فى
وكيك كر 0 كن على رظان وار اد يدان بدخل حب شط 00 العسيرة من جائيه
اه حر لفعل + ومن تحائها ءودا الاعيا وهما عنودان ملقيان وزاء كل حمود منهنا جيل
2 يه الخار عت ييل المءتى التعب النصب نسبع حضيات حت يلتتى على احدها ثم
يري وراءه 5 ولا يلتفت وعفى لعليته فكأ نما .لل حلا لاس بشي دن لعي
ومن تحائها القبة ة الخضمراء ء وهى 6 و -ُ مللسة ع ا الذهب الر3 لاسليه القدم
: ولايخلته الدهى * ومن تحائيها منية. عقسة وقصر فارس وكئسة أسفل الارض 3
مدينة ع مدينة لس على وجه الارض مديئة 2 الصقة اع وبدسال اما ارم ذات
ا 3 سميت بذلك لان عمدها ورخاءها من ع البدئحنا ينا والامطددس الخطططولا وعرضا *#
ومن عحائت مسر 6 الال ١ ك3 تي هى بمعيدها على يلها وهن ثلانة أجل ف جيل
الكيف ويقال التكف» وءنها العليامون ٠ ومنها جل زماجيرالساحرةالانفيهحلقةمن
ا يل ظطاهرة مشمر فة على الثيل لايصل اليها احد يلوح فيها خظ مخلوق باسمك الل م *وءن
محاغها شعب اليوقيرات باحية اشمون مه ن ارض الصيٍ يد وهو شعسفي 3 فيه صدع اه
البوقبرات في يوم من السنة كان عر وفا فتعرض أنفسها على الضدع فكد.ا كن بوقين فنها
مثقاره في الصدع مغى لسثيله فلاءيزال شعل ذلك حوَ تى لتق الصدع اع على بوقير منها فنخيسه
وعفى كلها ولا يزال ذلك ؟الذى بحسية متعلقا حى شافط ويثلاثى * ومن تحاشهاءينش.س
وهي مكل الشمس وبها رن ن الاذانم امنا ولامن 0 طوظطما في السماء
عمو من سمسين ذراعا وها #ولان على وحه الارض وفيه. د اك على دابة وعلى
يا شبه أصوممتين من ان ذا جا لذن فسار ين راي دواري راراء 0
واضحا يذبع حت #ري في أسقلم٠! قينبت فق ا العوسج وغيره واذا حلتالشمس دقيقة
دن الجدى وهو 2 فى السية اديت الي لك منها فطلمت عليه ِ ف 0 وهى
هاتهى ادن وخط الاستواء في الواسظة متهما ثم 0 يدها ذاهية وعالة لاه
اول أحل الم بذاك * ومن محا باسفت وجا را وإخام) وأسم ار دف )ا 9ك ررم
ومابذكرفها ا لك والانبياءلايدفع ذلك* ومن عدائيها
الفرما وهي! كثرعيجائبا واكثر ا ثازا* ومن عحائيهاالفيوم*ومن عجائيها نبلهاءومن عدائيها
(م-”7 خطط )
(ءفة)
الجر المعروف حجر اشكل يطفو على الكل وبح فيه كأنه سمكة وكان يونجد بهسا حجر
اذأ أمسكه الانسان بكانا بديتقايا كل غى؟ فى بطنه وكان بها حر زة معلما المراةعلى وها
فلا تحبل وكان بها حجر يوضع على حرف التتور فيتساقط _خيزه وكان بوحد بصميدها
حجارة رذوة تكسر فتتقد كالمصايح #وءن عجاشيها حو ض كان بدلالات ندورمن حجارة
يركب فبها الواجد والاربعة ويحركون الاء بش , فيميرون دن جا الى حاب لابعل من #له
فا جاه كاذوار الاج يدق لك مصر فظر أله به أمأخرج دن ٠: الماء فالوَ لتى في البر وكانفي اسفله
كاه لايدرى ماهي م بعاا ل* ومن عحاشها ا أن بصعيدها ضيعة تعرى بدشنى فيا يا
131 هددت بالقعلع ديل ومع وتضمر فيقال طاقد عفونا عو كاك فتتراجع والمشبور
: 1 المو جود الآآن سنطة في الصميد اذا نزلت اليد عليها ديلت واذا رفمتعنها تراجعت وقد ,
ت إلى صر وشوهدت وبا نوع من اليدب برس فى اماء كلا فوس وجا الله ]لظ
ف توقد منه القدر ارق الزمن عار ين فلاو حدله رماد + 0 إن نصر المصمرى
أنه كان على بابالقصر الكيير الذى بقل له باب الريحان عند السكنيسة المعاقة ميم من تحاس
على خاقة امل وعاء به ردك ر|اكت عله عانة كه ب قو سا عربية وفي رحليه نعلان
كانت الروم والقبط وغبر هم اذا نا بهم فاعدئ 0 ع مر ايا ابه حى
0 بين بدي ذيك الجل فقول المظلوم للظالم مو قر ل ادك هذا ائر كك 1
د ذ الاق لي مك ذت ا ون إل ل التى مدا على الله عايه وسل فلا
قدم عمروين أأعاص غيدت الروم ديك م 0 شاهدا علهم قال ابن طيعة د
تلك الصورة قٍِ ذلك الموضم قد أى له ن عام سنين لايدرى هن عماما * قال القضاعى
فبذه عشرون أحوية من جاتها ما تدى عذة عبات فلو نكاد لاد ييا عرد كاك
لدس م من بلد فيه ثى' عم الاوفي مصر مثله أوشيه به * ثم تفضل مر على البلدان
بسسحائها التي ليست في بإد سواهاء وفيكتاب تحفة الالباب انه كان بمصر بيت نحت الارض
فيه 0 من اتصارى وفي اليت سرير صغير من حخشب 0 سي د 0 ف لطع
اديم مشدود بحبل وعلى السرير مدل الباطية فها انوبا من نحاس فيهفتيل اذا اشتمل الفتيل
بالثار وصار سسراحا خرج ٠ن ذلك الانوب الزيت الصافي اسن الفائق حى تبي تلك
الباطية ويتطنى السسراج بكثرة الزيت فاذا انطفا لم يخرج عن الدهن ثى“ فاذا خرج المي
لت رار لم حرج عن الز يت ذى والباطية برها الانان فلا يرى يما شيا
ولا #وظعا فيه نب واولئكالر همان يتعيشونءن ذلك ا ييشتريه الناس مهم فنتفعون به#*
وقال اتاد 01 بن وصيفت ا عديم الملك ان شط م كان جارا لايطاق 0
الا ار بقطع | لصحور ايعمل ها تاغل الاولون وكان ن في وقته لكا ار ا
ِ ا 111 11 وكا
ف ع اف ري ايا أجل سر ادر نوكن يال أن ارق 7
عدي بن السودشير امَك نعاهما تم انتقلا الى بابل وأهل مصر من القبط يقولون
انها شيطانان يشال طما مهله وبا له ولي ها الملكين والملكان سابل في بر هناك يغشاها
السحرة الى أن تقوم الاعة وءن ذلك الوقت عبدت الاصنام وقال قوم كان 00
5
دا لهم وقال رم اول ع نصنها يدور وأول سنم “أقايه لقعي وك ار
1 ل العرود الاول أ الملوك إننصمها وعنادما وعدم اول من صلت أوذلك أن أمراة ات
برحل من اهل الصناعات وكان ظا زوج من اصعاب الملك فأ بصامماعلى مثارين وحمل
0 كل واحد منهما الى ظأهرالآ خر وزبر على المثارين اسمهما وما فعلاء وتارعالوقتالذى
ل ذلك بهم فيه فانتهى النناسءعن الزنا وبني اربع مداين وأودعها | صنوفا كثيرة من
تحائب الاعمال والطاسمات وكتز نه ١ كنوز| كثيرة وعكل قٍِ الشمرق:متارا و أقام عل ناه
00 موحها الى الشرق مادا يديه ينع 0 لحار مال أنعَاوز حده وزبر في صدره
تارجم الوقث الذي نصمه فيه وبال ارهد المنار الم الى وقتنا عد واولا هذا اغلب الما
املح من البحر الشرقي على ارض ٠عمر وعءل على النيل قنطرة قي اول بلد الذوبة ونصب
علبها اربعة أصنام موجهة الى اربع جهات الانيا في بدى كل الس يان
اد اناه أت من ملكا 1 ٍ ل اط إلى أن هديرا تراعون رط لل اه
0 ابر على باب النوبة وهو عناك 0 وتنا هذا وعمل في احدى المداين الاربع التي
داف وخا دن شوان أسود علوم ماء لاض طول القهن ولا جر مازءلاه ان
اليه من رطوبة اطواء وكان اهل “ل كالناحية واهل تلك المدينة يشر نوزمنهولا ينقصماؤه
. وعمل ذلك ليعدهم عن اليل وذ ع القبط أن ذلك الماء ثم لقريه .ن البحر
املح فان الشمس ترفع برها مر البحر قيتححصر من ذلك البخار جزء بطتدسةاو بالسحر
و مله خط ذلك في ذلك الوضع بالشوهن .ثل الظلل وعدء باطواء ولص ذلك ماؤّه على
الدهن ولو شرب منه العالم وعمل قدحا لطقا على .ثل هذا العمل 0 ه حوهيل الك
الل اسكتدر الو ناني 0 عديم مائة واربعين سنة ومات وهو ابن سبعمائة وثلاثينسنة
ودخن في احدى المدائن ذات العجائب وقيل فى خر اءققط * وذكر بءض القبط أن ناووس
عدم عل ف راء قفط على و<ه الارض ع قسة عطيعة من زحاج اخضر براق
م 0 ة ءن ذهب عاءها طائر ءن ذهب مودح محوهر «ندور الختاحين عنع
من الول الى القبة وكان قطر هما ما نه ذراع فى مثلها وجعل حسده فى و-عارا على سرير
هن ذهب «شنك وهو مكشوف الوحه وعله ثاب «نسوجة بالذهب المفروز الو هر المنظوم
وطول القية ار يعول ذراعا وحمل في القبة انه وسيعين معدم عن مصاحئف الحكمة وسبع
0
لالد رواسا عا ائدة دن در رماني اج لين م اا
0 ومائدة من ححر الشمس المغىء 1 نا وهو الزبرجد الذى اذا نظرت اليه الافاعى
تاعن) ونائدة ون كيار كدر ات ومائدة من ماح ابرض مدبر ان 00
0 تونق معقود 0ك في القبة جواهى 5 كثيرة وبرأتي صنعة مدبرة وحوله سبعة
قاف ا من حديد عر مدبر وكاثيل افراس من ذهب عليها سروج من ذهب
وسديعة ة توايبت ون دثائير عل مه صورنه دل معة ا لات العقاقير والسمومات
والادوية في برانٍ ِ اردور 5 0 رك هذه القبة 0 أقامو! ل م ريا على
الوصول الها اي اذا قصدوها م8 منها على أكانية اذرع 00 القبة ع ان أعامم أو كن
شمائلهم * ومن اعجب ماذ كروه أنهم كانوا يحاذون آراج ارجا ادر فلا يرون غير
الصورة ااتي .رونها من الا الاح على واحد ودكر ُ ا رأوا وه الملاث
قدر ذراع وتصنف | سكير وحيته كيرة مكثوفة وقد”روا طول بدنه عشرة اذرع وزيادة
مراك ادن رازه أنهم< خرجوا. لحاحة فوحدوها انفاقا 0 سألوا اهل قفط عنما
0 احدا 0 سوى شيخ مهم رسن عديم املك ابه شدات بن عدم ان نمت
في كل حينم ن أحاذ را ا 1 لس الا ورك 0 مناراتها
وزبر علما اسه وعمل بها ملاعب 1 فى #ر اها مثارا اقام عليه صما 00 على اسم
كركنيين كانا مقت نين في الوقت الذي خرج فيه الى انر بب .و بى فها قبة عظيمة متم ةعلى
لاط بعضها فوق مض وعلىي ون فرعيل لك اك
ومغى الى <يزصافعمل فيه منارا على رأسه ا من اخلاط تورى الاقالم ور جم و #ال قدا
ابنعديم هيكل ارمنت وأقام فيه اصتاما باسماء 0 اك من يع العادن وزينه باحدن
إل زينة ونقشه باو اه والز ا ألوثي والدب ل في المدائن الداخلة.ن
انصنا مكلا وأقام فيه بارت وهكلا شرق الاسكدرة ة وأقام صما من صوان اسود بام
زحل على غيرة النيل من الحانت اأغري وبني في انا انب الشرقي مداين في احداها صدورة
حم قم وله احليل اذا آنا المعقسود والسحور ومن متسر د كر فسحه يكلى
0 ذكره وقوى على الباه وفي احداها بدّرة ها ضمرعان كديران. اذا انمقد 0 00
0 ومسحم! بيديها فانه يدر لبها وجمع الفاسيح بطاسم عمله بناحية اسيوط فكانتتتصب
اللالك احم انصيانا فيقتلها وستعحلي ار في السفن وغيرها * وعءل مئقاوس
الاك ينا تدور ابه عامل ضع العلل وكتب على رأس كل تمشال ما يلح دن الملاج
فالتقع اناس ما زمانا. الى أن افسدها بعض الملوك وعمل و لآ متسحة ة لابراها
.مههوم الازال هنه وننيه فكانالناس يتناوبونما ورطوفون حوطا ” م عبدوهامن لة ماعيدوه
(9ه)
بعد ذلك * وعمل كثالا من طفر مذهب يحناحين لامر به زان ولازانية ألا كش ف عوونه
مده وكآن ١ النناسن سروه اوتام تنعوا من الا فرق نه فا ملك كلسكن عشقت
حظية عنده ين خدمة وخاقت 3 تحن بذلك الصم , فأخذت فى ذكر الزواني
مع الك وا كنزت دن سن وذمهن فد كر كللكن ذلك الف وما فيه من المنافم فقالت
صدق املك غير أن منقاوس لم يصب في امه لاله ا ا وحكاءدفها عله لاصالاح
العافة ذوق سه أوكان حم هذا ان ينصب في دار اللك حيتث يكون أساؤه وحواريه فان
اف دامر ذنا عا م بها فيكون رادعا طن «تى عرض بعَاويون شي من ااشبوة فقال
كن صدقت وطن أن هذا منها نصح فص يزع الى نم من موضعهة وله الى داره
فنعلل عمله وعءات المراً أة ماكانت همت به # وبتى هكلا على حبل القصير لاسحرة فكانوا
دون اراح ارا المقاعة الا قضرية بالحدو نها مم لاملك * وينى مناوس بن
منقاوس في راءالغرب مدينة بالقربمن مدرنة السحرة اا 3 0
5 قبة ة عاها كالسحابة مطر شتاء وديقا مطرا حفيفا وع القبة «علورة فم! ما عير
ادف دين علق رقا را نا كارت ]ءا لي ا ان
ل ره سه اط كل واد ضع ع ادها مدت و و ل
البريا على غير طهارة نفيخا فى وجهه فأصابه رعدة قظيعة لاتفارقه حت عوت وكانوا بولون
أن ق وسطة ل النور فى دورة العمودمن اعتتقه 0 #>تحب عن أظردشي من الر وحانية
وسمع كلامم رك مام .لون وعلى كل 2 111 هد لدي دورة راهه في 3
مصحنف فيه عل من العلوم 0 معرفة ذلك العم اق تلك ااصورة فسا تدواع ها
على صدره فيثنت ذلك العر في صدر ه وسَال ان غاتين المدينتين بسنا على أسم همس وهو
0 راغا خاطها (و<ي ) عن رجل أنه أن عد كرو بن عوات وقراء! فهر
اكه انأة في خراء الشرق فوقع على مديئة خراب فها شجرة تحمل كل لمان
الفا كية وال | كل منها وتزود فقال له رجل هن القبط هذه احدى مديذت هرمس وفها
ا فوحه عبد ا معه جماعة معهم ماء وزاد فأقاموا لطوفون تلك الصحارى
0 ف يذو ا طاعلى ائر * وعمّلت أ ميلاطس الملك بركة عظيمة في در اءالغرب و جعءات
في وسطها عمودا طوله ثلاثون ذراعا وفى اعلاه قصعة من ححارة شور متها الماء فلا ينقص
لت دول إإبكة اصناما من خجارة هلونة عل صور اللدوانات فن الوحت والعلن
والبائم فكان كل جنس ,أتى الي صورته ويألفها فيؤخذ بايد ويتتفع به * وعمات لابنها
منتزها لانه كان بحب الصيد عات فيه مجالس مىكية على اساطينمن عرس مصفحالذهب
مس صع بالجوهر والزجاج الملون وزخرفته بالتصاوير العجيبةوالنقوش فكان الماء يطلع من
2)
فوارات , ونصب آك عار قد صفدت بالفضة 1 الى حدا'ق فها ديع الأروشات وقد
أقم حوطا عائيل تمفر بانواع الاغات وأرحت على المحاس دتورا هن ديباج وا<تارت
لاإم! من حسان بات عه و نات الماوك وزوحته وحوات آلى هذه |1 وت ول اطلدا
مالس لاوزراء والكنة مر اف اهل ااصناءات فكانوا يزفعون اليه حميع ما بسلونه فاذا
فرغوا من أعماط م مل ا 5 الطعام والشيراب وكان مبإلاطس تلد املك بعد 0 مركوهؤهو
دي وكات . لدومدرة ا وهى حازءة محربة اكور على ما كانت غل-ه فى
0 ابه ادك 6 في الرعية ووضعت ع عض اأراج وكانت ايا.ه سعيدة كلها
في الأصب ااسكثير والدمة لاناس والعدل وكان له يوم رج فيه الى الصيد.و يرجع ال جنته
كام لين من معه بالحوائز والاطعءة ومحاس لانظر بوما في «صا الناس وقضاءحواتهم
ويخلو يوما فاه وكان ملك 00 سئة وأجدر قات * وعملل ١ 0 بن قيامون
,أبن اتريب منار | على بحر القازم وعلن رانة مرا جتذب بها الر اكب شالي' البحر
02 أن الات سن قاذ مرت ست الراه د حور / ار
ماقي سئة وستين سئة اه ناووسا حاف 0 الاسود الشرقي فى وسطه قبة حوطا ١
عم كتاف كل بيت أعدوية لاتقديه الاذرى وزير ابيا اسه ومدة مككد لكا
مرقونس لك حكيا تحبا جوم والعلوم والكة ندل في الامه درها اذا اع , سا
0 اشترط أ بزن له ما بيتاعه .نه بوزن الدرهم ولا يطاب عليه زيادة وغتر كن بذاك
وشل الشرط 0 َ ذلك هما وقع فى وزن الدره 3 | رطال كثيرة ستاو ق5 اه أضعا فه
وكان اذا 0 أن 1 قي وزنه اساف تلك الارطال دخل وقد وحدد هذا الدرهم فى
1 كنوزهم م را لناب 1 وكان الناس يتعحبون منه ووجدوا دراهم 1 كيك أ
عملت في وقته ايا فكون الدرهم اي ران الرحل اذا إرادان بتاع حاجة أخذ ذاك
الدرهم وقبله وقال اذ ير كر العبد وابتاع به ما اراد فاذا اخذ /١ ساعة ومضي الى ينه وحد
الدرهم قد سيقه الى منزله ومحد البائع 0 ذلك الدرهم اس 0 إرالم 1 0
ذلك بدور: الدرهم وفى وقته حمات ت الاانية الز رحج " لت وزن فاذا ملت ا و غير م وزات
١ تزد عن وزنها الاول 8 وعمل قفاوت الها نية الت اذا جعل ها الماء ضار حرا فىلونه
ورف وفمله وقد وجد هن هذه الا نبة باطفيح في امارة هارون بن حارويه بن احمد بن
طولون شربة جزع «روة زرقاء ببياض وكان الذى وجدها ابو الحسن الصائخ الأراساني
هو ولفر ممه فأكلوا على شاطيء لتيل وشمربوا بها الماء فوتجدوة حمرا 0 رؤاءنه وقاموا
لبرقصوا فوقعت الشمربة فانكسرت عدة قطع فانم الرجل وحاء بها الى هارون فاسفعاما
ا ا ار 3 * وأما الآ نية التحاسية التي حمل الماء حرا
0 0 زذه)
فانها منسوية الى قلو نطرة بنت نطلي.ومن ٠«لكة الاسكئدرية 'فكثير وفى وقته عملت
الصور اليثءية من الضفادع والخنافن والذياب والعقارب وسائر الأشرات وكانت اذا
حملت فى موضع اجتمع الها ذلك النس ولا يقدر على ٠.فارقة تلك الصورة حت ,قل
1 نه يعمل اعماله كلها بصور درج الفلك وأسمائها وطوالعها فيم له من ذلك مايريده *
وعمل فى صتراء الغرت 0 زحاج ملون في وسطه قبة من د اخضر صافى الاون
قاذا طاءت علها الشمس القت شعاعها على مواضع بعيدة وعمل فى حوانبه الاربعة اربعة
مخالس عالية من زحاج كل مجلس لون ونقش علبها بغير لوتها طلسمات عحببة ولقوشات
غريبة وصورا بديعة كل ذلك من زحاج مطاق يشف وكان يهم فى هذا لماعب الايام وععل
له ثلانة أعياد فى كل سئة فكان الناس دون الله في كل عيد وبذيحون له ويقيدون ف 1
سيعة 0 وم يزل هذا الملعب تقصده الام قانه لمكن ن له نظير ولا >ل في العام له إلى
أن هدمه بعض الماوك لمدزه عن عمل مثله # وكانت 1 عمس قو نن ابنة ملك التوبة وكان
أبوها يعند التكوك الذى بال له السها ويسميه اها سألت ابنها أن يعمل ها هيكلا بفردها
سه دهت رالفضة واقام فيه ص وار علية السدون ارب فكت دل
اليه حوارما وحش.ها وتحد له فى فل يوم ثلاث عرات: وعمكت لكل ذهر عيندا
نرب له قرابين وسحره ليله ونهاره ونصيت له كاهنا من الثوبة يقومبه ويقرب له وسخرء
ورك ا د له رودم إلى عاد فلم راى التكاهن الام فى عادة الكرا 0"
قدتم وأحم من حهة الملك ا 0 وكب السها مثالا في الارض على صورة
حيوان يتعد له فاقام يعمل الحيلة فى ذلك لان افق أ العق يار نكوزتٍ عر اك
بالناس فاحضير الماك هذا الكاهن وسأله 0 “كثتها فتال اناك أركليا لتمل ها
نظيرا ليسجد له فقال مرقو نس أن كان يرضيه ذلك فانا فاعله فقال ان ذاك رضاء فأص
العمل 0 طوله ذؤاعان في عرض ع در دهت مسبوك وعمل عيليه ٠ ن باقوتين
وتمل له وشاجين من لواو لعن عل لم احسا وفى منقارءدرة معلقة وسروله
بالدر الاحمر وآقات على قاعدة من فضة نوق دراك ت على قائمة زحاج ازرق وحعله فى
ازج عن عين امكل والقى عايه ستور الأرير وحمل له دحّة من جميع الافاو راك
وقرب له غلا در وكارة الفرار عم يم وا كورة ألفوا كه والرياحين فلما تمت له سبعة ة أيام
دعاه م الى السجود اليه فألعابه 3 وم بزل اللكاهن لهك أشسة ف عنادة المقاب وعمل
له 0 قلما 1 تم لذيك رن بوما نطق الشيطان" ف أجوفه * وكان و م دعاهم اليه
3 سذر له فى أنصاف الشهور بالندل ل ويرش اطيكل باخخر العتقة الى وذ من رؤس
د نوابي ه وع فوم 0 م زال علوم العقيان وضررهم | وكذلك يبشعل في غيرها ما افون فسر
5ه
الكاهن بذاك اله الك يعرفها ذلك فسارت الى الكل و 00 لمات
فيرها ذلك وأعظمتم وبلغ املك فركب الى اطيكل تق خاطيه رات رما مقرل
وأقام له سدنة م أن يذين اماف الزينة وكان صقو نس يقوم بمسذا 0 وسحد
لتلك الصورة وبساطا عما يريد فتخيرء * وتمل من السكيمياء مالم ره من الملوك
فيقال انه دفن فى #راء ا حسوائة دفين * و يقال انه عمل على باب مديئة صا تمودا
عليه هنم فى صورة ة امرأة جالسة .وفى يدها صىأة تنظر اليها وكان العليل .يأف الى ده
وينظر فا و نظ ر 0 ف ذان كان عوت من علته تك رؤى متا وان كان ره
حيا وينظر فها ا للمسافر ا 0 مقيالا بوحبه عاموا 1 راجم وان 0 مولياعءوا
1 ادي فى سفره ران كن يها أو امنا أو كذاك ف الراتك رتل1 00
دورة راهب حالس على قاعدة وعلى رأسه كالير نس وفي بده كالمكاز فاذا م به تاحجر حمل
بين يديه شيا من المال على قدر بضاعته فان ا وأو عن عد من غير أن بإضع بين يداه
امال لم عل اشوا وبرت فاى مكاله فكان جتمع من ذاك مال عظم يفرق في الزمق
نا ا * وحمل في زمنه كل أحوية طريقة وأض أن بر اسن غ1 0ن
علو وكا ل طا-م وكل وكل صم * عمل انفسة ناووسا فى ذال الارض عند جيل قال له دام
وعمل نه ازحا يقال ان طوله مائة ذراع وارتفاعه 'لاثنون ذراعا وعرضه عشسرون 0
وصفده بلارصي والزحاج الملون وسقفه بالمحارة وحمل فها دائرة 00 مباطة بزحاج
على كل مسطة اتحوبة وفي وسط الازج دححة من زحاج على كلركن من اركانهادورة
كنع الدنو الها وبين كل صورتين منارة علبها حجر مضى“ وفي ع عرض ترفك
فيه دسدة عد ما ضمده بالادوية المامكة ول اله ذخائره من الذهب والموه و غيره.
ردت الازج بالصذور والرصاص وهيل علما الزمال وكان ملك ثلزثا وكاو 50
تن وأر بعين دئة وكان حميلا ذا وفرة حسةة تسكن أساقء اد
ا ا اراك م صابن انساد وقيل صا بن ٠رقونس ا اساد 000
في مدئة نف ترى الاوقات التي 1 فها مصر 0 دبني ندال الواحات مدئة
واصب قربالبحر أعلاما كثيرة * وعمل ذاف المقطام صما ,قال له صم اليلة فكانكلمن
0 عاية امن يائيه وبعذره 0 ذلك الامر له وحعل حافة البحر الماح مثارا عل منه
إدر الس روما حدت قد من أقمى فا مل الله إللم عن مسر لان رلور سا
وان بنيان عظم بالاسكندرية * ولما ملك بدارس بنصا
اسار كلا ل لل رسف له ملك ل ور ل ل ا
الزهرةوأقام فيه ضما عظما م نلازورد مذه ب ونوجه بذهب لوح بزرقة وسوره إلدوارين
زلاة)»
من زبرتد اخضر وكان أأصنم في صورة اخراة للا شتير نان دن ذهب إسوة مدر وق
رجلا خاخالان من حجر احمر شفاف و نتعلان من ذهب وبيدها قضنب صرحان وهي
0 ام 5 نبانسامة على من فياطيكل وحءل محذاعا مثال 0 ة ذات قر نين وضرعين
نْ محاسن أ ر تموه يذهب موشحة بححر اللازورد ووجهالبقر ف وحه الزهرةو بمما
ٌ 0 من اخلاط الاجاد على عموم رخام مجزع وني اللطهرةماء مدر سند به م نكل
دا وق رش اطيكل حشيشة الزهرة سدلونها فى كل 0 أيام وحمل فى اطكر كا لكيه
قد دفءدت بالذهب والفضة وقرب طذا اله الف رس من الضان والمعزو الوحثن والطير
وكان محضر الوم الزهرة و يطوف به وفرش ةا 1 قنه صورة رجحل
راكب على فرس له حداحان 0-00 رابة في سنام ها رأس |نسان معلق ولم بزل هذا اطكل
الى أن هده فت نصر في ا م ماليق بن تدارس وكاني موحدا على دين قبطم ومصمرا 6
<رج فى جيش عظم في البى والحر فغزا البربر 1 أفر بقبة وبلاد الادلن ار
الافريج الى البحر وعمل فى البحر اعلاما زير علها أشعة 0 فبابه ملوك الارض
وكان فى غري مصر مديئة قالطا قرميده بأ فو قوم قدملكو ا عاموم ا ساحرة ف زاهم
م8 0 0 قصدا ورجع فازادت ملكهم افساد مصر فعملت من سحرها 0 أ
في التبل ففاض الماء على المزارع حق دعا وكثرت الماسيح والضفادع وفشت الامىاض
في الناى وانيثت فهم التعابين والحقارب فاخضر ماليق الكنة والمكاء عق دار حكتتهم
وألزممم النظر لذلك فنظروا 0 مهم قر 0 ََ هذه الآفة أتهم من ناحية الغرب وان
اهأ عماته وألقته فى اليل فعاءوا حيقد أله من فعل تلاك الساحرة وا<هدوا ف دقع
ذلك ا عندهم من الع حت اتكشف عنم الماء الفادد وهلكت الدواب المضرة وجهزو 0
قائدا فى حرش الى المدينة 0 محدوا بها غير رجل واحد فاخدوا من الاموال والجواهر
والاضتاممالاحه ى#فن ذلك صورة كاهن من زب جدأخضر على قائةمن حجر الا باديم وصورة
روحاني من ذهب وهر 1 وله جا ادن دروي إده مصيحف فيه اكثير م نعلومهم
فيد فتن ص دعتان جوه ومطهرة:ن باقوت أزرق على قاعدة زجح أخضرفهاماءلدفع الا سقام
وفرسمن قاذ عزمعليه بمزاعهود<ن يدحتتهور | حد طاربدقاً ا ١
السحرة وأصنامهم والاموالوالجواه الى مصر ومعهم الرجل فسألهلالك عن أجبأعاهم
قال قصدهم بمعض ملوك لم جم ع كثيف ال هائلة فاغاق أل مد حطنيم
وللهوا الى الاصنام فأ الكاهن الى بركة عظيمة سند القعر كانوا يشتريون :ا طلن
عل حافتها وأحاط رؤساء السكبنة بها وأجذ يزمزم علىالماء حى ذا وخر جهن وسطله نار
2 فىوسطها وحدكدار ةالقم سلا ضوء نكر الجاعة ظا سدودا وتلك الصورة تمظم حق صعدات
(م-8 خطط )
ذمة»)
رت القنة به وسمع مها قد كنم 1 1 فقاموا واذا لعدوهم دعاك رسالا من معة
وذلك انمو رة الشمسالتى ظورت منالماء مرت فصا حتعامم صبحة هلسكوا با*وما ملك
0 0 دا ريا كانالعرود فوقته فاتصل يغرود خير حكمته وسدره 50
ووحه ال 2 3 إبلقاه وكان اغرود 0 ا اق وغل عل كثير من اذم فقيل
كسك عل آراءة إفراس محمله طا لسحة فد أخائات به كالنار وحوله صور هائلة فدخل
عا ا متوشح يشعبان ومحزم سعضه وذلك التنين فاغر فاه ومعه قذيتاسن ا درك
التنين أنه ضريه بالقضيب فار أي العرود ذلك هاله واعترف له محليل المكم # وتقول
القبط أن كا 58 كن يرتفع فبجاس على الهرم القربى في قبة ارد 0
النإل اذا دهعم 0 اجتمعوا دول اطرم وبقولون أنه رعا أقام على را اط اام ا
قلا ري 5 أنه ا مدة حي تو هتوا كُ هلك اقطيع الملوك قي مصر وقصدها ملك من
المغرب شال له سادوم في جيش عظم الى 3 باغ واذى هييب فأقل كلك ك0 ام مل م0
سحره .بثى' كالغهام شديد ال رارة وهم 2 انا دراك ل 6 ار تفع وضار
عصر ورث كل وأمرهم روا فاذا بالقوم ودوامم قف د مانوا فهابه يع السك: ة
وصوروه فى 5 الطيا كل وي مكلا لزحل 0 ن صوان اسود في ناحية الغرب وحءعل له
عدا * وفي ايام دارم بن الريان ) وهو الم رعون الذابع الذى الله عند | لبط درعوش
ظهر معدن فضة على ثلانة ايام من اليل فاثاروا منه 0 عظلها وتمسل 1 مم القمر
دن طامه كان رج السرطان ونصمه على القصمرالر خام الذى يذاه أوءق شري 0 ونصب
حوله ا اما كلما دن القضة وألبسها الحريرالاخر وحمل 2 00 كي دخل برج السر طان
ونا ولى أكساس املك بعد ابه معدا ره معادنوس بن 0 إن درعوس وهوالة رعو
ااسادس أقام أعلاما كثيرة حولمئتك وحعل علها انا اطين كني من بعكم ل عض وحمل
برقودة وصا ومداق الصعيد لفل الارض أعلاما وماق لاوقود وطاسمات ك: ثبرة وحمل
واد دن قضة ونش علها و ا 0 ودهما بالد هر ان الصينى وأقامها على ار في
ف ليف كلا روعانى رزجل بقعا مدير وجمل فى وقته ميزانا
يعتبر به الناس كفتاه فن ذهب وعلاقته من فضة ولو عن ذهب فكان معلقا في 0
كك وك على ل حق والاذرى باطل ونحته قصوص قد شّشس علم اه
1 1 واكك فل الظالم والمطلوم دل مما قصا كن تلك الخصوص. ولعي عليه
0 وحمل 0 الفصين في كفة والآخر ق كنة فثقل كفة الظالم وترافع كفة المظلوم
اناد سق اك فصين وذكر على أحدها | سم السفر وعلى ال حر الاقامة وحيل كل
واحد في كفة فان نفلا جميعا و يراقع دهاع لا نح ليسا وادارنها سافر وان ارتقع
9ه
احدها أدر السفر ثم شائر وكذا من عليه ذين ومن له غائب أو ينظر فى صلاح أحره
وفساده * ويقال أن بخت نصر ا دل الى مصر حمل هذا الميزان ممه فها حل الى بابل
وحعله في بدت من بوت النار.وعمل في ايامه تنورا أيضا يشوى فيه من غدير نار وطخ
فيه بثير نار وسكا تصن فآذا راها 2 ' من الهاثم أقبل < <ني بذع شه با وحمل ماء
استحيل 'ارا وزحاجا لتحيل هواء وشا مات الوا من * ( وأما البرالى )
د ان وديف اشاء أن سوريد الذى بى الاهرام هو الذى بني البراف كلها ومل فها
اللكتوز وزبر علمهاعلوما ووكر ل بها رواحاسة محفظها عن نقصدها:وقال فى كتاب الفير ست
ويعصر أشي يقال طا البرااى هن الأسجارة العظمةالكيرة وه على | شكال ختلفة وفنهامواضع
الصدن والسح<ق والحل والنقد والتقطير ندل على انما عمات لدناعةالكيمياء 0
درن وكتاات لا ندرى ماحي وقد اصنت بحت الارض فها هلاه العلوم مكثوبة في التوز
وص صفائح الذهب والتحاس وفي المجارة #وذكر الحسن بن أحد اطمدان انراق عر
سسب الى برات إن الدرمسيل بن ويل بن وخ بن قار بن ادم عليه السلام * وذ كر
أبو الرمحان مد بن أحد البروي في كتاب الاشارات الياقة عن :القرون الخالية أن كنيسة
راش ارى تمر قد شاهدهاً الموثوق بقوهم المأخوذ برأيهم اللأمون من جهتهم الرواية
عم فها رداب ينزل اليه ,شيف وعشيرين مرقاة وفيه سرير محته رجل وصئ مكدودين
فى نطع وفوقفا له لور رخام ف جود اليه وخلج 1ك اس ارا ققلة
كتان توقد فيصب فا زيت فلا باد ث الا أن > عل الباطية الزحاج زينًا ونفيض الىالثور
الرخام فينفق على تلك السكنسة وقنادياها *# وذ كر اللهانى انه مسار اليه إن وق به
ورفع الباطية عن الثور دنع الزرت من الباطبة والثور حا راطفا الثار وأعاذها مما
1 2 قله ست ريا ةن عدم وأبدله فشيلة الترى واشقليا قات الزت أن قاس الى
الباطية الزحاج ثم فاض الى الثور الرخام هنغير.مدد ولاعنصر * وذ كر اسلهانى أنه اذا
رج محال اصات الثار ولم يفض الزيت * وذ كن عن اهل القرية أن
1 3 المتوهمة فى 0 حلا تحمل ذلك الحمى وتضعه في حجرها فتحرك وأذعا فى اليطن
ان كان ال حقيقة ا 0 ان لمحن 1 ركة * قال المؤاف رح ة الله ين داود
ابن رزق الله بن عبد الله وكانت له سباحات كثيرة بإراقى مص وإديرقة اعواطا أنه عر
فى مغارة أكيرة 0 شفلقدل نا لوجه القبلى ذاذا فها كوم عظم من را
غطاه ومضى فاذا شى” كثير إلى الغاية ون السمك يدها ملقوفة بليات كام قد كدت لكل
اسن 0 وفتشها فاذا فى شها دينار عليه كتابة لاحجسن اا ار
يأخذها سمكة ك2 وحخرج عن مُْ ا دنارا حو ى اجتيغ له هن ذلك عدة ادنائير
ا
وأنه أخذ تلك الدنائير ورجع إبخرج ل ا الى السكوم السندرو س واذا به ارتقع حى
ف عليه اللوضع فعاد الى نك وأعد الدنانير الى مواضعها وخرج فاذا الستندروس ”ا
كان أولا حيث 0 ورج فعاد ا الدنائير ومثى حرج بها فاذا الس:دروس قد
ارتفع حق سد عليه الموضع فعاد ل اأسءك واعاد الاير الى موضعها وذرج فاذاااسندروس
على <له كا كان أولا حبش غاوزه ورج اا را مرارا والحال
: على 3 حق خثئ اطلاك فرك وخرج فلما كان مدة سكن موضعها 5 رآى 00 افي
حدار وقد قور ووضع حجر آخر طاول الجر الا خر حَقَ رقمه قاذ د سيد دانير
من تلك الدنائير التي وجدها فى افواء اليك فاحذ ما واخدا ورك ا
ا المجر على الححر 0 الله دك داك اله 50 0 0 ام من ال الشدرى إلى
البر الغرنى قال فلما توسنط البحر واذا بالاسماك يدب من الماء وثلقى اي ل يي
ا شرن هن كنا ماح اار كاب ذوفا من اطلاك قال فتذ كرت الدينار الذى مي
وأن هذا ريا كان إسييه ارده 3 حي وألقيته في الماء فتوانرت الاسماك “نر لكك
راك نفسها في الماء حق / مم دي ع#داقات 0 قدا عض هن 0 0 1 ان
إلطليم من هذا الم اله عله 10 اك ع اله 0 أذارى
ذلك قال ابن عبد المسكم ا درق الل 1 ل فرعون بقدت مصر بعد غرةم راد من
أشراف أهاها أحد عق بها الا المبيد والاجراء والنساء فانفق من ع من ل ا
يولين 0 0 وأجع ان أن بون اه هن يقال طا داوكة بنت زبا وكان طاعقل
وبعرلة كك وكانت في شرف مهن وموضع واه لو هكد بدت 1 نه فلشكرها
نقافت أن يتناوطا الملوك شعءت نساء الاشراف وقالت طن ان بلادنا نر يكن بطمع فا
د ولا يعد عينه الما وقد ولك ل السحرة اذى كنا تقُوى بهم
: وقد رأء حت نابي خف | أحدق به جع بلادنا فأضع عليه الحازس من كل ناح ة فانا
لا لاهن أن إلطلمع فنا اناس فينت جدارا أ حاطت به على جييع أرض «صير كنبا اا زارع
واللدائن 0 و<عات 0 خليحا محخرى فيه الماء 3 القناطر والترع وحعات فيه
ارس ومسا على كل لامة ا ميال تحرس ومساحة وفيا بين ذلك تحارس سار عن كل
«يل و حت ناكل حرس ارتلا وأحات عليهم الارزاق و د أن بر سوا بإلاجراس
فاذا أتاهم آت كافونه شرب بعضهم الى بعض الاجر اس فاناهم الخير من اى ونجه كان في
ساعة واحدة فنظروا فى ذلك فنعت بذلك مدمر من ارادها وفرغت من نائه في ستةاشور
وهو الخدار الذى يقال له جدار المحوز بمصر وقد يتبث بالصعيد منه بقايا كثيرة قال
لمسعودى - وقيل انما بنته خوفا على ولدها وكان كثير القدص نفافت عليه سباع البر واببحر
بل
واغتيال من جاور ارضهم من الملوك والبوادى غوطت الخائط من العاسبيح وغيرها ؤقد
قل غير ما وصفنا فلكم ال ةك قال المؤلاف رحفةه الله قد بتى من حائط
المدوز هذا في بلاد الصعيد بقايا رن الشيخ المعدر محمد بن المسعودى 1 سار في بلاد
الصعيد على حائط العحوز ومعه رفقة ة فاقتلع أحدهم هما ليئة فاذا فى كيرة حجدا غات
المعهود الآ ن من اللبن في المقدار فتناوطا القوم واحدا بعد واحد : و تلونها وبماهم ف
رؤيتها اذ سقطت الى الارض فانفاقت عنحبة فول فى غابة الكير الذى يتعجب منه لعدم
مثله فى زمائنا فقثمرواما عليها فوجدوها سالمة .ن|اسوس والعيب كا 1 يبة عهدخصادها
لم يتغير فيها شي” البثة فا كلها الذاعة قطعة قطعة وكأ نها انما حيئت هم من الزه من القديم
والاعصر إغالة أنه أن موت نفس حق تستوق رزقها #اقال ابن عبد الك م وكان ثم
ادرة قال طا دور وكانت السحرة تنظعها و تقدمها في عامهم وسحرهم 0 ا
دلوكة ابنة زبا انا قد احتا الى سرك وفزعنا اليك ولا 0 أن يطمع فيا الود فاعملى
لنا شيثا تغلب به من حولنا فد كان ذرعون يحتاج اليك كت وقد ذهب أ كابرنا لعفي
في الغرق مع فرعون موسي وبق أقانا فعملت برنا من <حارة فى وسط مديئة 8
]ربعة ابوات كل باب منها الى جوحة القبلة والبحر والغرب والشرق وصورت فيه صور
اليل والبغال واحمير والسفن والر جال وقالت ت طم قدحمات تلك عملا لكيه 0 من
ةل ونانها بداأوكر اوهذاية نيكم عن امن و بقل سك سن لان 0
انكانوا ف البرعى خلاو بغالأو |بل رذن أور حالة 2 بر كتهذه|اصور من جيم الى ا
مما ف فعلم بالصور من شي" 0 ذلك فى | تقوم على ما شعاون مم قاما بلغ الملوك 0
أ أهره هم قد صار الى 3 النساء طمعوا فيم وتوحهوا المهم فاما دنوا من عمل 0
تحركت تلك الصور التي في البربا ا لون تلك الصور بثىء ولا يفعلون بهاشطاً
ألا أصاب ذلك ادش الذى كان اقبل الهم مثله ان كان خيلا فا فداوا تلك اشيل الصورة
فى البربا من قطع رؤ سوا نتروا ا عيونها 1 يطو ها مثلذلك بالل ااي
ارادتهم ينا او ر كالة قال اذلف واو[ أعل اناس ا وأقواهم ل
ذلك فتبادرهم الناس وكان نساء امل معبر حين غرق فرعون وقومه ولم يق الا العيد
والا<راء 0 سل تطفقت المرأة تعتق عبدها وتمزوحه وتتذوج الاخرىأجيرها
وشرطن على الرجال, أن لابفعلوا شيئا الا باذنهن فاحابوهن في ذلك فكان أمر النماء على
الرحال قال بزيد بن أبي حريب أن لمكا القبط على ذلك إلى النوم إنياما إن ن مغى هنهم
ابيع احد مهم ب ولا لدرى الا قال استأمى" امرأني فلكم دلوكة لت :زا عشرين سه لديا
مس هم بكصير حقى بلغ صي من. أبناء “أكابرهم وأشرافهم يقال له دركون بن بلوطس فلكوه
000 ١
على فل 0 لمي دفاور موا دعاك سنة وكا انيدم من ذلك البريا
اك صور فيه به الضور لم يقدر أأحدعلى اصلاحه الا تلك العحوز وولدها وولد ولدها وكلوا
أخل رت احرف ذلك غيرهم فانقطع اهل ذلك اابيت وانهدم من البربا موضع في زمان
:اناس بن عس سوس ل بقدر در 0 ماخاح ومعرفة علمه وبق عل اله واشقطع ماكان
هرون به انان ات الاأن المع اك والمال عندهم فلما قدم حت نصر بيت
المقدسن وظهر على بي اسرائّل وسباهم و<رج بهم الى ارض بابل قصد مصير وخرب
مدائئها وقراها وسبي جميع اهاها ول يترك ا شيثا حق عر اربعين ا
فنا سا كن مجرى نه لانت به ثم رد 0 0 أربعين سنة فعمروها
وم تزل مقهورة من يومكذٌ * وقال بض الليجء را ابراني وأحذت أتأملها توحدها
0 على جميع أشكال الفلك والذى طهر لي 1 ل يعملها حك كم واجد بل تولى مايا
قوم بعد قوم حق اه ف دور كامل وهو ستة وثلانون ا سنة اشمسية لانهثل هذه
الاهال لاتعمل الا بالارصاد ولا يتكاء.ل رصد الج.وخ في اقل منهذه المدة الذاكورة
وكانوا علون الكتاب حفرا وثقرا في الصدور ونقثا في الحجارة كه مكة ف البنيان
ورعاكان الكتاب هو افر اذا كان متضمتا لآم جسم 1 عهدا لامى عظم أدمرعه
يرححجى نفعها ااه شرف ا ذا كره وقد كتبغير المصريينكذلك 5كتيواعلى قبة
عَدَان وعلى باب القيروان وعلى باب سمر قند وعلى عمود مارب وعلى ركن ااستقر وعلى
الاباق المذ رد دعل باب الرها وكانوا إسمدون الى الاما ؟.- أن الشتريف سة والمواضع لكر
ف عدون لط فى اعد المواضع ع من الدتور وأمسياين الاووين وعد ان لعا
ولا يشى على طول الدهى * وقاك المدعودى واتخذت داوكة عصر البراتي والصور وأحكمت
ا ا اران عور من ردن كل باحك ودواام ادك او اا
وصورت فها من برد من اك دن ير الغرب والشام وحمعت في هذه البزاني
امسءة السيدة الإنياك أسسرار الطيعة وواض الا حجار والساات واطو اد را
في اوقات فلكة واتعباطا بالمؤثرات العلوية وكانوا اذا ورد الهم عش ع راطا
والون عورت تلاك الصور التي في البر با من الابل وغيرها فيتعور مانى ذلك السو ينقطع
ف اسه وحوانه واذا كان اطرش 0 لشام فمل فى تلك الصور ااتي من تلك الهة
الى أقبل منها خيش الشام ما فعل با وصفنا فيحدث في ذلك ادش من الآ ذات في ناسه
وحواة ما عتم ف تلك الصور الى من تلك ادر اوداك من او ل را اس
ومن ورد في البحر هن رومية والشام وغير ذاك من المحالك فهامم الملوك والامم بوءنموا
١ تاحيهم دن م واتصل ملكيم شد ص هذه العجوز واشاء مالزم 5 ار الما لك وأا با
عر
)15(
السياسية *( وقد) تكلم من ساف وخاف فى هذه اللخواص وأسرا الطبيعة لقي كانت يلاد
مصر وهذا ل من فعل العحوز مستفيض لا بشكو ن فيه والبرابى سرمن صعيدها وغيره
باقة الى هذا الوقت وما انواع الصور ما اذا صورت فى بعض الاشياء أحدنت أنمالا على
حسب ما رسءت له وصنعت من احله على حسب قوطم فى البائع والله أعر 0 ذلك
(قال) يق غير واحد من بلاد أحمم من صعيد مصر عن أى الفبعن ذى .انون بن
ابراهم المصسري الا حميمى الزاهد وكان 0 وكانت له طريقة يأتها وتحلة بمضدها وكان
يمن بر عل لى إخبار هذه البرانى ل كثيرا ما صور فها ورسم علا من الكتاية
ضور قال وأيتاى فى بعض ال, براي كتايا تدبره فاذا هو أحذر العيد الممتقين لدت
والْند التعبدين والشبط المستعريين ورأيت فى بعضها كتابا تدب رتهفاذا فيه يقدرالمقدر والقضاء
حك وف آخره كتاية تشينها فى ذلك العلل فو حدتما
. ندبر باللجوم ولست ت دري * ورب ال مدل ا ريد
1 مه البي لذت هذه اليرا أي طيحة 0 ف 0 ادن من
المواظين على معرفة اد اللة وكان عندها تمادات عليه أحكام اللحوم 1 طوفانا
سيكون في الارض ولم بطع ب ذلك الطوفان حاار يان على الارض فح رق ماعلما
1 ماء لشرقها 0 شيف ند 0 ادك دنور العلوم وقناءها بغناء اهلها فاددت زم
البراني ورسمت .فها علومها من الدور والقائيل والسكتابة وجعلت ينانا نوعين طينبا
وحجارة وفرزت مابنى بالطين مما بنى بالنجارة وقالت أن كان هذا الطوفان نارا استتحجر
ما بنى بالطين 00 العلوفانالوار داماء 0 بالطين وت مابنى بالحارة واذكان
العلوفان سيقا فى ل من اومن كا هى من العان وما هو , ن الجر وهذا اما قبل وال
ا أنه كان قبل الطوفان وان الطوفان الذى كانوا ير قبونه ف اعمثوه أنار لعا متنا
دسم أى على جميع اهل ل ا رست ل ا أهلها ومنبم من
إلى أن ذلك الطوفان 0 وباء تم اهلها ومصداق ذلك ما بوجد ببلاد نيس من التلال
المتقذرة من الناس من صغير و كير وذ ات في كالخيال العظام وهى المعروفة ببلاد مسن
٠ ارض مصر بذات الكو م وما يوجد ببلاد مصر وصعيدها من الئاس المنكنين بيهم
رت راضيا الوادت ومواضع كثيرة من الارض لا بدرى من أى
الام مم فلا النصارى حير عم انهم من أسلافهم ولا الهود اشول انم من. أواثلمم ولا
المسلمون يدرون من هؤّلاء ولا نارح ني ع ان حاطهم وعلييم ادلي وك ا ف
تلك البراني والخال من حليهم # والبرانى لاد مدر بتيان قائم بحس كالبربا او ي بأحيم
واليي سمئود وغير ذلك
ع6
يني ذكر الدفائن والكنوز ااتي تسمبا أهل مص الطااب ]2ه
الاسل في جواز تتبع ادف نارواء ابو عر وى ع الي والبيو ف ارتل ين
حديث ابن عباس ان رسول الله >لى الله عله 1 ا انصرف من الطائئت من بر الي
رغال فقال هذا قبر أني رغال وهو أبوثقف كن اذا هلك قوم صاح في المرم فنسه الله
فلما خرج هن اعارم زماء شارعة وابة ذلك أنه دن مه عود من ذهب فايتدر السلدون
قبره فأنشوه واستيذر -وا العمود مه وهن حديث عبد الله بن عر سمعت رسول الله
على الل عليه وسل يقول حين خر حجنا ممه الى العطائف فر رنا بقبر فقال هذا قبر أي رغال
وكان بهذا آرم يدقع عنه فاما ذخرج أصابتة النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه
وابة ذلك أنه دكن ممه عضا من ذهب لك يدم عليه أصاتموه معة فابتدرهالناس تا <ر دوا
المصا الذى كان معه * وعص ركةوز يوسف عايه السلام وكنوز اللوك من قبله واللوك
0 بده لاله كان بكاز ما بفضل عن التفقات وااون لنوائبٍ الدهى وهوةولاللهعزروجل
فأ رجاهم من جنات وعبون وكنوز ويقال ان غلم اللكنوز فىكنيسة القسطنعاينية نقات
المبا .ن طايطالة وبعال انالروم لما رجت من الشام ومصر اكتنزت كثيرا من أمواطا في
مواضع أعدتها لذلك وكتي تكتنا بأعلام مواضما. وطزق الوسول اليا واو ع0
كم قسعلنطنية ونها ستفاد معرفة ذلك وقيل ان الروم لم تكتت واعا ظفرت بكنت
معام كنوز دن ملك قبلها من اليو نانيين والكلدانيين والقبط فاماخرحوا دن مضمر والشام
لوا تلك الكتب معهم وسجعلوها في السكتيسة وقلى انه لايمطى من ذلك احد حت مخدم
السكنيسة مدة فدفع اليه ورقة نكون حظه قال المسعودى وار أخبار حبة من الدفان
والبنيان وما بود ف الدفا ٠ن ذخائر الملوك التي استودعوها الارض وغيرهم عن الام
كن تلك الارض وتدعى بالمطالب الى هذه الغاية وقد اننا على جيع ذلك فيا سلف
من كتينا * ( فن أخبارها ) ما ذكرء نحى بن بكر “قال كان عبد العزيز بن همس وان عاملا
على .سر لاخه عبد املك بن مروان فأناه وجل منتصح فسأله عن نصحه فقال بإلقبة
الفلانية كز عظم قال عبد الءزيز وما مصداق ذلك قال هو أن يظهر لنا بلاط من المرمر
م عند كدير من افر 8 بنتهى نا الخفر الى باب من الصغر محته مود دق الذففت
على اعلاه دبك عيئاه ياقوتتانتساويانملك الدنياوداحاه مم رحان بالياقوت والزمرذ وزاسهعلى
عَفات من الذهب على أعلى ذلك العدود فأمر له عبدالمزيز يتفقة لاجرة من#فر» ن الرحال
ق ذلك ويعمل فيه وكان هناك تل عظم فاحتفروا خفيرة عظيم» في الارض والدلائل
0, :
اللقدم ذكرها من الرخام والمرص تظهر فازداد عبد العزيز حرصا على ذلك واوسع فى
النفقة وأكثر من الرحالة ثم اتتموا فى حفرهم الى ظهور راس الديك فبرق عند ظوور»
1
ه256
معان ن عظم لما في عينيه هن الراقوت ثم بان حتاحاه ثم بانت قوائه وظور حول لد ره
إن البنيان بانواع الححارة والرخام وقناطر مقنطرة وطا قات عل اوان معقودةٍ ولحت
م كاثيل وصور اشخاص من أنواع الصور لعن ا بة من الاحجار قد أطبق عل, 1
ال رسكت ترك عبد العزيز ين مص وان حتي أشر ف على الموضع فنظر ال ىماظور من ذلك
فأسرع لعضهم ووضع قدمه على درحة من محاس يي الى ماهناك فلما استةرت : قذماه
على المرقاة طهر سيفان عاديان عن يمين الدرجة وثهاطها فالتقرا على الرجل في رك د دراه
قطءاوهوى حسمه سفلافلما استقر <سمه على بعض الدرج اهيز الود د وصفر الديك سفيرا
ححا أسمع من كان البعد من هناك وحر 0 ك حناحيه وظورت ةن ده أعوات محبسة قد
مات بالكوا كب واأركات اذا مال وقع على بعض تلك الدرج شى 1 ومانسانذى” العالك
قنهاوي من هناك من الرحال الى أسفل تلك الخفرة وكان فا من حفر وإعل ويتقلالتراب
وينظر ويمول وبأمى وينهى تحو ألف رجل فبلسكوا جيعا لذرج عبد المزيز وقال هذا
ردم عجيب الاص تدوع الليل لموذ لله منه وأعس جماعة من الناس قطر حواما أخرج من
هئاك من التررات على من هلك من الناس فكانٍ الموظ ضع قبرا طم * قال المسعودى وقد كان
جاعة من أهل الدفاق والمطالب ومن قداءتنى 0 الحفار وط ل الكزوز ودخار
الملوك والامم السالفة المستودعة بطن الارض سلاد معمر قد و ع النهم 5 ات عض الاقلدم
السالفة فيه وصنف موضع ببلاد مصر على 3 بسيزة من بعش الاهرام 00 فيه مطاءا
عبحينا فاحتروا الاخشيد محمد بن طفج بذلك فأمره م حفره وأباحهم استعمال اليلة قٍِ
دا شفرىا حفراءظها الى 0 لادج دافا و دجارة شرفة في عدر لور
فها تمائيل قائمة على انا من شب قد طلى الاطلية المائعة من سسرعة البلاء وتشفرق
الأجراء والضور مختافة فها ضور يشدوخ وشيان ونساء وأطفال أعيهم دن أنواع اواه
كالياقوت والزمرد والزبر جد والفير وزج ومنما ما وجوهها ذهب وفضة فكسير بض "تاك
الْاثيل قوجدوا في أجوافها رما بالية وأجساما فائية والى جانب كل تمثال منها نوع من
الابزة كالبراني وغسيرها من المرمر والرخام وفيه من العلى الذي قد طلى مه ذلك
اميت الموضوع في القائيل الحثب والطلاء دواء مسدوق واخلاط معدولة لارائحة طالؤمل
منه على الثار شى قفاح منه ريح طيبة مختافة لاتعرف فى وع من انواع الطرب وقد حءل
كل عثال من الحقت 0 سورة مافيه من الناس على اختلاف اسنانهم ومقادير أعمارهم
٠ ونباين دورهم وبازاء كل مثال مثال م ن الجر لو واد ن الرخام الاخضر على هيئة
الصنم على حسيعبادمم للماثيل والصو رعلا أنواع من ال ا يقف أحدعلى استخراجها
دن أهل الملل وزع م قوم ندل الدراية أن اذيك القٍ دك فقد هن رف مصر ا
(م- ١ خطط )
651
لدف سة وفنا < ' اء دلالة عل أن هؤلاء لبوا يبود ولا نصاري وم يؤدهم اطفر
الاما ذ كرناه من هذه العائيل وكان ذلك في -نة كان وعثمرين وثلهانة وقد كان من
ساف وخلف من ولاة مضر دن دان لون وغيره اللي هذا الوقت وهو سنة ثنتين
وثلاثين وثلماثة طم أخبار عدربة فا 6 في أيهم من الدفائن والامول والجواض '
وما 0 فىهذه المطالب ه نّالقبور وقد أنينا عي د كر ها فيما هدم هن تصنيفنا #(وركب)
احمد ن طواون وما الى الاهرام قأنأد الحاب قوم عامهم نياب صوف ومعهم اا
والمعاول فأمم عن مايعملون فقالوا نحن ن قوم نطلب طالب فقال طم لاتخر جوأ 5
الآ عدوري 1 رجحل من لى ره أن في سعت الاهرام مطلبا قد عا عله قشم
الهم الرافتى. وشّدم الى عامل الليزة في في اعانتهم بالرجال والتققات واتصر ف قاقاءوا ,22
بعملون حتي ظهر طم فركب أحمد بن طولون البهم وهم يحفرون فكشفوا عن حوض
ملوء دانير وعليه غطاء 0 عليه بالبر بطية فأحضر من قر 0 فاذا فيه انا فلان بن فلان
الملك الذى ميز الذهب من غشه ودنسه 0 اذ 3 ص فضل ملكي على ملك تاسنظر
الى فضل عدار دينارى على عبار ديناره"فان تخاص الذهب دن الغعش مخاص في حيانه وبعد
وفانه فقالاحد بن طولون امد لله ان مانيهتني عليه م ذه الشكناة اس أكَ الما
3 م أمر لكل من القوم المطالبية بمائتي دينار منه ولسكل من الصناع كمسة دتائير بعد
وه ا مله ولارافق تايان داز وللسم الخادم ياف ديثار و حمل باقي الدنانير فو حدما
0 نك عيار وشدد من حيئذ في العيار بمصر تي صار عيار ديزاره الذي عرف
بالاخدى الجود عار وكان لا بطل الاه
-يهة ذكر هلاك أموال أهل مصر [#هد
قال التترض و حل وقاك مومى ربا نانك اعت رعون وماؤ هر وأعوالا و لاه
الدنا ربنا ليذلوا عن سببلك رسن | اطعسن على أمواطم واشدد على قلو»م فلا يؤمئوا 2<
يبروا العذاب لالم 1 عبنت دعو 5 هزا دعاء هن موسى عليه السلام على ٠ 0
نر ان أل مصر لكفرهم ل ا اهم قال الزجاج طمس: الى“ أذ هابه
عن صورته عن عبد الله بن عباس رضى الله ءهما وعن محمد إن كب ب القرظى أمما قالا
صارت اموال!هل مصر و ودر اهههم <حارة منقوشة 0 عا احا وأئلاا د ف لم بق معدن
الاطمس الله عليه ٍ يذتفع نه احد بعدهم وقال اد بلغئا لذ أمواطم وزدوعهم كارت
حجارة وقال ماهد 0 أها كدر الله تعالى حى لائري: ال عين مطموسة 1 ذاهية
وطمس الموضع اذا عفا ودرس وقال ابن زيد جات هم ودراءهم وفرثهم و
شىء طم <حارة وقال مد بن كمب وكان الرجل مهم 0 ن مع اهله وفراشه وقد صارا
ا ْ
رين فال وقد سألتي مر بنع .ف الدرير قد كر تذلك فدعا جر بطة اصبات عكر فارج
منها الوا كه والدراهم والدنانير وانها إجارة وقال مد بن شهاب الزفرى دخات على عر
ابن عبد العزيز فقال يا غلام اثتني باختر بطة خاء حر بطة نثر ما فيبها فأذا فيها دراهمودنانير
ومر وحوز وعدس وذول فقال كل يا ابن شهاب فاهورت فاذا هو حيجارة فقلت ما هذا
ذل عدا يا ]سات عبد ادر بن صإران فى مسر اذ كن علها والنا ردر
ما طعس الل عليه .ن امواطم و قال المضارب إن عبد الله الشاعى أخيري من رأي التحلة
عضر مصمرؤعة وا م ناسا كثيرًا قياما وقعودا ف أعاط ا
كك فيهم قبل كر من ام 0 وانهم لنجارة ولقد ات الرجل ٠ نرقيةوم
ؤانه لحارث على ثورين واله وثوريه لمحارة ونقل وسمة بن موسي فى قصص الاناء أن
ذرعون لا هلك وقومه وات نوا سرائل عا ثلته نذب هومي عليه السام م 3 0
الانني عشمر تقيين احدها كالب بن.«وقيا وال خر بوشعبن أون مع ده م
22 إلا وأرسابما إلى مصسر وقد لت «ن حامها أفرق اهاها مع ذرعون فاحذواً
ذخاثر أرعوك 59 “وزه لركاينا الى .ومى فذلك تور م أرض 6 قولٍ الله عن
وحل عن قوم عون قات أرجناهم من جنات وعيونوكنوز ومقام كريم كذاكواً اورنناها
وما اخرين وقوله تعالى وأورثنا القوم 00 أو] لتمهدون شارف تا درس اونتار ا
التي ارا كنا فيها يعني ارض مر اورثناها بني ا- براخر ل لانهم هم المتتضعفون ادن كانوا
فنها بدليل قوله تعالى ونريد أن من على الذين العا في الارض ونجعلىم ع وجعلهم
الوارثين وتمكن ن طلم في الارض * قال جامعه ومؤافه رحمه الك على حبق داود تن ررق
ابن عبد الله وكانت له سباحات كثيرزة راض تعتااه 2 الى واد القرب من القامون
اوجة القن ذرأى فيه عقاتات كثيرة ما بين بطبخ وقثاء وتفاح وكلها حجارة وكان قد
دي دض الاخان :اتاد فى جره إلى الود من ارط مم يننا كارا
كله ححارة وكذلك البطبيخ ءن الصيف الذى يقالله العبدلى
حير ذ كر أخلاق اهل مَصر وطبائعهم 1 4 ع
الت على بن رضوان الطبيب مصر اسم فيا نقات الرواة يدل على اجدد
أولاد نوح ا انى عليه السلام فانهم ذ كوا أن مصر هذا 0 بهذه الارض فأسل قبا
وحمرها فميت باسمه والذى يدل عليه هذا الاسم | ليوم هو الارض التي :فيض عاهها
اك إل وحط بها حدودارعة وهي أن ل تشرق على اقهي العمارة 0 َل ا
2120 العمارة الغرت بعاراث ساعات وكلى ساءه فحت من ذلك أن. كارن عدم
الارض ف النعدف الغسربنى هن الريع العامر والنضف الثربي من الربع العامر علي ما قال
24262
اخراط وتطلموى اقل حوار 0 ره دن الاصف الشيرق لا نه ق ار
والنصف الثيرقٍ في قم كر الشس وذلك ا الش.س: تاعرق على الندف الثيرقي قبل
شروقها على |: تصن" الغربي وااقمر هل علي ل الثرني 3 دل العف م وقد زعم
قومهن القدماء أنارض مدمر ففوسطالريع» وسور من الارض بالط. بع فأما بالقياس فعلى ما
3 ا هن أنها فى النصف الغربى ل الثالك هو نوك يدك هذهالا رضعن خط الا تواء
في جهة ة الوب اسوان وبعدهاعن خط الاسدواء انان وعشرون در ةو نصف فالشمس
تسامت رؤس اهلها ميتي في ااسنة عند كونما في اخر الموزاء او فى أوال السرطان وفي .
هذين الوقتين لا يكون للقاتم باسوان امار سن اك انط رادة واليبس والاحراق
غالك على مزاحها إن ال عن باش 2 نانم ولذاك دارت رايم سودا وشعورهم
حدءدة لاحتراق١! ركهم والخد الراابع هو 5 0 عد رض مصر عن :خط الامتتواء ف
جيه الشال طرف حر ارق وصلة من أرسن لصي لرإن كر كالاسكد رن وي
ودمياط ونس والفرما وبغد دمياط 0 خط الاستواء في الشعال ا وثلانون 0 وثلث
ّ وهذا البعد هو 0 ر الاقلم الثا الثااك لك وأول الاقلم الرابع والشمس لا سعد عنم 0 البعد ولا
شرب ا القرب قالغال ب عليهم ا ال مع ميل إسير ل ا رارة ذان الموضع المعتد
على الصحة ف لدان العاصة وهو 0 وسظط الاقام الرابع م فجاورة دمياط للعدر
واحاطته بها تحملها معتدلة بين الخر والبرد خارحة عن الاعتدال الى الرطوبة فكون القالل
عاها مزاج الراب الذى لسن حار ولا بارد ولذلاك صارت الواهم 006 واخلاقم سهلة
وشعورهم سبطة واذاكان اول عصر من جهة الحنوب الغالب عايه الاحتراق واخرها من
حهة الشمال الغالف ب عام | الاعتدال 8 بل إسير 1 الخرارة ف بين دن الموضعين من .
0 فهر الغلان عايه ا رارة و ارق قوة 0-7 رارنه هدر العدة م اه وقر بهاهن
0 الروم دهن ادل هذا قال خراط وحاايئوس ان ا رك الغااك عل 0 الآ رارة
قال وحيل لوقا فى مشيرق هذه الارض يعوق عنما كك الصيا فاه 1 00 شيطاط مصرصيا
خااصة لكن مق هبت الصيا عندهم نه شار اشرق ارت
وهذه الرياح ياسة 0 من العفن .وقد عدمت أغل مدير هذه الفضيلة ومن حل ذلك
الرامة نع التق تهب فما ريح ما ردي معي أحدن حالا من غيرها كالاسكندرية
ِ 1 ولعوق أيهًا هذا المل اشراق لشن على م صر واذا كانت على الافق فيكون
زمان ل الشماع عل هذه الارض 0 من الطبيبي ومثل هذه الال سيت زر تود اطواء
وغاظه وارض «صضر ار ض كثيرة اطروان والنبات حدا لا تكاد جد فها .وضعا <لوا من
اليوان والدات وى أرض متخل<اةءقاك تراها عند انهراف الل عنزلة الحا وآذا حلت
0
الارارة مافيها من الرطوبة تدققت شةوقا عظاما والمواضع الكثيرة اليوان والنبات أرض
ار العفولة وقد اجتمع على أرض مصر رارة ٠ اه ما فبها من اأيوان
والنبات فأوجت ذلك اختراقها وسو اد طيها فصارت 6 سوداء :وما قرب 00 0 الجيل
سخ أما بورقي "أو ماح ويظبر م لك ا وأغر وخاصة فى أياه
1 دإر سل وض آذات اضرا كثرة وححس كل حر مها بلىة دون عر وه ذلك
-.ق عرشها واشيال طوها على عرض الاقا الثاني وااثالت فان الصعيد فيه من الل
والسنط واحام القصب والبردى ومواضع اح راق الفعم وغير ذلك * ني" كثير والفيوم فب 4
من النقائع و 0 قصب ومواضع تعطين السكتان شي 0 ل أرض مصر فيه من
الثيات أنواع كثيرة كالقاقاس والموز وغير ذلك 0 فكل نقّعة من ارضء مصرها أشياء
0 بها ونتفضل عن غيرها قال وال_لل يرطب يبس الصيف وار ف فقد استيان أن
الازاج الغالب على 0 1 المرارةوالرطوبة الاضلة واننا ذات اجراء كدر وأن
هواءها وماءها ردئان وقد بين الاوائل أن المواضع السكثيرة العفن حال مها في اطواء
ول 5 ثيرة لاندعه ستقر على حال لاختلاف تصعدها وقد كان استبان أن هواء أرض
مصر سرع اليه التغير لان الس ا علا رض مصر شعاعها المدة الطبيعية فن حل
هدنك لاف هواء أرض مصر فصار بوحد فى اليوم ,الواخد على حالات #تلفة مرة
كر ؤدذرةارد ومزة ياس رق رطب وك د استتدرك وا ىنا كن ودرة اشير
صاحية ودر ة قد سترها الغم وبالة هواء مدير كثير الا تلاف غيرلازم لطرقة م
قيصير م ناخل ذلك في الاوعية والعروقٍ سن أخلاط اليدن لايلزم حذا وا<دا رأرفا
فان ماتحال كل يوم من اليخار الرطب بأرض مصر يعوقه اختلاف اطواء وقلة سك
الخال وكثرة حرارة الارض عن الاجناع فى اللو فاذا برد اطواء بيرد الل انحدر هذا
البخار غلى وجه 'لارض فيتولد عنه الضياب الذى بحدث عنه الطل والندا ورعا محال هذا
البخار بالتعحلل النى فاذا بعال كل يوم ما كان اججتمع م من البسخار في البو م الذى اقيله شن
أخل هذا ايض الغيم الممط زيارف مسر الارى كدر وطاه اسان أرض م رطا
هواؤها فى كل يوم 0 ترق اليه من البخار الرطب وما حال ( وقد قال ) بعض الناس ان
الضبا يتكون من استحالة اطيواء الى طبيعة الماء فاذا اانضاف هذا الى ها قاناه كان از فا
الوا 2 سص وك ة المدرلة فياررقد اسان نار 1ه
الاختلاف كثيرة الرطوية الفضلية التي يسرع اليها العفن ( والعلة القصوى) فى حميع ذلك هو
دس الاوقات. باطقاق فى الارض كا يكت .فيه بمصر الرطوبة لامها تترطب ف ااهيف
واخريف عد التيل وؤؤضه وهذا يمخلاف ما عليه البلدان الأخر * وقد عامنا أبقراط أن
امه
رطوية الديف والكريف فضلية أعنى خارجة عن الرى الطيى كر طوبة العار الاك
العف ومن ادل هذه قلنا اذرطو: به .عر قضلية وذلك أن اأرارة والدن عو لكك
مزاج مصر الطيجى واعا عرض له ار عن اليس الى الرطوبة الفضلية يمد التيل 3
المشيقف كر ع ولذلك 0 العقونات هده الارض فهدا هو ال ب الاعظم 1 أن
50 ا مومر على ما ي عليه دن شحافة الارض وكزة العفن ورداءة الماء واظواء
الا أن هذه الآشياء اء لا نحدث ف ابدان المصرين استحالة حسوسة اذا درت طّ عادئها من
أجل الف المصريين هذه الخال وممًا كلة ابداتهم ا فان كل ما يتولد. بأرض «عير من
الميوان والامات مشابه للا عليه مصر فى سذافة الابدان وضعف القوى وكثرة التغير وسرعة
الوقوع فى الامراض وقصر المدة كالمنطة بعصر فا ما وشيكة الزوال سريع البها العفن فى
المدة السيرة ولا مطءن أن 1 ان الناس وغيرهم 2 مخااف ما عليه اطنطةه 0 ة الاستدالة
وكينف لايكون الام كذلك وأبداهم مبنية من هذه الاشياء شال ما تولك برض 0
من النبات والميوان فى ااسخافة وكترة الفضول والعفن وسرعة الوقوع فيالامراض 0
سخافة رصا وعنها وفضوطا وسرعة استحالما لان النية واحدة ولذاك اك
الخيوان فيها ونيات النبات بها فانهذه الاشياء نحيث ناسئتها ولم تبعدمن مشا كلما ا 0
حياتها (فاما) الاشياء الغرنية فانها اذا دخات الى٠دير تغيرت في اول لقائها طذا اطواء <تى
اذا استقرت وألفت اطواء واستمرت عليه دتءشا كلةلارض ٠دمر #قالو اما جنس 1 ١
ويشيرب بارض ٠دمر فا نالغلات سريعة التغير سخيفة متتخلخلةتفسد في الزمان السير كاطئطة
والشغير والعدس وااص والباقلاء والحليان فان هذه تسوس ف المدة القليلة ادس 00 0
الاغذية الو في تحمل مما لذاذة ما لنظيره فى !١ يدان ال خر وذلك أ اين المحموك من ا :
عضر فق لبك يوما واحدا اياته لاروك ل.وانا أكلم بوحد لد لذاذة ولا اسك لبعضه 5
ولا 0 فيه علو كي وار زمان السير وكذلك الدقيق وهذا ا
البيدان الأدر وكذلك الخال فى جع غلات مصر وفوا ها ومايعحلفم | فانها وشيكة الزوال
سراعة الاستدالة والتغير فاما «الحمل هن هذه الى مدير فظاهصس إأن«زاجها يدل با<تالاف
اطواء عام مها و اعد تحيل © كانت عليه الى .شا كلة ا الا 0 اه
ره إشيتفيه من <ودنه بقايأصاطة فبذا حال الغلات ( وأما) ا وانالذى م الناس
فالبلدى منه.زاجه مشاكل ازاج الناش بهذه الاراذي فى السخافة وسراعةالادتهدا لذمووعلى
هذا 0 لعلبا لمهم والخار ةكت كا اش البرقية فالسفر محدث فابدانها خلا واوا ادا
لانما كل أذلاط الدمر ين وطذا اذا دخات 00 فرض ا كزها فاذا 0 0
ضاطا نيدل دراحها وؤاقق راج المصر بين ( وأهل مصير) بشرت الأيور من
ع0
التيل وقد قلنا فى ماء الندلى ما فيه كفايةومضم شري مناه الآ بار وهىقر يسةهن مشا 00
02 ل دن شابها: بارض مص واحونا الاشمربة عندهم الشمثى لان العسل:
. الذى فيه حفط قوكنه ولا نيدعه ,تغير بسرعة والزمان الى حل انه حالم ار" فو
ياضحه والزييب الذى عمل منه محلوب من بلاد أجود هواء ( ؤأءا | ٍ د ) شلين
دتصرها الا وياتى معها عسلا وهي معتصرة ة من كروههم 3 ون مشا كلة طم وطذا صاروا
يختارون الشمدى علبها وما عدا الشمسى وار من الششراب بأرض مصر فردي" لاخيرفيه
لبمرعة استحالته دن قساد ماد : ه النيذ الرى والمطبوخ والمزر المحمول هن 11 نطة وأغذية
ا عضر تلفة فان ل الصعيد يغتذون كثيرا بعر الال والخلاوة المعمولة .ون قصب
السكر ويحملونها الى القسطاط وغيرها نتباع هناك وتو كل وأ أهل ادفل الارض يفتذونكثيرا
القلقاس 0 وحملون ذلك الى .ديئة القسطاط وغير ها فتباع هناك ونؤ كل وكثير
من نس كرون أكل لز ريا وهالحا وكثيرا كرون أ كك الالان وها حل
ما وعند فلاحهم نوع من ايز دع كا عل م جريش + طنطة د وهو أكذ
0 الدئة كلها وبإكلة فكل قوم منهم قدابئتت أبدانهم من أشباءكياً ا سات
علما الا أن الغالب على أهل مسر الاغذية الرديئة ولييست افير » 0 اا ل ا
العادة عذااضا 1 د أمرهم في الستخافة وسرعة ة الوقوع دما وأعل ار
ا 2 حركة 3 0 ر اهل المدن 15 لك هم أمج أبدانا لان الزياضة :كات ب أعضاءهم
و و ل الصعيد أخلاط مأ ا كر دحيةه وحلحان وسحافة لتدمدرانة أرضهم
ن أسفل الارض راهن اسفن الارض عصررا "كر استفراغ تضوطم ابر از والءوللفتور
ان ضهم وا-تعماهم للاشياء الباردة|والغليظة كالقاقاس ( وام!) الوط ار ين فضا
شبيه سعض .لان إقوى ى النفس تابعة ازاج اليدن وأبدا: م سيخيفة سريعة التغير قليلة الصير
0 وكذلك أخلات, ينا ب عاها الاستحالة والتتقل من ثى'“ الى شى” والذعة والمين
والتنوط والشحوقةةالصْير والرغية 0 وسرعة الخحوف واد واللميمةوالكذب والسى
الى الساطان وذم الناس وباعلة فغلب علهم الشرور الدية إلى تكون من دناءة الاشن
ؤايس هذه الشرور عامة فهم ريك (وجودة ف 1 كزم ونم من خضه الله بالفضل
فيا ارت دون أخل وليه رضن صر الحين والشرور الديئة في
1 كا الاسد واذا دلت ذلت. ولم عامل كاد أل جراءة من كلاب غيرهاً
من البلدان وكذلك سائر ما فمها اي من نظيزه في البلدان الاخر ما خلا ما كان منها في
طيمه مللايمة طذه الال كامار والارب # وقال ان جالنوس برى أن قصل الربيع طبيعتة
الاعتدال ويناقض من طن ل حار رطب ومن عن ل 0 تصح فيه الابدان
ك4
وحود هدمع | ونتشر ارا رة 5 الغريزية 0 4 ويعدفو الروح اطيواتي لاعتدال اطواء
وصفائه ومساواة ليله انهاره وغاية الدم وا واطواء المحتدل هو الذى لا بحس فيه برد طاهر
ولا حر ولا رطوبة ولا يدس ويكون في نفسه صافيا نيا فيقوى فيه الروح الحيواتى ل ا
ال رضح الابدان ويكم نشاط الحيوان وتو الاشياء وتزيد ونتوالد واذا طلينا بارض
هاعر مثل هذا اطواء ده في وقت من اليه الا في 0 وبرمهات دراه كن
عد هالكون التشمس في التصف الاخير من الدلو والموت والجل/وااثور فا| مد 6م
في ه_ذا الزمان أناما معتدلة نقية. صافية لا نحن فها بحر ظادر ولا 0 ولا رطوية ولا
سه وتكون الشمس فها شة من الغيوم واو اء سا كنا لاغرك الا أن يكون ذاك في
برموده وبشنسسن فاله بيحدا اج الى أن ” 35 رع الشال لعتدل بيردها حر الشمس وفي ه_ذا
الزمان تكث خركة الحيوان وسفاده دن أصواته وتورق الاشحار وعقد الزهر و هوي
القوة الاولدة ويغاب كموس الدم وهذا الفصل في 01 عصر يتقدم 0 الطيى عقدار
ما ينقص عن ١ وعلة ذلك قوة <رارة هذه الارض وقد ارك هذا الفصل ٠
ا شديدة البرد وذلاك في أمشير اذا هبت رمح الشهال ؤكانت :الشمس غير هية من الغيوم
وعلة ذلك دخول فصل ال بيع في قصل الشستاء فاذا هيت ريح الثهال برد ببردها الطواء
فاعادته بعد الاعتدال الى البرد ولكثرة ما يصعد مس الارض في هذا الزمان من البيخار
الرطب يرطب الطواء ويعود الى بحاله في سن لعن وري اط وار ل ا
فان ريخ رن التي عي أشد الرباح حرارة اذا هيت في هذا الزمان | كتسيت برودة هن
الارش وامار الاذين قد بردها هواء الغتاء فاذا مرت بشى" بردله بيرودتها العرضةحى اذا
دام هبوبها أياما كثيرة «توالية عادت الى حرارتها سك اطواء واحدتك فيه يسا
والدايل على أن برد رياح الإوب التي تعرفها االصريون بالمرينى يدولد من برد مياه ضير
وأرضها لا بشي طب ا أنه ام ف الموفي ام هيويها الذياب الذى مد وى
عن الخرارة لابخار الرطب بالنبار وجمع البرودة له بالايل شرارة حُ الرنة تفرق
البرودة عن حمءه وتبدده فى اطواء واذا َ م هيو بهذهالرج أسيذنت الماء والارض وعادت
الى طبيسها في الخرارة واذا كان فصل الربيع يتقدم زمانه الطبيبي ويختلف هذاالا<تلاق
واطواء فى الاصل عصر حتاف بكزة استحالته وما يرق اليه من البحار ها ظنك لغسيره
من الفصول ولذلك كثرت فيه الرياح و أخر الاطباء فيه ستى الادوية المسهلة الى ده
أمره فى شمس الل مع النور ” م دحل فمل الصف ف لحر شن ووه وأدبوبعض
مسرى عند ما كن الدمسن فى الجوزاء والسرطان والاسد اه شتد ار
والبى فى هذا الزمان وف الغلا ت وماضج الغار وجتمع من 1 كلها ف الايذان تحرام
6/1
له واذا ترات الس فى السمرطان أحن انيل في الزيادة والفيض على أرض فصر افتدر
مزاج الصيف الطبيبي بكثزة ما ما ينرق الى أطواء من كار اللاء و.وكرد ف أول هذا النمل
عد مالتكون التحن في الذورّاء أيام يشا كل ل هواوها هواء الربيععند ما تكون الشمشس
مستورة اك تكون ا 00 هابة وطذا يغاط 5 دثير من الاطباء وستى الادوية
المسهلة في هذا الزمان لظنه أن فصل الربيع 5 رج الا من كان + مهم ان فهو تار
ما كان من هذه الايام سك أن حرارة : وال كم لا ةرون الث مده أطال + وق 0 :
ا كون فيض 0 اع أن هذا الفصلّ يتقدم د <ولهالزمان الطببي هدر رمايتقدم
ره واه كدر الاضعاراب كر : ما برق .اله من حار الارض فلولا استمرار لام
على هذا الاختلاف ومشا كلهم طذه الخال لحدئت فهسم الامراض التى ذ كر ابقراط
0 2 اذ كن الصيفت اع: لم يدل فصل الخريف وطببعته ياسة من النصف
الاخير من مسرى ثم توت واية وض أيامعاتور وتكون القن قات ر السبلة واليزان
والعقارب فتكمل زيادة التيل قأءد ل هذا الفصل ويطاق على الارضين فيطيق ار
وبرنفع منه فى الو بخار ك كثير فنتقل مزاج الخريف عن البيس الى الرطوبة حت انه ريما
وقع فيه الامطار وكثزة الفم في اعلو .و بو جد في هذا الاصل آنام, شديدة اطر لاني
ع الحقيقة ضعيفة فاذا لق الو هن البخار الرطب عادت الى طبيعتها من اطرارة وفيسه
أنضًا 1 شديدة الغبه بأيام الربيع تكون عند ما ساوى الليل التهار ويرطت الماء يبسن
اطواء 0 في هذا الفصل اضطراب اطواء بكثزة ما يرت اليه من السخار الرطب فيكون
2 لاسي ناردا وضة باسنا ذا كارك بعلب عليه الرطوية فلا بذاك كذلك
ينج حق يغا ب عليه رطوية الماء فى آخر الاص ويصاد فى أيام الأريف هن 0 أسماك
7 حددا يولك ا يهان الاسسان أحلاطا رجه وكيا ها جل إلى القتراء اما
نت ف اللدشتاطا صدر اونا قن أجل ذيك سطرب ها فى الإبدان فن الزوع الوا
وتهيج الاخلاظ ويفسد المضم فى البطون والاوعية والمروق ويتولد من ذلك كموسات
ردبئة كثيرة الاخلاط بعضها صرة.صفراء وبعضها صرة سوداء وبعضها بلج لزج وبعضبا
2 خام و بعضها مرة ع 0 وكثير متها برك من هذه الاشماء فتثيرا الاحراض حق
اذا الممرف النيل فى اخر الخريف وانكثفت الارض وبرد اطواء وكززت الاسماك
واحتقن البخار و 0 ّ ر تفع به من الأرص من الغو نة و استحكم عند ذلك وحودالعفن-
01 نت لاس اش ولولا ألمت أعل ل صر طذه الاثياء لكان ما بحدثفهم من الامراض
ك2 من ذلك ثم دحل تفل الشناء وطية باردة رطية من العف الآ رين
هاور 3 ادس عند ما تكون الشمس ة في القوس و الدئ وبعض الداو
(م- ١ خطط )
»1/:(
وذلك اقل هن ثلاثة أشور والعلة في ار ا كر اك
لكك الارض كك هذا الفضل و#>رث وتعفن باللة لكثرةٍ ما ياتى فها منالبزور
ومافما اراك اطيوان وفضوطا ولا ما سخيفة ة وهي كاأة فى هذا الزّمان فيتولد فها
0 والعشب وغير د 0 منها في اسلو
رة كثيرة حت نصير الضباب بالغدوا 00 للابصار عن الالوان القرببة ويصاد أرهامن
0 الحبوسة في مياه الحزونة شىء كثير وقد داخلها العفن لقلة حركما قرناً يا
في الابدان فضولا كثيرة لزحة شديدة الاستعداد اعفن فتقوي الاصراض فيأول هذاالفصل
حي اذا اشتد البرد وقوئ الطقم فيالابدان واستقر اطواء على شىء واحد وءادتاطرارة
الغريزية الى داخل وتطبقت الارض بلنبات و سكنت عفوتها حت عند ذلك الابدان وهذا
يكون في ا كلد كَُ 0 فقد استنانأن الفصول بارض مصبر " كثيرة الاختلاف وأن
قات السئة عندهم وأ كذعا لسراضا حو اجو ار هت وأول الام رداك ف مره
هاتور وكيك فاذا اختلاق الفصوك مشا كل لما عايه أرضهم هن الرداءة فذمرة القصول اذا
لدان قف 5 مر كل مها ق ايدان الأخر اذا احتلفت هذا الاحتلاف واستيان
ان اليب الاول في ذاكدومد اليل في أنام الضيت 1 تطيةهالارض في 1 مالريف
مخلاى ماغليه .ياه الانهار في العمارةكاها فامها اها تند فى أخص الاوقات 50 وهو
العتاء والربيع * قال وقد استيان مما تدم أن الرطوبة الفضاية 0 مصر كثيرة وظاهص
أن أمراضهم البلدية مكون من نوع خدءالر طوة قاني أن الجارا. يت أدراضهم | الملدية تتكون
هن نوع هذه كلما لايشويا ة يدأوك أميها الباغمو اخلط الخام و الا اض كار اتحدث عندهم
فيالاوقات كلباكم قال أخراط وا كر م هيالفضلية أعى العفنة ٠ نأخلاط حتراوة
وبافمية على مايشاكل .زاج ا وما ذ كرناه فما تقدم بوجت دوت الات نا
الا أن مشاكلة هذه بعضهابعضا واتفاقها في سنة واحدة منع من أن تكون في انفسهامرضة
م لزمت العادة فآما اذا خر<ت عن عادتها فهى يحدث مرضا وخروحها عن عادما )صر
هو الذى أعده اختلافا ممرضا لا الاختلاف الموجود فيا على الداتم والتبل لبس يحدث فى
دان 5 2 سا را كةاءا أقرطت زيادته ودام مدة نزيد على العادة كان ذلك
سيا دوت المرض الوافد فان قيل اذا كا: نت أبدان الناى رض مصر هن السيخافة على
0 ت فاعلها في مرض دام فالجواب لسنا ثياليي ذا كيف كان لان امرض هو ما يضر
بالقعل ضررا حسوسا من غير لك ن أجل ذلك لد كك المصريين فى ص دانم
ولك كثرة الادتعداد نحو الاح اش قال .آما أخر اصن مص ]اديه ققد د كرا من أمرها
ما فيه كفاية وظور ا الامراض الفضلية التي يشوبها صفراء وخام على أن باق
زة/ »2
الاصاض تحدث عنسدهم سرعة وقرب وخاصة في إخر الكريف وأول الثتاء * وأما
الا راض الوافدة ومعى المرض الوافد هو ما 3 حاةا كا فى بلد واحد وزمان 00
ومنه نوع يقال له الموتان وهو الذى يكبر معه الموت وحدوث الامراض الوافدة 2ك
ص سات كدر جتمع في أحتائن اربعة و تغير كفية اطواء وتغير كيفية ا كبفية
الاغذية وتغيركيفية الاحداث النفسانية فاطواء تغير كيفيته على ضربين أحدها تغيره الذى
حرت به العادة وهذا لاحدث #نرضا وافدا وليس تغيرا نمرضا والثاني التغير الخارج عن
حرى العادة وه_ذا هو الذى حدث امرض الوافد وكذرك الال فى الاجناس الباقية
وخروج تغير اطواء عن اده يكون لما أن سحن 01 برد 1 يرطت 1 نك
1 تخالطه حال عفنة والخالة المقنة اما أن تكون قريبة أو بعيدة فان ابقراط وجالينوس
شولان انه لس يعنع مائع سس أن يحدث باد اليونايين عرض واحد عن عفونة احتمءعت
فى بلاد الحيشة وتراقت الى البو واتحدرت على اليوناسين فأحدثت فهم امرض الوافد وقد
بتغير أيضًا مزاج إطواء عن العادة بأن إصل وقد كزير قدا 0 طولالسفر وساءت
أخلاطهم قتتخالط اطواء منها ث يأ كثير و مع الاعداء في الناس و يظبر امرض الوافد والماء
نضا قد حدث المرض الوافد 0 0 بشرط ٠قداره في الزيادة سات أو الطه حال
عفنة ة وإضطر الناس ا ىشربه ويعفن به أيضا أطواء الخيط بأبدانهم وهده لال خخالطه آنا
قربا و بعدا عنزلة مار فى جر يانه وضع <ريٍقد اجتمع فيه من جيف الموى شي" كثير
أ عياه شاطع عفئة ما معه وتخالط حسمه والاغذية تحدث المرض الوافد ا اذا
ته البرقان رضت اسعارها 1 ! ل ل
ا كر فهم التخم وعرضون مرضا متشابها واما من قبيل فساد
صءعئ الطيوان الذى ,و" كل أو فساد الماء الذى شرب والاحداث النقسانية حدث امرض
الوافد تي حدث فى الناس <وف عام من بعضالملوك فيطو لسيرهم وشكرهم 8 د
منه وفي وقوع البلاء ا عسوم وشغير <رارتهم الغريزية ورعا اضطروا الى حركة
عنيفة في هذه اطال اد وفوا شط نمض السين كرون المركة والاحتهاد في ادخار
| الاشياء و لشيد توم عا سييحدث شيع هذه الاشياء دث 2 أبدان الناس امرض الوافد
متي كان المتمرض طا خلق كثير فى باد واحد ووقت واحد وظاهر أنه اذاكر في وقت
0 ادا عديئة واخدة أرتقع 0 لحا يار كثير فتغير مزاج اطواء فاذا صادف
دنا سعدا أضرضة وان كان صاحيه ١ يتَعرض لما يتعرض اليه الناس لاني الوافدة
بكصمر د أماعن ادم 2 العادد رس اطواء وك كان ماده فاده نأرض صر
أو من البلاد التي الات واطحاز والشام ورقةأو عرض ثيل أن قرط
كا
زيادته فكي زيادة الرطوبة والعفن أو تقل زيادته جدا فيجف اطواء عن مقدار العادة
وإضطر الناس الى شرب ماه رديه أو خااطة عفونة تحدت عن عرد كرن رض در
أو ببلاد الو ات غيرها يموت فها خاق كثيرو بر نفع بخار جبغهم فى اطواء فيمفه و ل
عفنه اليهم 1 يسبل الاء وحمل دار إذاو السمرٍ 0 اغلات آنه أو دحل
عل الكاش وتحوها له اف و م
. الاساب يحدث فى رم مصير صضا | وافدا يكون 0 عقدار قوة السب الحدث له وان
2 من سيب وا<د كان ذلك المرض انوع ع فى التتل * قال زاج
اس مصر حار رطب بالرطوبة اافضليةوها قربمن الوب بارض مص ركان أسذن وأقل
عفنا فى ماء ادل مما كان ما فى ||: 0 ولاسها من كان كناك ا ا
البشمور فان طباعهم د والبله علهم اغاب وذلك ألم الضون ا غليظة حدا
ويشربون من الماء الردىء ا 0 اسكندرية وطس أ مثال هذه فقرما منالبحر وسكون
الكرارة والبرد عنهم وظهور الصبا فهم ما يصلح أمرهم ويرق طباعهم ويرقع هم " ولا
يعرض لطم ما يعرض لاهل البشمور من غاظ الطبع واماد دبة وا احاطة الممحر بعمديئة تنس
لوحب غ الرطوبة علها وما بسر أخلاق أهلبا قال انه لاكانت ل مصير يسع مافها
سخيفة الاحجسام سريعا ال مما التغير والعفن وجب على الطبيب أنكتار من الاغذية والادوية
ماكان ا الوا لان قونه أعد باقيةعليه ١ تتغير كل التغير وان ا 5 ا
عليه الابدان ا ا فى أن مل ذلك الى اليه مادا ميل قليلا وتنب
الادوية القوية الاسهال وكل ماله قوة مفرطة وان نكابة هذه الابدان سريعة سيا اد
المصير دين سمر لعة ة الوقوع في النكايات وحتار ما يكون من الادوية المسهلة وغبره | ألين قوة
خيلا ك2 ن على طبيعة المضمريإن هنم اكلفة ولا باحق أبدانهم مضمرة ولاشدمعل الادويةالموجوةفى
1 0 عاليونانيين والفرسفان| اكثزرها>اتلابدانقو بةالينية عظيمة الاخلاط وهذهالاشياء
قاما توحد عصر فلذلك بحب على الط ان بتوقف في اعطاء هذه الادوية للدرضى وحتار
ال ع سان 0 وببدل كثيرا منها عا يشوم ا كر ا
السكنحبين السكرى فى مقام العسلي والملاب بدلا من ماء العسل و اع إن عراء ةكين
ف الممحونات و سائر الادوية ضعفا فىقو نا فأعمار الادوية المفردة والمركنةالمءدونمما وغير
الممحون عصر أفصر كن أعمارها في غير مصر فيحتاج الطنيب عدمر الى دير ذلك وعييزه
حلا يشتيه عليه ثى؟ نما محتاج اليه يه واذالم ,كتف في تنقية اليدن,الدواء المسول دفعة واحدة
فلا بأ باعادنه بعد 1 م فان ذلك أحمد من ابراد الدواء الشديد القوة في دؤعة واحدة قال
ولكون رن مصر 0 في الا حسام سخافة وسرعة 0 للمرض 0-6 تكو نالابدان
41/0
ل الفاسة رض يتليل .]ا كما الأحان الاق فكدر وإن كون الضحة
التامة عندهم على الاص الاك في القرينة من اطيئة الفاضلة والطريق الاولى التي تدبر بما
الابدان ان في اطيئة الفاضلة يحتاج فا بأرض مضه ا ا الله والماء
وسائر الاشاء ندبيرا يدير به في غاية الاعتدال ولان المضم كثيرا ا 0
وكذلك الروح الميواتي فيجبٍ صرف العناية الى صراعاة اعاة أي القاب والدماغ والكبد والمعدة
والعروق وسائر الاعضاء الباطنة في و المخم واصلاج أعي ارو أ الحرواتي وتنظيف
الاوساخ الاححة وقال في شرح كتاب ب الاريع لبطليخوم 0 اء الربع الذى
يبل إلى وسط مع الارض المسكونة اعى بلاد برقة وسواحل الجر من مربوط الى
الاسكتدرية ورشيد ودمناط وتنين وال اول الارض بمصر ولواحي مديئة مف
٠ ومديئة الفسطاط وما س شرق التيل من صعيد صر والفيوم الى أعلى الدعيد ما يغرب
والض الواخات وارض النوبة والبجة والارض الت على البحر في شرق بلاد النوية
والحيعة فان هذه البلاد موضوءة في الزاوية التي سم الرربع الموضوع فما ين
الدبور والحنوب وهى من حملةالتضَف الغربي من الريع المعمور 00 أكي الخسة المتحيرة
تشترك في تدبيرها فصار أهلها حين لله وبمظمون ان ويحبون الوح ويدقنون موتاهم
ف ادرض ودود " ويستءماو ن ستنا مختلفة وعادات وآزاء شي الميلهم الى. الاسسرار ااتي
لدعو كل طافة مم الى 0 0 الامور الفية فيعتقده ويوافقه حماعة ومن أجل هذه
الاشرار كان ا للعلوم الدقيقة كاطندسة والنحوم وغيرها 2 الزمان الاول حل مصر
ومنهم تفرقت فى العالم واذا ساسهم غيرهم كانوا اذلاء والغالب علهم المين والاستحناء في
السكلام واذا ساسوا غيرهم كانت انفسهم طيبة ومممهم كثيرة ورحاهم يخذون نساء كثيرة
وكذلك نساؤهم حذن عدة رجال وهم مكو ن في الماع ورحاطم كثيدو النسلونساؤهم
سريمات الل وكثير من 0 أنفسهم شعيفة مؤنثة * وقال أبو الصلت 0
حكن ارش مصر تأخلاطة من الناس مختلةو الاصناف والاحناس من قبط وروم وعرب
وراد وديم وحبشان وغير ذلك من الاصناف الا أن حمهورهم قبط قالوا والديب فى
اختلاطهم نداول المالكين طا والمتغليين علبها من العمالقة واليوثانيين والروم وغيرهم فلهذا
احامت عا واقتصروا م ن التعريف بأشسم على الاشارة الى مواضعوم والاتماء
الى _مساقطهم فيا و<كي 1 نهم كانوا اف الزمن السااف عاد أضام ومدبرى هاجكل
الى أن ظهر دبن التصرانية اام ض مر قنضروا وبقوا على ذلك الى أن قتحوا
المسامون تسل بعضهم وبق بعضهم على على دين النصرانية وأما أخلاقهم فالغالب علا اتباع
الشبوات والانهماك في اللذات والاشتغال بالترهات والتصديق بالحالات وضعف المرائر
1ع
والعزمات وهم خيرة بالسكيد والكر وفيهم بالفطارة قوة عليه وتلطف فيه وهداية اليه ماني
اخلاةهم كن اللق والبعاشة الح ى أربوا فيها على من هدم را بالافراظ فها دون
جيع الام ارات هم في ذلك هشهورا والمثل بهم مضير وبا وفي خبهم نم ومكرهم شوك
أبو ثواس :
محضتكم يا اهل مصر تصحق > الا دوا من ناصح بنديب
اك لك الرحين نه ي | كر طات إلا رد
فان ريك باقافك فرعون فكم * فانعصاموسىبكف خصيب
قال و انه رحة الله تعالى وقد ع لى قدعا أن متطقة اخوراء سامت روس اع را
فاذاك حدثونبلاشياء قل كوا وبرون عا يكون ويتذرون بالآمور امستقيلة وطم في هذا
الاب ار مثهورة ( قال ) ابن الطوير وقد ذكر اسثثلاء الفرئج علي مديئة صور فعاد
الحفظ واحراسة على مدينة عسقلان فبا زالت حمية بالابداك المجردة الها من المساكر
والاساطيل والدولة تذعف أولا فأولا باختلاف الا راء فثقات على الاحناد وكين مرا
اعندهم واشتغلوا عها فضاتتها الفرئج شح أخذوهافي سنة مان وارعين و حممائة ولقدسيعت
رحلا قبل ذلك سئين م#دث بهذه الاءور وشول ف سد كان تؤخذ عسقلان بالامان»*
ومن هذا الباب واوعة || مكناس التي للنصارى وذلك 0 للاكان يوم اجطرعة تاسع رار
إلا حراسئة احدى وعثترين وسيعمائة واناس فى صلاة اعة كانما نودى فى أقلم صر
كله هن قوص الى الاسكندرية هدم إالكنانين فهدم فيتللك الساعة بهذه المسافة التكبيرة
عدد اكثير دن الكنائيس كا ذ كر فى موضعه من هذا الكتاب عند د كر كنات التصارئ
ومن هذا الباب واقعة الدمر وذلك أنه خرجالامير ألدمر أمير جندار يريد الج من القاهرة
في سنة #لاثين وسيعمائة وكانتفثئة عكذقتل فا ألدمر يوم اللبعةرا بسع عشير ذى اطحةفائر بع
0 هذا اليوم بعينه فى القاهرة ومصر وقاعة لين انو | تنتكاتت بعك قثل فم اأادءر فطار
هذا اكير ذ في ريف مصر واشهر فر يكترث الملك الناصر خمد بن قلاون بهذا اير فلما
قدم المبشمرون علىالعادة أخيروا بالواقعة وق الامير سيف الدين ألدمر فى ذلك اليوم اأذى
كانت الاشاعة فيه بالقاهرة قال جامع السيرة الناصرية كنت مع الاميد عل الدين الخازن في
الغربية وقد خرج الها كاشقا فلما صليت انا وهو صلاة المعة وعدنا الى الببت قدم بعض
عامانه من القاهرة فأخبرنا آنه أشيع بأن فتنةكانت كذ قتل فها جاعة من الالْخّاد وقتل
فها الإمير الدمر امن جندار قال له الاميرعم ادن هل جصراحد دن لجار ذا انل
لا ثقال ويحك الناس ماتحضر من منى جك الا ثالث ث يوم بعد عيد النبحر فكيف س.عم هذا
الخبر الذى لايسمعه عاقل فقال قد استفيض ذلك وكان الامر كم ا ووقع )لى في شور
ع0
رمضان من شهور سئة احدى, وتسعين وسعماثة أي مررت في الشارع بين القصرين
بالقاهرة بعد ااعتمة فاذا العامة تحدث بأن الملك الظاص برقوق حرج من سحته: با| 0 كَُ
35
واجتمع عليه الناس قضبطت ذلك فكان اليوم الذى حرج قة نه من السجدن و في هذ | ١ل بات
هن هذا كثير * ( ومن )اخلاق ل 0 قل الغيرة وكفاك ماقصة الله شبيحانه وتعالى من
خبر وسف عليه السلام ومراودة اما الور له عن 0 وشهادة شاهد م ن أعلبا
علمها بما بين لزوجها منها السوء في بعاقها علىذلك بسوى قوله استغفرىلذنك انك كنت
من الخاطئين * وقال ابن عبد الك وكان نساء أهل نصر <ين غرق من فا ا
مع فرعون و عق الا واوا لميصبرن ان الرجال فطفقت الرأة تعتق عيدها
وروطة وتتزوج الاخارى أحيها وشرطن على الرحال أن لابشعلوا 60 الا باذمن
فأجابوهن الى ذلاك فكان امس النساء على الزحال خد”ْ ني ابن طيعة عن يزيد بن أن عاك
أن أساء القبط على ذلك الى اليوم انماعا ان ن مغى مم ع أحدهم ولا يشترى الا قال
اتام 0 وقال ان فرعون ا عرق اك أ شراف مصصر لم يرق هن الرحالمن يصلح
2 فعد اناس فى مس انهم بت الملاك ا وبات الوزير وزيرة وبنت الوالى وبنت
الام على ه_ذا المسكم ركذلك بنات القواً اد والاحناد فاستولت: النساء على المملكة مدة
سئين وتزوحجن بالعييد واخوطن علوم 3 المي لا ظ. ان فاستمر ذلك مدة هن
الزمان وَهذا صارت ألوانٌَ أهل فصر دز لا أولاد السند ال وهالدن كدر
أساء اله بط العد الغرق واستولد وهن ار 7 الفاضل الثقة 0 الدين 5 0
اتن الغراس حي ارق رحمه الله تعالى. انه منذ سكن مصر حد من نفسه رياضة في أخلاقه
وترحصا لاهله ولينا ورقة ة طبع سن َه 0 ١ 0 ذلا بين الناس ان شرب
ماء | يل ا لغررت وطئه د ومن ٠ أخلاق أهل مصر الاعىاض عن النظر فى العواقب
فلا تجدهم بدخرون عندهم زاداكا هي عادة غيراهم دن 0 البإدان بل يتناولون اع
كل يوم من الاسواق يكزة وعشيا وم ن أخلاتهم الامبماك فى الشووات والامعان من الملاذ
5 الأستار وعدم المبالاة قال لي شيخنا الاستاذ أ زيد عبد الر<ن بن <لدون رحمه
اله تعالى أهل مصر كأنما فرغوا من الحساب وقد روى عن حمر بن الطاب رذي الله
عنه 0 0 كب الاحبار عن طبائع البيدان وأخلاق سكانها فقال ان الله تعالى لاحاق
الاشاء حمل" ل.ثي' انى' فقال العقل انا لاحق بالشام فقالت الفتنة وانا معك وقال لصب
أن| لاحق عضر فقال الذل ونا معك وقال ل لاحق البادية فقالت الصحة وأنامعك*
وبقال لما خاق الله الحاق' لق معوم لخلدى الامان والمياء والنجدة والفتنة والكير
والتفاق والغني والفقر والذل و الشقاء فقال الايمان أن لاحق لعن فقال اطياء 1 َس
)4١(
وقالت التحدة أنا لاحقة إلعام فقالت الفتتة وأنا مك وقال الكبر أن لاحق بالعراق فقال
النفاق وأنا معىك وقال الغني أنا لاحق عصر فقال الذل. وآنااميك وفال الفقر 1] ا
بالبادية قال الفقاء وأنا مدك وعن ابن عباس ردن الله عنما الك عتاره | ا
في القبرط وواحد في سائر الناس وشَال ارده لا عرف في أربعة السيخاء في الروم والوفاءنى
0 وا شجاعة فى القبط والعمر في الزتج ووسف إن العرسة اهل ٠س ققال 011
ا كيس اناس صغارا و أجهابم كارا ( وقالالمسعودى ) لا فتيح 2 ر بن الطاب رضى
الله ل من العراق و القاموه مصر و ردك كمداق حكم م ن حكاء العصر
انا لناس عرب قدفتح اللهعلينا اللاد وريد أن دوا الارض كك | بلادوالامصار 0
: لي الدن وأهويا ومنشاكها وما تؤيره ارب والأهوية وسكي فكتال رانلا تار
فأرض قوراء غوراء ديار الفراعنة ومساكن الممابرة ذمها اكز من مدحها هواؤها كدر
وحرها زائْد وشرها مائّد كدر الالوان والفطن وتركب الاحن وهي مدن الذهب والليو
ومذارس العلات غير أنها تسمن الابدان وتسود الانسان ونمو فها الاعمار وفي ل
وداء وخيث ودهاء وخديعة وهي بده فكدس لمت تزدة كك راد 0 ال
ورها وقال عمر بن شبه ذكر ابن عسدة كات ااه عن كد ب الاحبار خير
0 ء على وحه الأرض_نناء أهل اهبر الانماد كر التي صلى الله عليه وسلمن إن ناكار لشن
وشر نساء على وحه الارض أساء أعل مصر وقال عبد الله إن مر ونا أهيط إبليس وضع
قدمه بالبصرة وفرخ صر وقال كمي الاحبار وعصر رض بحسة كاار ا ة العاذلك يطورها
النبل كل عام * وقال معاوية بن أبى نان وحدت أهل مع ثلؤة أحنات فلك الى ولاك
يشبه الناس وثماث لا ناس فأما الثلت الذين هم الناس فالعرب والثلث الذين يشبهون الناس
فالمو الى والثاث الذين لاناس المسالمة يع 0
/ سج ذكر شى” من فضائل النبل م
أخرج مسلم من حديث أذ رذى الله عنه في حديث المعراج 1 النى صلى الله عليه
ول قال * ّم رفعت الي سدرة المتهى فاذا : يق 1 مثل قلال غر واذا ورقها مث اذا نالفيلةقات
ماذا ياجيريل قال هذه سدرة المنتهئ واذا أربعة امار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت
ماهذا باحبريلقال أما الباطنانفمران في الطنة وأماالطاص انفالتيلو الفراتوفيالتو راتوخاق
0 ف عدن وحعل الانسان فيه وأخرج منه هران فقسءمءا ارنعة أجزاء حجحون
لط اع 0 وسدرن الحط ارك كر تعر ل و ا تال
التراق والفرات * وروى ابن عبد م عن عبد الله بن عر رضي الله له عمءا نان
نيل مصر سيد الانهار سحر الله له كل نهر بين المششرق والغرب فاذا أراد الله أن يخرى
) 41
ل د اس كلق أن عده مد الابهار عائها وكر الل لةالارص عو] فاجنك ال
ما أراد الله عن وجل فاذا اتوت حجري به أوحى الى كل ماء أن يرجع الى عنصره وعن يزيد
ان لي حيب إن عتاوية أن أبي ستيان رذى الله عه ال 5 الاحبار عل نحد هذا
الل فيكتان الله خبرا قال أ والدى فلق اللحر مونى تي ا في كتابالله أن الله
بوحى اليه في كل عام م تين بوحى اليه عند حر ينه أنالله يأمك أن نري فر ى ماكتبالله
لدنم يوحى اليهبعد ذلك يايلعد حيدا وعن 0 الاحمار أندقالأربعةا نهارمن النة وضعها
لله في الديا التيل نهر العسل في.الخنة والفرَات ار سح الخنة وسيخان تمر الماء فى
13١ سان لين فى :الله وقال الممودى عر الل دن شاهات الانار بوأشرا
البحار لانه يخرج من النة على ماورد به خبر الشريمة وقد قال ان التدل اذا زاد غاضت له
الانهار والاعين والآ نار واذا غاض زادت فزياد:ه من غيضها وغيضه من زيادتهاولس في
اس سن راغي صل مدر لكيه واستبحاره * وقال ابن كنة في كتاب
عيب الحديث وفى حديثه عليه السلام تهران مؤمئان ونهرانكافران أما المؤمنان فالايل
والفراث وأما الكافران فدحلة ونهر بلخ انما حمل اليل والفرات مؤمتين على التشبيه
0 سان عل الارشويتان ارت والشي بلائس في ذلك ولا مؤنة ويل دعل
ونهر بلخ كافرين لانهما لابفيضان على الارض ولا يسقبان الاشقاقلبلاوذلك القليل بتعت
ومؤنة فهذان في الخير والنفع كالمؤمنين وهذان فى قلة الخير والنفع كالكافرين
حير ذكر خرج التيل واتبماله 6ه
اء عي ان البحر الحيط المعمور اذا رج منه نهر اطند افترق قطعاكم تقدم وكان مثه
1 قطعة تسحى 2 رازج وهي مما بلى بلاد اهن .ويحر بربر وفى هذه القطعة عدة جز ار 6
ير 00 بم القاف واسكان المم وراء مبملة ومَال طذه اراك حريرة ملاى
وطوظا أزنعة اشبر في عرض عششسرين يوما الى أقل هن ذلك وهده ار خادى ره
ارت وفيها عدة بلاد كثيرة متها قرية واليها نسب ااطائر القدرىو قّالان بهذهالحزيرة
خدى بحت من الحشية ساق طوله ستون ذراعا يحذف على طهره مائة وستون رجلا وان
.ره ضافت اهلا فينوا على الساحل محلات يسكنونها في سفح جيل يعرف بهم
يقال له جبل القمر * واعم ا ني شين الل لع ار الاي
وهو المسمى يحبل قاف وعو 2 الجبال كلها : تنشعب منه فيتصل في موضع وينقطع في آخر
وهو كالدائرة لاريءعرف له ول اذ كان كالخحلقة المستديرة لابعرف ط رفاهاوانم يكن -استدارة
510 استدارة الخاطة وزعم قوم ل أمبات الجيال ججبلان خرج أحدهاين ال
' المحيط في المغرب الذذا حوبا وخرج الآ خر من البحر الروي آخذا ثمالا حتى اليلد
) م ١١ خطط (
6)
السد وسموا: اللتونى قاف وسموا الثمالي قاقونا والا ظور أنه جيل واحد وميط غالب
إسيط المعمور وانه هو الذى سمى نبل قاف فبعرف بذلك في الحنوب ويعرف في الثمال
حل قاقونا وميدأ هذا الجبل ا حيط من كتف السد اخذا منوراء ثم الخط المشجوج الى
شعيتة الذارحة مئه المعمول بها باب الصين د على غ فى صين الصين ثم ينعطف على جنوبه
مستقها في نهاية الثشرق على جانب البحر اليط مع الفرحة الملفرحة بينه وبينالبخر اطندى
الداحلة ثم ينقطم عند مخرج البخر الهندى 0 مع خط الاستواء حيث الطول مائة
وسبءون درحةم يتضل من شعة ار اطددي ا لشعية اللمرط الخارحة الى حر
الظامات من الثشرق ينوب 00 من وراء مخرج البحر الطندى في اذوب وتيت الظلمات
فن هاتين الشعيتين شعية .الحيط الائفة على جزوب الظامات شرقا مغريا ومخرج البحر
المندى الائية على الظامات حى تلاق الشعبتان عند مخرج هذا الخبل كتفصيل المراويل
00 برأس البحرين شعبتان على مبدا هذا اليل وبق ارا ل هما كانه خارج من
1 ا :هذا اليل هنا وراء قة ة ارن عن شرقها وبعده مها حمس عششيرة درحة
ل الل فى أوله ا رد ثم كد حتي تنتهى في القسم الغربى الى طوله الى حمس
وستين درحة من أول ال رب وهناك يتشعب من اليل ار حمل القمر وينصب منه
الكل ونه احجان بر اقة كالقضة تلا لا" تسبدى بضحكة الباهت كل دن لطر هخ حك ولاق
بها حت عوات ويسمي مغتاطيس الناس ويتشعب منه شمب تسعى اسبق أله كالوحوش ثم
' ينفرج منه فرحة وعر منه شعب الى نهاية المغرب فى البحر الحيط يسمى حبل وحشية به
سباع طا قرون طوال لاتطاق وينعطف دون تلك الفرجة فن حبل قاف شعابمماشعبتان
إلى خط الاستواء يكتفان محرى اسل :من الشرق, والارات فالشرق درف بل تاقول
وينقطع عند خط الاستواء والفربي يعرف بادصرية يجرى عليه ثيل السودان المسمى حر
الدمادم وينقطع تلقاء محالات الْنشة مابين مدينة سفرة وحيمي وراء هذه الشعة يد منه
شعبة هى الام من الموضع المعروف فيه المبل بأسيق المذكور الى خط الاستواء حر ثالطول
هناك عثمرون درحة ويعرف وناك نبل كرستًا به وبه وحوثن ضارية م , بلتهى الى البحر
الخيط وينقطع دونه رح وذلك وراء التكر ور عند مديئة قلمتيورا ا هذا اليل
٠ سودان بعال طم كنم كلون اناس * م تتصل الام من سال البختر الشادى في ثماله شرقي
رومة الكرى مسامتا لشعة المياة أدمده المقطية بن ره وح ل كد دافا
حمث الغاؤل حمس وثلالون درخة ة وبقع منقاً اتصال هذه الام على. عرض حمسان درحة
وكذلك نقع شعها الآخذة في المنوب على عرض حسين دردة عند آخرها مابين ممردانة
وبلنسية ونتتاهى وصلة هذه الام الى البحر الخيط في نماية الثهال قبالة جزيرة ,ركالية
151
ونبتى سوسية داخل اليل ثم تمد هذه الام بعد انقطاع لطيف وينعطف انعطاف خرحة
اد ف ان عل السماك الي حر الس لمن عد آل غ الشرق وم
هناك بل قاقونا ويبتي وراءه البحر جامدا لشدة البرد ثم ينءطف من الثمال الى المشرق
حنوبا بتغربب الى كتف السد. الثمالى فتلاقي هناك الطرفان وبْهما في الفرحة المنفرحة
در القرين ان لإصكديقين وف بحودة القمر اوه اهكان أحندها في شرا بن
ا ياف لاسا سس هن سل قن ادم على سي 1 وحار فل
مدينة فردرا وخر هناك امحيرة في جنوبا مدينة كيا حيث > لى السودان الذين با كلون
ان ثانا في عر مها انا ورج من اليل المشبه ماء محدودب الذيل طوف عدائة
دها فتبتى مدرنة دها في <زيرة بنهما يكون هو حيطا بها شرقا وحنوبا وغربا ويصير
لذلك كالجزيرة. ويتصل شماط! «البحر اطندى وتقع مدرنة قواره في غربيه حيث يصب
في البحر اطندي * ومن حل القءر رج مر اليل وقد كان يتَيدّد على ؤحه الارض
فاما قدم تشراوش الخدار بن مصريم الاو ل بن هر كال بن دوايل بن عرباب بن ادم
عليه الام الى رك مصر ومعه عدة "ن فى عراب واستوطئوها ونوا بها مدئية
و وغيزها من المدائٌ حنروا اليل حو رو ماءه اليم ولم.يكن قبل ذلك ممتدل
ارى إل يتبطح ويتفرق في الارض حت و<ه الى التوبةالملك نّراوش فهندسوه وساقوا
مانا إلى مواضع 5 ثيرة من مدنهم التي موه وسافوا مه نا الم ب أعدوازة م
1 حَر ب 0 مصر بالطوفان وكانت آيام البودشير بن قفط بن مصربن سصر بن حام بن
توح عليه السلام عدل حاني النيل تعديلا ثانيا بعد ماله الطوفان * قال الاستاذ ذابراهم
ابن وصسيئف شاه فلك اله وخر وهو ل من كين وحمل الا واحتجب عن
الديون وقد كا: اماك أشمن 1 يب وصا ماوكا على أحيازهم إلا أنه هرهم حبرو نه
ولوالة فكان الذكر لهك عير رشعل م مات ا ان ع 4
فيقال انه 0 سل هرمس الكاه ان المدمرى الى حل القمر الذى حرج التيل من محثه حتي
تمل هناك القاثيل النحاس وعدل البطيحة التي ينصب فيا ماء النيل ويقّال انه الذي عدل
حاني اليل وقد كان يفيض ورا انقطع فى مواضع وهذا القصر الذى فيه ثيل التحاس
يشتل على حمس وككانين صورة جعلها هرمس 'حامعةلما رج من ماء النيل ععاقدومصاب
مدورة وقنوات يحرى فها الماء وينصب الها اذاخرج من نحت جبل القمر حتي يدخلهن
تلك الصور وبرج من حلوقها وجعلطا قياسا معلوما مقاط وأذرع مقدرة وجعل مارج
دن هذه الصور من الماء يتصب الى الانهار ثم إصير منها الى بطحتين ويخرج منهها حتي
يتتهى الى البطحة د اماء الذي رج من يت اليل وعمل للك الصور 0
628:2
من الماء الذي يكون معه الصلاح 0 ويتتفع »اهلا دون الفساد وذلك الاثهاء '
المصلح كانية عشسر ذراعا بالذراع الذي مقداره اثنان وثلانون كا وما فضل عن ذلك ٠
عدل عن عين نلك الصور وشماطا الى مسارب يرج ويصب في رمال وغياض لا ينتفع بها '
من خاف خط الاسعتواء ولولا ذلك أرق ماء الثيل اللإدان التي ع عر عليا * قال وكان
الوليد بن درمع العمليق قد خرج في جيش كثيف بنثقل في البلدان وبشهر ماوكهالسكن
ما بوافقه مما فاما صار الى الشام انتهى اليه خبر مصر وعظم قدرها وان أمرها قد صار
الى النساء وباد ماوكها فوجه غلاما له بِعَال له عون الى مصر وسار ام ما بعده واستباحأهلبا
وذ الاموال و قتل جاعة من كبنها نم سنح له أن بخرج ليقف على مصب اليل فيعرف
ما محافتيه من الاثم 0 م ثلاث سنين تعد لأروحه وت ف حت عم 0 ا
الا دي ومن _ أ د وحاوزهم وم على ارم الذهب فراى فا قضيانا نابئة
من ذهب ولم يزل يسير حتى بلغ البطبحة التي تصيماء النيل فا من الامار الفي رج
كا حمل القمر وسار حت بلغ ميكل الش.س وتجاوزهحق باغ جيل القمر وهو جيل
عال وانما سمي جيل القمر لان ااقدر لا يطلع عله لانه خارج من نحت خط الاسستواء
ونظر الى اليل رج من نحته شمر في طر ابق وأنمار دقاق حق!يأتهى الى حظير تبن ثم
' رج مهما في هرين حق ينتهى. إلى حظيرة أخرى فاذا حاوز خط الاستواء مده عين
ترج من ناحية نهر مكران بالهند وتلك العين أيضًا تخرج من بحت جبل قمر الى ذلك
الوجه ويقال ان نهر مكران مثل النيل يزيد وينقص وفيه الماسيح والاسماك اد في مث ل أسمالة
النيل ووحد الوليد بن دومع القصر الذي فيه الماثيل النحاس التي 0 ال الاؤل في
وقت البودشير بن 0 بن قبطم بن اه ذاكر قوم من ل أن لمان
الاربعة رج 0 حل واحدد من قية ف ار الذهب الي من واراء! البح ر الف وهى
سيدون وجيحونٍ والفرات و اليل وأن تلك الارض س رطا النة وأن تلك القبة من
زبرحد وأا قبل 0 تسلك الببحر للظم اخ من العسل راط زائحة من الكافور ومن
حاء بهذا رحل من ولد الميص بن اسحاق بن ابراهم عليءا السلام وصل الى تلك القبة
وقطع البحر المظل كن هال له عاد وقال اخرو ن تقسم هذه الانمار على اثنين وسبعين
قسما حذاء اثنين و سبعين لسانا للا.م وقال اخرون هذه الانهار من ”لوج نشكائف ويذيما
د و فسيل الى هذه الانهار وى من علبها لما يريد ال عزن وجل من ند بير خلقه قالوا
ونا بلغ رايد حل القمر راى حاذ علا قعل له ال ادم اله ليرى ما خافه
فأشرف على البجدر الاسود الزفتى امثتن ونظر الى النيل يحرى عليه كالانهار الدقاق فأنته
دن ذلك البحر روات منثئة ة هاك كثير هن أحابه من أنجلها فأسرع التزول عد أن كاد
سه
862
لك * وذ كر قوم 0 مالك نمسا ولا قن ] الا ورا تر كرون ع0
غيابها وأما ماذ كر عن. حايد وقطعه الببحر المظلم ماشيا عليه لا يلصق بشّدمه منه شي" وكان
فيا بذ كر نبيا وأوتي حكمة وأنه سأل الل تعالى أن بريه متتهى النبل فأعطاه قوة على ذلك
0 ان أقم يمثى عليه “لاثين سنة في سمران وعشرين سسئة فى خراب قلو! وأقم الوايد
في غته اه ودود كن مننفت وأقام صر فاستعبدأهلها وا 0 حريكهم وأمواهم
لين ماله وعدرين سئة فارخضوه وسندوه الى لان ركف في عض أنابة متم| فألقاء
فرسه .في وهدة فقثله واسترا اح الناس منه ( وقال ) قدامة بن جمفر في كباب الأراج انبعاث
ادل هن بل القمر وراء خط الاستواء من عن جرى ير لت
الى لطيحة م درج من كل بطبحة نهران وت#رى الانهار الاربءة الى بطيحة كيرة فى
الاقليم الاول ومن هذه البطيحة مرج نهر النيلوقال في كتاب نزهة المشتاق الى ا<تراق
الافاق ان هذه البحيرة تسمى نحيرة كورى «نسوبة لطائفة من السودان سكئون حوها
مثو حشين ل( ون من وقع اليوم من الناس ومن هذه البحيرة رج طم نهر غانة وير
الحيشة فاذا خرج اليل منها يشق بلاد كورى وبلادينه وهم طائفة من السودان بين كنم
والنوبة فاذا بلغ دنقلة مدرئة النوبة عطف من غر بها ف الى الاقايم الثاني فيكون على
شطيه عمارة النوبة وفيه هناك رام متسعة عاصة بالمدن والقرى ثم 0 الى الخدادل*
وقال المسعودي 2-00 الله لَه تمالى ا 5 ثاب حعفر التي لمصورا ظاهرا دن دعل
القدر ومتيعة ا ظهوره 2 تناد عضرة عينا قتصب تلك المياه الى سيرثين هنالك
كالبطائ ثم تمع الماء مهما جاريا فيدر برمال هناك وجبال ومرق أرض السودان فها 0
7 بلاد الزح فيتشعبٍ منه خليج لصب في مر الزيج 0 الارض تسعمائة فرسخ
١ وقيل ألف فرسخ في عاص وغاص عن عهران وذراب حوّ ىق 1 سوان من صعيد مصر *
وقال في كتاب هردسوس نهر النيل رجه من ربيف مر 0 ناحية الغرب
فيصير في وسطه رفن ون ذل ذلك ييل الى ناحية الثهال فستى ارض مصير وقيل
ان رجه من عين فيما محاوز اليل ثم يغيب فى الرمال ثم مخرج غير بعد فيدير له محس
عظيم ثم إساير البعحر الحيط على قفار الحدث بشة ثم عيل على الب ارال 5 ض مصير قبحق
ما نظن بهذا ا عظم أذ كان > رآه على ماحكيناء قال ومهر التيل وهو الذي سمي
باون مخرجه حتى ولسكن ظاهى اقبالد من أرض الحيشةويصير له هناك حبس عظم تراه
اليه مائثا ميل وذ كر مخرجه حت ينتهى الى البجر قال وكثيرا ما بوجد يعر اليل
. الماسينح واقبال اليل 0 ا اليشة لبس يختلف فيه 1 ود ا مياله من رجه
المعروف الى موقفه مائة آلف أذ وتسعمائة وثلاثون ميلا وماء اليل 0 ل
6)
عذب وفى انتهى والثيل اذا وضل الى انال كان عند اباء مرا اكت لتر ل
وضا كب الصعيد اقلاعا ودناك حجارة «ضرسة ار را اا الاى أبامزنادة
للك دع لى الشمال فكون على شرقية أنوان سس الصعيد الاعقى وعر بين حساين
يكتفان أعما ل صر أده اث رى والا حر عرف آل ما وخطاط سر تكو في
بره الشمرقي فاذا ا فسطاط مصر عسافة بوم صار فرقتين فرقة كر حى تصب في بحر
الروم عند دمياط وتسجى هذه الفرقة بحر الشمرق والقرقة الاخرى هى تمود التيل ومعظمه
شال طا > ر الغرب مر حق تصب في بحر الروم أيضا عند ريد وكانت هذ نه كيرة فى
قدي الزمان »* وبال ان «سافة التيل من منبعه الى أن اضت ف الحر عد رقي الم 7
وكانية 1 فرسذا و يحزى فى الخراب 1 لعة 0 وفي بلاد السودان ثهرين
وفي بلاد الاسلام مسافة شهر * وذهب بعضهم الى أن زياد ماء لتيل اها تكون. بسبب
المد الذى يكون في البحر فاذ! فاض ماؤه تراج الثيل وفاض على الاراضى ووضع فى ذلك
كتابا حاصله ان حركة البحر التى يقال طا المد والمزر توجد في كل يوم وليلة مرنين وفى
كل شهر قرى هيتين وفى كل سنة مرتين فاللد والإزر اليوعي تابع لقرص القمر ورج
الشماع عنه من جئيقي جرم إلماء فاذا كان القدر وسط البماء كان الجر فى عله امد وكا
اذا كان القمر في وند الارض ذاذا بغ غ القمر طالعا من الثيرق أ در داكن الجزر والد,
الشهرى كون عند استقيال القمر للشمس ف سما وعاللك ارادام 3"
الاجماع و يشال له السرار رار كر نكا في وقتين عند ا القمر للشعسن فق سابع
الشهر وى ناني عشريه # والمد انتوق يكون أ فى وقتين حدما عند حلوك الشمس
ا 0 لعي لك در عند حلول ع 0 ا الحوت فان انفق أن كو وناك
قوقت الامتلاء 0 الاجماع فاه حيئذ جتمع الامتلاة ن الشهري والستوى ويكون عند
لاا ل مين لاسا ان وقع الاجماع أو الاه:لاء فى وسط السماء ووقع مع
النيرين أو مع أحدها اعدالكر | كب السيارة فانه يعظم النيض فان وقع كوكب فصاعدا
مع أحد النيررن “زايد عظم الا 0 زيادة التيل تلك السنة عظيمة <دا وزاد أيضًا
نهر مهران فان كان الج أو الامتلاء زائلا عن وسظ السماء ولسن 8 1<. الثيرين
كوكب ةن النيل ونهر مهران لا يبلغان غاية زيادم»ا اعدم الاثوار الى فك اناه وكوة
بمصر في السئة الغلاء والميزر السنوي يكون عد ل ل ل 0 طان
فأما الم التو الداة فع من البحر المحيط فانه لا ينتهى فى البحر اكات هن الحيط 0
لت من الارض محو من ستين ميلا ثم ينصرف واتصرافه .
هو اطزر 0 الاودية اذا كانت الارض وهدة والمد الشوري ينتهى أل أقاصي البحار
ذللئ
وهو يسكها - ىالا معي ف الجر 0 وحيث ينتهي المد الشبرى فبناك منتهى ذلاك
الحر وطرقه 0 المد الستوى فانه يزيد فى البحار الكار رجة عن البحر حيط زيادة بئة
ومن هذه الزيادة كون زيادة النيل وامتلاؤه وامتلاء نهر مهران والديتاو الذي ببلاد
السد ( قال ) .ولا جاء ارسطو إلى مصمر مع الاسكتدر وراى مصب الثيل 1 أن من
الحال ان يكون 1١ نبل فى اسوان واد من الاودية وكأ لا اسحل اتسع حتى ان عرضه فى
ان ديار مصير لينتهى آلى مائة ميل عند 0 وله أفوا كر شارعة في الببحر
0 1 بط م الميزان في ذلك الصنع ذي رأى عالا أن يكون الو ادى بحيت يضيق 0
إن حمل ل هاباقي 3 أعلاه مع ضيق أعلاه وسعة 0 فاما 0 ذلك قال ان رياحا تستقيل
إدرية الماء وتردعه فيفيض لذلك وقال الاسكتدر ان من المحال ان يكون الر بردع الماء
السائل في الوادى حتق فض اكز من ماثة ميل ولوكانت الرخ تغمل ذلك لكان المياء
ب اسيل الوادى وسيل الى التحر لان البحر لا يسك الا أعلاه ولكن الرياح
تقذف الرمل في أفواه تلك الشوارع التي تغضي الى البحر فيعثر ما شبه الردم ففيشُ قال
وأعنل ان الرمل جسم متحاحل الماء لله وينقذه سابلا الى البحر مع لايل ل يعتل
اعتلاء بظهر لاحس والماء سائل في كل حين على حلق ننس وذمباط وحاق رشيد وحلق
١ذ كدر فتعوا لاستحالة كوبه سائلا عن سيل حامل ونسبوا توقفه الى الرح والرمل
وهم استقدو سوا الا اعفان | الاستقصاء الثالث الذي هو الماء لانهم لم
رفوا حركه الجر الساوية لاه 00 القاية الآ فثادية أشرر قاذ يعور عدار ويه
فى كل يوم لاجس ولذلك وضع امير مصر المقياس بديار مصر * قال والمد كله واحد وهو
0 القمر ابل الماء م تقابل الشءس .لارض قنور القمر اذا قاب ل كرة الأرض سيخنها ا
تسحن الشمس اطواء ال حيط فيعتري اطواء الخيط بالماء بعض تسخين يذرب الماء فيفيض
ويغو يخاصته كااراة الحرقة الملهبة للجو حت مرق القطنة الموضوعة بين مرا ة والشمس
فهذا مثاله في المقابلة ومثاله فى المسرار 0 ن الزجاحة المماوءة ماء .يلق الشعاع الى حلقها
لق الفعلة ابا فالقمر جسم توري نا كتسابه ذلك من الشمس فاذا خال بين الشمس
والارض <رج عن حانى الماء شعاع, ناقدذ كر مع حَنى الماء فس<ن ما قابله فيتمو الماء
جسم شفاف ء 0 الشماع ما يمخرج عن حاني الزجاجة فيحدث طا نور سخن
اطواء الذى حيط بالزحاحة و بالارض فيقترف الماء شبه تسخين يهو به ويزيد وذلك قبالة
القرص وقبالة تخرج الشعاع من قبالة وند القمر فهذا هو المد داعا ويستدير بإستدارة الفلك
9 ندوبره افلك القمر وتدوير فلك القمر للقمر والمد الشوري هو أن عَابل القمر الشمس
0 دنر كلانه لين :الا تون القدر قباله اللشمسن لكونه فى ترسع.الشفس أضفف وف
14
القالة أذوى وكدلك اذا قابلها على وسط كرة الارض حت تكون | طرك امد والا كناف
للماء والارض أعم فذلك هو المد السنوى :
-م1 فصل فى الرد على مناعتقد ان التدل من سيل يفيض ]4ه
أما العامة فلس عندهم ٠ ماحجى” على وحه الارض انه سيك ومن تغط لك عظمه
واتساعه ف 1 وضيقه في أعلاء وم ينظر الى ماء ولا 1 3 هواء نسب ذلك الى
الخيال الحض كا فمل صا حب كتاب المسالك والممالك الذى زغم انالا ات كر مل
ا .ل ايل 2ت ارس وعد لان الكل الع فارع للم رد والا نار
في ذلك الوقت فل ماؤها والتبل يكت كه وكلة فأضادوا احدها الى الآ 2 ال
وما يدلك على أنه لس عن شل يفيض أن السسل يكون فى عر وقت فيض البحر ولا فض
التيل لكون البحر كر ذعل ال لوعر و البحر فلا بردءرادع رو )ا
النيل على تدرب مدة ثلاثة اشهر من حلول الشمس طن الى حاوطا 0 بج
السئلة والناس يحسيون به قبل فيضه بمدة شهرين ولءامل مصر فى وسط اليل مقياس
موضوع وهو سارية ها خطوط يسمونها اذرعا يعم بها مقدار صموده في 0 يوم ( ومنها)
أن فيضه أبدا فيوقت واحد فلو كان بالسيللاختاف بعض الاختلاف (ومنها ) أنه قديجى'
السل فى غير هذا الوقتقلا هِضٍ ( ومما ) أن داق يعصر اذا رك وااطر يزيد عدر
ا سيزيد لان شدة ار تذى اطواء فِذوب اماء ولا يكون الا عن زياد كوكب ودنو
0 أن موضع دين أسوانانما هو واد منالاوذية ا اتسع حتى يكون
عع السام واه نر وأدران عر مين باوغ الر دع فا ظنك السيل عسيره
ا 5 لذن نبسسة نان مصب أعلاه اه لو كان امتلاء أسفله
ن اليل (ومنها) أن اهل اد اغا يرقيون بلوغع الردع الهم عراقة ويحافظون عليه
بالهار محافظة فاذا بن اليل أخذوا حقة خزف فوطعوا فم مضا حا ثم يصعوله نه على ححر
معد عتدهم لذلك وحعلوا ا فاذ اطنى” المصباح يطفو الماء عليه علموا أن ام قد
وصل قايته ا علدهم ا فى الجزر فكتيوا بذلك الى 0 00 1 لردع
قد وصل فابته المموودة ددم وأنهم قد را بقسطي من الكرت لاد بام كر
اددككاد إلى كن أنواء قرص المشارب فيفيض الماء على ا مصر دفعةواحدة ( ومما)
أن يع تلك المثارت ند عد احذاء الكل بالمغب والرّاب ليجتمع ها ليل من المكاء
النفك ف اليل بل ويكثر ويم جيع أرضهم وم حلنة حول الماء المح عليه فاو كان سيلا
م احتاج الوذلك ولفتحت له أفواء قر صالمشارب عند ابتداء ظهوره ( ونها) أن الخاحان
اذا عدت وم يكن طا رادعمن البحر كان السيل من حنبه الى البحر اذ سكل اليل اوسع
(خم)
وأخفض من أعلاه ( ومنها ) أن ماء البحر ,همد أ كر من عشرين مبلا فى حاق رثسيد
ونس ؤدهياط كا يفعل فى سائر. الاودية الت ندل المد والزر فلو كان اذك خاليا ءن
الماء العذب وصل البحر رك إلى * «نتهى بلوغ الردع لان الماء يطلب نطبعه منا 0
ن الارض نكن قْ ضفحة كرةمستوية الخطوط ا ار جة» ن النقطة الى حيط متساوية
1 م ١ اذا فتبحت تلك الاسداد وكيرت الخاج واض الدبل على بطباتم 0 بعس
لدت ان اسوان لاحين وقالوا فىهذه ااساعة كيرت الخلج وفاض ماء العا
مصر لان ذلك شين ط م حول الماء دفعة فلو كان سبلا وهم على أعلى امصب لقالوا قد أرتقع :
اأعار عن الارض التي شيل مها السيل ( ومنها) أن قسيءه الذى عر سلاد الجدشة المتبعث "
اليه 0 0 فيض ايل ثلاثة أشهر ولا يتم علىوحهالارض مدتمقامه
اك ود اليل سر وان عن قدر اماساو 5 امات مات أردع علدلاو
كن فس الل كن اليل وها من شيت واحد اسكان شاوها روا ددا ولا نول انف
الثيل سيت فيض البحدر فقط اذ لولا كونة سيلماء لما دل ردع البحر. اليه ولكان شاطي'
ديار مص ركسائر السوا-ل الحاورة له ولولا السيل السائل فيه لردمه البحر أذ عادة البحر
ردم السواحل واما دخل الشك على أحن مسر ال انين امم بشاهدوا منشاء ولا
عانثوا ميداه من جيل اد لآنه في موضع 0 عليه 0 قدو املد السوفا
| إرادع له 0 عققوا ا اك لانه بعيد من أذهان العامة 3 علموا أن ماء البدر
إعظلم في أيام الصيف لان اللم,_ود عندهم فى الحدات لعظم فى أنام الشتاء وطمو البحر فى
العتاء اغا | كونعن الرياح اطابة عليه 0 ع حانده فيفيض ورج الى الحانب الا . 0
الاما كان من البحر الحيط فانه رك أبدا من داخل البحر الى البر وهو أن لبط يطلب
لطبعه أن يكون على وحه الارض والارض لست سيطة فهى تانعه بما 0 اكب نم
لى أبدا 0 يصلوها وير ركمها ببردها قال والشيب فى عظم المد والحزر كثرة الاشعة فاذا
از 0 الشمس والقمر السكوا كب السيارة عظم فيض 0 واذا عظم فيض الجر فاضت
الانبار وكذلك اذا نبض القمر لمقابلة أحد السيارة ارتفع البخار وصمد الى كورة الزمورير
وأزل المطر فاذا فارق القمر. الكوا مكب ارتفع المعار لسكزة التحلل 6 يكون في نمف
المار 'عند توسط الشمس رن الاق ده رن لكا اك الك طلا
' وسط خط آرت والله تعالى أع بالصواب (قال) مؤلفه رحه الله تعالى الذى ل من هذا
القول أن الثيل رحه من حم دل القمر وان زيادته انما هي من فيض المحر عند المد فاما كون
ره من جيل القمر في اذلاازاع في ذلك وأماكون زيادنه لاتكون الا من ردع البحر
له عا حصل فيه يه من المد فل كذك م توالي هيوب ار رياح الثمالية على وفور الزيادة وردع
(م- ١ خطط )
64.( 00
البحر له اعانةعلى الزيادة ومن تأم ل الثيل ء عل أن لك ولا بد فانه لايزال أيام العتاء
وأقائل فصل الربيع ماؤه صافيا .ن الكدرة فاذا فرغت 1 زبادته وكان ف عَانة نقصه
تغبر طعمه ومال اوتنه الى د 2 نث اذا وضع في اناء رسب منه شه العامة
دن طيحلت ويب ذلك أن البطيحة التي فأغل النوب تردها الفيلة ونحوها من الوحوش
تدر مازها فاذا كارت أمطار المزوب فى فصل الصينف وعظمت السيول اطابطة في
هذه البطبحة فاض ممما ما تغير من الماء وحجرى الىأرض مضر فيقال عند ذلك وحم ادل
ولا يرال الماء كذيك حتق إعقبه ماء متغير ويزاد عكر بزيادة الماء فاذا وضع منه 1 الزنادة
ني فياناء رست 0 طين ١ اميك فيه به قبل أيام الزيادة وهذا الطين هو الذى مزه السيول
ا م ف الل حى تتكون رده )| وفه يكون م بعد 'هيوط اليل والافارض
مصير سبيخة لامندت ولا ينبت منها الا ماص عليه ماء اليل 0 مه هذا الطين وؤوله ان
أل كون ف غير وقت فيض الر ولا يفيض ا بل لسكون البحر في الحزر فيصل السيل
و ر 2واء 00 ا رادع غير من وأن العادة أن ا رك التي عا د ماء النيل
لاتكون الا عن غزأرة الامطار ببلاد ار وأمطار ل اه 0 الافي 1 ات
ولم يعهد قط زيادة التيل فى الشتاء اول دليل على نكن دك عن سيل سيل فيه اما
زد شرع على قدر ما بط فيه من السيول وانها استدلاله رصب اليل فاسان واتساعه
أسفل الارض فاتما ذلك لانديصث من علو فى مرق بين حبلين يقال ما المنادل ويلبطح
في الارض حتى صب ف البحر فاتساعه حيث لاجد حاجزا ححزه عن الانساط وأما قوأه
ان الاسداد اذا كثرت فاض اماء على الارض دفمة فليس كذلك بل يصير الماء عند ك دمر كل
سدامن الاسداد في خلج 3 شتح رع من الخايج ال الخايج الى ااء على حانبيه هن
الاراضي حقبروى فن ن تلك الاراضى: مايرو ىدر يها وما مابروئ بعد أيامومها مالا يزوف
اعلوه وأما قوله ان 2 تلك اللقاوب تلد عند أبتداء صعود الثيل ايحت تمع ماسيل 0
المساء ّ اقل وكز 3 3 أشي وعنع بحماته دذول الماء الماتح عليه قغير م ل
الا عه تر بل إراعى ند افا م كثيرة منها عال لا .يصل اليه الماء الا من زيادة
كير ومها منخفض رووى من يسير الزيادة والاراضى متفاو” نة في الارتفاع والانخفاض
اونا كثيرا ولذلك احتيج في بلادالصصعيد الوحفر الترع وة 0 الارض الىعمل الور
حق بحس الماء ليروى أهل النواحي على قدر حاجمم اليه عند الاحتياج والا فهو يزيد
أولا في غير ستى الاراضى<ق اذا 0 من زيادته المقدار الذى هو كفاية الاراضى فى
'وقت خلو الآراضى من الغلال وذلك فاليا 0 اماد شرن مسمرى فتح سد الخليج حت خرى
فيه الماء اهل حدمءاومووقفت حتي بروى مانت ذلك الطد الذى وقف عنده الماء من الارض
64500
2 ثم فنح ذلك امد فى يوم التيروز تي بجرى الى ل ا ور ٠
هذا الحد الثانى من الاراضى ثم يفتح هذا المد في يوم عيد الصليب يعد النوروز بسبعة :
عشمر يوما حت يرى المباء ويف على حد ثالث حت يروىمانحت هذا الحد من الاراضي
م يتح هذا الخد فيجرى الماء ويبروى ماهنا لك من الاراضى ويصب ف البحر الماح هذا
هو الال فى سدود ا ى مدير وقوله ان ماء البحر مدا دق عشرين ميلا فى
حاق رشيد ونس ا فلو كان خاليا من الماء العذب لوصل البخر من أسوان الى
بلوع الردع فقول هذا قول من ف رض مدير فان الثيل عند مصيه ل 1
اسو ان كوت اعل منه عدا ونه أسفل الارض بقامات عديدة فاذا فاض ماء البحر حبسه
أن يتداقع فع هو وماء التيل ورا علب ماء د هاء ادل فى أيام شصان النيل حى علحماء
اثيل فا بين دمياط ور كد وأنا 8 أيام زيادة التيل فايشاهدتمصب د بحر
ن دمياط كل ما يداف ادر فلا يطيقه حت صارا ممانعين عبرة ان اعتبر وقوله ان
الأساء اذا فحت عل اعلا 0 بدّلك فى الخال غير ملم بل لم ترك نشاهد التيل فى
الاعوام السكثيرةاذا فتح منه خليجأوانقطع مقطع فأغرق ماؤه أراضى كثيرة لايظه رالنتقص
فيه الآ فيا قرب من ذلك الموضع وما برح المفرد رج من قوص بنثارة وفاء كل وقد
أوفي عندهم ستة عثمر ذراعا فلا بوتي ذلك المقياس عصر الا بعد ادم ريام ونحو ها ره
أنما كان من اليل عر بسلادالحيشة خالفه قلد د كدك بل الزياة ة ي النيل أيام زيادنه تكون
ببلاد النوية ل كر امه مصر ولا فرق ينما الا فى شيئين
حدما 0 ف أرض مصر محرى فى حدود وهناك يتيدد على الأراخىي والثاني 3 زيادية
تعتير بالقياس في رض مصر وهناك لامكن قباسه لتدده ل اا مير عم أن
ل كرون كن أمطار الجنوب * ويقال أن الل مضنا كن در ردن
ل القعر المتقدم ار من شعية ثم تتبحرتلك الانهار العشر تف خرن
مانا تسرف ودان” 1 تخرج من البحيرة الشمرقية بحر اطيف يأحذشرقا على 0
جيل قاقولى وعتد الى مدن هناك * 6 يصب في البحر اطندى ويخرج من البحيرتين ستة
نهار من كل بحيرة ثلاثة أنهار وتم الانهار الستة فى يحيرة متسعة تسمي البطيحة وفها
حمل بفرق الماء 0 رج أحدها من غرب اللطي<ة وهو با نوناك ويصير نهرا
6 © بر الدمادم اه مغربا ما بين سمغرة وغانة 0 جار ة وثمالى غانة 2-5
ل هناك منه فرقة ة ترجع جنوبا الى غاثة ” م عر على مديئة برأسه وتأخذ نحت حمل في
حنوبها خارج خط الاستواء الى زفيلة ثم تبحر في بحيرةهناك وتتمر الفرقةاثانية مغربة
الى بلاد مالى والتكرور حت تنصب في البحر امحيط ثمالى مدينة قليتو ورج النصف
(؟99)
الآ خر متشاملا ا خذا على الثمال الى شرقي مديئة حما ثم يتشعب منه هناك شعية تن
شرقا الى مدينة سرت ثم ترجع حدوبا ثم تعطف ششرقا نوب الى مدينة سحرتة ثم الى
1 2 4 وانتي إلى خط الاستواء حك الطوك من وستون درسة رد دآ
خيرة ودعي حمود اليل من قبالة 7ل كالشعية شرق ٠دينة شيعي متشاملا احذاعلىاطراف
بلاد الخيشة ثم بتشاءلى على بلاد السودان الى مديئة دثقلة حتي برعي على اناد لالى اسوان
ار وهو يشق بلاد الصعيد الى مدينة فسطاط .صر وعر حت إصب فى البحر الشاعي
وقد استفيض ببلاد الود أن أن تسل تسد ن حال سود لين ل لكان ا داك
> تقرف مرين صب أحدها فالحر الحيط الى <هة بح رالظامة ١ لنويولاً. 00
ل ؛صر حتي إصب في البحر الشاعي وشّالانه في النوب يتفرقسيعة 5 ار دحل عدر أ
منقطعة ” 6 مجتمع الاعهار السعةودرج من تلك الصحراء مر! وا<دا في بلادالسودان
1 0 مقايدس الثيل وزيادنه |
قال ابن عبد المسكم أو ل من قاس النيل بمصر يوسف عليه السلام وضع مقياسا يتف
ثم وضعت العجوز داوكة ابئة زبا وهى صاحية حائط العحوز مقياسا بانصناوهو صفير الذرع
ومقياسا بام ووضع عبد المزيز بن صروان مقناسا بحلوان وهو صغير ع أسامة بن
زيد التنوخي في خلافة الوايد مقياسا بالجزيرة عر برها قال بحيبن كبر أدركت ت القياس
اق 0 منف وبدخل بزرادنه الى الفسطاط * وقال القضاعى كان أول من قاس
ااثيل عضر يوسف عليه السلام وبتى مقياسا ينف وهو أو مقياس وضعه علي هالسلام وقيل
ان النيل كان نقاس عدر 1 ض :علوة الى أن في مقياس منف وان القيط كانت قيس عايه
الى ان بطل ومن بعده دلوكة العجوز بنت مقياسا بانصئا وهو صغير 3 واخؤر بحم
وى التي بنت الخائط الميط يمصر وقيل انهم كانوا بون الماء قبل أن وضع اللقياس
بالر ا فل بز لالمقياس فما مذى قبل الفتح بفيسارية الا كسية وضلله عاك إلى أن ابتني
المسامون بين لمن والبحر كم الناقية الآ ن وكان لاروم أنضًا مقياس بالقه 0
ل روسل ته دحل الرفاق آرم تن ا فى اليوم وقد بى عليه وحواليه * ثم ,في
عترو بن العماص عند فشحه مصر مقاسا باسوان م بي بي عوضع ساك ا
أبام'” معاوية مقياس بانصنا 2 بزل بشاس عليه الى 3 بي عبد العزير. بن وان مقياسا
>لوان وكانت منزله وكان هذا المقياس صغير الذرعة فاما المقيا سالقدم الذى بني في اللزيرة
فالذى 0 ةن رد وقيل انه كير فيه أل فى أوفية وهو الذي بي بيت المال دمر 3
كدت ا بن زيد التتوخي عامل راج مصر لسلهان بن عبد املك سطلانه .فكتب
اليه لمان أن ب مقياسا في ا ناه فى سنة سبع ولسعين م بفي اتوك ل فها مقياسا
5
تن
5 اه سبع وأر ينين ومائتين فى ولاية يزيد بن عبد الله التري على مصر وهو المقناس
الذي المتدروف بالمديد وأمى أن يعزل النصارى عن قياس مل يزيد بن عبد الله
التري على المقئاس أيا الرداد د الل وإسمه عبد الله بن عبد السلام بن عبد الل بن أبى الرداد
لاؤذن كان ول القى علد بالنصرة قدم مر وحدث با وحءل على قاس الل و عر
عليه سلمان بن وهث صاحب حر مصر بومئذ سبعة دتائير فىكل 5 فر ..يزك المقياس
من ذلك الوقتفى يد أبي الرذاد وولده الى اليوم وتونى أبو الرداد سئة ست وستين ومائتين» '
9 نم ركب احمد بن طولون سنة لسع وحتسين ومائتين 0 لوب صاحب خراحه
0 بن قتدة القاذ ى فنظر الى المقياس 0 بأطالاحه ودر لنالف دينار فعهدر وبنى
١ ارك ف الصساعة متياسا وائره باق لاإحمد عليه * وقال ابن عبد المسكم ولا قح حرو
اس مص أ اعلا الى “رو حين دخل بن من أشهر الميجم فقالوا له أبها الامير
ان لسلنا هذا ستةلاحخرىالا . بها فقَال طم وما ذاك قالوا انه اذاكان لتلى عمدرة ليلة 0 من
هذا الشر, عمدنا إلى اده كردن لوا فار كنا ا وجعانا علا من اللي والثياب
نل 0 6 ألقيناها 2 ل فقال طم عمترؤ ان هذا لاكون 3 الاماد لام لام وان الاسالام
هدم ماكان قله فأقاموا ونه اس لسرن وهو لاتخرى قليلا ولا كثيرا حت هوا
7 ذلما رأى عمرو ذلك كتن الى حمر بن الطاب رضي الله عنة بذلك تكتب اليه مر
أن قد أصث 3 الاسلام هدم ماكان قبله وقد بعت إليك بسطاقة ة فألقها ف ل التتل إذا
أناك كتاني فلما قدم الكتاب الى تمرو فتح البطاقة فاذا فا من عبد الله 0 اومن إلى
ل 20 أما مد فان كنت ت مجرى من قبلك فلار وان كان الل الواحد القهار هو الذى
خريك فبالال الواحدالقهار أن بر يك ار البطاقة فالتيل قبل بوم الصليب بيوم
دما أهل مصر لاحلاء واروج مها لانه لابقوم عصلحتهم فيا الا التبل و أصبحوا لوم
الصايب وقدأجراءالّ تعالى جه عر ذراعاافى ايلة و قطع تلك الستة السوء عن أهل عر 6
وذكر ر بعضهم أن جاحلا الصدفي هو الذى جاء سطاقة مر رضى الله عنه الى لثبل حين
توقف خشرى باذن الله تعالى: وقال يزيد بن أى حمنت أن موسى عليه السلام دعا على ا ل
فرعون حس الله عم اليل حقَ 1 وادوا الخلاء فطلبوا الى مومون أن ,ندعو الله فدعا الله
أن موا وذلك0ة ا كا اوقد اد اءالله في تلكالساعة ستة عثر ذراعا
فاستجاب الله بطوله لعمر بن الخطات 6 استتجاب ليه موسى عليه السلام قال القضاعى
ووجدت في رسالة منسوبة الى الحسن بن تمدن عبد المنعم قال لما فتيحت العرب مصر
اعد عزان ك2 نطاب رذى .الله عنه مايلقق أهلبا 0 ا عند وقوف النيل عن حده
ي فى مقياش: طم فضلاءن غَاصرهوان فرط الاستشعار بدعوهم الى الاحشكار وأنالاحتكار
645
يدعو الى تصاعد الاسعار يقير قحط فكتب عمر الى عمرو يسأله عن شرح الخال فاحابه
أى وحدت ماروي به مصر < تي لابقحط أعلها أربعة عشر ذراعا والحد الذى بروى منه
سارها حتي يفضل عن حاجهم وبق عندهم ووت سه أخرى ننه عت درام الا دا
.الوفتان في الزيادة والتقصان وها الظماً والاستبحاراثنا عثر ذراعافى النقصانوفانية عشر
ذراعا فى ل بادة هذا ! والبلد فى ذلك الوقت محفور الا د اناوه دن
القيط وحميرة العوارة فيه ار أ ااؤعين صر ري الل عنه علنا ليا رضي أ عنه ف
ذلك اه يك اليه أن ن بس مقياسا و ص ذراعين ٠ناثتى اك 0 00
ما بهدها على الادلوأن 0 من كلذراع بعدادتة عشر ذراعا 0 ففعل ذلك ويناه
نحالوان فاجتمع له بذلك كل ما آراة من حل الارجاف وزوال. مامنه كان ان آنا 0
لان ني عشر در ذراعا اربع ل ذراء اع أدربع وعشرون ا كيلا انا رن
دن ا الى الى عشر ذراعا يكون مبلغع الزيادة على الاخن ني عشم ركهانيا اك وى
الذراءان وحمل الأرربع عثبرة ل ره 0 والعا ىع ردقه كر
لك اقضائوفىهذا المساب نظ ا لزيادة فساد اراد وانتقاض الأحوال وشاهد
ذلك أن المقاييس القدعة الصعيدية من أوها الى خرها أربع وعثسرون أسبعاكل ذراع
والمقايس الاسلامر ةعلى ما ذكر .ها المقياس الذى يناه اسامة تن ريد 0 باخزريرة وهو
الذىهدمه الماء وى الأدون 0 باسقل الارص بالبروذات وبي اتوك ل ادر 0
وهوالدى مه قاس عله الماءال” 3 وقدهدم "م ذاكره#( كال ) ابن عفيرعن القسطالمتقدمين اذا كان
الماء 5 فى اني عشر وما ا مدر ى اشق عششرة ذراعا فهي سئة ماء والا فالماء ناقص واذا م
ست عديرة ة ذراعا ل اانوروز قالماء . م ناعم ذلك وقال أبو العلٍ وأما اليل ويتبوعه فهو
من وراء خط الاستواء ون يل هناك يعرف حل القمر .قانه بيتدي في أن اذى شر 0 :
والمصريون شولون اذا دخل أ كن للماء دس وعلد ابتسداته قَ التزايد غير جميع
ا كقياته وسد واليت ف ذلك صروره بنقائع عمأة ا 0 حتلها معه الى غيرذلك
مما حت له فاذا باغ الماء حمسة عثمر ذراعا وزاد من السادس عشر ا و اك الحايخ
رلكترة ه يو مدعدود ومقام مشبود وجتمع خاص حدم العام وا تخاص فاذا ك ل
وه فوهات!لخاجانففا ضالماء وساح وغءر القيعان والبطاح وأة نشم اناس الىأعالي مسا ا
من الضياع والمنازك وهى على | كام ورد الاب يتتهى الماءالمها ولاإشلط 1 يلعل ار
بأسرها عند ذلك بحر اغامرا لما بين حبلما رعًا بلغ الحد الحدود في مشيئة الله ع وجل له
١ وا كر ذلك نحو مول كانيعشسرةذراعا نم يأخذعائدافي صيه الي حرى لتيل ومستربهف تضدار لا
عماكان من الارض اليا ويصير قماكان منها متطاءنا فيترك كل قرارةكالدرهم ودر كل
(4ة) ا
اقة كالبرد المسهم وقالالقاضى أبو الحدن على بن مد الماوردى في كتاب الاحكاء ال امائية
وأا لداع الوذاء فهى أطول من راع الدور بأصبع وثاثي اصبع وأوال من وشعهاأمير
المؤمنين هارون الرشيد قدّرها بذراع خلام سود كان على رأسه قاما وهى الت تتعامل الئاس
بها في ذرعالبز والتحارة والابنةوقياس نيل مصر * و [ كثر ما وجد فيالقياسءن النقصان
سنة سبع وتسعين ومانة وجد في المقئاس تسعة اذرع واحد وعششرون أصبعا واقل ما وحد
| مله سر حمس وستين ومائة فاله وجد فيه ذراع واحد وعثير اصابع وأ كر مابلغ فيالزيادة
سنة لسع وتسعينومائة ذانه بلغ ثمانية عشر ذراءا وتسعة عشر أصبعا وأقل ماكان في ب:ة
ست وحمسين وثلما ان اطلالية فاه ع اثني عشر ذراعا و لسع عثمرة انا وص أبامكاةو رَ
الاخشيدي * والمقياس >ود رخام ايض مثمن فى موضع يحخصر فيه الماء عند انسيابه اليه
وهسذا العمودة مفصل على امنين وعشسرين ذراعا كل ذراع مفصل على أربعة وعشرين قلما
منساوية تعرف بالاصابع ماعدا الاثنى عثمر ذراعا الاولى فامه! مفصاة على تمان وعثسرين أسبها
كل ذراع * وقال العودى قالت المندٍ زيادة الثبل وتقصاله بالسسيول وتحن تعرف ذلك ”
بتوالى الانواء وكزة الامطار #وقالت الروم لم يزد قط ول منقص وانها زيادته ونتصانه من
وت كرت واتصلت * وقالت القبط زيادته ونقصانه هن عيون في شاطته يراها من سافر
ولق بأعاله وقبل لم يزد قط وانا زيادته برج الثمال اذاكزت و اتصاتمحبه ففيض عل
وحه الارض وقال قوم سيب زيادنه هيوب رح تدمى ريح الملتن وذلك انما محمل السحات
الماطر دن خلف خط الاستواء فيمطر ببلاد السودان والحيشة والنوبة فيأتي مده الى
ا مصر بزيادة النيل ومع ذلك فان البححر الملح يتف ماؤء على وجه الثيل فبتوقف حق
وى البلاد وفي ذلك يول
فأسمع فللسامع أعلى بيدا *# عدى راسبى من بد اسن
تدك دو تصيل ولكة * الشحكر في ذلك للملتن
ويشدئ اليل اللنفس والزيادة بقية بؤنة وهو حزير ان وأبيب وهو تموز ومسرى
وهو اب فاذا كان لماء زائدا زاد شهر توت كله وهو أيلول الى انقضاته فاذا اتيت الزيادة
ل الذراع الثامن عثير ففيه تام الخراج وخصب الارض وهو ضار بالهاتم لعدم الرعى .
ع
والكلد * وم الز يادات كلها العامة النفع للبلد كله سبية عثير ذراعا وفي ذيك كناينها
وري" بيع ارضها واذا زاد على ذلك وبلغ كانية عشمر ذراعا وغلقها استيحر :من ارض
مصر الربع وفي ذلك ضرر لبعض الضياع لما ذكرنا من الاستبحار وآذا كنت اأرادة
على كانية عشمر ذراعاكانت العاقة فى انصرافه حدوث وباء وا كث الزيادات ثمان عشرة
ذراءا * وقد بلغ فى خلافة حمر بن عبد العزيز اننى عشمر ذراعا ومساحة الذراع الىأن لع
050
التق عدرة ذواعا تمان وعشسرون أعنعا ون الاي مشرة ذراها الى مافوق ذلك ,حكون '
الذراع سا وال و في قاع المقياس من الماء ملانة أذرع وفى تلك -
ااسئة يكون الماء قايلا والا ذرع ااني تتى علها يمصر هي ذراءان ميان متكرا وتكيرا
وهى الذراع اثالث عشسر والذراع الرابع 7 فاذا انصرف الماء عن هذبن الذراعين وزيادة
أصفت ذرّاع من اه ادق الئاس بمصصر فكان الغمرر الشامل لسكل البلدانواذا
5 م عثمرة ودخل فى ست عشمرة ذراعا كان فيه صلاح لبعض الناس ولا يستدتى فيهوكان
ذاك قضامن حراج ااسلطان والنب د مذ مسر .من ماء طوبة وهو كانون الثانى بعد
ريص١ اافطاض وهو لنثيرة تمضى ءن طوبة وأصئى. ما يكون ماء الزيل في ذلك الوقت وأهل ١
فتخرون بصفاء هاء الثيل في هذا الؤقت وفيه زن الماء اهل نس ودمياط وتونة وسائر
قري الحيرة * وقد كانت معير كلها :روي هن ست عثمرة ذراءا غامرها وعاميها لما
أحك وان حدورها وناء قناطرها وبّنقية خلجانما وكان الماء اذا باغ في زيادته تسع أذرع
دخل خلج النهى وخليج للفيوم وخليج سردوس وخاج سخا # قال والتخول عليه في
وقتنا'هذا وهو 0 وار بعين وثثامامة انه ان زاد على السئة دس ذراعا أو نقص غ0
نقص من راج البلطان وقد تغير في زمائنا هذا عامة م! تدم ذكره لفساد حال سور
والترع والخلجان وقانوته اليوم أنه يزيد في القيظ.اذا حات الشمس برج الدسرطان والاسد
والسؤيلة حين سقص عاءة الامهار التي 037 المعمور ولذلك قل ان الاغمار ا ا
غيذها فتكون زيادته وتبتدى الزيادة .ن خاءسن بونة وتظهر في ثاني عشيره وأول دفعه فى
الثاق من أبنب ونتمى زيادنه في ثامن بإب وأُخِذ في القصان من العشدرين منه فتكون مدة
زباذته من اتدائها أن ينتقص ثلاثة أشور وحبة وعشيرين يوماوهي بيب ومسرى
وروت وعشدروؤنيوما من بإبفو مدة مكث بعد اتهاء زيادتهاثنا عثمر يوما ثم ,أذ فالنقصان»*
المادة أن بنادي عليه دائًا فى اليوم السابع والعشرين من بوْنة بعد مايؤخذ قاعه وهو 0
ماب من لماء القسديم في ثالث عثمر بؤنة ويفتح الخليج الكير اذا أ كل الماء ستة عثير
ذراءا وأدركت الناس يقولون نموذ الله من اصبع من عشسرين وكنا تعبداماء اذا بلغاصابع
. من عش رن ذراعا فاض ماء النيل وغرق:الضياع والساتين ولاس البلاليع وها نحن فيزمن
مذ كانت الحوادث بعد سئة ست وماعائةاذا بلغ إماء في سنة أصبعا من عشمرين لايم الارض.
- كلها اا قله فسد هن السور وكان الى مابعد الجسمائة من اطجرة قانون النيل ستة عنس
ذراءا فى هقاس الطزيرة وه في الحقيقة ثمانية عشير ذراعا وكانوا يقواون اذا زاد علىذلك
در اعد زادتراع مصسر مالةألف دنار لما يروى من الاراضي المالية فان بلغ ماني ةعشر
ذْراعاكانت الغاية القصدوى فان الغانية عر ذراعا في مقياس الزيرة انان وعثمرون ذراءا
6 41/
في الصعيد الاعلىفان زادعل الثانية عثمرذراعا واحدا نقص من:الخراج مائة ا
إستبحر من الارض اللماخفضة * قال ابن ميسر فى حوادث منة ثلاث واربعين وحممماثة
وفبا بلغت زيادة ماء التيل تسعة عثسر ذراعا وأربعة أصابع وبلغ الماء الاب الجديد أوئل
الشارع نخارج القاهرة وكان الناس يتوجهون الىالقاهرة من مصر من ناحية المقابر فلما بلغ
الخليفة الحافظ لدين الله آبا الميون عبد اليد بن محمد ان الماء وصل الى الاب الجديد
أظور المزن والانقطاع فدخل اليه بعض خواصه وسأله عن السبب فاخرج له كتانا فاذا
فيه اذا وصل الماء الياب الحديد اتتقل الامام عبد ايد 6 قالهذا الكتاب الذى تع منه
ونا واخوال دولتا وما بأني يدها فرص الماقظ فى احر هيده الب:ه ومات في أول
سنة أريع وأربعين وحمسمائة * وقال القاضى الفاضل فى متتجددات سنة ست وسبعين
وحمسمائة وفى يوم الامنين السادس والعشرين من شهر رنيع الاول وهو السادس عششر من
ري و التل على سته عشر ذراعا وهوالوفاءولا إعرف وفاؤء ا التارخ فى ز زمن متقدم
وهذا ا مما تغير فيه قانون الثيل فى زماننا فانه صار بو قْ 2 ولقد كان الوفاء
د ة شق عشسرة وعاعائة فياليوم التاسع يه من 0 قبل مسمرى بوم وهذا هن
احب ما بورع في زادات اثيل. ا أن في الحادى عشر من جادى الاولى سئة تمع
سان دفي لتيل وكان ذلك اليوم التاسع عثمر من ابه عد ادوررز ضع وأر ين وكا
قال وفي ناسع عشيره لعنى رك شَجة اين وتسعين: وحسماثة كتير يحرابي المنجى وباشر
الاك العرر كيان كه وزاد ابل فيه اضيا وهي الاصيع الثامنة عشرة من تمان عشمرة
ذراعا وهذا الحد يسمى عند خسار الاجة السكبرى فانظر كينت يسمى القاضي الفاضل
هذا القدر اللحة |( 0 وانهوالعياذ بإللةاو بلغ م ماء التيلفي سنةهذا القدر فقط لحل بالبلاد
غلاء اف انا يلك فيه التاسو ما ذاك الا لما أهمل من عمل الحسور وحص ل لاهل مهمر
بوفاء الست عثيرة ذراعا فرح عظم فان ذلك كانقانون الري فيالقدم واستمر ذلك الى
يومنا هذا وجذذ ذلك اليوم عيداً يركب فيه السلطان بمسا كره وينزل فيامرا كب لتخايق
المقياس * وقدذ كرنا ما كان في الدولةالفاطمية من الاهمام بفتح الحليج عند ذ كر مناظر
اللوْلوّةَ وقال :عض المفسرين رحوم الله تعالى انيوم الوفاهو اليوم الذي وعد فرعون موسى
عليهالسلام بالاجماع في قوله تعالى ( قال موعدكم يوم الزينة 30 حشر |اناسضج ) وقد
جرت العادة أن اع الناض للتخليق يكون في هذا الوقت * ومن أحسن السياسات في
اط النداء ٠ على النيل. ما حكاه الفقيه ابن زو لاق في سيرة العزيز لدين الله قال وفي هذا
إن ام شوال سه امتين وعتان بوثلمائة م ايفن اسه ف اقداء اده اليل ون
لا يكتب بذلك الا اليه والى القائد جوهى فاما لم أباح النداء يمنى لما ثم ست عشرة ذراعا
) م- ؟٠ خطط )
00 1
وكدر ال بج ل ها د هذه السياسة فان اناس داما اذا توقف النبل قِ ام ز يادنه
1 زاد قليلا بقاقون وحدثون أشدهم يعدم طلوع. اليل فية.يضون يدهم على الالال د 0
من نيعا رحاء ارشاع السعر ونحهد من .ءنده مال في <زن الثلة أما لطلب السءر ولط
ادخار قوت عدا اله فيحدث هذا الغلاء فان:زاد الماء اتحخل السعن والا كان الحدب والقحط
و كان الزيادة عن العامة أعظم فائدة وأجل عائدة وقال المسيحي في تاريخ «عر ورج
أس صاحب القصبر الى ابن حيران حرير ما إستفتح به القياسون كلامهم اذا نادوا علىالنيل
فقال نم لا حصى ءن زان الله لا تفنى زاد الله في الليل مارك كذا ومن عادة نيل مصر
" كان عند ابتداء زيادته اخضر ماؤه فتقول عامة اهل مصير قد لوحم ابل ويرون
أن اشرب مله سق و فاق نت ا حصر ار نالو حو ب الي رد اط ات
التي في أعالى انبل وتستتقع فها مع كثر: عددها لشدة اسكر هناك فيتفير ماء ملك البطيحات
1 وقع المطر في الجهة اه 2 أرقاه عندهم تكائرت السيول حيقذ في البطيحات
نذرجما كان فيها من الماء الذى قد تغير وص الى مصر 00 عقيه الما م وهو الزيادة
عصر م يكون الماء عر ا لما خالطه من الطين الى آ به السيول فاذا تناهت زياديه
عذى رض مصر فتصير القرى ااقي فى الاقالم فوق التلال والرواي. اط له
فلا بتوصل الم با الافى الرا كك أورمن قوق سور المددة الى يعرف علا دعنك
5 شغي رد لك ليدفظ عند ذلك ماءالايل حت ينتهى بع 0 الحدالحتاج
اليه فاذا 0 .ري الاحية به ن التواحي قطع نا الجبور الحيطة بم اك معروفة
دولك اود ومفاشيا فى أوقات دري لا تق ولا سر 0 المنادة عل
حسب ماانشهد به قوانين كل ناحية من الاواحي فتروى كل جهة نما 00 مع ما مجتمع فنها
من :الماء اع#تص ولولا اثقان ما هنالك من الحسور وحفر الترع والخلجان لتقل الانتفاع
عاء ال لم .قد جرى فى زما ناهذا وقد 0 00 يرصد لعمارة جسور اراضى معر
فى كل سنة ثاث اراح لاتيم في القديم عاد ا أ ل ل سيا له
الذي ب.ه مصاع العياد وستفعة أن بشاء الله تعالى عن قربي على ما كان من أعمال القدماء
وه م ق ذلك .وكان لان في الدولة الفاطمية رسوم كك س حارى الماء. حمسون
دناراً في كل سنة تطلق لابن أي الرداد
عبن ذ اي ادر الذى كان يعبر عليه فى .اليل [كيه
اعل أنه كان في التبل جسبر من سفن فيا بين الفسطاط واليزيرة اعرف اليوم بالروضة
وكان فم ين اطزرة والجزيرة أيضاً كلس سا ارون ا
دكي
د ؟ ماقل في ماء اليل من منت ودم كه
قال الرئكس 1 1 بن سيئاء عمًا الله عنه وقوم شرطون في س6 النيل افر اطاشديدا
وبجمعون محامده قي أربعة بعد متعه وطب تملك وغمورته وك ذه الى الثمال عن
وت فاخذه الى الثمال عن انوت ملطف لا تجرى فيه من الماء وأما غمور نه فنشاركه
فنها غيره قال فأفضل المياء. مياه العيون ولا كل العيون 10 مياه العيون الخرة الارض
إلى لا شلب عل ترنتها نى ل 0 عدر فك ال
بآن لا تعفن عو وة الارضية ! لكناانيى من طئة حر هّ خير ا ولا كل عين حرة
بل القيجى مع ذلك جارية ولاكل حارية بل الخاريةٌ المسكدوفة للشمس والرباح وان هذا تما
ره فك يله وآما الرا كدةفريا ١ كتديت بالكة ف رداءةلا تكنها بالقور والستر»*
واعلم ءال لكو ن طن ادل حر ون الى محرى عل الاحجار ان لان .2 الا
ولخد مئة الممزوجاتااغر اة ويروقه والمحارة لا تفعل ذلك لكنه جب أن يكون طين
مسيله حرا ادناه ولا سخة ولا غير ذلك فان اتفق ان كان هذا الماء غمرا شديد الخرية
بحل لكزة ما يخالطه 0 فانكان د الى الشين في - حريانه فبحرى الى المشرق
وخصوصا الى الصينى منهفوو أفضل لا سما اذا بعدجدا من 0 م ما و حه الى الثمال
وامتوحه الى المعربت دوت ردىء خصوصا عند هوب رح اطنوب والذى حدر من
.مواضع عالية مع نار القفدل أفضل وما كان ذه الصفة كان عدي حل أله حاو ولاتمل
ار اذا مزج به منه الا قليلا وكان خفيت الوزن مس خخ البرد والتسخين لتحاخله اردا
فى الشتاء حار فى الصبقت لا يهل عليه طع ألبتة ولار د كن شمر ينع ادعدارا
ا ايف سريها طرى مايهرى فيه وطدخ ما يطبخ فيه قال الرئس علاء الدين على
إن ارم بن نفس في شرح القانون هذه الحامد الت ذ كرها لنت علامات لاحمد بل
هى من الاشياء الموجة 0 محمودا وأحد هذه الاربعة بعد وتبعة وقد بذ 01 ذلك يوجب
لطافة الماء سب كزة حر 0 ار ا متبع الدل لى من جل هال له جيل القمر وهذا
الخيل وراء خط الاستواء حدق عشيرة دردة وثلاثين دقيقة قاؤٌه أعظم دائرة ى|الارض
بثلامانة درحة وستين .وابتداء هذا الل من السادسة والارعين درجة وثلاثين دقيقةءن
أول الامارة من جه الذرب واخره عنه اخر اجدى وستين درحة و حسين ذقيقة فيكون
امتداد هذا اليل مقدار حمس عشير دوجة وعثمرن دقيقة بما به أعظم دائرة في الارض
ثلثاة وستون درحة وجرج من هذا |طيل عشدرء انها من اعين فيه ري كل نعية ونيا
اك جحيرة عظمة مدورة واحدى هاتين ال لبتحير تمن عراكن ها حيث ث البعد من ابتداء العمارة
باللغرب حمسون دردة والبعد هن خط الاستواء فى النوب سبع درج 0 وثلاثون
: 6066
دقيقة ومركز الثانية حيث البعد عن أول العمارة بالمغرب سبع وخمسون درجةوحيثالبعد
ن خط الادنواء ف اعدو سبع درج واحدى وثلاثو ندقيقة وهاتانالبحيرتان متساويتان
00 3 ل واحدة ممهءا مقدار حمس درج ورج 0 واحدة من البحيرتين أراعة
أنهار تريي الى بحيرة صغيرة مدورة فى الاقلم الأول بعد ع كر ها عن أوك السمار: ك7
#لاث وحمسون درحة وثلاثون دقيقة وعن خط الاستواء من الثمال درحتان من الاقلم
الاول ومقدار قطرها درجتان ويصس كل واحد من الانهار القانية في تحيرة وفى هذه
البحيرة نهر واحد وهو ثيل مسر وير ببلاد النوبة نهر آخر اك م يكزها
على خط الاستواء كيرة مستديرة مقدار قطرها ثلاث درج وبعد مىكزها من أولالعمارة
بالمغرب ثلاث واربعون درحة وياتى مر هذه العين لمر اليل حيث البعد من اول العمارة
بالثرت ثلاث وأريعون دقيقة. واذا تعدى الثيل مدينة مصر إلى بلد يقال له.خمدوف شرق
هناك الى نهرين برميان الى البحر اما أحدهما يعرف بحر ركيد وهنه يحكون خليج
الاسكتدرية وثانيها يعرف بحر دمياط وهذا البحر اذا وصل الى المنصورة يشرغ منه
00 يعرف > بر اشهون برعي الى بحيرة هناك وباق-» يرك الى الجر الماح عند دمياط
وزيادة اليل هى من امطار كثيرة ببلاد الأيشة والله أعم ) إواء 0
المتنتحجة من جال الماء فان الاخف فى أكز الاحوال ال ا 0
سيناء من صفات المياه الفاضلة واعتير ماقاله ند ذلاك قد اجتمع في ماء النيل * 0 0
ماء تيل عين مر على اراذئ حرة ولا يغلب على تربه ماكر به شى" من الا<والوالكفيات
الردية كعادن التفط والشب والاملاح والسكاريت وكوها' بل عر على الاراضى الي نبت
الذهب بدليل ما يظهر فى الشطوط من قراضات الذهبٍ وقد عانى ججاعة تصويل الذهب
من الر ل ادو ذ من شعاو ط التيل ذريحوا منه مالا وفضيلةكون الذهب فى الماء لاسكر *
الثأي أن النيل في مانا 00 للشمس والرياح » الثالث أن 0
مياه مجتمعة من ع عر عل أراذ ضى <رة ويظبر لك ذلك هن ن عطرية روات الطين اذا
نديته يماء * الرا ع غمورة هاء الليل وشدة <ر ينه التي تكاد تقدف العمد اذا اعترضما
ودقع الأنشال ل اذا عارضما # الخامسن بعد ميدا خر وحه من فصيه في البحر الماح
وقد تقدم من طول مسافته مالا 01 في هر غيره ا نهار المعمور *# اسسادس| تحداره هن
علو فان اذوب مرتفع عن الثمال لاسها ل لاد ل امن جيل مس تفع
الى وادى مصر * وذ كر ابن قتبة في كتاب غرب اديث من حديث <رير بن عبد
الل البجي حين سأله رسول الله حلى الله عليه وسلم عن مزلة ةفك كه إلى أن قال
وماؤنا تلع 1 بحري من عاو فقال الى صلى الله عليه 1 خير اللاء الدم أى ما كان
َ 601١
جا علىوجه الارض والسنم الماء علو ده الارض وكل ثْى” علا شيا فقد تسنءه مأخوذ
من سثام اليعير لعلوه وقال بعض الفسرن فى قوله تعالى ومزاحه من اك اقم
يمرك من علو * السابع الاك الى الشمال فتستقبله ريح الثمال الطيبة داكا *
الثقامن فته في الوزن وقد اعتبر ذلك غير مرة مع غيره من المياه نخف عنما فى الوزن *
التاسع عذوية طعمه وحن أثره في هم الغذاء واحداره عن المعدة بحيث انه يحدث بعد
شربه جشاء وهذه صفات ان كنت من مارس العم الطيعي وعرف الطب فانه يمظم عندك
قدر ماء التيل وتيينلك غزارة نفعه'وكثرة محاسنه * ويقال ان ذا القرنين كت ب كتانا فيه
سهد من ات الانيا سمه كل أحوية ثم قال في اخرء ولدن ذلك بسب بل الح
ل مصر وقال بعض المكاء لولاها جعل الله في نيلى مصر من حكمة الزيادة في زمن
الصيف على التدريج حى يتكائل رى البلاد وهيوط الماء عنها عند بدء الز رراعة لفسد
أقلم مصر رك كه لانه لبن قية اسار كاه ولاعيون حارية م رمه الا بعض
أقلم الفيوم ولله در القائل
واها طذا الددر أت محية * بكر عثل حديها لامع
يات الثزى ف العامووهومسلم 7 دي أذا ما مل عاد يودع
مستق ل مثلاطلال فدهيه © أبذا يزيد كا بريد ويرجع
وقال ار
كأن الثيل ذوفهم ولب * لا يبدو امين الناس منه
فأني حين حاجهم أليه # وعضى حين ستغذون عنه
وقال كم ب المعتهر
وم نا اليل مختصر * واسكل يوم مسرة قصر
والسفنحرىكاظ.ولبنا * صمداوجيش الماء متحدر
عا اءراسه كن «# وشكاع داراء ل
ع اناري اعد يي راشي 2 والري ف اوس راس
فاشرب على غم بصنع الدجى ع اا ا
وانظر لاء التيل في فده + كاعا صيدل 1 نكا
وذك حر وال رى الكل منهاذا الصنا * أريا به من برها كرا بحرا
شط مهن ارد يه دبلا * وموج ينهر البيضهندية يترا
اذام حا الوردغضاوانصتا # ماءه لونا ولو بعده سنا
ؤقال سن ن شمد بن الوزير فى درج زيادة البيل وعظم منفعته
62٠
أبدا كثينا دن قل فلل د وندرا 2 الطقيقة من هلال 0
فلا تعجب فكل خايج ماء * بمصر مسي بخليج مال
زئادة اشح في كل يوم * زنادة أذرع ان عل
وقالالشباب احد بن فضل الله العمري
بعصر فضل اهن # لعنشها الرغد النضر
فى سفح روض يلتق »* ماء اللياة والفضر
وقال ابن قلاقن
انظر الى الشمس فوقايل غارية * وانظر لما بعندها من حمرة الشفق
غابت والقت شعاعامئة يخلفها * كايا احترقت ,الماء فى الغرق
ولاولال فها وافي ليتنفدها * في الرهازورق قدديغ من ورق
وقال شير الملك ابن المنجم
يارب سامية فى الكو فت ما * أمد 4 ف ادس من الافوا
حيث الغشيءة في الغثيل ل 06 إذا راها حبان مات اغفرق
غارية للغرب ذاهية *# بالل مصفرة من محمة الغسق 0
واهلال انعطاف كالدئان بدا * منسورة : الطءن لامندمةالشفق
قال القاخُ ى الفاضل رحمه ة الله تعالىعايه وأما النيل فقد 5 البقاع ال دن الاصيع الى
الذراع 0 نما غار على الارض فغطاها ا علما فاستقعدها وما خطاها فا بوحد عصر
قاطع ط ريق سواه اد :ولاامصرغوب ع هوب الا اياه د ونيل مصر مخالف فى <ريه لغال
00 + الاعهار قانه خرى هن ليوف الى الثمال وغيره ليس كذيك الا ران قاعما
بحرى النيل وها مر مكران بالسئد ونمر الاربط وهو الذى يعرف الوم يمر العاصي ف
حماه أحد مدائن الشام * وقد غاب ماء النيل قوم قال ابو بكرين و<ثشية فىكتاب الفلاحة
النبطية 0 ماء الثبل در جه هن حال ا بلاد السو دان شال م سا حال القدر
وحلاونه وزيادته ببدلان على موقعه من الس م ا لاكل الاحراق بل ا :
اسخانا طويلا ليا لاتزحجه الإرارة ولا تقوى عايه بحيث سدد را الرطية وتتى أجزاءه
الراسخة بل يعتدلك عليه فصار ماؤه لذلك حلوا جدا وصار كثرة شربه يمف نالبدنو#دث
رف الدماميل والقروح وصار أهل فصر الثاربون منه دموين ختاكن الى التفرلق
الدم 0 أبداهم في كل مدة قصيرة 5 ن كان عالما فم بالطبيعة فهو بحسن مداراة شسدحق
يدقع عن جسمه ضر ماء الثيل والا كيواة م باذك . ات وان مار البثزوالدماميل
وذلك أن هذا الماء 2 البرد عن سا 0 قد صير له الطبخ قواما هو أن من قوام
ع 6
اللاء فعار اذا خالط الطعام 2 لكان 5 1 فها الفضول الردية العفئة فحدث من ذلك
ماذ كرناه ودواء أحل «عمر الذى يدقع عنهم ضرر ماء النيل ادمان شرب ربوب ده
الخامضة القاضة وخر الادوية المستفرغة للفذول ولو زادت حرارة الش.ءس على ماء اليل
وطال طببخها له لصار مايا عنزلة ماء البحار الراكدة الت لاحركة ا الاوقت زر الببجر
وهيوب الرياح وهو 0 ازروع والمتات هن الحبوان وقال ابن رضوان واليل عر آم
0 من السودان ثم يصير الى رض مصير وقد غسل في بلاذ السو دآن دن العذو ل
والأ ون ويشق مارا بوسط ارق رم لنوب الىالثمال انان يصب فى حر الروم
وا زيادنهفي فصل الصيف وتنتهى زياديه فى فصل اريف ويرتق في الو منه فيأوقات
ده رطوبات كثيرة بالتال انى فيرطب ذلك ببس الصيف والكريف واذا مد النهر فاض
١ على أوضءضرٍ فغسل افيا من الاوساح حو حت وانات وار اط وفك ول إلا جام والنبات
ومياه لقاع واحدر جيع ذلك معه وخالطه هنر تراب هذه الارض وطيها مقَدا كر 75 0
سخافتها 5 فيه م نالسمك الذى تربي فيه وفىمياه النقائع ومن قبل ذلك تراه ا فاولمةة
اوه كذه ة عاتخالطه من مياه التقائع المقنة التي قداجتمع فياالدرمض والطابحب واخضر
و يي - 1-1 ااه واذا صفا اجتمع منهفي الاناء طين
ل ورطوبةارحةها 0 وراة شكرة وه 13 من أوكل 0 فى طوور رذاءة
هذا الماء وعفنه وقد بين قراط وء<اليئوس 3 ع المياه الى العفن مالطفته الشمس عياه
الأمطار ومن شان هذا الماء ان يصلى الى ارض مدير وهو فى الغاية من الاطافة من شدة
- يلاد السؤذان فاذا اختلط به عنوات أرض مصر راد ذلك فى استالته ولدلك
من اواك السمك شرء كثر دا فان تضول الوانات والبات وعذوة هذا
الماء وسِض السك يصير جميعها موادا في تكوّن هذه الادماك 6 قال ارسططاليس فى كتاب
ارا و داك شى طا لحن تان كذ اجى: مقن يواد فن عفونه الحيوان وطناضار
مايتولد من الدود ركان والتعاين و تسارت ور اير والداب وغرها بإرض ممم أكد|
0 إن الاج الال عل ارصن مسرا كر اه والر طو الفسلة وأما دات الور
7ن هواءها وماءها 0 ورا |2 تقطعالنيل في ! خر الر لرتيع وأو لالصيف من 1
الفسطاط فيمقن بكزة ما يلق قه الى أن باغ مه ة محدوسة
وطاه أن هذا الماء اذا صار عل هذه الخالة غير مزاج الناس تغيرا محسوسا ويذني دن
٠ ماء التيل من الموضع الذى دأمة والعتونة فيه أقل ويسنى كل انذان هذا الماء
بحسب مايوافق مراع آنا 0 أنام العرفكف فبالطباشير والطين الارمنى والمغرة
والنبق المرخوض والزعسور المرخوض واطل الك ددر نفيأيامالشتاء فباللوزالمر وداخل
20":
توى الشمش والصعتر والشب وينيى أن ينظف مابروق ويشرب وأن ع دك أن لصفي أن
عله فى انية الزف والفخار واخلود وما صل من ذلك بالرشح وان شئّت طبخته بالنار
وحعلته في هواء الايبل حتى بروق م نافت منه مابروق واستعملته»* واذا طورت فيه كفيات -
ردياات فاطبخه بالنار ثم برده تحت ال حاء ٠ في برودة الليل وصفه بأخلاط الادوية التذ كرما
وأحود ما اذ هذا الماء أن يصنى مسا راوذلك أ سخله ارت 6 هر الال
ا ررم منه قتصفيه 6 برعض الادوية 6 1 ذ مابروق فتحعله في اه عل
اراد كه بالرشح فتشره واجعل آنية هذا الماء في الصيف الخزف والفخار
0 في طوبة والغاروف ال+<رية والقرب وتحوها نما يبرد وفى العتاء الآ نية الزحاج
والمدهون وما يعمل في الصيف من الفخار والخرفوكون موطهة في الصيف نحت الاسر أت
و ي تخارريق رخ الثمال وفي العتاء » بالمواضع ارد يد فى الصيف بأن تخلط معه ماء الورد
ويؤخذ <رقة نظيفة ويشد فهاطباشير ووزر وار حماسن مشا ار 0 ره
ويلق فيهكيا أأخذمن بردها ولاذالطه جسمها وتغسل ظر وفهفي الصيف الأ فالمدقوق قودقق
الشعير والباقلاء والصندل وفيالشتاء بالاشئان والسعد وت ر بالصطكىو العو ا ون
ماء اليل عصر عند فيضه وعند وقوف حركته عند ذلك يتمغي أن طبخ وسالغ في تصفيته
ارد ثوى المشمش وسائر ما يتَعلع لزوجتهٍ وجوه ما يكون في طوية عند تكامل البرة
ومن أن هلا ع نت السوون السرية أن ماك طاواط أجود | المناه دى ضار كثير م
يخزنه في القوارير الزجاج والصينى, ويشربه السنة كلها ويزسم 0 وَطاونا ا
لا إصفونة فى هذا الزمان لظمهم 4 على غاية الخلاص و أنت فلا تسكن أن الى ذلك وصفه
على 0 حالة كان فالماء الخرون لا بد أن يتغير فهذا ماعندي من ذم ل وحاصله
أن الماء كك عاء عر عليه لا أن ذانه ردية فلا مولنك ما تسمع قا 00 ماقات
لك واذاكان الضرر محسب ماتفير هن كيفيته لانن اكه فقد عرفت ماتعالخه 5 كي يزوك
ماتخالطه من السكفيات الردية والله الموفق بمنه وكرمه
-1 ذكر تحائت النيل م
ن تجائب الثيل قرس البحر , قال عبد الله 0 بن سلم الإبوان فك الا
7 ومسافة ما بين دهّلة الى أول يلد عاوة كد مما بين دنعَلة واسوان وف ذلك من
القرى والضياع والجزائر والمواثي واانخل والشحر والمقل والز 0 والتكرم أضعاف مافي
الخا الذي بلي أرض الاسلام # وفي هذه الآما كن رار عتاء؟ 2 : أيام فا الحيات
والوحوش والسباع ومفاوز ياف فها العطش وماء التيل ينعطف من هذه 0 الى إ
مطلع الشعس والى مغرما مسافة أيام حت إصير الصعيد كالمتحدر وقي الناحية التي
)١ة(
العطوف من التيل ال ىالمعدن المعروف بالشتكة وهي بلد معروف ,لشقير ومنه َب القورّى
وفرس البحر بكر ف هكذا 1 وحداني 0 صاحب عبد علوة ا ا
حزيرة سمين دابة منها وهى هن دواب الشطوط في خلق الفرس فيغلظ ااتوس قصيرة
القوائم لاحت وى ىق ألوان اليل بأعراف واذان صغار كا ذان الل وأعناقبا كذيك
وأذناما مثل أذلاب الّواميس وطا خرطوم عيض إظن اناظر الم أن عامما مخلاة ا
صهيل ناماه لا هوم حذاءها الماح وتعترض.الر ا عند الغضب تغرقها ورعها ل
لعشت وجادها فيه متانة عظيمة حذ منه دبا ا وهو كفرس البر الا انها 07
ا وأخدن أوئا نا وحاة ره مشقوق حاف البقر ان رار
ا كل الب ساح أ كلا ذريما ويقوى عليه قوة ظاهرة ورعا حرج من الماء ورا عل فرس
0 فيتواد هما قرس في غاية الحسن #:واتدق أن يعض الناس تل عل طرف النيل وممة
حدرة رج منالماء فرس أدمم عليه نقط برض فنزا على المدرة ملت منه وولدت مهرا
عدا ادورة فطمع فى مهر ادر سفاء بالحجرة والمهر الى ذلك الموضع لكرج الفرس من
للاء وشم المهر ساعة ثم وثب الى الماء ومعه المهر فصار الر جل يتعهد ذلك المشكان كثر ثيرا ف
1 ا ولا اله ال لله > زقال السوودى )وي سل مصر ا 7 م
الحيوانات فن ذل كالسءك المءروف بالرعاد و الوا احدة نحو الذراع اذا وقعت في شبكة الصياد
ا يذه وعضده فيعلم يوقوعها فيبادر الى احدها واخراحها من شكته ولو كا
كت أو قصب فمات ذلك وقد ذ كرها حالينوس وانما ان جعات على ا من به صداع
شدي 1 شقيقة وهى فى اطياة 5 من ساعته قال ابن البيطار عن -الينوس هو الْيوان
البحرى الذىٍ يحدث الخدر وزعم قوم كنا أذ من 0 دن شدي الصداع كن
صداعه وان 0 هن مقعدة من اقلبت مقعدبه ا ولسكن 3 رب ةك حميعا
قر أده بفعل ولا واحدا 5 ففكر ت افيأدنيته هن رأسالصدوع والحوان ماهو حي
لانني قارنت اله على هذه الال يكون دواء يكن أن كن الصداع عنزلة ادلي فو جدنه
طفع مادام حيا قال دسقوريدوس هو سمكز حرية مخدرة اذا وشمت على الرأس الذى
عرض له الصداع امزمن من شدة وحعه واذا احتمله ذو المقعدة اأتي ل خارج
أداحها وقال يونس الزيت الذى يطبخ فيه يسكن أوحاع المقاصل ل 0 5 اذا ده
قال ابن البيظار رت ل مدبنة مالقة من أبلاد الانداس دمكة عن لضة لود ظاهرها
0 راد مض شواء ونا ل وفعلها في دير ك0 ا اددع أواهة الا
ما لا نؤ كل اليتة وقال بعضهم ادا علقت الرأة قرا من الرعاد غلم لم نطق روجها الإعد
ل ا علق منها الرحل عليه ل تكد المرا 5 أن شارقه *: والسقنقور وهو اصنفب
(م-؟١ خطط ل)
22250 0
يتوالد من السمك والمساح فلا يشاكل السمك لان له يدين ورجلين ولا يشاك القساح
لان ذمه حر د أ عن اض غير مضمرس .وذاب 4 سخيف مشرسن ويتعال إلشحم
السقنقورا للجماع ولا يكون كان الابلى الثيل وى عر موران دن 0 اطند ولقد باغني
أن أنواما شووها وأ كلوا مها فانوا كلهم في ساعة واحدة * والسقتقور لان
هو ورن إصاد من نيل مصصر بشولون انه من نسل امساح ا ما اصطاد ٠ ي الربيع
وقال اندر انه قرخ المُساح فاذا خرج من البيض ها قصد الماء صار تمساحا وما قصد الرمل
صار ستئقورا وقال ابن الببطار هو جنس دن اراد يفف فى اريف اذا شرب منه
وزن درهمين من الموضم الذى إليكلاء شيراب انمض الماع وهر شديد الشيه بالورن
بوحد بالرمال التي هلي ل فصر في تواحى ضعيدها وهو ثما إسعى كّ فى الير ويدذل في الماء
يهني النيل وهذا قيل له الورن الماق لشبه به ولد <وله في الماء وهو يتولد من ذ كر د
وود ارا صرت تان كخصيتي الديك فى خاقهما را وانانه نض فوق العثيرين
د ف الي ولد سن اقفو ارون و لجان رات ا
الانسان ويطاب الماء فان وجده دل فيه وان لم يده بإل وتمرغ في بوله واذا فمل ذلك
مات المعضوض لوقته م السقنقور فان انفق ان س.قالمعضوض الى الماء فد<له قبل دذول
السقنقور الماء اك 0 في بوله مات السقئقور لوقه وسلم المعخوض والاففل الذ كر مه
والابلغ فى هم فع الباه بل بل هو المخصوص بذلكدون الاق واخار من أعضائه ماببلي ادل
ذنيه ا سيره والوقت الذي بإصاد فيه الر ربع فانه يكون فيه هانحا لاسفاد كر ون فى
هذا الوقت : 3 افا ذي في ى دوم صيده فانه ان ترك 8 زال شحمه وهزل 1
وضعف فعله ّم شطع 0 وطرف 5 من غير استتصال ويشق <وفه طولا وباتى ما فيه
الا 00 ه فاذا نظف حثني ملحا وخيط الشق وعلق منكوسا في ظل معتدل اطواء
ى حاف ولؤهن قساده * 5 يلاقم فى اناء متدرقة للوواء كالسلاسل ار من قضيان
شجر |امفضاف والخوص روه 0 وقت الحاجة وله طريا حار راب والحاف اخل
حرارة وال رطوبة ولا يوافق استعماله من مزاحه حار باس وائا يوافق ذوي الامزرحة
الباردة الرطبة وخاصة نه وشحمه المهاض شهوة الساع وميج الشيق» ويقوى الانءاظ
ومتقع أعساض النصب الباردة وخاصة ها بلي سرله وتخاذى دنه وينقع مفردا ومركاً
واستعماله مفر د أباغ والمقسدار منه بهد نحفيفه من مثقال : الى ثلانة مثاقيل سب السن
والمزاج والباد والوقتال+اضر سدق ويذاب شرك أرناه سل أو ف ع الزبيب 1 بذر
على صفرة برض الدحاج النيمعرشت و حدى ل اا اه منه من درهم الى
درضمين وذر على صفرة 5 البيض ؟فرده 1 مع مثله بزر جر حير مسحوق ولا بود السةنقور
ع6
الا فى بلاد الفيوم ا لكر صله في الاربعينا ت اذا اشتد البرد وخرج من الماء
إلى ١١ شد رضحا > وقال الدودى والقرس الذى بكو ن فى نل مصر اذا خرج من
ما وانتهى وطؤء الى بعض المواضع من الارض عل ال مصر أن الل بر نالا تك
الموضع بعيئه غير زائد عله ولا مقصر عنه لاخلف ذلك عتدهى ا العادات والتتحارب
وفي ظهوره من الماء ضرر رات الارض والثلات ارعه الزرع وذلك أنه يظور من الماءفي
اليل فنتهى الى موضع من الزرع ثم بولى عايدا الى الماء فيرع في حال رجوعه من الملوضع
الذى انتهى اليه مسيره ولا برعى من ذلك الذى قد رعاء شيئاً في ممره واذا رعى ورد للاء
وشرب ثم قذِف ماقي جوفه فى.مواضع شى فيتبت ذلك مرة ثانية واذا كثر ذلك من فعله
واتضل مترره با رياب الضياع طرحوا لهامن الترمس في الموضع الذى يعرف خذروحه منه
مكاكى كثيرة مبدرا مبسوطا فيأكله ثم مود الى الماء فاذا شرب منه ربا الترمس في حوقه
واشفخ فنشق حوفه منه ويموت ويطفو على الماء وذف نه الى الساحل وا موضع الذى
يرى فيه لايرى به كساح وهو علىصورة الفرس الا أن حوافر وذيه بخلاف ذلك وجهته
واسعة * وقال المسيحي ان الصنف المحروف البلطي م ن أصناف الشمك ألما عر ف بنيل
مسر في أيام الخايفة المزيز بالل تزار بن الممز لدين الله ولم يكن يعرف قبله في اليل وظهرفي
أيامه ل سيك اعرف ادن 5 سمئ باللنس لابه يشبه اللوري الذي باحر الملح
فاانبس به وغالبٍ الظن أنها دن أسماك البحر الملح دخلت في الحلو * ومن حيوان البحر
امساح قال ابن السيطان امساح حيوان معروف يكون في الانهار االكبار وني الدلكثيرا
وبوحد في نهر .هران وقد بوحد فى بلاد السودان وهو الورن اثيلي وقال.ابن زهران
ران 2ك فك الاسيل !ذا كر ل ماخلا امساح فانه يحرك فكد الاعلى دون الاسفل
و ع المساح اذا >#ن بالسمن وحعل فيه فتيلة ا أو أجة نمق ضفادعبا
مادامت .وان طيف باد كساح حول قرية ثم علق على سطح ذهلين ل : بشع البرد في تلك
القرية واذا عض الم ب انسانا فوضع على العضة شع الماح برأ ا لملخ بشحمه
جبة كش نطاح فر كل كل كبش بناطحه وهرب منه وصرارته يكتحل بها للبياض في العين
فيذهيه وكبده ير بها الحنون فيبرا وزبل القساح يزيل البياض هن المين الحديث والقديم
وان قلعت عيناء وهو حي وعلقت علىمن به نجذام أوقفه ولم يزد عليه ثى'وانعاقثي'من
التي بالجانى الاعن على رحجل زاد قي جاعاوعينه العني ان نشتى عته العني وعينه الدسرى
1 لوم السرى وشحمه اذا ا لعو من وجع و1 دك نان وزاد
في الباه واذ ذا أخذ دم الفساح وخلط به هليلج وأملج وطلى به ه على الوضح أذهبه وغير لونه
واذا طلى به على الليبة والصدغين نفع من وجع الشقيقة واذا أ كل له أسفيد باجا سمن
رردلع.
البدن التحيف وشحمه .اذا قطر لعد أ ان ف الادن 27 عة نفعها وان 1 من شطيره >
فى الاذن نفع من الح اذا دهن به صاحب حمى الربع سكنت غنه و هرد ى الكيموس
وقال المسعودي وكذلك القساح افته من دويبة رن ل اس انا
المساح لادير 0 وما با كه تكر نا دون فاده ذلك <رج الى البر فاستاتى على
قفاه فاع افاء فينقض اليه طير الماء وقد اعتاد ذلك منه ف كل مابظرر م 0 حوفه من ذلك
الدود العظم و كر ا ليل حال له رمي إل رلك
وتخرج قبخيط بنفسه الى الارض ويطات ار اليل عق الي الدوبية على حشو خوفه
7 ل حوفة ورج ورعا قتل نشسه قبل 3 درج فتخرج بعد مونهوهذهالدو ة
نحو الذراغ على صورة ابن عرس ذات قواتم شق وخالب ويقال ان محال فسطناط مصر
طاسم وك م كان التقاع لإستطيع القرب حوله بل كان اذا باغ حدوده . "اثقاب
واستاق على ظهره فيعيث به الصبيان ال أن جاوز عهاية المدئة © م إعود مستويا ويعود الى
لباعه ثم ان هذا افلم كر فبعال فعله ويقال ان القساح ببيض كرض الاوز ورا تواد
فيهاجرادين صغار ثم مكبر حت يباغ طوطا عثيرة : أذرع وتزداد طولا كلا عءرث والعساح
بر تعش ستين مرة في حركة واحدة ومحل واحد وسئه البسرى نافعة للنافض
س1 ذ كر طرف من تقدمة المعرفة بحال النيل فى كل سلة ]هل
.قال ابن رضوان فى شرح الاربع وقد يمحتاج 0 الندل الى شروطء م أن دون
الامعطار متوالية في نواحي اللاوب قبل هده وفى وقت مده ولذلك وجب أ الال
كك الزهرة وعطارد مقر إن ءفى مدل الصيف "كك بر الزيادة ارطوبة اطواء وموْكان
مرخ ا عض المنازل في ناحية المثوب فى مدخل الربينع أو ااضيف كانقايلا لقلة الاممطار
د اك ا ةوه ان ون ارط شال ره فانها تسرع
اتخداره ولا ”عه بلث لفت ا كرون فاطو سن ك2 لس ار
وفي ناحية مصر من هيوب الرباح فى فصلى الربيع والصيف فقسد عامت ا
بكون وتعلم من حاله ما عرض كردن الخصب والحمدب ا ابو ساص بن بوأس المنجم
عن تطلبدوس لت ا فى اياده وانقسان تانر حن حل الكلن
3 السرطان الى الزهرة وعطارد والقمر فان كانت ا حيدة وهى برية من الندوس
ادل عند وتبلغ الطاحة به وان كانت ال لاف ذلك وهى ضع بقه فانكس اقول
فان ضعف بعضها ودلح البيض" توسط الحال في اثيل والضابط 1 قوة الثلاثة دل أعلىكام
٠ النيل وضعفه على توسطه واخاسما 1 احتراقها أ وقوعها في بعدها الا بعد هن الارضعى
النقص وانه قليل حدا الا 0 احتراق اازهرة في برج الاسد ستيزل الماء م ن الوب وقال
62,١51
أو معششر ينظر عند انتقالالشمش الى برج السسرطان لازهية وعطارد والقمر فان كانت في
سيرها الا كير فان زيادة التيل عظيمة وان كانت في سيرها الاوسطفاعرف؟ أ كثرمسيرها
و اقله اقله وانسيه يحسب 2 وان كانت بطيئة السير فزيادة الثيل قال وان اتلف مسير
هذه الثلانة فكان عضا في مسيره الا 2 ويعضها بطي" السير فعا ب أقواها وامزجالدلاة
وقل سب ذلك * وقالت ت القبط ينظر ا نوم هن شهر برهودة د يوافقه ناا
الشهر الءربي شا كانم بن الايام فزد عليه حمسة وعانينها ِ خدسدسه فانه يكون عدد مبلغ
لتيل من الاذرع فى تلك السنة قالوا ومن المعتير أيضاً في أمى النيل أن مغن الوم الذى
الفط ار فيه النصارى اليماقبة يمر وما بق من انشهر العربي فزد علها ار وثلاثين ها بلغ
الى عشر فان بقى عد ذلك الاسقاط هن العدد زيادة غلى ني عشر فهو زيادة
انيل م من الاذرع في تلاك السنة مع ل عشر وآن , بق اثنى عشر فهى س-نة رديئة قالوا
وأذا كان العاشر من الشهر العربي موافقا لشهر ابيب والقمر فيح العقرب فان كان مُقَارنا
لقاب العقرب كان النيل مقصصرا والا فهو جد قالواوينظر أول يوم من بون فان هبت
الررخ ثمالا في بكرة النبار كان انيل عاليا وان هيت وسط النهار فانه متوسط وان هبتار
اهار كان نيلا قاصرا وآن لم بم يطلع تلك الدنة وقيبل يعتبر هكذا أوك ا
ونه ومن المعتير الذى جربته أنا سنين وأخبرى بعض شيوحنا أنه جر راك 1
جربه فدح 0 نظ ارك يوم من مسسرى 8 مبلغ التيل فزد عليه كانية 3 0 لغ فهو
زيادة اليل في تلك السنة وما اشهر عند !هل مصر وحر بته أيضاً قصح أن وح قبلعيد
ميكامل سوم قف وقت الظهر من الطين الذى ع عليه ماء النيل قطعة زا ستة عشردرها
سواء وترفع فى اناء مغطى الى بكرة يوم عيد ميكائيل وتوزن فا زادعلىوزمامن الخرارب
كان مبلغ النيل فى تلك السئة بقدر عدد ذلك الأراريت لكل خروبة ذراع وءن ذلك
:احذ شي من دقيق القمح وتحنه يماء التيل في أناء نخار وقد عمل من طين عمس عليه النيل
وتركه مغطي طول ليلة عبد ميكائيل فاذا وجد بكرة يوم العسد قد اختمر بنفسه كان النيل
ثاما وافيا وان وجده لم يختمر دلعلى قصور هذا التيل ثم ينظرون مع ذلك بكرة ةيوم عيد
ميكائيل الى اطواء فان هيت طيابا فهو نيل كبر وان هبت غير طياب فهو ثيل مقصر لاسها
أن هبت ريسي انه يكون نيلا كافيا والعأن عنده, انا هو في دلالة العلامات الثلاث على
0 اسه ثانا اذا احتافك لمكم لايكاد يمح وقال 3 الريحان ممه بن أحدالبيروي
في كتاب الآ ثار الباقةءنالقرون الخالية وذكر حاب التجارب أنه اذا اتقدم فعمد الى لوح
وذيع عليه مك ذيع 0 حت اذا كانت الليلة اكامسة والعشيرون هن شبر كوز
0 شهور الروم رك ل الوح بارزا اطلوع السكواكبي وخاوما
641١١
لاحول ببنه وبين |/ سماء شي :نان كل مالا ركو في تلك السداون الزروع 3 بح أصفروما
يصلج راعه مها مو و ادم وكذيك كانت القبط تفعل ذلك وقد حر بت أن على ما أفادنيه
بعض السكتاب انه 0 حصل مطر واو قل في شهر بابة ينظر ماذلك اليوم هن الغو القبلي
فانه بلغ سعر الويبة القمح الك النة من الدراهم بعدد ما مضى م ناه شهن 'ابة ال
ما دربت هذا انه وقع مطر ف باية وم 1 الخامس عشر عا فبيعت الوبية ه تلك
السئة مخمسة عشر درها
ْ سي ذكر عد الشهيد #
ومااكان لمعل مص عد الشبد وكان هن 1 ترج مصر وهواليوم الثامن من نشنس
0 شهور القبط ويزحمون 0 ايل عصر لايزيد فى كل سه عق لني التصارى فيه تابونا
من خشب فيه 1 بع من ناكم الع اسلافهم الوق ويكرن ذلك اليومعيدا رحل اليهالتضارى ,
من جمييع القرى 0 فيه ا دل وياعيون عابها ورج عامة عل القاهرة ومصصر على
لظفا اع الم على شطوط و رار وى مغن ولا مغئيسه
ولا صاحت طوولا رب ملعوب ولا إلى ولا مث ولا ماحدن ولا ل 8 ولا فانك ولا
ادق الا رع طذا اليد فيسجامع عام عظ 0 الا خالة يم 9 0 لك لالخصر
وام هناك عا لاحتهل دن كا >ى والفسوق ونثور فان وشثل ان وباع من ار
خاصة فى ذلك اليوم يما ييف على ماة الف درهم فضة عما حّسة الاف ديثار ذهيا وناع
نصراني فى يوم واحد ياثتى عر ألف درهم فضة من ار وكان اجماع الناس ليد
الشبيد دائما مناحية شبري من ضواحى القاهرة وكان اعماد فلاحي شير ى داعا في وفاء
اا راع عر ةين القر فى عد الخررد وم يزل الخال على ماذ كر من الاحّاعكذ لك
الى أنكانت سنة اثنتين وسبءءائة والسلطان يومئد بديار مدير الملك 0 قلاوون
والقائم بد بير الدولةالامير ركن الدين ريرس الاش كير وهو نومئذ استادا رالساطان والامير
سيف الدين سلار نائن الساعتة ديار مصر فتام الامير بيرس. في ابطال ذلك قياما عظلها
وكان اليه أدور دنار مصر هو والامير سلر والناصر يت حدرها لاشدر عل شع القلله
الامن لت ابديهما فتقدم امس الأمير يرس ان لاير مي اصبع في النيل ولا يعمل له عيد
ودب الحجاب ووالى القاهرة 1 لع الناس من الاجماع تشيرى على عادمم ورج البريد إن
سار أعما ال فصر ومعهم الكتك الى الولاة باج ار النذاء واعلانه فى الاقالم ل ليرج
ا من النصاري 0 ضر ل عيد الشبيد فق ذلك على أقباط ل من د
الاسلام مم وزعم ل 0 من هو باق على نصرانيئه ومئي إعضهم الى عض وكانهممر جل
يعرف بالتاج بن سعيد الدولة يعاني الم تابة وهونومكذ فى خدمة الاميرسيرس وقد احتوى
6»
على عقله وادتولى على جع اموره كا عادةملوك مصر وأعائها من الاتراك في الانقياد
لسكتابهم من القبط سواء منهم من أسر اللكفرومن جهر به * وما زال الاقباط بالناج الى
ان محدث مع مخدومه الامير بيرس في ذاك وخيل له من تاف مال الراج اذا بطل هذا
العيد فاناً كي تراج شبرى أنما يحصل منذلك وقال له مت م يعمل العيد م يطلعالنيل أبدا
ويخرب اقلم مصر لعدم طلوع التلىوتحو ذلك م نهتف القولوتفيق المكر فثيت ال الامير
بيبرس وقواه حت اعرضعن جميع مازخرفه من القول واستمر على :ضع حمل العيدوقال
اناج ان كان النبل لايطلع الا بهذا الاصبع فلا «طلع وان كان الله سبحانه هو المتصرف
فيه كذ التصاري فيطل اليد من تلك السنة وم بزل منقطعا الى سنة تمان .وثلاثين
وسبعمائة وصمر الملك الناصر مد بن قلاون الجسر فى بحر النيل ليرمي قوة التبار عن بر
القاهرة الى ناحية اليزة كا ذكر في موضعه من هذا السكتاب قطلب الامير يلبغااليحياوي والامير
الطنيغا المارديى من الساطان أن مخرحا الى الصرد ويغيبا مدة فل تطب نفسه يذلك لشدة
اك اسوك فى هما وأراد صرفهما عن السفر فقّال طما نحن نمدم لعيد الشهيد
افكون درح؟» عليه أ من حر وجا الى الصيد وكان قد قرب ان وقت عيد الشهيد
فرضيا نه بذلك وأشيع فى الاقلم اعادة مل عيد الشهيد فلء كان اليوم الذى كانت العادة
إعمله فيه ركب الامساء النيل في الشخائير بغير <راريق واجتمع الناس من كل جهة وبرز
أر نات الغناء وأصمان ألاهو والخلاعة فركيوا النيل وتجاهروا بماكانت عادتمم الجاهرة به من
٠ أنواع المتكرات وتوسع الامراء في منوع الاطعمة والحلاوات وغيرها توسعا روا فيه
عن الخد ف الكر ة البالغة وعم الناس منهم مالا يعكن عفة لكو استمروا على ذلك
للانة ايام وكانت مدة انقطاع عمل عيد الشهيد منذ أبطله الامير بربرس الى أن أعاده املك
الناصر سنا وثلانين سنة واستمر مله فى كل سنة بعد ذلك إلى أن كانت سيئة حمس وحمسين
وسعفالة مرك المسامون على النصارى وعمات أوراق يما قد وتقف من أراضى صر على
ان التصارئ وديارامم وألزمكتاب الامراء ترير ذاك وحل الاوراق الى دبوان
الاحباس فاما نحررت الاوراق اغتمات على حمسة وعشرين الف فاا نكلها موقوفة
على الديارات والسكنائس فعرضت على أصراء الدولة القائين بتدير الدولة فى أيام املك
الصا صا بن مد بن قلاوون وهم الامير شيخفو العمرى والامير صرغتمش والامير
طاز قتقرو الخال عل أن منعم بذلك على الاماء زيادة على اقطاءاتهم وألزم التصارى يما
باز مهم من الصغار وهدمت طم عدة كنائس 5 هو مد كور في موشعه من هذا الكتات
غسك ذكر السكنائس . ثلما كان العشر الاخير .ن شهر رجب من السنة المذكورة خرج
٠ الماجب والامير علاء الدين على بن الكو داف والى القاهرة الى ناحية شبرى الخيام من
4
ل صر فهدم تكنيسة التصارى وأخذ منها أدبع الشبيد في صندوق واحضر الى
ملك الصا وأحرق بين ,ديه فى الممدان وذ ري رماده في البحر حت لابأخذه النصارى
قبطل عيد الشبتد من بو مكذ الى هذا العهد ول المد والنة
( ذكر الخاحان التي شقت من التيل ©
اعم أن انيل اذا ابت زيادته قتحت منه خلحان وترع يرق الماء فها بمينا وثمالا الى
البلاد ابعيدة عن يجري النيل واكثر الحاجان والترع والمسور والاخوار بلوجه البحرى
وآما الوحه القبلىوهو بلاد الصعيد فان ذلك قايل فيه وقد ذهدت ماله ودرسترسومهمن
هنالك والمغهور من الخاجانخايج منجا * وخليج منف وخليج المنهى وخايج اشموم
طناح وخليج سردوس وخليج الاسكندرية وخليج دمباط وخليج القاهرة وبحر أي النجا
والخليجالناصرى ظاه القاهرة» قال ابن عبد الحسكم عن ألى رهم السماعي قال كانت مصمر
ع لاي وتذيير حت ان الماء ليجري تحت منازطا وأفنتها قيحس ونه كيف
شاؤا ويرسلونه كيف شاؤًا فذلك قوله تعالى عما حي عن قوك فرعون شرل ار
وهذه الانهار تورى من تحت أفلا تبضرون ولم يكن يومئذ فى الارض ملك أعظم هن ملك
مضر وكانت النبات يحافتق اليل من أرلة ادر الاين ينا ام ااا
الى رشيد وسبع خلج خايج الاسكتدرية وخليج سخا وخليج دمياط و<ليج منف
وخليج الفيوم وخايج النهى وحليج سردوس جنات متصلة لايتقطع 6 شي عن نثي'
والزرع ما بين الميلين من أول مصر الى آخر ها مما يبلغه الماء ( وكان) جع أرض مصر
كلها رروى دن سئة عشسر ذراعا لما قدروا ودبروا من قناطرها وخلجها وجسورها فذلك
قوله تعالى ك تركوا من جنات وعيون وزدوع ومقام كري قال والمقام السكريم المنابر كان
ات مدير ( خليج سذا) وخليج سخا حفره ندارس بن صابن قبطم بن مصر ايم بن
نيصر بن حام بن نوح وهو احد ماوك القبط القدماء الذئ ملكوا مصر في الذهى الاول *
قال ان وصيف شاه ندارس الملك اوك من ملك الاحباز كلها بعد انه صاوصفاله ملك
ع وكان ندارس محتتكا حربا ذا أند وقوة ودسرفة بالامور فاط العدل وأقام الكل
وأهلها قياما حسنا ودبر جيع الاحياز ويقاك انه الذى حفر خليج سخا وارتفع مال البسلد
على بده مائة ألف ألف ديئار وحمسين الف الف دينار وقصده بعض عمالقة الشام رج
البسه واستباحه ودخل فلسطلين وقتل بها نخلقا وسي بعض حكائها وأسكنهم مصر و 1
. الملوك وعلى راس ثلانين دن ملكة طمع السودان من الزمج والنوبةفي أرضهوعاثوا وأفسدوا
شع الجوش من أعمال مصر. وأعد المرأكب ووه قائدا: يقال له فلوطس في لمان الف
وتان آخر فى مثلها ووجه فى انسل خليائة سفئة في كل سفينة كاهن يعمل أعجوبة ,هن
001
امات * ب نم خرج في جوش كثيرة فلتى جع السودان وكانوا في زهاء ألف ,ألففهز 0
وكتل | ركرم م أبرح ا دن لقا وسعي حروشه حى وصاوا إلى أرضن الفيةدن
بلاد الرتج دا مها عدة ومن الغور والوحدوش.وساقوها الى مصر فذللها وعمل على
'حدود بإده مثارا وزبر عايه مسيرهو ظفره والوقت الذى سار فيه ومات بمصر فدفن فى
اهل اله نينا كتراءءن عستا التكوا كت وين الدهب وا طوه وااصيلة
والغائيل وزبر عليهاسمه وتاريخ هلاكه وجءل عليه طلسمات منع منهوعهد الىاينه ماليق بن
بدازس ( خليج «مردوس ) حفره هامان قال ابن وصيف شاه طاما بن قومسالملك لس
على سسرير الملك وحاز جميع ما كان فى <زائتهم هو الذي نذكر القبط أنه فرعونمومى»*
ذأنا أهل الاثر فيزحمون أنه الوليد بن مصعب واله من.العمالقة وذ كروا أنالفراخةسعة
وكان طلما فيا حي عنه قصيرا طويل الاحية أشبل العينين صغير العين البسرى في جبينه
شامة وكان أعرج وزءم قوم 1 من القبط ونب 0 بلته مشهور علدهم 2 رن
أنه دخل مننف على ان عاما إنطرون حاء ليديعه وكانوا قد اضطربوا فى نولية الملك فرضوا
أن يلكو علوم أول من عر من الئاس : فلما رأوء ملكوه ه.علهم ولما جاس في الملك بذل
الاموال وقرب من أطاعه وقتل. من خالفه فاءعتدل 5 واستخلف هامان وكان يرب
مه فى تسهاوانار بعض الكنوز وصرفها فى بناء المدائن والعمارات وحفر خلجانا كثيرة
ويقال انه الذى حفر خلج سردوس وكان كما 0 الى قرية من قرى اأوف حمل
اليه أهلبا مالا حت اجتمع من ن ذلك مال كث, د عل اعد * وقال ابن عبد الحسكم
ان عند الله بن يمرو بن العاص رخي الله عهءا أن فرعون استعمل هامان على حفر خايج
ن نكا اعد| حدر اناء اهل !كل قرية يسألونه أن يجرى اليج حت قر يتهم وإعطوله
مالا قال وكان يذهب بة الى هذه القرية من يحو الششرق ثم برده الى قرية من تحودبر القبلة
ثم رده إلى قر بة فى الغرب ثم يرده الى أحل قر يه فى القبلة ويأخذ هن أهل كل قرية مالا
حَق اجتمع له من ذلك مائة ألف 1ن 0 بذلك يحله الى فرعون فسأله عن ذلك
فاخيره يما فحل في حفره فقال له فرعون وحك أنه 0 لاسيد أنيعطف علىعباده ووبفيض
علوم ولا يرغب فيا أيهم رد على أعل كن ريه 4 أحدذت منهم فرده كله على أهزه قال
فلا ٍِ صر خلج ا كثر انعطافا منه لما فعل هامان في حفره وكان هامان نيطيا ( خليج
اد كلل يه ) قال ابن عبد المسكم ويقال ان الذى بني منارة الاسكندرية فليطرة الللكة
وه الت ساقت خليجها حىق 00 الاسكندرية و يكن بدخلها: الماءكان بعدل من قررية
.يقال طا كسا قبالة السكريون شفرته حق ادعاته الاسكندرية وهي التي بلطت قاعته وقال
التكندي ان الخارث بن مسكن قاضى مصر حفر خليج الامكندرية وقالالاسمدبن ثماتي
) م- ٠١ خطط ل)
ل كال ْ
١ فيكتاب قوانين الدواؤين خليج الابك: ندرية عليه غدة 2 وطوله منفم الخايج ثلانون
الت قصية وسمائة قصية وعرضة من قصرتين ونصف الى ثلاث قصبات ونصف ومقام
الماء فة بالنسبة الى الثيل فا كان مقعرا قصرت مدة أقامته ف 0 عالنا يا أقام فيه
مابز يده على شه رين * رات جماعة + لعل الخبرة وذوى العرفة يقولون انه اذا مات
من قالة منية يه تبج إلى د تج زلاقة استقرالماء فيدصيفا ا رت حرم جميعها وحوف
رو اسار ر الشاسمة وقد زرعت عليه القصب والقاقاس والنيلة وأ تواع زراعةالصيق
وجرى#زرى در الششرق واغلة وتضاعفت عليه البلاد وعظم ارتفاعها واقامة هذه الزلاقة
يمكنةلوحود اتحارة فيربوة والطوب فى البحيرة وانهمقدرو ا ماحتاج اليه فوجدوه يناهز
عثيرة آلاف دينار وبقّال انهكان الماء فيه جاريا طول السئة وكان السمك فيه غايقمن الكترة
حيث تصيده الاطفال بالارق فضمنه عض الولاة بعال ومئع الئاس من صيده ققدم منه
السمك وم بر بعد ذلك فيه سمكة فصار يرج بالشباك ( ايج الفيوم والمنهى ) مما حفره
ى اله بوسف الصديق عليه السلام عند ماعمر اافيوم كا هو مذكور في خبر الفيوم من
0 السكتاب وهو مشتق من اليل لاينقطم ا واذا قابل الثيل ناحية دورة سريام
التي تعرف اليوم بدورة الشر يف يمنى ابن فلن اانائب في الايام الظاهرية بربرس تشعيت
مله في بيه شعية تسمى المنهى تستقل هرا إصل الى الفيوم وهو الآن عر ف بحر يوسف
وهو ممر هر لاينقطع حربانه ف جيع السئة فسق ار عامة سقيا دائما * 5 ع2 ر فضل ماثه
قي بحيرة هناك ومن المحب َ ينقعلع ماؤه من فوهته 2 يكون له بالل دون الككان المندى
مم جر ى حريا ضميفا دون مكان البال * مم لفل م الات فطع الابالسقن ويتشعب
مله ا هار وينقسم قدما ع الفيوم تق قراه ومزارعه ووسايته وعامة أما كته والله 6
( خليج القاهرة ) هذا الخليج بشلاهى القاهرة من حائها الغرني فما بيما وبين المقس عرف
0 الاسلا م تخليج أمير المؤمنين ونسميه العامة اليوم الخاييح الحاكي ومخليج اللواوة
وهو خليج قديم ل ا لا ملوك مصر الذين كارا 00
ل وهو الذى م ابراهم الخايل صلوات الله عليه فى أنامه الى را مئه اع
سارة واحدنرا هاجر 0 ا[ 00 ل ضاوات الله عامهما فاما أخرجها ابراهم هىوانها اسماعيل
الى هط يعنت الى طوطيس تعرقه انها يمكان حجذب 0 4 فال نر هذا اليجو بعث
الها فيه بالسة تحمل المتطة وغسيرها الى جدة فأحيا بإد المجاز ثم ان' اندرومانوس
اذى اعرف ابابا اعد علوك الروم بعد مكدر ن فلس الحدوي حدد حفر هذا
اخاء يج تارك فه السفن وذلك قبل المجرة البوية شيف وأ بعمائة سئة 8 أنعرو بن
العاص رضى الله عنة حدد حفر هما فتح مصر وأقام في حفره ستة ة أشور وحرت فيه 4 السفن
)ا١١6(
يحمل الميره الى لجاز قسمى لدج أمير الؤمتين يم جر ان الططاب رضى الله عه
فانه هو الذى اشار 0 ول نزل ترى فيه السفن من فسطاط مهبر الىمدينة القازم التي
كانت على حافة البحر الشرقي حيث الموضع الذى يعرف البو م على اللحر بالسويسن 0
يصب ماء التيل ف البحر من عند مدينة القلزم الى أنأصمٍ الخليفة ارح ادر مله
فى اسئة حمس ا فظم وبق منه ماهو موجود الآ نان الكلام عليه مسوطا ان
شاء الله تعالى عند ذكر ظواهى القاهرة من هذا |! سكتاب (بحر أنى المنجا) هذا الحايج
السميه العامة بحر أي المنحا الذى حفره الافضل بن 0 رو في سئة ست وحمسمائة
اس ا اي اسان 2س ردي ترق لوف فك حرعة !الل عد
ذكر مناظر الخلفاء ومواضع نزههم من هذا السكتاب ( الخايج الناصرى ) هذا الخليج
فى ظاهى المقس حفره الناصر ممد بن قلاون فيسنة حمس وعدمرين وسيعمائة وقد ذكر
في موضعه هن هذا الكتاب
حهل ذ كر ماكانت عليه أرذ ض مصر فى الزمن الاول ]8ه-
قال المسعودي وقد كانت ارط صر على ماز عم أهل الخيرة والعناية حبار شأن العام
كك ا ماء الثيل ويتسط على بلاد الصعيد إلى أعقل الارض وموضع الفسطاط في
وقتنا ه_ذا وكان بدء ذلك من موضع يعرف بالنادل بين اران والنوبة الى أن عرض
لذاك موانع من انتقال الماء وجريانه وما يتصل من النوبة بثياره هن مو ِ الى موضع
فنضب الماء عن بعض المواضع م ن بلاد مصر وسكن الناس يلاد مصر وم يزك: الماء ينضب
0 ا قليلا قلبلا حي ١ متلأت أرض «صر من المدن والعمار وطراقوا لاحاء و<فرؤا
له الخلجان وعتسدوا فى وجهه المسببات إلى أن حنى ذلك على سا كن, | لان طول الزمان
ذهب كعرفة 5ك مكيف كان ادق ذلت وما 5ك أرسهاطا ل فى كتات الااثال
الفلوية ان ا 101 الثيلكى بنسط علا فيطبقهاكا: مها بحر ولم م يزل الماء يننضب عنها
عضن ماعلا منها أولا فأولا وبسكن الى أن امتلات بالمدن والقرى والناس. ويقاك ان
الناس كانوا قبل سكنى مدينة منف يكتنون سفح امير ل المقظم في منازل كثيرة. نقروها
وه المغاير التي في اليل المقابل انف من قبل المقطم فى اليل التصل بدير القصير الذى
عر ف #دير اليغل المطل على ناحية طارىومن وقف عند اهرام ميا 0 المغائر في الشمرى
وينهما التيل ومن صعد من طرىالى الل وسار فيهدخلها وهىمغاير فتسْعة وفها مغائر منفذ
الى القازم تسع الغارة منها أهل مدينة واذا دخلها أحد وم يبتد على مليدلهعل احرج هلك
فى محيره ويقال كانت مصر حرداء لانبات با فاقطعها متوشلح بن. عر بن برد.بن
مبلابيل بن فتان بن ل بن تسب بن ادم لطائفة. من اناده اما تزلوها وحدوا ثيلها
01
قد سد مابين المبلين فتضب الماء عن أرض زر وعما ا ررحت الارض . بركاء ها ثم بعد زمان
أخذها عنقام الاول بن عرياب بن آدم بالغلية وتسل بها خلا عظيا وجهز لقتال أولادبرد
سيعين أ مقاتل وحفر من البحر الى 1 ورا :عرضة أربمون قصبة لينع + ا
فأناه بدو برد فلي يجدوا اليه سيلا ففزعوا الى الله الى فحت عل رض ض هصر 1
-هز ذ كر اعمال الديار المصرية وكورها 4
أعر انا مصركانت في الزمن الال الغاير ماه وثاذ] وحمان كررة فاك 1د
مدينة وثلمائة وحمس وستون كو رة فلما عمرت ارض مصر بعد لت نصرصارت على مس
وثمانين كور م ساقت حتى حاء الاسلام وفها ا عاص بجميع قراها م 0
م استقرت رض مصير كلها فى الملة على قسمين الوجه القبلى وهو ماكان فى <هة اذوب
من مديئة مدمر والو<ه البحري وهو ما كان في شهال مدينة مصر *# وقد قسءت الارض
جميعها قبلها وحريها على ستة وعشرين عملا وهى الشمرقية والمرناحية والدقبلية والايوانية
وثغر دمياط الوحه البحري جزيرة قونسنا والغرية والسمئنودية والدحاوية
واللثوفية والستراوية ٠ وفوه والمزاحميتين .وجزيرة بني نصر والبحيرة واسكندرية
وضواحها وحوف دمسيس والوحه القبلى الميزة والاطفيحية والبوصيرية' والفيومية
والمنساوية والاشهونين والمنفلوطية وليه والاحميمية والقوصية وى أبضا
دوك كدر و ره الفيوم وفما مال وت ارخ دون 5( ل ا
وستين قرية وكورة ملف ووسم عبن و-مسدون قرية.. وكورة الثمرقيية وتعرف
بالاطفيحية 0 وقريةوقرى أعائن وهنا ثن كاني قرى وكو ناد لاص وبوصيرست
قرى دقان حمس وتسعون قرية سوى اللحيور ودورة المينسامانة وعششروذقرية
وكورة الفشن . سبع وثلاثون قرية وكورة طحا سيع وثلا'ون قرية وحوز سئودة ثمان قرى
رد الاشمونين اة كن ره 1 انصنا إحدى عششرة قرايةوكورة سيوط
سبع واللالوان عرية وثورة شعت تمان ةي وى اتكرة امل ألما نذتا عثمرة قرية ره
فرقوه سبع وثلاتون كزنه وكورة 0 لاث وستونقرية وكورة السيابة والواحات
ثلاث وسئون قرية سوى الكفور وكورة هو عشرون قرية ة وكورة فاو كانةرىوكورة
ع نان زوزق ره عنس ورك رلور اسل أنتان وعشرون قرية وكورة #لاقصر
م قرى وكورة أسنا 0 قرى وكورة أرمنت سبع 3 قرى وكورة اك
شيع 3 قرىالصعيد ألف وثثلاث وأرعون قرية سوى ان والسكفور فى ثلاثين كورة #كورة
ستل رض الوك الفتوق مك رون ترك ورت ]هاه وعان در وى ىا
والكفور كورة بثو سبع وتمانون قرية سوى النى والكفور كورة عا مائة وحمسونقرية
داح
سوى المئ الكو وه إنسطة لسسع وثلانون قرية كورة طرابية تمان وعثنرون قرية
8 السدير والهامة وفاقوس كورة هرسِط كان عثسرة قرية شوى المق باكر عورد ما
ويل نت تاردون رد منها ستهور واله رما والعريش مع قري اللو فالشرقي حسمائة
ونسع وعشمرون قرية سوى المنىفى سبع" و ربطن الريف كو رنادمسيس ومنوف مائة وأربع
قرى شوى الى والشكمو راك كوزة ناظورة منوف انتازوسيعون قريةسوى النى والكفور '
لزرة جا مائة .ومس عششرة قرية كورة بردء والأذراجون ثلاث وعشرون قرية تنوى
ا كور كورة البشرود أربع وعشيرون قرية كورة نفر اثنتا عثيرة قريةسوى الحى
الررة باو روضر مان وعانون قر كسوى الى والكفوز كورة سمنودمالة وعانوءشرون
00 سوى المنى والكفور كورة و انحدى وعشرون قرية ة سوى المني كورة الاوسية
ون قري سوى انى كورة اللتجوم أديفون قرية سوى الى ننس ودساظ ,ثلاث عقدرة
ريه ة سوى ]الى وى شي" كثير © الاسكدرة طوف ااغرلي كورة صاثلاث وس.عون
1 رية سوىانى والكفور كورة شاس أثنان وعثرونقرية سوى الم والكذور كورة
3 علاث ار قرية سوى المني والتكفور حيز البتدقون نسع وعشمرون قرية
لك والتكدور الشراك والقرى كورة تزنوط .ان قرى كورة ريا اسان وساؤن
ل قرية سوى المني والسكفور كورة 5 رما اببان عزون قزنة سوى 0
مصيل والمليدس اسع رواز عون قر به سوى اج في كورنا احنور ورشيد سبع عددرة اق
. التحيرا والخصص الاك تدزية وااسكرومات واليعل وصريوط ومدينة ة الامكتدرية 0
00 اله وأريع وعشرون قرية سوى الى ذالوف الغربي أربعمائة وتسع وأربءون
ريه سوى المني في ملاث عشرة 3 قالالمسيجي في نارحه تصير قر ى مصر أسفلالارض
اليك وأربعائة وتسعاً وثلانين قرية ويكو نج يع ذلك بالصعيد ل الارض ألفين كانه
وخا ولسعين قزية * وقالالقاضي ا عبد الله مد بن اسلامةالقضائعى رك ض معير قشمين
ذن ذلك صعيدها وهو مايل مهب 0 ا ل ا ضها وهو مالي مهب الثمال مما
فقسم الصعيد على ثمان وعشرين كورة أن ذلك كورة الفيوم كلها وكورنا منف ووسيم
وكورة الثيرقية وكورنا دلاص وأبو صير وكورة اهناس وكورنا الفشن والمهنسا وكورة طيحا-
1 كرود رويط وكا الأشرين وأسفل انصنا وأعلاها وشطب قوص قام
وكورة سبوظ وكورة قهقوه وكورنا احم الذي فاضا ودر هر وآفا رار
وكورة ة قفط والاقمسر ا ا ارت وكؤرة اسوان فهذه كور الصعيد ومن ذلك
د أسفل الارض وه مس وعثمرون كورة وفى نسحة ثلاث وثلانون كورة وفي نخة
كان وثلاثون كورة. فن ذلك كور الوق الشرق كورنا اريت وعين شمس وكورنًا بني
016
وى وكورنا سطه وطرابية وكورة هربيط وكورةصا وابليل و"ورة الغرما والعريش
والجفار ومن ذلك كور بطن الريف من أسفل الارض كورة با و رصير وكورنا سمنود
وبوساوكورنا الاوسية والنحوم وكورة دتيلة وكورنا سين وخقاط وفيا لزه الررء
دن أسفل الارض وكورة دسدن ومئوف وكورة طوه وتوف وكورة سحا وله
والافزاحؤن وكورة مقين وديصا وكورة البشرود #* ومن ذلك كور |-!.وف الغربي كورة صا
وكورة شباس وكورة اليدقون وحيزها وكورة اليس والثيراك و كورة خربتا وكورة
إرطسا وءسيل وللليدين وكور نا انا والبيجيرة ورشيد وكورة الأسكن ريه وكورع راواه
وكورةلوسه وهراقة+: ومن كور القبلة كرى الحجاز وى كورةالك ور وفاران وكورة
راية والقلزم وكورة ايله وحيزها ومدين وحيزها والعونيد 0 وحيزها ثم كورة
بدا وشغب:* وذكر من له معرفة بالخراج وأمى الديوان انه وقف عل حريدة عثيقة خط
ابن عبسى شار بن شفا الكاتب القبطى المعروف بالبولين ول - 0 مصر للدولة
الاحفدة شتمل على ا كر لطر وقراها الى سنة حمس وأريين وثائنائة ان قرى -
عر بالسعدن وأسذل الأرض القان وثلثمائة وحن وتسعوو 207 مها بالممة وتعيالة
ومنت ونخمسون قرية وبأسفل الارض أأف وأربعمائة وتسع وثلا .ن قرية وهذا عددها
في الوقت الذي جردت فيه رايد المذ كورة وقد تغيرت بعد ذلك يراب ماخرب مما *
وقال ابن عبد الحكم عن الايث بن سعد رضئ الله عنه لما ولي الود اه مصر رج
ليجصى عدة أهلبا وينظر في 0 اج علمهم تأقام في ذلك ستة ار بالصعيد 3
3 اسوان ومعه جماعة من الكتات اب والاعوان أكفونه ذلك 2د وتقمس وثلاثة أشور
بأسثل الارض واجطر اس ال ا اك و لما لافترية في ار
قرية مما أقل من حمسمائة. مححة من الرحال الذين تفرض عام ع يكون حلة ذلك
ال رحل والذى 0 عليه الخال في دولة الناى . محمد بنقلاون أن الوحه
القبي ستة أعمال وعي من قوص وهو أجليا ومئه اسوان وغرت قوله وجمل احم 0
سيوط وعمل منفلوط وعمل الاشمونين وما الطحاوية وجمل|! ,نساوية الغربى وهو عبارة
قري عل ترق اسمن انار الى القيوم و تمل القيوى لول لشفي ومسل الراك
والوجه البجرى نستة أعنال عمل الببديرا وهو متصلالبر بالاسك درنية وبرقة وصمل الغربية
حزيرة واحدة يشتمل علها مابين البحرين وها البحر المنار, شكه عت ذماط وي
الشيرقي والبحر الثاني مسكه عند رشيد وبسمى الغربى والمنواية وهما ابيار وجزيرة بني
نصر وعمل قليوب. وعمل الششرقية وعمل اسدوم طناح ومم' الدقهلية والمرتاحية وهناك
موقع ثفر البرلس وثغر رشيد والمنصورة وفى هذا الوجه الاسكندرية ودمياط ولا حمل
)١1١ؤ5(
يب ٍِ عت وو 3
ذا * وأما الواحات فتقطعة ؤراء الوحه القَبِلٍ مقارية + تعد ى الولايات بولا في الامال
ولايحم علها والي اللطان وانما يحكم علا من ن قبل مقطعها والله والله تعالى أعل
) ذكر ما كان يعمل في,اراضن مسر من حفر الترع, وعمارة الجسور '
و ذلك من أجل ضبط ماء الثيل وتصرشه ف أونالة 306
قال إن عبد الجك, عن يزيد بن أني حبيب وكانت فريظة مصر حفر خليحها واقامة
جسورها.وبناء قناطرها وقطع ح عر ار هائفائة ألفك وعثيرين ألا معهم المساحى والطوريات
والاداة يعتقبون ذلك لابدعونه شتاء ولا ادن أفقيل قال زعم بعض ع 0
ال كك سر ل شبن لوكي ا م كانوا يرون القرى فى أيدي أهابا
امسوم لابخ عن لاف كل أونع ستهن عن أجل اكلا رشقل اسار
فاذا مضت أربع سئين. نض ذلك وعدل تعديلا جديدا فيرفق يعن است<ق الرفق ويزاد
على دن احتءل الزيادة ولا حمل علهم من ذلك مايشق علهم فاذا جى الخراج وجمع كان
للملاك من ذلك الربع خالصاً لنفسه يصئع به مأيرريد والريع الثاني ط: ده ودن شو ىاه
على نحربه وجاية ذراحه ودفع عدوه والربع الثالث فى مصلحة الأرض وما ماج اليه
من جسورها وحفر -ايجها وبناء قناطرها وااقوة لازارعين على زرعوم وعمارة أرضهم
وال بع الرابع يخرج .نه ريع مايصب كل قرية من <راجها فيدفن ذلك لنائبة تزل أو
2 5 القربة فكانو على ذلك والذى يدفن في كل قرية من خراحها هى
أرعون التي بحدث الثان بها أنها ستظهر فيطلها الذين يتتبعون الكنوز * وذكر أن عض
فراعنة مضر حى + 2 أن نم انين سين الت الفت دان وآن من شار شام رس
وبة ف الى أل الارض والى العمد فى وقت تنظيف الارض والترع من العمارة 0
ود ط) اررض فارغة تزرع فا وذ كر لكان ا عمستل بتاع السمارة ارسق أدببع ويبات
ررس بم الى الصميد .الى أسفل الارض والى أي كورة فان وجد هنا موضعاً 0 لبا فزرعت .
فيه ضرب عنق ٠ حب الكورة وكات مصر نو مد مارها متضلة أ مين لثر سحا ملا
والفرسخ ثلاثة أمبال والبريد أريمة قراسخ فتكون عشسرة برد فى مثلها ول تزل الفراعنة
تلك هذا اا ملك لاله قرعون مومى فانه مر ها عدلا وسماحة وتتابع الظماً ثلاث
سنين في أنامه 'زك لاهل. مصر خراج ثلاث سئين وأنفق على نفسه وعساكره من خزائنه
ولاكان في اا نة الرابفة أضمف الخراج و استدر فاعتاض ما شق # وكيب عمر بن الطاب
رضى الندك. .الى مز و بن الغاص وضى الله عنه ان اسكل المقوقس عن مصر من أبن تألي
عمارتها و<رابها فسأله رو فقال له المقوقس عمارتها وخرامها من وجوه خمسة أن
يستخرج <راجها قي ابإن واحد عند فراغ أهلها من زروعهم ويرفع خراحجها في ابإن
)6
واحد عند فراع أهاها منّعص ركرومهم ويحفر فيكل سنةخادانها و تسد ترعهاو جسورها
ولااشّل مطل أهلبا بريد الى فادا فمل هذا فها .رت وان حمل فيا مخلافه خر بت *#
وعن زيد بن أسلم عن أبيه قال ما استبعاً تمر بن اخطاب رضى الله عه عمرو بن العاص
رذئ الله عنه في ال لكان حك ان رحلا من أحل معسرافست اليه رسيار فدلا
من القيطة فاستخيره عمر بن الطاب رضى الله عنه عن ٠صر وحراحها قبل الاسلام فقال
١ إن الؤ مين كن لذ بود فيا شل الا يس حارم وعايلك لأسطر إلى السسار ولك
حدق مال له كاله لابريدها الا لعام واحد فعرف تمر رضى الله عنسه ما قال وقبل من
عمرو ماكان يمتذر به * وقال مرو بت الشاضردى للع المقوقس أ و00
فم تكون مسارم هال سال أن محرو خاجانها وتسد جسورها وترعها ولا يوخذ
خراجها الا من غلا ولا عل مطل أهلة ويوني هم بالشروط: وبدر الارزاق على العمال -
لثلا يرتشوا ويرتفع عن أهله المعاون واطدايا يكون قوة طِ م فبذلك تعمر وبرج خر أحياء*
ويقال أن ملوك مصر من القطكانوا بشسءون ال الاسم خاصة الملك وقسم
لارزاقاطند وق لصاح الارض وقيسم يدخر لطادثمة حدث 0 ولي عببداله بن
المحاب< راج»عسر شام رن عبداللك خرج بنفسه فس أرض مصركلهاعا ص هاو غاص هائمابر رك
التيل فوحد فها مائة أاف آلف فدان والباقياستبحر وتاف واعتير مدة الحرث فوحدها
ستين يوما والمراث يحرث حمسينفدانا وكانتمتاحة الى أربسائة الف وكاثين الف حراث
حير ذكر مقدار خراج مصر فى الزمن الاوال ]مد
قال أبن وصيف شاه وكان منقاوس قسم راج النلاد أرياعا فربع لاملك خاصة يعمل
فيهدما 0 ودبع ينفق فى مصال الارض وما مختاج اليه من عمل الأسور وحفر الخاج
وهوية أهلها على العمارة ددع يدن ٠ لخادثة تحذث و ازلة مزل وربع للجند وكان < 0
البد ذلك الوقت مائة ألف آلف وثلاثة الانى ألف دنار وقهها عل مائة وكات كور
سْدة الآلاف 1 قال ان كل ديتار عثرة مثاقيل :من مثاقيلنا الاسلامبة ومي اليوم حمس
و ل ا ل كه والمعيد اردور كرا وفي كل 0
كاهن يديرها وصاحب <رب وارتقع مال اليل عل يد بدارس بن صا مال ألفألف دينار
وحشين ا أاف دينار دفي اا سكن بن <ربنا بن مالءق بن ندارس ال
نسار وبضعة ع القت القت ديار ولا ريالت دولة الفط الأول من مر وك 01
احتل أمرها وكان فرعون الاوك يها ااه ديار يخرج من ذلك عنيرة
ا دين ار لصاح الباد وعشسرة لاف الف ديثار اصاط الناس من أولادالملوك وهل
التعنف وعثيرة الاك أ دينار لاولياء الامى واليند والكتاب وعشيرة الافاانف دينار
2 6051
امسا ار عون ويكارون أفرعون سين ألف ألف ديناز» وبلغ - ري
الريان بن الولد ودر فرعون توشف عليه يه السالام سبعة وشعين افك أاى دخان فاحب
أن عه مائة اف ألف دنار قامس توحوه العمار أت واصلاح حسور لاد .والزيادة قٍِ
استنباط ا باغ ذلك وزاك عليه * وقال ان دحة وجنات مصر فى أيام الفراعئة :
فباغت تسعين أاف اف دنار بالدينار الفرعوني وهو ثلاثة مثاقل من مثُقالنا المعروف
الا ١ ن عر الذي و أربمة وعشزون قبراطا كل قبراظ. ثلاث حسات هن فح فيحكون
حاب ذلك مائتي أ ل ا ا ا الا
1 ود في ل بر افي بالضعيدمكتوبا الاغة الصحيدية مما نل «العرئية مباغ ما كان المتخرج
أفرعون بوسف عايه ااسلام. وهو الريان بن الوليد 5 تانوات سر 2ق الخراج ثما بوجيه
: الخراج وسائر و<وه الخبايات لسنة واحذة على العدل والانصاف والرسوم الخارية من غير
"ول ولا اصطهاد ولا مشاحة على عظم فضل كان فى بد الود إرسمة وبعد ع مالخب
2 طوادث الزمان نغانا لاعاملين ونقوية لخاطم من العين اح وترون الف لد
دنار وآر العمائة ألف ا وذكر مافيه م فى خير 0 بن على الاسدي * وقالالمسن
.ين علي الاسدي 1 أني قال وجدت فى كتاب قبطى بالاغة الضعيدية مما نقل الى اللغة
العرية 0 ميلع ما كان إستدرج لفرعون مدر يق الخراج الذي بوحِد وسار وجوه
الخبايات اسن ةكاملة على العدل والانصاف والرسوم الخارية من غير اصطهاد ولا متاقشةعى
0 فضل كان فى بد المؤدي ار رسمه.وبعد وضع ما جب وضعه مو ادث الز لزهان رفقاباللءاملين
ونقوية هم من ان امه وعتدريى أل أ ديكا وأرسمائة الفا دار ين ديات
مضر وذلك ما صرف في عمارة البلاد لور الاج و اثقان الجسور وسد الترع واصلاح
السيل والداسة ثم فى هويةمنحتاجالتقوية من غير وجوع عليه ببالاقامةالعوامل والتوسعة
ف الدار وغبر ذلك وفن الا لات وأجرة من ستعان به من الانيراء فى الاصئاف
ودار قات تطاريق أر اضهم من المين كاعاثة الى ديار ونا يصرف فى أرزاق الاولاء
٠ اللوسومين بالسلاح وحتلته والفلمان وأتشياء سم مع أل فِكاتب موسومين بالدواوين سوى
أتباعهنم 0 الكزان ومن نخري مجراهم وعدم مائة أل واحد 00 0 رحل من
العين ثمائية ا لاف ألف دينار ونا يضرف فى . الارامل والابتام فرضا هم من بيت المسال
دان كوا عر اسن اله - حتى لاعخلو آمالمم من بر يصل اللهع.من العين أربعمائة ألف
ديثار ولما يصرف فى كينة براهم وأعهم ا بوت صلوا6م من العين ماثة الف ديار
ولا يصرف في الصدقات ورنادي فى اللناس برئت الدمة من راحل: كقف: وإبجهد لفاقة
فليحضر فلا يرد عند ذلك 0 والامناء حاوس فاذا رؤى رجل ل بحر عادته بذلك أفود
)ع ل 0
7
200
بعد قيض ما إقبضه حت اذا فرق المال واجتمع «ن هذه الطائفة عدة دل أمناء قرعون
اليه وهنؤه بتفرقة المال ودعوا له بإلبقاءوالسلامة و اموا حال الطاقة الذ كورة قياعر ددر
اه .والاباس وعد الاسيطة ويا أ كلون وشربون 3 استعل من كل د دبي
فاقته فأنكان . ٠ن افة الزمان رد عليه يل )كان وا "كر :وان كان عن ندوء رأى وشدف
انك بير ل دن شرف عله ويقوم بلاس الذي لصاح له عن العين ماثتا أاف دنار
فذلك حملة ماين وفسل فى هذه اللهات اذ كورة هن المين إنسمة آلاف الف وك
ل دنار ومحصل عد ذلك ما بتشلمه فرعون فى لوت أمواله عدة لاوائب الدهصس
وحادثات الزمان من المين أربعة عشر ألف لف دينار وسئاثة أأف ديار 0 لمهم
مق عقّدت مصر تسءين أت ف دينار قال فى الوقت الذى رس فرعون بومة فح
لاس الارض والى المعيد فر يجد ها موضما اتبذر فيه لشفل شميع البلاد بالعمارة
*( ذكر عله المسلدون عند فتحمصرفي الخراج وماكان عن أمى نص فياك مع القبط 3
:قال زهير بن بن مداوية حدتنا سهيل عن أ ع نأف هريرة قال قال رسول الله صلى
الله عليه وس 0 راق دربا وقفيرها وم نعت الشام مدها وديئارها و٠نعت صر
دما وعد ثم من حيث 0 تم قال أبو عبيد قد 0 الله عليه ولي مالم يكن وهو
ففعل الله كائن لكرج لفظه على انا الماذى لانه ماض فيعل الله وفىاعلامه بهذا قيلوقوعه
فادل عل النات دونه ودل على رضاء.«ن حمر ' رذى الله غنة ما وطفه عل التكدرة ون
المراج في الامصار * وفي تفسير اانع وحهان * ادها انه علم أ تابون وداا
ع ماوظف عل لهم فصاروا 0 باسلاههم ماوظف علم يدل عليهقوله وعد ثم من حيث
بدأم *« | م و0 عن الطاعة والاول احان * وقال ابن عيد ا
عبد الله بن طيعة ا فتح عهرو بن العاص مصير صو على بع من فهها من الرحال هن
القبط من راهق الم الى م فوق ذلك ليس فوم اعرأة ولا دى ولا شح كن نارين
ديثارين قرا ذلك فيلغت ع0 مم كانية الاف الف وعن هشام نان رقية الاخمي” أن
عمرو بن العاص لا فتتح مصير قال لقبط مصر ان من 0 عنده فقدرت عليه قتاته
ان قطان ارس الععد .تال له ارين كر اندرو ان 2 1 كام يل 11 آله
ا ل اسن رو اك نه كل نر لاك ين ال لاا
لا.انما سعمناه يسأل عن راهب فى الطور فأرسل عمرو الى بطرس فنع خامه ثم كتثالى
ذلك الراهب ان ابعث الى بما عنذك وحتءه امه خاء الرسول بقإةشامية 0 بالرصاص
ففتحها مرو فوحجد قبا صحيفة مكدو ب فها مالك حت الفسقية الكيرة فأرسل حمرو الى
الفسققية خيس عما الماء ثم قلع ابلاط الذى بها فوحد فها اثنين وحمسين أردنا ذهبا مصتريا
111
0 فضرت >رو ار 4 عند باب المسحد تأخرج لبط كتوزهم شفقا 3 سَنى على
د ممم نهم فقتل كا قتلى لطر ش * وعن 5 ان أي حيبت أن عرو بن العاص استحل
مال قبطى هن قبط معي لانه استقر عند أنه يتور الروم على ورت الملمين وكاب الم
بذاك فاستخرج منه بذعا وحمين دادر قال ابن عبد الآ 6 وكان عرو بن العاص
رضي الله عنه الى 2 بن اللطات رحى الله عه باز يه بعد حيس ما كان 0
وكانت ركه عضر فر لخاءحها ناك ورها رقا قناطرها وقطع جز اك
وعشريبن الفا يم الطور والمساحي والاداة د ن ذلك لايدعون ذلك يفا وا
- ثم كتب اليه عمر بن الطاب رضى الله عنه ان م في رقاب أهل الذمة بالرصاصو 0 ا
مناطقهم ويجزوا نواسهم ويركوا على الاكنف عرضا ولا يضر بوا الإزية الا علىءن جرت
عليه المونسى ف 0 بوا على النساء ولاعلىالولدان ولاتدديم ترون السلمين في سوم
وعن نك أن 2 فى اللسات رصي الله اكد ب الى أعراء الاجناد أن لايضر بو
الخزية الاعلى من جرت :عليه الول عى وحزعم رفون 0 عل اهل الورق وار بعةدنائير
على 0 الذهب 0 0 اراق المسادين ن الخئطة والزيت مدان من <نطة وثلانة
د من رت يك ل شهر سكل انسان دن أها ل الشام واازير ردك رعسل اقادرة
ِ هو وءن كان ٠ن أعل فصر أرب في كر 3 عر لك انان ولا أدرى >الودك ولدل
0 البزالتكوة التي يكدوها أمير ااؤمنين الناس ويضيفون من نزك بهم دل
ا “لاثة أيام وعلى أهن لذ اق ده عدر سانا لك نان ولأ ادرى كظمه
الودك وكان لايضرب الزية على الندحاء والمبيان وكان نحم في ل 0 0 4
وكانت 1 ير في ولابة هرو بن العاص 0 قال 0 عمرو بن العاص نا استواق
له الاماء : ر قبعلها على جباية الروم فكانت ادن اذا عمرت القريةوكز أحلها
زد علم وأ ذل أعليا ورت ل 0 000 1ك سارعا ررواء أهاا
فتتاظرون في الجارة ارات حي اذا أقرقا فن القسم بالزيادة انصرفوا بتلك القسمة
ال سكو راثم اجتمءوا هم ورؤساء القرى فوزعوا ذلك 1 اخال القرى ودعة المزارع
ثم تمع كل قرية بقسمهم فبجءءون قسمهم وخراج كل قرية وما فيا من الارض العامرة
فببتدثون وخر<ون من الارض فدادين لسكنائسهم وحاياتهم ومعدياتهم من 0 الأرمن
م رج منها غدد ااضيافة للسلمين ونزول الساطان فاذا فرغوا نظروا لما فى كل قزرية من
الصناع والاحراء فقسءوا علهم بقدر احماطم فان كانت فم حالية قسموا عاما بقدر
احتاطا وقلما كانت تكون الا لاأرحجل اسن أو توج ثم ينظرون مابتى من الأراج
ال تسمونه م على عدد الارض ” 5 يقسءون ذلك بين من إرئيد الزرع م على قدر طاقتهم
2)
فان عزن أحد مم وك 5 ذرء أرة وزعوا موز عنه على ذوى الاحمال وان
كان منهم م من يراد الزيادة أ عطى مادز عه أعن ااضءف فان 7 نشابدوا قدموا ذلك على
عدهم وكانت لع 0 001 كن ار بط الدثائير اه وعشمرين م امون الارض
تغلتك ولذلك روى عن الني على الله عله م 5 ّ دتفتيدون ار كرفا القبراط
فاستؤوصو | هلها خيرا وحمل ل فدان علوم لصاف أرددقج ووسن 0 الاالقرظ
فر يكن ن أعايه شمر ب مة والوسة سه اناد وكان عمر بن الخطاب رذى الله عنه يأحذ 0
صالحه هن اللعاهدين هاسمى على نقسه 0 من ذلك شي أولا يزيد عليه ومن تزل متهم
على ادر 3 0 سم ا بؤدبه لظر حمر في أصره فاذا احتاحوا خئف عهم وان استغنوا
. ؤاد علوم بقدر استغناتهم 1 وقال هشام بن أي رقية ة اللخمي قدم ضاحب انا عل مرو إن
العاص رضي الله عنه فقال له 0 ل أخدنا من اللزية قتصير لظا فقال حرو وهو
شر لل ركن كنيسة لو أعطتتي من الاريض الى السقف ما اح نك امك ا مم
دزانة لنا اكز علنا كرا عليك م وان حفف كنا حففنا عم ومن ذهت الى هذا | درث
ذهب الى أن صر فحت عنوة # وعن رززند بن أني حبيب قال قال مر بن عه العزيز
أعا ذي أ فإن إساؤة شر له نشهة وله وماكان م فانها هن فى" الله على المساءين
و اقوم 1 واعل دز بة يعطوما ذفن 1 -ل مهم كانت داوه اه لبقيهم 00
الايث كك داك بح بن سعيد أن ماباع ا وما بؤحذون به هن الى
عايم هن عبد أو وليدة أو العير 1 شرة ة أو ذابه فان ذلاك جاتزعلييم ' ذن ابتاعه منهم فهو غير
صردود عليهم ان أبسروا وما كرا 0 0 0 اوه الا 0 يكون إضر باحزية
التي عاهم فلعل الارض أن ترد عاهم ان ار حزيتهم وان كان فضلا بعد الحرية فانا
5 اءنها ران 0 اها امم فال حي فون تقول الجزية جز يتان جزية عل زوين
الرحال وعحزيية +لة ” لكون على أحل القرية يوذ بها د القر ؛ د ن هلاكءن د
الخ في عايهسم جرد 3 مسماة على القرية لدت على روس اك انا 0 أن ذفن هلاك دن
أعل القرية تمن لاولد له ولا رايت نارهم أرجع إلى فر به في جلة ماعايم من الزية
ومن هلاك من جزيته على رؤس الرحال وم دع وارثا فان أرط» لاعساحين وقال الامث
إن عم بن عدد العزيز اسإزبية على الرؤين ولت على الارضين يريد أهل الذمة #وكتب
0 مد أل اد تح َّ حمل <زية رق لفط عر اسه نهم وهذا
يدل على أن كن برى أنارض «صر فتحت عنوة ة وانالزية نما هى على القرى ن
:مات هن عل القرى كانت تلك اطزية .نابتة علهم وأن موت هن مات ٠نهم لايضع عنهم
ف الجرية شيا قال ويحتءل أن نكو ن مص قتيدت بصاح:فذلك الصلح نابت على »ن بق
)30(
تعتهم طن موت من 0 م لايشع عجرعا مالو وأعايه شين * قل الايث يوضع عمر بن
عبد العزيز الليزرية على من سل م ى أغل الذى ون أغل مسر تدر الود سوير
أسر مهم فق عار من لوا على يديه وكات تؤْحَذ قبل ذلك من أسم اول من احذ
از يه يمن أسلم من أهل الذمة الاج إن الوسفب ثم كتب عبد اللك بن مروان الى
عبد العزيز بن مسوان, أن يضع اللزية على عن ين أسر من أمل انه تككب باق حجرة في
ذلك فقال أعيذك الله ايها الامير أن رن ارك مل رن ذلك عصر فوالل ان اهل الذمة
لمتحملون جزبية عن هب متهم 0 0 على من أسل مهم فذكم عند ذلك *»
1 مر ن قد العرير الل حيان بن شويج أن 3 الكزية عمره ن أسل. َ اع الذمة
فان الله تبارك وتعالى قال فان نابوا وأقاموا الصلاة وآ نوا الزكاة خخلوا سبيلهم ان الله غفور
رجم وقال قاتلوا الذين لا بؤمنون الله ولا اليوم الاين ولا يرمون ماحرم الله ورسوله
ولايديئون دين الحق م ن الذين ددا الكتاب حق يعطوا اطزية عن بد وهم صاغرون *
واه حيان بن شريح إلى من بن عند المريز أما بعد فان السلام 50 ا الوزية حق
سلفت يمن الحارث بن ثابئة عشرين لف ديثار أمفت نبا عظاء أهل الديوان فان رام
إلؤمنين ان يأص. قضائها فمل * فكتب اليه 0 بعد فقسد بلغني كتابك وقد وليك
ند مصر وان عارف بِضءفك وقد أمرت رسولي يضيربك على راسك عدبرين سوا
فضع اللجزية عن من سل قبح الله رأيك فان الله انما مث مدا صلى الله عليه وس هاديا
ولم يبعئه حابرا ولعمرى اعمر: | شتى من أن يدخل الناس كلهم الاسلام على يديه قال ولا
استبطاً عمر .بن اخاطاب رضى الله عنه الخراج من قبل عرو بن العاص كتي'اليه يسم
الله الرحم ن الرحم من ع حد الله 0 10 ين الى عهروبن العا ملام ابل عايك
ذاني أ مداليك د الذى لاالهالاهو أماب.دفاني ف رفيا مك والذىانت عليه فاذا أأرضك
دن داقنة عراضة رفيعة وقد أعطى الله أدلها عدداً و<لدا وقوة فى بر وحر وابها قد
عا ا الفراعنة وعملوا فيها عملا حكا مع شدة عتوهم وكفرهم فمجبت كت د
ات ا لا تؤدى نصف ما كانت 7:ؤديه من الخراج قبل ذلك على غير قوط ولا
ب وافد ا :كرت في مكايك فى الذى على أرضك ون الأراح وظات أن فلك باينا
على غير نزر ورجوت أن تفبق فترفع الى ذلك فاذا أنت تأنيني يعار يض آمب بها لا :توافق
الذى في نفسى لست قابلا منك دون الذي كانت #ؤخذ به من اكراج قبل ذلك ولست
لك مع ذلك ما الذى تفرك من كتاني وقيضك فلن كنت ربا كافيا صميجا أن البياءة
لنافعة .وان كنت مضيما نطعا ان الام لعل غير ما حدث به نفك وقد 00 لدان
ذلك منك في العام الماخي رحاء أن تفيق فترفع الى ذلك وقد علمت 1 ١ يعمنعك من ذلك
)
الا أن مالك مال السوء وما توالى عليك وتلقف اذوه كينا وعدى دن اله 12
فيه شفاء عما أسألك فيه فلا تجزع أب عبد الله أن يؤخذ منك المق وتعطاه فان اللهر
يخرج الدر والأق رات ودعني وما عنه تاحاج فانه قد برح اللقاء والسلام * فكتب
اليه مرو بن القاص دم الله الرمن ن الرحم لعيد الله عم ل ين هن 2 بن الماص
سلام الله عليك ان ل كاعر ا ل كن كاك 1 وكين
في الذى استبطآني قيهاه ن الخراج والذى د كر فيا من تمل الفراعنة قل وام 0
خراحها ع ا ونقص ذلك «نها مذ كان اه واحمرئ الخراج يومئذ ارا 1 0
'والارض أ را لك هم وعتوهم أرغب في سمارة 0 ما مذ كان الاسلام
ارت انار يحرج الادر لبها حلبا قطع ده را دزت ف كناك مات ركه
ورا واعامك 1 ذلك عن ثى ده على غير حبر 0 لعمرى المقطعات المقدعات واقد
كان لك فيه من الضواب من القوك رصين صارم بد بيغ نم صادق ولقد عامنا لرسول الله لي
الل عليه يه ود وان بعده فكنا تحمد الله ان اننا حافظين لا عظم الله .عن حقأعنا
ثري غير ذلك قبييحا والعمل بة شينا 0 ذلك لنا وتصدق فب“ قلينا 0 الله من تلك
' الطم ومن شر الثم والاخزاء عل كل ألم فَأَمض عملك فان الله قد 0 عن ”لك
العلغ الدنية والرغية فم متاك الذي ١ تستيق فيه عضاوم 0 فيه أخا والله
يا ابن الخطاب لانا حين يراد ذلك م م با انفسي وطا ا'زاها وا' كراما وما مات
ى عمل أري عليه فيه متعاقا ولسكني حفغات مالم حفط ولوكنت من يود يثرب مازدت
ينفر الله لك ونا وسكت عن أشياء كنت بها عالما وكانالاسان بها منى ذلولا ولكن اللهعظم
من قنك مالا يهل * فكتب ١١ به # ن.اخخطات رفى الله عنسه من حر بن الخطاب
الى مرو بن العاص سلام عايك فانى اد اليك الله الذى لا اله الا هو أما بسد ل
عت من كزة كتى اليك في ابطائك باه راج وكتابك ال لات اك روه كنا
أي ا 0 منك الا اعطق النين ولم أتدمك الى مصر أخملها أ طعمة ولا لقويك
ولكنى وحهتك لا رحوث من :وفيرك الخراج وحن سياستك فاذا أناك كنا تانى هذا
فال را اج فأما هو في" المسامين وعندي من قد م قوم محصورون والمنلام * ك2
اليه 3 1 سم الل الرحمن ن الرحيم أعمر ن الطاب من مرو بن الما أ 1
2 -د اليك الله الذى لا اله 1 درانا د كا اك اك 0 لأؤمنين
تع في ارا راح ويزعم ال ا ا رات ره ارم
عن صاطٍ ما أ لد أمل اد اسع ررد 1 ا عه فرك .اين
فكان الرفق بهم مقف بهم فيصيروا الى بيع مالا غنى بهم عنة والسلام *.
2000
وقال الايث بن سعدا رضي الله عتة جاها مرو بن الاين رضى الله عنه اي عشر الك
الف ديئار وحباها المقوقس قله لسنة عشيرين الف آلف دينار فعند ذلك كتب اليه
عمر بن اغخطات با كتب وحباها عبد الله بن سعد بن سرح. حين استغ له عمان رضى الله
عنه على در عر ]لف الف ديتار فقال عان لعمرو بن الماص بهد ما عزله عن
معير نا أن عبد الله درت الاقحة َ 0 ن درها الاول قال أضر رتم بولدها فقالذلك أنم
التصيل » وك تتافية ن أن فيان الى وردان وكان قد ولى < ار 0 زد
ل كل ر ل «والقط قراط فكت ب ليه وردان كنف تزيد علهم وفي عبدهم أن لايز زاد
علهم ثي ' فزله معاوية ول فى عزل وردان تير ذلك وقاك ابن طيعة كان الديوان في
زهان معاوبة أربعين ألفا وكان مهم أربسة 1 انف ان ماحن فأعطى كه بن > اد
أهل الذيوان عطياتمسم وعطيات الم بأرنات ونوائت البلاد من السو رياف
لكيه وحملان القمح الى الحجاز ثم بعث الى معاوية اناف ار دن راك
ابن عفير فاما نّضت الابل لقهم برح بن كسحل الورى فقال ما هذا ما بال 00
بلادنا ردوه فردوه حتي وقف على باب المسحد فقال أذذتم 3 اك م وعطاء
عبالك ونوائيك م قلوا نع قال لا بارك الله طم فيه خذوه فساروا به * وقال. بمضهم حي
مرو بن العاص عثيرة ة الآف ديئار فكتب اليه عمر بن الخطاب بعجزه ويقول له جباية
اروم عشرون أ اف دنار نلا كان الام المقيل جاه ممرو أئني عثير الف الف دار >
وقال ابن لطيعة جى عمرو بن العاص امكدرة انه أاف دنار لانه وجدفها
#لائمائة أاف ل الذمة فرض عام دينارين دينازين والله تعالى أعم
-:1 ذكر انتقاض القبط وما كان من الاحداث في ذلك 6ه
رج الامام أبو عبد الله مد بن اسماعيل البخارى من حديث أني هريرة رضى الله عنه
ذال قف ان ثم اذالم جروا درينارا ولا درها قالوا وكتف رى ذلك كثنا يا آنا هريرة قال أي
والذي نفس أبي هزيرة سِده عن قول اعادو اله دوف وا عم ذلك قال هك ذمته
وذمة رسوله فشد الله عز وجل ا غك الذمة فيمنءون م قال 0 ع>رو تمد
أبن يوسف || 2 فى كتاب أعاء مصر وفى امس خرن د رس ا اس اكد
عبدالله --- صاحب ذراحها الى هشام بن عبد الملك أن 0 عضر 0 الزيادة
.فزاد على كل دينار قبراطا فانتقص تكورة 0 وقربيط وطرابيه وعامة الحو الششرقي
افعث اللهم الجر بأهل الديؤان خاربوهم فقتل منهم شر كثر وَدَلك أولانتقاض القبطا 0
وكان التقاضوم في سنة سبع ومائة ورابظ ار بن بوسف بدمياط لان أغور م انتقض
7 أهل الصعيد وعارب القبط عاطم في سنة احدى وعشيرين ومائة فبعث الهم حنظلة بن
د ١6كذ) 0
0 م مسر أهل الديوان فقتلوا من القبط ناس كثيراً وظفر بهم وخرج بيش رجل
ان القبط قَْ و فنعث اليه بعيد الملك بن صروان بن نودى بن لصير امير «عبر فقتل
في كتى من" "أصمابه وذلك فى سسنة انين وثملاثين ومائة وخالفت القبط برشيد فبعث
5 ا بن مد الحعدي يلا دخل مهيمر فارا هن 0 ناس بخان ب أي قسعة فهزمهم
واي عن رن سام ان فرعة إن اراس بن الي صفر عر اكه ل
ونابذوا العمال وأخرحوهم وذلك في سنة سين ومائة وصاروا الى شبرى سداط واتهم
الم أهل الشرود والاريسية والنحوم فق الخبر يزيد بن حاتم فعقند انصر بن حبيب المهلي
8 أهل الديوان ووجوء مر روا الهم فبنهم القبط وقتلوا م نالمسامين مأو ى السامون
الثار فى عسكر القبط وانصرف السامون الى مصر منهزهين وفي ولاية موسى بن على بن
ب عل مصر ض القبط ببلهيب في سنة ست وخسين ومائة لأرج الهم عمكر فهزموهم
م لم انتقضوا مع من التقض في سنة ست 0 ومين فأوقع 6م الافشين في ناحية. الشرود
قاروا على حك أمير المؤمئين عبد الله الأدون 5 م فهم بقل الرجاك وبع النساء
والاطفاك فيعوا ونى أكزم ومن حيئذ ذ أذل الله القبط في جميع رس معر وخذل
شوكمم فل ان أل من على ااروج ولا ١ القيام على السلطان وغاف المساءون على 0
فناد القبط من بعد ذلك الى كيد الاسلام وأهله باعال اطيلة واستعمال المكر كرا
الدكاية بوضع 001 فى كتاب الخراج وكان للمسامين .فم وقائع ١ أي تبره في «وضعه من
هذا السكنات ان قاء اله تتالى
*( ذ كر نزول العرب بريف مصسر واتخاذهم الزرع معاشا
وما كان في 'زوطم من الاحداث )*
قال الكندي وفي ولاية الوليسد.بن رفاعة الفهمى على «عسر نقات قنس الى مصر 0 سلة
أسع ومائة وم يكن ا 1 0 قبل ذلك الاما كان *ن فم فهم وعدوان فوفد ابن اطل.دا
على, هشام, بن عبد الملك شاله أن بعقل الل ب فصر ممم أبسانا ادن له هعام في ا 3
1 لاف مهم هم وتخويل ديوانهم الام أن لا يرهم بالقسطاط فعرض هم ابن الحبحاب
وقدم بم فاتزطم الخوف الشرق وثرةهم فيه وشال 0 عبيد الله د ما ولاه هشام
ابن عيد 0 فصر قال ما ا قيس فها 0 الا ناس من جديلة وهم فهم وعدوان
فكنت الى هشام ان ار الموّ مين أطال الله بهاءه قد شرف هذا الحي من قيس وأعشهم
وَدكُم من ذكرم هم وافي قدمت مصير ولم أر طم حفاً الا أنيام هن م وفها كور كن
فما أحد ولس إضر بأهلها 'زوطم مهم ولا بكسسر ذلك حراج رض لسن فان راع ادا
الؤمنين أن بنزطا هذا 0 من قيس فليفعل فكتت اليه هشام انت وذاك فبعث الىالبادية
220
ققدم عليه .مائة أحل بدت من ني ضر 0 بيسلم رط م بليس :وام هم
بالزررع. وانظر الى الصدقة امن االعشور فصرفها. ذم ورا قكنوا محماون الطعام إلى
القازم :وكان الرل يصيب في الشور االعسة دان وا ك2 ثم أمنهم باشتراء يول شؤل
٠ الرحل شتري المور قلا يمكث الا.شهرا حقى برك الي ماي ونه عق رول
م 1ودة م عاهم اما بلغ :ذلك عامة تومه لوا الهم فوصل اليم خم جمسهائة ة راهل. بدت
إن البادية: فكانوا عن مثل ذلك فأقاموا سئة فأتاهم حو من حمسمائة أعل ببدثفصار سائيس
اس بدت من قسن حت اذا كان زمن صروان بن قد دده
ا «مالت اليه قبس قات وان وها ثثلاثة لاف أهل نت ثم توالدوا
وقدم علهم .من النادية م ن اقنم * وفى سئة تمان .وسبعين ومائة كشف .اسحاق 3 سلهان
ابن علي بن عبد الله بن عباس حر م الخراج. .وزاد على .المزارعين لاد جعي
1 له فقتل .من اليش جاعة
تب الى 0 المؤمنين هارو الرشند بره بذاك ففقد.ظر 3 3 أعين ف 000
رو لفكت نه إلى مضير فزن الوق وتلقاء أهله.بالطاعة وأذعنوا ,بأداء المراج فقبل هرة منهم
واسنتخرج سر اجه كه :نم ان أحل الموف خرجوا على اليث بن الفضل الييودى أَمْير مصر
ذلك انه إبعث كساح عسحون علهم! رافق أزرعهم فانتقصوا.من القصية أطابع فته
,الثاسن .الى::الاث ضٍ السمع متهم فمسكر وا .وساروا :إلى الفستطاط شرج الهم النث فى .آربعة
1 لاف.من جند.مصر في شعبان سنة ست وتمانين ومائة فالتق معهم في «رهضان قاممرم عنه
»اند في الى :عشيره :و بق في نحو ماين شك تعن ممه هل أهل الوق فهزمهم حق 3
عم غيفة وكان التقاوّهم عل أرلن ع مميرة وبعث :الث الى الفسظاط ند رأسأحن
رتؤس القسية:ورجع إلى القسطاط .واد هل الموف الى منازطم ومنعوا الخراج
ليث الى مين للؤمنين عارون الرشيد في حرم ننئة سبع وغانين.ومائة وسأله ا
بجيو شن ب لاإهدر على ابتتخراج الآ راج دن أغل الحوق.الا دش يبعث :مه «وكاق
>نوظ بن سلم ساب الرشنند أفرفع محفوظ :الى :الرشند يضمن بله حراج .حصب ر عن |اخزه
لا سوط .ولا.عصاءفولاه الخرااج وصرق ليث ين الفضّل عن ن صالات مصتر وخ أسجها :وقى
ولاية الحسين بن نميل امتنع اعدل :الخخوف :من أداء الخراج قبعث للدرر” المؤّمئين عاروان
الرشيد يحى بن مذ ق أصرهم قال بليس فى .شواك سئة احدى وتسعين ومائة :,وصرف
الحسين بن .حمل عن أأمازة دصر في شهن دبينع الالديسية ثلاث :ونسعين :ومائة .ولي
مالك .بن ادلم اارع ير بن معاذ رام :الوك ل قي حجادئ الآ . خرة
قود علي كثات الرزشند باضه ا للرتوج اليه فكتب:الىزأهل :اموق أناقدموا ]أوصي
( م - 17 خطط ل(
0
1 م مالك بن د لودل جار سو اس حرا فدخل كل رئيس منهم من البثية
والقبسية ال م القيود فاع الابوات ادك ثم دعا بالحديد فق يدهم وتوحه عم
الندفت من رجب مها * وتيامارة عسى بن يزيد الجلودى على على صر ظل صا بنشير زاد
عامل اخ راح اأناس وزاد علهم في <راجهم واشتس اا خل أسقل الام وعسكروا قبعث
عيسى بابنه مد فى حيش لقتاطم قا نزك بلبيس وحارمهم قحا من المعركة ننفسه ول يلج
1 أحانه وذلك ىق 22 ة أر بع عثيرة ة ومين فعزل عسى عن مدمر وولى
عمير بن الوليد القيمى فاستعد ل رب أهل الموف وسار فيجيوشه فيربيع الأخر ذ فزحفوا
عليه واقتناوا 0 اهل طوف جع وامزموا فتبعهم عمير فى طابفة من أكحابه ا
عليه كبن لاهل اموق فقتاوه لست عشسرة ليلة خلت من ربيع الآخر فولىعدسى الحلودى
0 وسار الهم فلقهم عنية مطر فسكانت بيهم وقعة ذلك ال أن امه ملم م الى الفسطاط
رارق مالقل علا ون رخلة ادق ع القخطاط وذلك في ردب اه اسحاق
ابن الرشيد هن العراق فَرْل الكو وأرسل الى أهله فامتتعوا من طاعته فقائلهم فى شعبان
ودخل وقد ظفر بعدة من وجوه م الى الفسطاط في شوال ثم عاد إلى العراق في ارم
0 عشهرة ومائتين 1 0 5 فاما كان في حمادى الأ وى سنة ست غقرة
وماحين انتقض ل الارض 7 ع بالبلاد وقبطها َك رحو :العمال وختعوا الطاعة
لو ء سيرة عمال السلطان فيهم فكانت بننهم وبين عساكر القسطاط حروب امثدت الى
١ن 'قدم الخليفة عداش أمير المؤمئين المأمون الى عر عر خلونمن الحرم سنةدبع عنيرة
وماكتين فسخط على عدى بن منصور الرافق وكان على امارة مصر ادر ل لو ادا ذه
بلياس البياض عقوبة له وقال لم يكن هذا الحذث العظم الا عن فعلك وفمل عمالك حلم
اناس مالا يطيقون وكتمتني الخير <تي تام الام واضطرب البإد * ثم عقد المأمون على
جش بعث به الى الصعيد وازتحل هو الى سخا وبعث بالافشين الى القبط وقد حاميوا
الطاعة فأوقع بهم في ناحية البشر ودو حصرهم حق زوا عل حك أبد النن شك
0 دون مَل الرجال وبيع النساء والاطفال في أ كزرهم وبع دون كل 1
وي اليه مخلاف فقتل ناسا كثيرا ورجع الى القسطاط: في دفر :ومضي الى خلوان 37
فارل لعان عثيرة خلت عن 0 وكان مقامه بالقفسطاط وسعذا وحاوان انسعة واربعين
نوما وكان << تراج مصر قد لغ في أيم الأمونعلى حى الانصاف في الجباية أربمة آلا نألف
ديثار ومائتي أف ديثار وسبعة ومين ألف ديتار © ومَال ان المأهون نما سار في قرى
مصر كان يبني .له يكل قرية دك يضرب عليها سرا دقه والعسا كر من <وله وكان يشم ف
القرية :نوما وليلة فر بعَرية يقال طا طاء الل فلم يدخلها لحقارتها فاما جاوزها خررجت اليه
211
تجوز تعرف كارية القبطية صاحبة القرية وهي تصيح فظلما الملأمون مستغيئة متظامة فوقف
طا وكان لاعني أبدا الا والتراحمة بين يديه ك0 اح لى فد كرو له بان القبطية قالت
إأمبر الؤمن رات في كل ديع ةوكاورت صدق والقبط تميرني بذلك وأنا أسأل أمير المؤمنين
أن يشرفني محاوله في خسبعت لكون لي الشسرف ولعقي ولا تثادت الاعداء في وبكت بكاء
٠ كيرا فرق طا الكامون وى عان فرسه اليها وتزل ا ولدها الى صاح المطبخ .وسآله
تاج من الثم والدجاج والفراخ ولك والتوابل والسكر والعسسل والطيب والشمع
والفا كبة والعلوفة وغير ذلك عا درت يه عادنه فاحمير جميع ذلك اليه بزيادة ا مع
الأمون دو النتصم واينه اعباس اك كد الواثنق وااتوكل ويح بن ا كم والقاضى
أحد بن داود فأحضرت لكل 0 منهم ما يخصه على انقراده و1 0 ملهم ولامن
القواد الى غيره ثم أحضرت لامأمون من فا<ر الطعام ولذيذه شكاً كثيرا <ق الة استعظم
ذلك “قلما اح عل ار يل سرت التو عدر وسالت 0 كل وسالة
لبق فلما عاينها المأمون من بعد قال لمن حضر قد جاءتكم القيطية بهدية الريف الكاخ
د اححاء والضت قلما وضعت دلك بين يديه اذا في كل طرق كس من دعت 10
ذلك وأمرها تاعادنه فقالت لا واس لاأفمل فتأمل الذهب فاذا به ضرب عام واحد كله فقا
حناوات أعب ربا يسجز بيت مالنا عن مثل ذلك فقالت يأأمير المؤمنين لاتمكتر' 0
ولا تقر ينا فقال ان في بعض ماض:ءت لكفاية ولا نحن الثقيل علكتردى مالك بارك
الله فيك فأخذت قطدة من الارض .وقالت باأمير المؤمنين هذا واشارت الى الذهب هن هذا
وأشارت الى الطيئة الي تي مناولماٍ من الارض ” 0 عدلك ار المؤمينَ وعندى من هذا
لي كتير قامس به فأحذ 2 ا واقطترا عدة ضياع طعا من قرانها طاء الغل ماق فذان
ا ذاه اف نشبا دن كر م ودن اوس اط .
( ذكر قبالات أراضى مر بعد مافشا الاسلام في القبط ونزول العربقي القرى
إوماكان م من ذلك الى الروك 0 التاصرى © :
وكان ا اك مصر بعد تزول الء 0 ريافها واستيطامم وأهاليم فيهاوائخاذهم
الزرع معاشا وكدبا وانقياد هر الةبط الى اظلبار الاسلام والختلاط حا ات
المسامين لتكاحهم المسلعات أن متو توللي خراج مصر كان يحاس في جامع يمرو بن العاص من
القسطاط في الوقت الذى ا فيه قبالة الاراضى وقد اجتمع ااناس من القرى وللدن
فيقوم رحل بنادى على البلاد صفقات صفقات وكتاب الخراج بين يدى متولى الخراج
تي اليه مالغ الكو والصفقات على من يتقياها من الثاس وكانت اللاد
يتقبلها متقبلوها بالاربع سنين لاجل الظلماً والاستيحار وغير ذلك فاذا انقضى هذا الام
2١
ار من كان شبك أرضًا وضحتها الى ناحيته قبتولى زراعها واصلاح جسورها وسائر
ونجوه أعماطها منفسةه وأحة ومن ينتدبه لذلك. وحمل ما عليه من. اك رعق أبانه على قبطل
وحسب له من مبلغ قالته وؤضمانه لتلك الاراضى ما.رنفقه على عمارة جدورها وسد. ترعها
وحفن خاحها إشرابة مقدرة في ديوان الحراج وتخر من مبلغ. الخراج في. كل.سنة في
حهات القمان والمتقبلين الما تدر عن مال اختراج البواق وكانت الولاة تشدد في طابٍ
ذلاك. صرة وتساع به مىة فاذا مخى من الزماق.ثلانون سنة حولوا. السئة وا كوا النلاد
كلها وزعدلوها تعديلا جديدا؛فزيد فيا يحتمك الزيادة من غير ضهان الإلاد ونقص فها حتاج
َك :التتقيص متها ولم يك ذلك يعهلل, في جامع عمرو بن العاض الى أن عر أحدبن طولون
حامعه. وصان العسكر مزلا لاسراء.مصر فنقق. الديوان الى جامع أتحمد بن طولون ثم نقل,
أن م العزيز بالله زان الى داز الوزير يعقوب بن كاسن فاما مات الوزير نقل. الدبوان الى
القصر بالقاهرة.واستمر به مدة الدولة الفاطمية 6 نعل مئة بعدها ل علنك. من 00
ذلك. مايتضح. به ما ذكرت.قال ابن ذولاق في كتاب أخار الاردا ين كتاب مم و0
ل ادن وهب بن أسماعيل على أن 5 كر بن علي الماردا الي اف المسخد الجامع وهو يعقد
الضباع ققال.له أبو بكر الساعة اعس. بالنداء على صفقة تكذها شركة بيني وبذك فنودى على
صفقة فقال أبو بكر اعقدوها عل أى:اللسن فعقدت عليه وله فأفضلت له أربمين أن
دار فلسس عفس بن ال دان وم ندر ما يغمل 0 الى أن اجتمع مع أي عقوت
كاتب أى بكر ليتحدثا فقال أبو رت ال بت الشيخ بينى أبا بكر المارداق فاليوم ل
القاب يه 3 مال وقد تحز عنه فتال له أبو امسن عندى :حو عشيرين الف ديار فتال
جني بها فأنفدها الله وحاءه. خطه بالمبلغ فاتفق ان.مى أو البق الى أني بكر المازد اني.
فقال له تلك الصفقة قد غلقت ماعلم | وفضل ا أل دنار وقد <صل عندى عثمر ون
الف دئاز حثلها الى أني انذوت وأرعكت ف استحراج الباق فاحمله فقال المارد انىماهذا
العجز اما قلت لك تكون بيى وبتك دوا من ر يماك وانما أودت؛ حفظ المالعليك نم
أ أ ا لغقوب أن يود علنهمادفعه البه. وقال لاني اسن رد.عليه خطه ع مادفعه الى
أى إقوب و بلغ خراج. مصر في الدنةالتي دذل مها جوهص القائد ملانة الافى. أللف دنار
واد ساك الف دان ونيقا وقال فى كتانوسررة الم لذن الله معد ولت عدر هات
من ارم سنة ثلاث وستين. وثلئائة تلد المعز لدين الله راج ووجوه الاموال وغر ذلك
يعقوب. بن كلس وعسلوج بن ادن .وحاسا في هذا اليوم.في دار الامارة في امع ابن
طولون انداء على الضياع وسائر وجوه الاموال وحضير الناس.لاقبالات وطلبوا القايا من
الامؤال ما على المالكين. والمتقيلين والعمال وقال جامعرسيرة الوزين الناصر للدين اللكسن
410
ابن ا وراك أن اعرف قدر 3 الدولة وما علها من النفقات ليقايس بنهما
فتقدم الى حاب الدواوين أن صل كل متهم ارتشاع ماري.في ديوانه وما عله من
النفقات ادك ذلك اوانتاعه الى متولى اد لجس وهو زمام الدواوين فنظم عليه عملا
جامعا ا سار اناه قر رأى ارتقاع الدولة ألق لك دنار مما الشام اا دنار و شقانه
إذاء ارتفاعه ومنم. ارريف. وباقي الدولة أنى. 1١ اف دنار قف مم عن. معاوك: ومتكسرعكى
موق وهراب ومفقود. ل لف دنار وبق كامانة الم دار يعرف مها للرحاك. عن.
واحناتهم و كماو يم ثلمانة أاللف .هيار وعن عن.غلة للقصور مائة | اف دينار وعن نفقات
رن نعمائر وما يقاماضيوف الواصلين من الملوك وغيرهممائة ألف
دان فى بدت ذلك ملئة أ لف دتار حاصلة مها كل ستة الى. بنت. المال. المصون 7
ذلك عند سلطانه د و<ف. على قابه قال وانتهى. ارفاع الارض السفبي الى مالا. نسية له من
ازقاعيا الاول عتي. إعد موت البازوري وحدوث الفئن وهو قبل.ستى هذه الفتن. يعنى. في
أيام النازورى حائة الف دناركانت مل في د فعتين فى اللمنة في مستهل رحب. ثلاكائة
أاف دنار وي دولل 0 اه الف دئار لدع الارتفاع وعظمت الواجدات:وقالابن
ملسمرة اي الافضل. بن | مير اوش عمل شدير ارقاع دار مطرطاة جسة الاف
اف دنار وكان. متتحصل الامراء] لى المت |اردب وقال الآمير مال | بن وال موسى
أ الانون البطائجي في تاريخه من حوادث سنة احدى و جسهانة * م رأىالقائل 1 و عند الله
مد بن فاك البطاحي دن انخثلال أحوالالر حال. الحككر طَُ ة والمقطعين و تضررهم دن كوان
اقطاعاتهم قد خسن ارشاعها وساءت أحوام لقلة الاتحصل.منها وان اقطاغات الاحراء, قد
تضاعف ارفاعها وازدادت عن غيرها وأن ف كل ناحية من. الفواضل للديوان جلة ل
الك ردت لاسا من. الديوان الشتريف إسيها نقاطب الافضل. بن ل 0
ف أن محل الاقطاغات أجيعها ويروكها وعرفه ان المصاحة فى .ذلك تغود على القطيين
والديوان لان الديوان دل له من هده الفواضل. حملة #ضل. ما بلإد مقورة د لأسا
ل ذلك وحل جميع الاقطاعات رسام ل من الاقوياء والمهيزين بتضررون
وريذ كرون 0 طم بشاتين وأملاكا ومعاصر في تواحهيم فقال له من كان له ملك
فهو باق عليه لا يدخل في الاقطاعٍ وهو حكم ان شاء باعه وان. شاء. اجره فافا حات
الاقطاعات در الضعفاء من الاجناد أن مزايدوا فها فوقمت الزيادة ف اقطاعات الاقوياء
1 أن #أنتبت: ان ,ميلع معلوم وكترت السجلات.نائها: باقية فى له الى مدة ثلاثين سنة
لا .قبل علهم فها زائد وأحضر الاقوياء وقال. لحم .ما تكرهون هن الاقطاءات_التى
كانت مسد الاجناك قالوا كرة غيرها وقلة متتحصلها وخرابها وقلة الساا كن بها فقال طم
3
235
ابذلوا في كل ناحية ما محمله وتقوى رغبتكم فيه ولا منظروا فى العبرة الاولى فءند ذلك
طابت نفوسهم وتزايدوا فيا الى أن يات الى . اللد الذى رعب كل هم ف ارك
كط م السجلات على جك المتقدم فشمات المصلحة الم ريقين وطابت تفوسهم وحمل
للديوان بلاد مقورة عا كان مفرقا في ألا قطاءات ما ميلغه حون كف دينار * وقال في
حوادث سئة مس عشيرة وحمسماثة وكان قد تقدم ل الاحجل المأمون نعمل حساب الدولة
من اطلالى والراحي وحمل نظمه على حملتين احداهما الى ستة عشر وحمسمائة اطلالية
الخراحيةواغلة الثانية الى آخر سنة حمس عشمرة ة وخسمائةهلالية وما يوافقها من الخراحية
فعقدت على حملة كثيرة من العين والادئاف وشرحت ا أرناما وتعيين بلادها فاما
ار م سحل يضمن المساحة بالبواقي الى آخر سئة عشر وخدمائة ولسته
اعد اا ولا انتهى الينا حال المعاملين والضمئاء اد وما في حهامم من بقايا
معاملا6م أننا 8 تضمنه كنا السجل ٠ ن المساحة مدا فى استخلاص ضاءن طاات
غفاته ور بت ذمته وانقاذ عامل اح به من الديوان طليته وتوقبر الرغبة على عمارتمها
وجرا قها على قديم عادتما ولما كان ذلك من ميل الاحدوية التي لم أسبق .الينا ولا
ارك ملك قيها اقتضت الال اير ادها في هذا الكتاب و ايداعها هذا الباب لما اطلمنا
عليه ثما انتهت اليه أحوال الضمناء والمعاملين بالمملكة من الالال وتحمد البقايا يا ففيجهاتهم :
والاموال عطفنا عليهم برأفة ورحسة وطالما اللقام الاشرف | دوي الفه ا در اا
واللة واستيخر جنا الامى ااعالى بوضع ذلك فى الخال وأنثاً السحلات الكرعة مقصورة
على ذ كر هذا الاحسان وتنفيذها الى 00 البيدان / ون الاشهاد بسائر البلاد -
1 مم ما انتوت اليه هذه المساحة. الى حين حم م هذا السحل من العين لا الف وسيعمائة
أل وعشرون ألنا وسبعمانة وسيعة وستون ديناراً واحصف وثلث وثلثان وربع قبراط
ومن الفضة النقرة أرلة دراهم وس الورق سيعة وستون العا له م ودف
وسدس درهم ومن الغلة علانة 1 لاف أت وان مائة 0 وعشرة : آلاف ل
وثلانون رد وثمن ونصف سدس وثلكى قيراط ومن الاب ربع ! أردب ومن ورق
الصباغ ألفانوأ ربسمائة وثلاة اكت وندف ومن زريعة الوسمة عشمرة راع ورلع ومن
المناق ألف وأربعمائة وثمانون قنطاراً ورطل ونصف وفن الفوة أربععائة وسبعونرطلا
ومن الشب تسعمائة وثلاثة 0 قنطاراً دوين دي 0 رطل واحدوثلاثون
رطلا ومن الزفت ا .وثلالة وعلانة أ رطال وريع وسدس ومن القطران تسعة عثر
رطلا وثثلث ومن اك 0 الحلى علانة أثواب دن ااخازر مان مدر صوق ومن الغرايل
ما وسيعون غربالا وم ن الاغنام مايا آلف وسنة وكلاون ألذاً وثلمانة وتمسة 0
0 (6؟6)1
وم السرم ثلمانة وثلاية عثير قتطار؟ وكانية وثلاثون رطلا ومن ن لتحيل ثلاكاند أاف
وحمسة ونون ألما وجسمائة وحمسون باعا ومن الريد أر بعماثة أاف وماية وثلانون
الفا وسبعمانة وثلاثة وحسون جريدة ومن الساب أل و ارعمانة وثلانة وعششرون سلبة
وهن الأطراة بجة الف وستعمانة وعلاثة أطراف ومن الل ألفان وسيعمائة وثلانة
وتسعون أردبا وثلك ومن : الاشئان ا عر ا ومن الرمان ألنا حبة.ودن العسل التيحل
اداع ارون قنطاراً وسدس ومن الشهد اثنان وثلاثون زيرا وقادوسا واحداً
.ومن الشمع أن عنانة واربعونرطلا دمر الخلايا ثلاثة | لاف ركاه وخليتان ومن
عسل القصب مانة وكانية وثلاون قتطار ومن الاماز تان وعشرون الفا ومانة واربعة
وستون رن ن الدوابارعة وسبعون وها وم ن السون لفان و تسعمانة وستةوتبعون
دعا سدس وثمن ومن اين عملماة وعشر ون رطلا ومن الصوف ارح | لاقل كه
وثلاثة وعشسرون جزة ومن القدر كته | لاف و دون كد ودع ومن سوت الشعر
يتان وقفصصبل ذلك هاه ومعاملانه قال ولما انتهى إلى لحرن ما يعتمد فى الدواوين من
قبول الزيادات وفسخ عقود الشمانات واتتزاعها من كابد فيها المشقة والتعب وتسليمها الى
باذل الزيادة من غيركلنة ولا نصب انكر ذاك ومنع من ارتكابه ونهى عن الولوج في بابه
وخرج امه 0 الكافة احمعين د والمعاملين من قبول الزيادة فها يتصمر فون فيه
و يستولون عليه ما داموا مغلقين وبأقساطيم قاعين وتضمن ذلك «نشور قرى” في ال+امعين
الازص بالقاهرة و العتيق يعصر وديواتى الحلس والخاص الا بين السعيدين و لسعحته بعد
التصدير * ولما انتهى الى <ضمرينا ما يعتمد في الدؤاوين وبقصده جماعة من المتضر فين
والمستخدمين من تضمين الابواب والرباع والبساتين و امامات وام ران وغير
ذلك من الغمانات لاراغين فها من تمر معاملته ولا تتكر طريقته فا هو الا أن محضير
هن يزيد عليه في ضمانه حتي قد نقض عليه حك الغمان وقبل ما يبذل من الزيادة كاثنمن
كان وقبضت ,بد الضامن الاول عن التصرق ومكن الضامن الثانى من التصرف من غير
رعاية لاعقد على العّامن' الاول ولا ترز في فسيخهالذى لا ينيحه الشرع ولا يتأول أتكرنا
ذلك على معتمديه وذمنا هن قصهنا عليه ومرتكيه اذ كان لاق محانيبا وعن مذهب
الضوات ذاهياً وعرضنا ذلك بالمواقفن المقدسة المطهرة ضاعف الل أنوارها وأغل أبد؟
منارها واستخرحينا الاوامى المطاعة فيكتي هذا المنشور الى سائر الاعمال يأنه أى .أحد
إلى شعن ماني اجناو ربع :أو بستان أو ناحية أوكفر وكان لاقساط ضمانه
مؤديا ولما يازمه من ذلك مبديا ولاحق متبعاً فان ضمانه باق فى بده لا تقل زيادة عليه مدق
.ذمانه على العقد المعقود حملا بالوانجب والنظام الحمود وانياما لما أعى الله تعالى به في كتايه
١ 200
اليد أذ يقال -جدل من قائل ( ا أيها الذين آمنوا أوفوا نالمقود ) الى أن تتقضي «مدة
اسان و رنروك كا نو دهت وضتها وريسها حلا عل أقضية الو جب وشا وأعاداً على
حك التمرزيعة التي ما ضل من اهتسدى بفرائضها وسانها. فأماامن خسن خمانا. وليقم بها
يجب عليه فيه .وأصر .على المدذافعة :والمغالطة التي لا يمتمدها الا كل ذمم:الطباع سفيه فذلك
الذى فخ جيم ضذانه ينقضه الغبرط اشير 1 عليه وحكمه حكم .من .اذا زيد عليه فى ضمانه
ثقل عنه:واخرج من يديه لاه الذى بدا بالفسخ:واوجد اسيل :اليه فليشمد كافنة ارباب
الذؤاون وسمينع 'المتضر فين والس:تخدمين العمل ها :تضمنه هذا المنشور.وامتثاك المامور
وحمل هؤلاء الضمناء والمعاملين على ما نض فيه والخذر من حإو ره :و نمك نه عمد وها"
ديوانى الخاى والخاص الام بين السهيدين وتيحيث يثدتمثله ان شاء :الله تعامى فاك ووصاته
المكاتنة من الو الى والمنغارف ومن كان ندب صمبته لسكننفت الاراضى والسواقي وسناحم!
متضمئة ها أظهرء الكعنت :وأو ضحته المساحة على :من ,بده السواق :وهم عندة كثيرة
ومن سمانها ساقنة مساحتمها كليائة وستون.فدانا تقتمل على :التخل والبكرم .وقصب السك
عديئة اننا حرا فى السنة عثسرة.دثائير وما يجزى افي الاعمال هذا المخرى وانهم
وضموا ند الديوان على حميعها وطليوا من :أرباتِ السواقى ما يدل ع ما بأبدهم 'فذ كروا
أنه انثقات الهم ولميظهروا-ما يدل عليها وقدسير وا ملا كها الى اباب نحت اسلوظةلييخرج
الامى ما يعمد عليه :في امهم وعند وصوظم اوقع الترسم علهم الى'أن 'سَوءنوا با يحمت
:من "كراج :عن هذه الواق فان الاملاك يجملهالا تقوم عا يجب علهها فوقف المذ كورون
للمأمون 'في يوم جلوسه لامظالم فأمى حضورهم ببإن يديه اونقدم الى القناضى.خلاك 'الملك
أبو :اجاج يوست ابن أني أيوب المغرلى وهو يومئذ قاضي القضاة ا اكيم عخرى الدمعهم
«مفاوضة أوجت الاق غلهم وألزمهم بالقيام بما لستدرق أأمُواط:وأملا كهم صل ءن
أضررهم ما نأو جب :الماطفة غلهم وألخذهم براي من اإمند ,ون يشمرب: عبانتقدم نصةحاً
وكتب منثور نسيخته قد عل الكافة ما ثراه .من افاضة سحب العدل عليم :والاحسان
والتظار في مصاح كل قاص مم :ودان:وانالا تدع ضرراا يتوعيه الى:احد من الزعيية الا
١ هتاه وتلا نعل جثالاحا يعد نفعه عليه الا قوينا ستبيه ووصلتاه حدس مايتعين على رغاة الاثم
وعتلا نالوا حت في البعيد .وزالاثم وسلو كا لمحجة الدولة الفاطمية اد :الله ملسكها القويمنة
وانتهراراً على قاباها بوسجاياها السكريمة .وما "كنا ترزئاالنظر في مساح الليغلااس عو سسا
درن اراي عزماً ماضياً ورأيا ثاقراً كذلك ترىالنظر في أمور'الدواوين :واستيفاء
حتوقها:المصروفة الى سحاية البيضة الحاماة عن ,الدين وسجهاد :التكيغفرة. والماحدين ليكون
ماتزاعيه:وتبنخار فيه جاريا علىسين الواحجب تعبرمؤسناً.من »الل إلذن الل من ينع اجواانب
/1ا)
ددن الله تستهد مواد التوفق فى أجل والتدد > وشساله الارشاد الى سوا السيل والقصد
وما تؤفقنا الا لل عليه نتوكل وهو حسينا ونم الوكل * وكان الع ا سين ار
أنام مشارفته الصعيد الاعلى قد طالع الس الافضلى حال أرباب الامالاك هناك وانهم قد
استضافوا | الى أما 0 هن أملاك الدواوين إراضي اغتصبوها ومواضع محاورة الاءلا 1
تعدوا عليها وخلطوها مها وحازوها ورم له كثفها ونظم المشارج ا وارشباعها ا
وان عتمد في ذلك مابوحيه حكم العدل النبت في كل قطر وكان واحر ذلك سير نا من
الباب هن يكثنت ذلك على حقيقته وانهائه على طيته فاءتمدوا ها أمروا به منالكددف في
هذه الاملاك ووردتالمطالعة منهم بأ بأنهم الوا 0 ن بيده ملك أوساقيةمايشهد مح ل
ومبلغ فدنه وذ كر حدوده في بحضر الخدم كما ولا اده درا نا الى الديؤان
المششاريج ا كقفو زا ودوك فو <دوا التعدي فيه ظاهىا وياب اليف والظلم غير متقاصر
والشمرع يوجب وضع اليد على ما ذه حاله ومطالية صاحبه بريعه واستغلاله لاسما. ولس
بده كات يشهد بصحة الماك رايا ولا ستند في ذلك الى حجة ادّذرها احتراز زاعن
اهدة سملة واحتراسا 0 5 با ثراه من المصلحة لارعية والعدل الذي أقنا منارة
0 مخالمه دوا ره مع | لرغية في عارة البلاد زمعاا أحو اطا واستنناط الارضين الدائرة
وانشاء الأروس واقامة السواقي ما ع يكتب هذا المنشور وتلاواته بأعبالالصعيد الاعل
إقرار جيع الاملاك والارضين والسواق بأيدي أرباها الآن من غير اتزاع شي" منها ولا
0 وأن يشرو اعابها من اخ راح ملب ” تقريره ويشهد الديوان على ل مثله انحسا"؟
لبهم ١ ل تتابع مثله وثواليه واناف مارحنا أعيدة علوم ل سديه ا حاورا عم
دلقت ونينا من يذنا مت وساعنا دن بخرج عن التعناي :الى المألوف وجرينا على سنننا
في الغقو واللخروف وجعاتاها توبة «قرولة من الشماعة اللانين وم ر#عاد من الكافة أجحان
فليلاقم الله مه وطواب اه ا وبرئت الدهة من مالة ونفسه وتضاعفت علبه
العراء والعقوية لنت فى وحهه ا ب الشفاعة وااسلامة وقد فسحنا مع ذلك لكل
هن برغب في عمارة رض حلفاء دائرة وادارة بن مهحورة معظلة في أن سر اله ذلك
وهاس عليه ولا يوْحَِذْ منه راج الا فيااسنة اراق من تسليمه آياه ون يكون المقذرو على
دان ها نوجي وراعده للثلء شر ااا مون وأس | مو كد[ فللعتمد ذلك اانواب وحكام
اابللاد ومن خرت العادة حضوره عقد ملسن واعضار جيع أرك الاملاك والحواف
واشعارهم الى عن هذا الأحسان الذي او 1 ماظم ف احا بم م الى ما كانوا حاون فيه
وتقربر ماحبٍ على الاملاك المذ كورة ءن ا رع على الوضغع 0 مثلناه وبحي الديوان
قريره واوضاء مع تضمين الاراضي: الذائرة اي أن يوغب واعايا ونقلم
(م - 8 خطط ل)
0 60؟ا) 1-0
المغاريم ذلك واصدارها الى الدبوان للد فيه على حك أمتاطا عد نروت مر 1 المنشور
بحيث يثبت مثله قال ولما سرت هذه المضال الى جميع 0 هذه الاعمال حصل الاحهاد
فى محطيل مال الديوان و عمارة البلاد * واعل انه لم يكن فى الدولة الفاطمية بديار مصر ولا
فما مضى قبلها من دوا عاء مضر لءسا كر البلاد اقطاعات يعتى ما علية الخال اليوم فى
اناد الدولة ااتركة.وانها كانت البلاد تضمن بقبالات معروفة لمن شاء من الامراء والاحناد
در راعل النواجي من العرب والقبط وغيرهم لايءرف هذه الابذة التي يقال طا اليوم
الفلاحة .ويسمى المزارع المقهم بالبلد فلاحا قرارا فيصير عبدا قنا إن ن أقطع تلك الناحية الا
بير الك ماع و30 يلق بل هو 3 قن ما ني ومن ولد له كدرك بل كان عن
اختار زراعة رع ابام ثقدم وحمل ماعايه لبيت المال .فاذا صار مال الاج بالديوان
أنفق في طوائف ال ا الخراق وكان معذلك اذا انحط ماء النبلعن الاراضى وتعاقت
نواحي مدر باضئاف الزراءات ندب من المضرة من فيه نباهة وخرج ممه عدول بولق 6م
وكانت ظم معرفة بم الخرياج وكثير ا ما كان هنذا الكاتب من التصاري الاقباط ورج
الى كل ل ات انر 'لرى من الاراضي مما اعله بار خرن
ويكتب بذلك مكلقات واضيحة بالقدن والقطائع ٠ ع عع الاصناف المزروعة ويحضر الى
دواو رن لاب اذا محى عن اللنة القيظة إرية اشير اسفن الال ذل ف الله
وقرّة البطش وعين معه من السكتاب العدول نقد اشمر بالامانة وكاتب من نصارىالقبط
٠ غير بءن سخرج عند المساحة وساروا الى كل ناجية كذلك «فاستترج مباشمروا كل بلد ثلث
ماويجب من مال الحراج على.اشهدت يه المكلفات فاذا أحضر.هذا الثلك صرف في واجبات
العساكر وهكذا العملفي استذراج كلقسط طول الزمان منكل سنة وكانت تيت فيجهات
الضمان والمتقيلين حملة بواق.وكانت لاد مر اذ ذاك تفيل بغين وغلة واصناف وقد عرف
ذلك من ,نسيخة المسموح الذى تضمنترك البواق فى أيام الخليقة الآآممي بأحكام الله ووزارة
للأمون البسائمى وررايت خط الاسمد بن بمهذب بن زكري بن عافى السكاتب المصيرى الت
القاضى الفاضل عبد الرحم ؟ كانت عدة العسسا ,ر ر في عرض ديوان اليش نا كان سيدنا
ل دك ذاه برزيك بن الصالح فقا إررسين نانب فإرس وما وثادين الف راحل
من السودان وقال أبو عبرو 88 النالبى في كتان حسين السريرة اه القن
بالمربرة اتجبرعاما لانارعل شاور .وذر شاور الى السلطان نور الدين ودين ردي بدددق
يستنجدبه على ضبرغام ويجده أنه يكون نائيار عنه بمصر ويحدل اليه ال راج انعأ لبور الدن
عزما م يكن غير الف :فارس وقدم علوم د لذن لك فا الوسة ان وقد
لا أمضي أبدا .ان علاي ومن مبي وسوء ما سمعه السلطان ها كل أ
2)
ل فارس الى قا فهر الاف قارئن ومائة سهيد فها ار الأف شال ردن
انى ع و امستوطارن قِ أوطانهم فرأيت حرابتهم وحن تابي من تعب السفر بده
الددة القليلة قال ثم أحانة عد ذلك هذا أعرك الله سد ها كانت عاك جد ين. طولون
ماشراه في 3ك القطائع إن شاء الله صر عكر الاميد أني بكر عد ن
طاج 0 وص ع ها حكاء غير واحد م « ابن خلكان نبا كانت أر مكائة افولا
انقضت دولة القاطميين بدذول الغزمن بلاد الغام واستولى صلاح الدبن يودف بن
ابوب عل عل مصر ير الخال من اتير لا كل »* قال القاضى الفادل: في متحددات
سا سبع اك 0 الحرم خرحت الاؤامر الصلاحة رودا رقدعها
وحديدها بعد 3 أذ 00 وغائنها ونوقي كر وتكامل سلاغها وخوطا ضر
في هذا اليوم موع شهد كل.ءن علاسته وقرطس طنه أن ملكا من ملوك الاسلام لل بحز
0 0 رسل الروم والفرج ما أرعم أنوف الكفرة وم يتكامل التناز الساكر
موكا ند هوك وطليا بمدطاب والطلب بلئة الغزهو الامير المقدم الذعله عل «عقود وبوق
مضر وب وعدة هن ماكق فارس الى مائة: فارس الى سبعينقارسا الى أن انتقى الهار قدخل
الايل وعاد ولم يكل ع ضهم وكانت العدة الحاضرة مائة وسبعة وأرفن طلنا والغائب هنها
عشرون طذا وشدير العدة يناهر ا 1 ال فارس أ كثرها طواشة والطواثي ٠ من
رزقه من سبعمائة الى اك ألى هائة وعششرين وما بين ذلك وله برك ٠ن عشرة روس الى -
ما دوتها ما بين فرس وبرذون ويغل وجل وله غلام. ' حمل سلاحه وقراغلامة تمة اخجلة
قال وى هذه السقرة عرض العريان الخدامين فكات عدتهم سبعة آلاف فارسو استقر تّ
عدهم على ال ونلالة غارس لا غير راح دا اسك م عشمر الواحجب وكان آهل ألف
أاف ديثار عا حك الاعتداداانع باصل ولا مضل ماف الخافة نون فامتعصو | ولو دوا
بالتحيز الى اا ** وقال فى «تجددات شهر رجحب سنة سبع وسبعين وهنائة اسير
انتصاب السلطان صلاح الدين فى هذه السنة لانظر في أمور الاقطاءات اوسرفة هي هاو الت
منها والزيادة فها واثبات الحروم وزيادة الشكور إلى أذ اشرما العدة على ثمانية الاف
وسمائة رارك قار رعااءراء مائة 0 1 0 طواشة لك الأ وناك وله
وسيعون قرا غلامية الف. ومائة :وثلاثة و#سون والمستةقر طم 0 المال ثلمة الاف
آلف والة الف وش يعون العأ وخدمائقد ينار وذالخارج عن الاولينمن الاحناد اللوسومين
بالحوالة على العثمر وعن عدةالءربان المقطمين بالشرقة والبحيرة و عن الكامينو المصر بين والفقهاء
والقضاة والصوفية ويما يجرى بالديوان ولا صر عن أل ال دياق *#وقالفي متتجددات
سنة 0 وهانين مسن ا عا استقر عليه عبر البلاد من امكتدرة الى عدذاب الى
»)1١1:٠(
الرابع والعثرين من شعمان ستة حمس وككهانين أوحجسانة لاا الثذور روات 0
الاموال الديوانية والاحكار اليس ومنفاوط ومنقياط وعدة تواح أوردت 1 سماءهاوم لعين
طا في الديوان عبرة من حلة أزعة الا قاف ا لف وثلاثة وحدين ألقا ولسعة
عشر دبثارا عذ-ماخرى ف الديوان العادلي السعيد وغيره ا وام رتاحيةوالدقهاية
وبوش وغدير ذلك وهو ألت أل ومانة أت وتسعون ليا وتسعمانة وثلاثة وعثمرون
ا 0 تفصيل ذلك ) الديوان العاد لي سعناة الف وتمانية وعشرون ألما ومامان وكاية
0 واد مون دارا الاسساء والاحناد المرسوم بابقاء اقطاعام تم ال كال للد أورة
” وكام وحدون الفا مان اك دانير دوان السور الممارك والاشراف ثلاثة عشر ل
واغانة دك دناثير الء ربا ماينا أف وارية وثلانون الفا ومائتان وستة وتسعون دينارا
التكتاية سة وعثيرون الفا وآر بسماءة.واثنا. عشر دينارا القضاة والشيوخ سبعة الاقف
وأربعمالة وثلاثة دنائير القمارية والصاطية والاحناد المصريون اتنا عثر آلا واه
كه دثائير القزاة والعساقلة المركزة بدمياط ول وغيرهم عقر تالا كك
وحمسة وعشمرون دينارا:النارز ثلامة الاف ألف وأرسمانة ا امعان وستونألفا ومسة
وأسءون دارا ( الوحه اليدحرى ( الت آلف ومائة أاف و وسون ا وسمائة
وملانة وحمون دارا ( نفصيلة ) ضواحي ثغر الاسكندرية مانمائة ألاف ومائة. وعانية
تاتون دار اد رضد الما دار اليه ماله أل وحية غثثر القاو ع ): سا0
- وسعون دارا دوف رسيس انان وتسون ألما وار تعمائة وثلائة دنانير قوهوامر ا حيتين
الاف ومائة وحدة وعثمرون دارا التبراوية حمسة عثي الفا وثلمائة وحمسة دنانير 2
جزيرة ةا تس ليا رساك و وارسوق دنارا جزيرة قوسنينا
مائة الف وثلاتون ألفا ومسماكة وانتانوتعون ديتارا اله ستائة ألف وأربمةوسبمون
العاو ال وخمسة دنانير ا مانا ألف وخوسة دوا حون ألنا وأرنشالة ولسعة
وسيءون ار الدمحاوية بسمّة و أرندون ألفا ومائتان أرق وسيعون دينارا 0 مائة
ا واه وقول ألما وثلماثة وه ة وأربعون درنارا ( الوحه القبق ) أت ألم
وسمائه اف وعشرة اذى وأ بعمائة و 1 ريعون دارا( سصيل ذلك ) الليزة ها
_ الف وثلانة والنا ومامان ره دنائير الاطفتحية تسعة وخمسون ألنا وسبعماثة
وانية وعشرون دنارا الاوصيريه ستون الذا واربعمائة وستة وستون دارا القيومية مائة
الف واثنان وخمدون الفا وسمائة وار بعة وثلاثون ديئارا البهنسية لماك الف واتان
وَحْمتَون الفا وسمّائة واربعة وثلائون .دينارا الواحات الداخلة والخارجتين وواع الينسا
جمسة وعشر ون الف ديار الاشمو نين مائةالف وسبعة وار يون الفا وسعمابة واثنان
)111(
وثلانون دارا السيوطية خارحا عن منفلوط ومتقماط انان وسيعون الفا وار
٠ دادر الاحميية ماله الف وكانية الاف ويماقانة واننا عثير دينارا الاعمال القوصية ملنانة
انان وستون اليا ودج هاه ديار نر اسروانسمسيه وعدترون الف دنار ثثر عيداف
.بحرى ف غير هذا الديوان * وقال في متجددات س:ة تمان وثانين وحمدمانة والذىانعقد
عليه تفاع الديوان السلطانى ثلاث الف واربعة و<مسون الفا واربعة واربءون درمارا
مالف كر راد الارتفاع لسئة سبع وثمانين و<مسهائة على ارتفاع سنة ست وثمانين اثنان
وعثمر ون الفا واربععائة و<مسة واربعون. دارا والذى انساق من البواقي للسنة المذ كورة
احد وثلاثون الفا وسماثة واثنان وعشمرون دينارا والذى اشتمل عايه متحصل ديوان
ام الملكج الناصرى بالديار المصرية لسنة سبع وثكانين وخمسمائة ثلهائة اف واربعة
وحمسون الفا واربعمائة واربعة وخءسون دارا وندفت وثلث ون
مير ذ كر الروك الاخير الناصري 67م
وكان الخندي اقطاغه يمفرده وله تع واحد هن عثيرين الف درهم الى ثلاثين وفهم
من اقطاعه خمسة عثشر الفا واقليم عثيرة لاف وذلك سوى الضيافة و بلغ دمسة الاق
درهم في الاقطاع الثقيل وكانالندى يرج الى لسكان بطوالة خيل ويخرج مقدم الشلقة
رو تون مضافه اذا رل دول وا _كترى يا كلعل ساطه ولذككن لاد أن
ا كل الا وجميع اناده معه ويأخذ غامان احناده كل يوم الطعام من مطبخه واذا رأأى
را ويه سال عنها فيقال أن فلانا اشتهى كذ تنس من لامكل عنده ومع ذلك كانت
اشكاطم بشعة وملابسهم غير خانلة فلما فضت الساطة الى اانصور لاجين راك البلاد وذلك
أن 2 مص ر كانت اربعة وعثمر ين قبراطا فبختص الساطان منها ادكه قراربط و :ص
الاخناد بعشرة قراريط ويختص الاصاء بعشسرة قرازيط وكان الامراء بأحذون كرا 0
الاسجاه الا سل ال الإسجاد - بحي ورسي ذلك الاقطاع في دواون الاضراء
ويحتمي بها قطاع الطريق ونثور بها الفدّن ويقوم بها الموشات ونع من الحقوق والمقررات
الدبوانية وأصير مأكلة لاعوان الاضراء ومستخدمهم ومهضرة على اهل البلاد التي تجاورها
فأبطل الساطان ذلك ورد تلك الاقطاعات على أرنابها واخرجها بأسرها من ا
اك ا يران دينفت ادنر مكوعر الى الله فارج يدها كان قن ال
هذه الاقطاءات وكان حصل له منها مان الف اردب غلة في كل سنة واقتدىبه جيغ الامراء
سوا ماني اقطاعاتهم 5 ذلك فبطلت النانات وحءلا!ملطان في هذا الروك الامراء
والاحتاد أحد عثر قبراطا وأفرد انسعة قرار يط ليخدم عا عكر و شطعهم اباها * مم ا
أوراقا بتكفية الاصراء والاحناد بعششرة قراريط ووثر قيراطا لزيادة من عساه يطلب زيادة
2110
لثاة متحصل أقطاعه واثرد بخاص السلسان عدة أعال جللة وأفرد لثائ. عر لتفرقة
اأثالات في نابعي» فتتكرت قلوب الامراء حتى كان من المتضور لاجين ونايه ملكوءر مااكان
فلما كانت الايام الناصرية راك الناصر مد البلاد قال جامع السيرة الناصرية وفى سئة حمس
عشرة وسبعمائة تار اللطان الملك الناصر ند بن قلاوون ان يروك الديار امصرية وان
صل هنا مكوسا كثيرة وشفسل لاص ملكتة شنا كني | دن اراضى مصير وكال 0
ذلك انه اعتيركثيرا من أخساز ا1ءالنك والاشية الذين كانوا للملك المظفر ركن الدين.
الات كير والامير سلار وسائر المداليك البرحنة فاذا هى مابين ألف ديناز الى تماتعائة
دنار وخئى من قطع لحن اد رين دول لهالراى مع القاضي نكر الدين محمدبن 0
الله ناظر اليش أن روك مار صر :ودر اقطاءات ما تار ويكتب بها مثالات سلطا
فتقد م الفخر ناظر :اليش ناد راقا عا عليه عير النواحخي ومساتما وعين السلطا 0
اقلم من أقالم. ديار مصير اناسا وكتب مس سوما للامير بدر الدين جيكل بن البابا أن مرج
لناحية القرسة ومعه أعرزل الماجب ومن الكتاب المكين بن فرويته وان رج الامير عن
الدين اندمن الخطير ى الى ناحية الشركة ومعه الآمير ابعش المحدى ومن الكتاب أمين
الدولة ابن قرموط. ون رج الاءير بليان الصرخدى والقليجي وابن طر نطاى وسيرس
الجدار الى ناحية النوفية والبحيرة وان رج البايلي والمرتينى الى الوحه القبلي وندب معوم
كتانا | ومستوفين وقياسين فساروا الى حدث ذكر فكان كل 0 اذا ركه اول ل ا
مشاخ كل بإدود للاءها وعدوطا وقضاتها وسجلاتها التي بأبدى مقطعها و كدر
0 عين وغلة وأدناف ومتدار مأخاوقي عليه هن الفدن ومزروعها وبورها وما فها .من
ايب وبواق وغرس ومستبحر وعبرة الناحية وما عليها لمقطسها من غلة ودجاج وخراف
وبرسم وكشك وكمك وغير ذلك هن الضيافة فاذا حرر ذلك كله ابتداً بشياس تلك الناحية
وضيط بالعدول والقياسين وقاضى العمل ما يظبر بالقياس. الصحييح وطات مكلفات: تلاك
القرية وغنداقها وفضل مافيا من الخاصض السلطاتي وبلاد الامراءواقطاءات الاجناد والرزق
حق يلتهى أل كك أر يمله 0 لم حضيروا بعد خوسة 0 سيعين بوما وقد 0 خ الاوراق
2 حال حميع ضياع رض مصمر وعساحها وعيرة أراضا ونا حصل عن كل وكين
عين وغلة وصنف.فطلب السلطان الفذر اك ر اليش والتق الاأسعد بن أمين الملكالمعروف
كانت شرانى: وسار مستوف الدولة وأ لزمهم يعمل راف تشتمل على بلاد الخاص ال مطاتي
التي عينها لم وعلى اقطاءات الامراء وأضاف على عبرة كل بد ماكان على فلاحهامن ضيافة
العا 2 ضاف الى العبرة هافي الاقطاع من الخوالى وكتب مثالات للاحناد باقطاءات على
هذا المك فاعتد هنما با كان يضرف في كلف “مل الفلال من النواحي الى ساحل
0 ْ
3 القاهرة وما كان عليها من المكس وا بطل السلطان عدة مكو 1 ساحل الغلة وكان جل
3 صل الديوان وعليه 00 م في لسن أربهة إلا لك ودئانة
لف درهم وعليه أربعمائة مقطع لم ل منهم من 1 الى ثلاثة الاف ولكل من
الأمراء.من اربعين ألفا 0 .الاق وكانت جهةعظمة طامتحص لكثير جداوينال القبط
0 ماف كثرة لا نحم ويحل بالناس من ذلك بلاء شديد وتمب عظم من المغارم 0
فان مظالمها كانت تتعدد ما بين نوانية دمرق وكالين ؤس وشادّين وكتاب يريد كل مم
8 وكان مةرر الإردب درهمين لاسلطان ويلحقه أصف درهم غير ما هت وسرقٍ وكان
طذه الجهة مكان يعرف بخص السكالة في ساحل بولاق ملس فيه شاد وستون متعمهاً ماين
'كتاب ومستوفين وناظر وثلانون خنديا مباشرون ولا يمكن أحدا من الناس أن الع
دح من عه لى نام لواحي بل حمل الغلات حت تماع في خص الكالة ولاق ونما
أبطل أيضاً شف الاير وخر عارة إن انلمك باع شيئا من الاشباءفاله يمطى الدرة
. الدلال على ما ترر م نقديم عن كلمائة درهم درهمين فاما ولي ناصر الدينالشيخي الوزارة
قرر على كل دلال .من دلالته درها ءن كل درهمين قصار الدلال يعمل معدله و م حَق
يثال عادنه وتصير الغرامة على البائّع فتضرر اناس من ذلك وأوذوا فر يغاثوا حة ى أبطل
ذلك الساطان وما أبظل رسوم الولااية بوكانت جهة نتعاق بالولاة والمقدمين فيجبها
لد (ورون من عرفاء الاسواق وبروت الفواحش وطذه الهة ضامن ولحت بده عدة
صبيان وعلمها طون اما وغيرهم وكانت تغتمل على ظلٍ شيع وفساد قبح
وهتك قوم مستورين ونجم ك0 لدان برعا ابيالن عقر اللو عر الال ل
ل اأعسال مسر يل] من الوجه القبني والبدري فكان على كل من الولاة
والقدوين «قرير تحمل في كل قسط من أفساظ السنة إلى بيت الماك عن يمن حياسة نايائة
درهم وعن كن بغل حمسمائة درهم وعلىهذه الهة عدة مقطعين ويفضل منها مايحمل وكان
يصب الناس من هذه الجهة مالا يوصف ويحل مهم من عسف الرقادين ماهو نمه الموت
ومن ذلك »قرر السجون وهو عبارة جما يؤخذ من كل من بسحن فللسجان على حكم
المقرو ستة ة دراهم سوى كلف أخرى وغل ها نداطلية عدة مقعلمين ويرغب 8 اذ
ويتزابدون فى مبلغ ا لك ل 1 م حل مع امرأتم واد
برفعه الواللي الى |السعجن فبمخرد ما يدخل السجن واو ل يقم به الا 0 واحددا تنه
المقرر وكذلك كان على سجن ار *( ومن ذلك مقرر طرح الفرارج )* وطا
ضهان عدة في سائر تواحى ا يطرحون على الناس الفراريجح قمر لضعفاء الناس
من ذلك بلاء عظم واتقاببي الارامل من العسنف والظر شيئاً كنيرا وكان عل هذه اللهة
© 0450
غدة مقطءين ولاعكن أحدا دن الناى ف 3 الاقالم أن بشاري فروحا فا فوقه الا دن
الضامن ومن عر عليه أنه اشترى أو باع فروحا من سؤى الضاءن حاءه اموت من كل .
مكان وما هو يميت *( ومن ذلك مقرر الفرسان):: وهو عيارة نا جيه ولاة النواحي
من شائر البسلاد فلا يوْخِذ درهم مقرر حتى يغرم عليه صاحبه درهمين ويقاسي الناس في»
اهوالا صعية *' ومن ذلك مقرر الاقهابٍ والمساصر ) وهو ما نحى من ٠زارعى قصت
السكر ومن المعاصر ورحال المعاصر * ( ومن ذلك مقرر رسوم الافراح ) ويى من سائر .
اتواى وطذه الجهة عدة غمان ولا زعرى طذه المهة ل البنة واعا جى إضرائب ينال
الناس فنها مع المقرر غرامات وروعات *( ومن ذلك حاية ارا كب ) وي عازه عا كك
صل كل مكب بتقرير معان يعرف عقرر الجاية وكانت هذه المهة أخد ماظر به الناسن
فيؤ<ذ من كل من ركب البحر لاسفر حتى من السؤال والمكدين * ( وفن ذلك حقوق
القينات ) وهو عبارة عما يمع من القواحش والشكرات فحه مهتار الللفتداا» يلاك
سن ناك الناس *# ( ومن ذلك شد الزعماء ) وعيحهة مفزدة وحةوق السودان وكقف
المراكب ومقرر ماعق كل حارية أو عبد حين نزوهم بالخانات لعمل الفاحشة فؤْحذ من
كل ذكر وأنئق مقرر معين و.توفر الميراريف وهو مليبى من سائر النواحي فيحمل ذلك
مهتدسو البلاد الى بدت المال باعابة الولاة طم قْ 0 ذلك وعلى هذه المهة عدة مقطعين
ن اند ومقرو المشاعلية وهو عبارة عنا يؤْخذ عن كدح الافنية وحمل ما يخرج منها من
31 الى الكيان فكان اذا امتلة سراب جامع 31 مدرسة أو تل أ راز منزل
من منازل سائر الناس لا يمكنه ولو بلغ كن العامة ماع أن باغ ء التدرض لذلك عن يه
ضامن الجهة وقاوله على كسح ذلك يما يريد وكان من عادة الضامن الاشطاط في السوم
وطاب ا القيحة فان لم وس رت ارك عا طلبالضامن ؤالا 7 وانصرفٍ قلا شدر
على مقاساة ترك الوسخ ويضطر الى د اله نانياً.فعظم محكمه ويشند بأسه الى أن رطة
بما مختار حتى يمكن من كدح فنائه ورفع ما هنالك من الاقذار * ( ومن ذلك ابطال.
المباشرتن من النواحي ) .وكانت بلاد مصر كلها من الوجهين القببي والبحرى ما من بلد
صغير وكير الا وفة عدة من كتاب وشاد وتو ذلك فأبطل السلطان المباشرين وتقدم
منعوم من مباشرة النواجى الا من بلد فها مال الساطان فقط فا راح الله سحانه الحاق
بانطال هذه المهات من بلاء لا هدر قدره ولا عكن وضع * والكا أبظل السلعان هذه
الحهات وفرغ من تميين الاقطاعات للاصراء والاخناد فز خا ص السلطان فن لاد رض
مصر عدة تواح تما كان فى اقطاعات البرحية وفى اليزة وأعما لت وهو او والكوم الاجر
ومنفلوط والمرج والخصوص وغير ذلك مما بلغ عثيرة قراريظ من الاقلم وصار لاقطاعات
0 اك
الأغراء والاحناد وغيرهم ارس عثير قيراطا 01 الاقباط قما ا ا فه فيدؤًا
بأن أي 0 مصر قفرقوا الاقطاع الواحد فىعدة حهات فصار بعض احبى ف الصعيد
وبمعّه فيالشرقية وبعضه فالغربية اتعاباً لاجندى وتكثيراً السكلفة وأفردوا جوالي الذمة
من الخاص وفرقوها فى البلاد ات أقطعت للاصراء والاجتاد فان التصارى كانوا محت.مين في
ديوان واحد كم ستقف عله ان شاء الله تعالى فصار نصار ىكل يلد يدفعون جاليتهم الى مقطع
تلاك الضيعة فاسع محال ااتصارئ وصاروا عون ف القرى ولا يدفعون من جزيتهم الا
ما يريدون ؤقَل متحصل هذه اللهة إلعدك كته افآ ما فى هن حهات المكوس , برسم
الحواتج خاناه التى تصرف لاسماط ايتثاولوا ذلك وبوردوا منه ما شاؤًا ثم واوا صرف ما
تحدل منه فى حهات' تستهلات بالكل وصارت حهات: المكوس مما يتحدث فمة الوزير وشاد
الدواوين *# 6 نظر السلطان فيا كان بيد الاميرين سرس اا كر لور" الساعاة
ن اليلاة 2 ما كان لدم ل 5 وباسم ا وم ببدع من ذلك مم كانو اققد
وقفوه حتي 1 وحءعل اجميع اقطاعات واعتد فى سار الاقطاعات عا كان راي المقعلم
دن فالاخه شاب ذلك وأقامه من حملة عبر الاقطاع ل اطدية ظ ا له ال 0 سن
ذاك الى 0 السئة فلما حل ارم من سئة ست عثمرة وستعهائة.وقد علدت ل .انات
على ثلث مغل سن حمس عشمرة جامن السلطان في الايوان الذى استحده بتلمةالخيل وقد
سار ها الحساء عل لان شي الى اطدوة باجنادهم وحمل لامرض فى كل
لوم اميرين من الامراء المقدمين يمضافمءا فكان الأمير مقدم الالف شف ومعه مضاثوه
وناظر الى نش إستدعهم من تقدمة ذلك الامير 3 انهم على قدرمتازطم فيقدم أ قيب امش
الواحد بعد الواحد من ند تقنيه الى ما بين بدى الساطان ذاذا مثل. حضرتة سأله السلطان
بنقسه من غير واسطة عن أسمه واس وخنسه ووقت حضوره. الى ديار مصر ومع من
قدم والى دن ضار عن الامراء وغيرهم وعن مشاهدهة ل حضرها في الغزووعما عر هن
صناعة ارب وغير ذلك من الاستقصاء فاذا انتهى استفهامه اياه ناوله بده مثالا هن غير
3 نامل بحسب ما قم الله له قل عر نه في مدة العرض احد إلا وقد َّ رذهوأثار الى الامراء
ا ىء من خبره كنذا وقد اال اديه بأسرهم يحضروا الى الايوان
عند درون ولا يعارض 1 فوم الاطان في 00 بشعله قفكانوا حضرون وهم سكوت
لابتكام ل مهم خوفا لاا بقوله وأخذالسلطان وموارية الامراء ها أثنوا
0 فى محخاس الارض الوا أعطاه ااسلطان مثالا باقطاع ردىء فلما عاموا ذلك أمسكو |
عن الكلام معه حملة وانفرد بالاستيداد امور دونمم قر عرف اك قدماليه أحدالاوأله
ان كان ماوكا من م هن التحار 5 ما تقدم وان كان شيخا فعن 0 وسنه و
١9 - 0 خطط ل)
0 52) ا
مصاق حشير ها - في أ على انيع وأفرد الما العاجزين فم يععلهم اقطاعات وجمل لكل
م عرسا س0 به فانتهى العرض في طول ارم وتوفر كثير من دثالات الاجناد فباغ عدة
مائتي مثال ثم ١د ف عرض أطياف المماليك السإطائية ووفر ءن جوامكهم كثيرا وقطئ.عدة
0 0 هن دؤانبهم وعوضهم عن ذلك اقطاعات وحمل حهة مكس قطيا اضعفاء الاجناد من
اقطع يزه شل لسكل منهم في المنة ثلاثة ا“لاف درهم .وكان لبببرس وسلار الللوكةدار
اتعلقات حكدرة في أت الال و ف الال كاطز: والاسكادرة دن #تجر وحمايات
فار تع ذلك وأ عله وها شابهه وأضاف ما لم يقطعه ا الخاض و4 00 ىق مما
ال ار سك سس الا ول ولا يشفع أمير فى 0
هن خااف ذلك ضرب وحيس وى وقطع خيزه عط «بانةي ااساطان .وقويت حرمته
ولم سر ا 0 ررد عليه مثالا أحدذ من السلطان ولا الفح أمين أنيتك لاحد وصار
0 : كان اقطاعه مثلا أ دبنار الى اقطاء حار وتحموها وكثير 8 0 اقطاعه
فلبلا إلى اقطاع «ستبر فانه كان يسطي المثال من غير نامل كما وقمت يده عليه وقدر ارك
سيحانه 0 أن السلطان كان من خملة صبيان مطبخه رحجل مضحك مزل 0 5
فيضحك منه ويسجب به ولا يعترض فها بقول من السخف فلس السلطان في بعض أيام
العرض في المستان بشلمة اسيل وعنده اسخاصة من الامراء فد دل هذا الضتك وأ ف
السخر يةعلىعادثه ليضحك الساطان الى أن قال وجدت بمض أحناد الروك الناصرى وهو راك
الاكديش وذرجه خلفه ورحه فوق كتفه بقصد بهذا السخرية والطمن ففضب السلطان
غذيا شديدا وصاح خذوه وعروه سابه فتادره الاعوان وجروه يرجله ونزعوا ثيابه
وربطوه فى الداقية مع القوادس واكزوا من رب الاشار حي أسسرعت بدووان
الشافية فصا دن يقاب مع القواديس ويفطس في الله ثارة وبرقي اخرى م نكن
والاء عر عليه مقدار ساعة الى 0 امع ده وأدرف على اطلاك واشتد رعب الامراء
اراق امن قوة غضب السلطان 3 0 الامير طناى الدوادار في عطاك من الاساء
الطامكة , واعتذزوا عن.هذا ام سكين به ١ ترد الا 7 يضحدك الساطان من كلامهو لم يقصد
عيب الاحناد ولا انتقاصيم را انر لاد أمر؛ بحله فاذا لبس فيه حركة
2 ب ورسم السنطان 1 ان كان حيالا بديت بدنار مصمر ف حرج من وقته منفيا ود
كين الامراء على ما وفقه من السكوت عن ن الكلام في حال العرض وما زال الامر
مير على ما وسمه الللك الناضر في هذا الروك الى أن زالت دولة بنى قلاون بلملك الظاهر
برقوق فيشهر رمضان سنة ة أرع واثين وسيعمائة فأبق الأء زر عل دك إلا أن شياء منه
اخذت حلاش قليلا فلبلا الى ان كانت احوادث وان في سنة ست وثماقانة حيث حدث
0
6111/0 .
من أنواع التغيرات ومنوع الغ مالم يخطر كه وسيءربك جل من ذلك عند ذكر
ات ذراب اقلم مصر ان شاء الله تعالى: وكانت لاراضى مصر قاو خلدة في تواحماومى
على قسيين تاو ملضائية وتعاو بإدية فالنقاو ي الساطانية وضعها الملوك في النواحىو كان
الامير شدي عند ما يستقر على الاقطاع عرض ماله من التقاوى الساظائية فاذا درج عنه
طواب بها فلءا كان الروك الناصيرى لدت تقاوي كل ناحية »أ وضبطات في الدريوان الساطاني
قلغت حماا مانة ا وستين لف 0 سوى التقاوى البلدية
-1 ذت زر الديوان 7
قال أقضئ القضاة أبو اسن الملوردى الديوان محفوظ بحفط ما تعلق بحقوق الساطلة
من الال والاموال وءن يوم بها من الجيوش والعمال وفي تسميته ديوانا وجهان أخده.ا
أن كتترى اطلع ذات يوم على كتاب ديوانه فراهم بمحسيون مع أنقيم فقال ديوانه أى
محانين فسمى ي موضعهم ع الاسم م حذنت اطاء 0 ة الاستعمال محفينا للاسم ذقيل
ديوان والثاني أن الديوان اسم بالفارسية لاشياطين فمى السكتابٍ بأسمهم لني لاون
ووقوفهم على اح , وى وجعهم لماشد ونم فرق ا م قرب وإعد ثم سمي مكان
حلوسهم م بأسمهم فقيل ديوان انتهى واعسي أن كتابة الديوان على ثثلاية أقسام كتابة
ارش وكا ا راج وكتابة الانشاء والمكائيات ولابد لكل دولة من استعمال هذه
الأقسام الثلانة وقد راك العلماء في كتابة الخراج وفي كتابة الانشاات عدة معنفات 1
1 ا جمع شيا أ في اكتاية ايوش وال لساكر وكانت كتابة الدواوين في صدر الاإسلام أن
حمل ها لكت فيه دنا مدرحة فاءا انقضت أيام في 1 به وقام عبد الله بن محمد 1 العياس
السفاح استوزر خالد بن برهك بعد أذ فى سلمة حفص بن سليان الخلال مل الدفئر فى
الدوا وبن هن الجلود ا مم اورك الدروج ل أن تصرف حمفر بن ك--- 3
نك فى الامور ايه الرشيد فاتخذ !١ كاغذ ونداوله الناس 1 عن كه ال الوه و أو
الم ار الوراق قال 5 في أنو حازم القاضى قال قال لى أبو لحن بن المدبن لو مرت مصر
كلها لوفت بأعمال الدنيا وقال ل مصر مساحما للزراعة ثمانية وعثمرون ألف ألت
فدان واغا المعمر مما آلف دنا ان قال وقال إلى أبن المدير أن كان يتك ديوان ا
وديوان المغرب قال 0 قط ليلة من الليالي حق ليك ولد كك ارات 0
وت وفن قي على شي" من العمل فاست» اذا حك
حر ذكر ديوان الساكر والجيوش 8ه
بقَاك ان أو ل هن وضع دبوان الند بخيلوم كرراسف أخحد ملوك الطبقة الثانية من
)1 (2
الفرس وان كيقباذ قبله كان قد أذذ المشر من الفلات وصرفه في ارزاق جنده وأما في
الأسلام قاخرحه البخارى وف من حديث حدذفة رغي ا عنه قال قال اللي دلى ا
عليه وسل اكتيوا لى من تلفظ بالاسلام من اناس قكتبنا له ألفاً وسمانة رجل اطديث
ذكره اليخارى في باب كتابة الامام الناس وللبخازى من خديث عبد لله بن عباس رخى الله
عمما:قال حاء رجل الى النى صلى الله عليه وس فقال با رسوال الله اتي .| كتنيت في غزوة
كذا وكذا وامراف حاجة قال أرجع ذاحجج مع أمرأتك وقال >رو إن منبه عن معدر
عن قتادة قال آخر ما أتى به الني صلى الله عليه وسلم تمائعائة ألف درهم من البحرينقاقام
من محلسه ع أضاء لمكن الي صل الله عليه وش بدت مال ولا لأف بكر ال دن
ادك مال عمر بن الخطاب رضى الله عنه وقال ابن شباب عمر أول هن ذون الدواوين
وروى ابن سعد.عن.عائشة رضى اس الى عا قالت قدم أى الوْء عام أول فأععلى احمر
عشيرة والمملوك عثر ة والمرأة عشرة وأمتها عشيرة ثقسم العام الثاني فأعطاهم عشرنعشرين
فقيل ان سيه أنأباهريرة رضىالله عنه قدم على عبر رضى الله عنه بعال منالحرين فقال له
اه قال خساثةألف درسي فاسشكززءصمر وقال اندر ىماتقوا ل قال نم مانةأالف
خّسمرات فقال تمراطيب هو قال لاأدرىتصعد عمر امثير كمد الل وانني عليه قال ايا
الناس قد انا مال لكر فان شكم كنا لسك كيلا وان خثم عددنا لكي عدا فقام اليه رحجك
فقَال باأمير المؤمنين قد رايت الاعاحجم .يدونوزدبوانا طم فدون انتديوانا فدون مر * وقيل
بل سينه انعر: بلعث لعثا وعنده اطرمران فقالاعمر هذا |عث قداعطيت اهله الاموالفان
ام م ول من أبن إل صااحيك به فأنيت لهم ديوانا فسأله عن الديوان حتي فسمره
نا لسن فى تدوين الدواوين فقالله على بن أني طالب تقسم ا
عدك من امال ولا تمسك منه شيا وقال عَنان رضى لله تعالى عنه أرى اا 0
الناس فان لم يحصوا حتي يعرف من أخذ تمن لم أَحْد خثيت أن ينتشر الامر وقال خالد
إن اراد رغى ا عنه قد كنت بالعام فرأيت ملوكها دونوا دبوانا وجندوا جتودا فدوك
لدوم أذ .قوله ودغا عقيل بن أني طالب وعرمة بن نوفل وجبيربن مم
وكانوا كتاب قر بش فالا كتوا الناس على منازطم فندوًا بنني هاشم وكتبوهم ثم
ادر ره أي بكر وقومه 3 حمر وقومه وكتدها القبائل ووذعوها عل الخلافة 3
رفعوا ذلك الىعمر رضىالله عنه فلمانظر فنه قال لا ولسكن أبدوا بقرابة رسول الله دلى
لله عليه وس الاقرب فالاقرب حي تضعوا مر حيث وضعه الل فشكره العياس رضى الله
عه علؤذلك وقال وصات رمك وقد اختاف في السنة التى فرض فما عر رى الله عنه
الاعطية ودون الدواوين ؤقال الكلى يي سية 3 عشرة وح ابن سعد عن 0
220
الواقدى أنه حمل ذلك فى سئة عشرين قال الزهرى وكان ذلك في ا حرم سنة عشرين من
اطحرة وقيل لا فتح الله على المسامين القادسية وقدمت على عمر رضى الله عنه الفتوح هن
الغام جمع المدامين وقال ما نحل للوالى من هذا المال فقالوا جيعا أما الخاصة فقوته وقوت
عياله لا وكين ولا شاط وكدوته وكسوم للثتاء والصيف وداحان ال حبادة ردواعة
ولاه الى حجته وعمرته والقسم بالسوية وأن بعطى أهل البلاد على قدر بلادهم ويرم
امور الناس بعد ويتعاهدهم في الشدائد والتوازل حتتكفف وبيدا بأهل الى موزهم
الى كل مغلوب ما بلغ الى وقال الضحاك عن ابن عباس رضى الله عنهما 4 افتتحت القادسية
'وصالح من صا من أهل الواد واقتحت دمشق وسال أهل الشام قال عمر رضى الله
عنه عر ف علكم فيا أفاء ان على أهل القادسية وأهل الشام فاجتمع
رأىعل وعمر .رض اله عنهما أن يأحدوء من قبل القرآن فقَالوا ما أفاء الله على رسوله من
أهل القرى يمنى من الس فل ولارسول يعنىمن اله الامر وع ل الرسول القسم ولذىالقرى
والبتاى والمساكن ثم فسسروا ذلك بالآ.ية الاخرىالتي تايا لافقراء للهاجرين الآية فأذذوا
أربمة الاخاس على ما قدم عايه امس قبعن بد“ به وثفي ولت وأربغة أحماس لمن أنء
اللهعليهالمخم 2 استشهدوا عىذلك شوله تعالى واعاموااعا غلمم ل قان لله حمسيه الاية
من تلك الطيقات الثلاث واربعة اماس ان أفاء اللفعليه فقسم الا حماس على ذلك فا جتمع على ذلك
0 ل وعمل به المسامون بعد ذلك قد الهاج رين ثم الاتصار ©التابعين الذين شهدوا
معهم وأعانوهم ثُمفر ض الاعطية من اخرًا على من صا أودعاالى الصاح من <راية فردهعلهم
ادرو ف وليس ف اكز | أخاس الجيزا لمن منع الذ.ةووق طم من ولىذلك منهم وذن لحق 6م
فاعاتهم باسوة الا أن يواسوا بفضله عن طيب انفس مهم من لم يل مثل الذى نالوا وعن
أي سلمة بن عبد الرحدن بن عوف قال.عمر رضي الله عنه اني تحند المسلمين على الاعطية
ومدو6م ومتحرى اق فقال عبد الر من بن عوف وءمان وعى رضياشكنمابداً نفك
قال لا أبداً الا بع رسول الل على الله عليه وس ثم الاقرب فالاقرب منهم من رسول الل
ففرض للعباس وبدأ به ثم فر ص لأعل ير خنه الاق عة الاق توص ان اقسيدر
الى المدينية أر بمة آلاف أربعة آلاف ثم فرض لمن بعد الحديبية الى أن أقلع أبو بكر رضي
الله عندعن اهل الردة لاعة الاف ملاثة الاف ودخل في ذلك من شهد الفتح وقاتل عن
أبيكر ومن ولي الاام قبل القادسسية كل هو لاء على ملاثة الاف ثلاثة آلاف ثم فرض
لأهل القادسية وأعل الشام أححاب اليرموك ألفين ألفين وفرض لاهل البلاد التازع ممم
ألفين وخمسمانة ألفين وتخمسمانة فقيل له لو قت أهل القادسية بأهل الايام فقال 1 كن
لالحقهم بدرجة من لم يدركوا لاها الله أذن وقبل له قد سويمم على بعد دارهم عن قدقر بت
)١6١(
دارء روقتل عن فال فقال م م كانوا أحق الزيادة لا مهم كانوا ردء اطقوق وشي 00
الله ماسو 3 م فبلا قال المهادرون مثل قوطم حين 8 بين الساشين .من
المهاجربن وبن الانصار وقد كانت نصمرة الانصار بشناتهم وهاح بر الهم الباجرون من يعد
وفرض لاروادف الذبن ردفوا بعد افتتاح القادسية واليرموك بعد الفنح ا ا سوى
0 طيقة في المطاء ! ليس ينهم تفاضل قو بم وضعيفهم عبهم واتحجمهم في طبقامم سواء حق
ذا حوئ أحل الامصار دراه دن سياياهم وردفت المربع, من الروا دف رض طم على
-قسين وماتتين وفرض لمن ردف من الروادف الْ.س على ان فكان آخر من فر
له مر رضى الله عنه ل غر على 1 ومات 2 ر على ذلك وأدتر ف د ببدر أرخة
ن غير أهل ار الحسن والمسين وأا ذر وسلمان وقال أو سلءة فرض مر لاعباس على
خمسة رن ألذا وقال الزهرى على اثنى عشر ألا وحعل نسا ون بدر الى اطديمة
0 أرحينة أرسمائة واشاء 0 بعد ذلاك الى الايام قبل القادسية على ثملائة ملائة له ثم نساء
ل القادسة سن مائتن ماين ثم وى 0 بعد ذلك وحمل للصنيان م اهل را
وغيرهم 0 مانه” ثم دعا ستين مسكينا ا حيرا ماح فأحصواما كود فو در
من حزيتين نفرض سكل انسان شوم بالاض له ولعياله جز زيشن <زرتن فى.كل سور ا
مسامهم وكائرهم وذ رمن رواج ني دلى الله عليه ا رادت عشسرة الا الا هن
حرى عليه البيبع فقاات ا «هات المؤهنين ما كان رسول الله صلى الله عليه و ص بشطانا علين
في القسءة ولكن كان دو شا فو شتلين عن عثيرة الآف .2 _: الى ور 0
عائشة رضى الله 6 بألنين 0 فقال لفضل منزاتك عند رسول الله صى الله عله وسلم
فاذا حدم 5 وكان الناس خانا فكانت العرفاء ثلاثة الاى عرررف كل عر ريف على
2.: وررق اليل على اعرافها فا زالوا كذلك حت اختطت د لكر والبصرة فغيرت
العرفاء والاعشار وحءلت أ سباعا. وجل ماله" عررينف على كل مائّه ألف درهم عرف
وكانت كل عرافة م القادسية خاصة ثملاثة وأدبعين رحلا وثلاما واد عن اعرأة وحمسين
ال ل ما ألمت درهم وكل عرافة ن أمل الايام عشيرين رجلا. على ثلامة
و لوليا عل لاك ع مله لفك درهم وكل عرافة من الرادفة
الول ستين 0 وستين امراة تارعن عن العيال من م م أسلقوا 0 ل
م على 0 0 درهم وكان العطاء يد ع الى 0 «الأسباع وأححاب الرايات
والرانات عل ايادى العرب فيدقدونه الى المرفاء ا والامناء فيدفموله الىأهل في ار
قت 0 رذى الله عنه والام على ذلك وقد عنم قل 00 0 ل النلاء ار آلان
رمالا وقال لقد عممت أن أجعل العطاء أربمة الاف أربمة آلاف اف يخافها ارول
(ذها)
في أهله وألف را يترفق ا قات وهو في ارتياد
ذلك قبل أن بشعل وكان غرى البعوث على قدر المسافة | ان 5 بعيدا فسنة وان كان دون
ذلك فستة أشور ذاذا أخل الردل 0 ا وأكم في مسحد حيه فقيل هذا
فلآن قد أخل راك فت بن مر أول عطاءا دن سمه حمسن عثيرة وكان عر تمر وين العاص
رضى الله عنه ا الى حمر بن الطاب رضى الله عنه بالزية 0 ملكا
اله فلما ١ ستخلف عمان رضى الله عنه لثلاث 0 دن أخرم سنة اه وعشرززاد
: م ركان ره ورفد أهل الامصار ودو أول من ر فده وصتع فهم الصنائع
فاستن به الكلفاء في الزيادة وكان عر قد فرض لكل نفس منفو-ة من اهل النىء في رمضان
درهاتى كل بوم وفرض لامهات المؤمنين درحمين فقيل له لو صنمت لطم به طعاما. لمعتهم
ل سوا اناس فى بيونهم ام ل لد لد
رمضان وقال هو امتميد الذى بخلف ف الم.حد ولابن السام وللمعترين بالناس فيرمضان
اذى به الألقاء من بعده *# وكان عصر في خلافة معاوية بن أني سفيان أددون ألفاوكن
0 ا ا ماشّين ماين وكان انما حمل الى معاوية ا ديئار عن فضل
أعطيات الجند وما يصرف الى الناس وكان معاوية قد جل على كل قبيلة من قبائل العرب
صر رجلا يصبح كل يوم فيدور على الحالى فيقول هل ولد الاية فيكم مواود وهل نزل
بكم نازك فيقال ولد لفلان غلام ولفلان جارية يكنب اف ويقال نزك بهمرجلمن اهل
0 | تعياله فسميه : عياله فاذا فرغ من القيل أ الدبو ان حق يثيت .ذلك ؛ وأعطى اه
إن عاد الانماري أميد مص دن الدبوان أعطياتهم وأعطيات عباطم وأرزاقه, ا
ولوائب البلاد هن السور فأدناف الكنة وحملان القمح الى الحجاز وبعث الى معاوية
سمائة ألف دينار فضلا وأول دوين كان عصبر على ربد تمروين العاص رضى الله عنه
5 دون عبد العزيز بن صروان تدوينا ثانا ما ودون قرة بن شريك ال:_دوين الثالت ثم دون
بشر بن صفوان ندوينا رايعا ثم لم يكن بعد ندوين إنشر شي ا الاك ٠ الاق
قد س بالديوآن في خلافة هشام بن عبد الملك بن مىوان فلما انقرضت دولة 55 ى امارعتك
المسودة ينو العباس ا ا حت اذا مات عبد الله الأمون بن هرون 31 رشيد سبع
0 من رجت سنة كاني عشسرة ومائتين دوع أ التتصم أبو اسحاق محمد بن هرون
7 إلى كتير بن ندر الصفدي مر مصر .اميه باسقاط من في ديوان مصصر من |أعرب
م العطاء عم ففعل ذلك 1 مّوانبن محمد الجمدي |- اخر <لائف بى 1 قطع عن
ا مصر العطاء سئة | لم كتا بايعّذر فيه اني انها حيست علكم. العطاء في السئة
الماضية لعدو حضرني فاحتيحت 0 للك وتتر د البكم بعطاء السسئة الماضية وعطاء هذه
619 1
النة مكلو هنيثاً مريأ وأَعودُ بل أن أكون أنا الذى يجرى الله قطع العطاء على يدي»
ولا قطم كندر ااهل «صر درج يحي بن الوزير المروي في جم من لخم وحذام
وقال له هذا اءر لابهوم فينا افضل مه لانا معنا حقنا وفيئنا فاجتمع اليه #وحخسماثة رحجل
ومات كندر في ربيع الا ليه تسع عشيرة ومائتين ول ابنه المظفر «صصر من بعسده
قار الى يى وقائله في حيرة ننس واحذه آسيرا فالقرضت دولة العرب من ٠صر وصار
جندها الجم والموالي من عبد المعتصم الى أن ولي الامير أبو العباس أجد.ن طوئونوصر
فاستكثر من العبيد وبلغت عدهم زيادة على ره وعشرين لك غلام 5 وأرعين ل
ره رمه الاق در مرق © استجد ابنه لامر أبويا خش حاروة عد سد
0 فمصر فلماكانت امارة الامير أنى بكر مد بنطفج الاخشيد على مدير باشتعدة
. سر والفتام ار سمائة الت ندل عل عدة طوائف تم ان الاستاذ أ المسك
كافورا الاخيدي استحدد عدة من الدودان في أام حكمه بمصر قاءا تغلب الامام الممز
لدين الله أبو تيم معد الفاطمي على مصر صارت عساكرها مابين كتامة وزويلة وتحوهامن
طوائف البرير وثهم الروم والصقالبة وهم في الما قبل # وملهم معد * ولم ان
جوشه تعد * ولا ا أونيه كان نخد * من كل متمد فيه حد # وحتى قيل أنه لم بط
الارض بعد حجيش الامكتدرن فليش المقدوني أ كثر عددا من جيوش المز فاءا قام في
الخلافة بر من بده ابه العزيز بالل أبو منصور ئزار استخدم الذيم والائراك واختص
بهم *#وذكر الامير الختار عبداللك المذيجىفي تاريخه أن 1 انا إنلخاص حملها لما خرج العزيز
الى الشام عقر ون اف جل خارحا عن خزائ القواد وأ كابر الدولة * وذكر ابن مسر
فيتاريخه أن عبيد السيدة أم المستنصر يلل أني تيم معد بنالظاهى لاعناز دين الله أنيالحسن
على بن الا ؟ نامر الله اني علي منصور بن العزيز الله خاصة كانت عدم حمسين الف عبد
وى طوائفك المتكر ورايت خط الاممد بن عات أن عدة ايوش بعصر في أام رزيك
ابن الصا طلائع كين أاف فارس وستة وثلاثين ألف راجل وزادغيره
وعشيرة شوالي محرية فها عشرة آلاى مقاتل وهذا عند انقراض الدولة الفاطميةفلءازاات
دوام6م على بد السلطان الملك الناصر الاح الدين بوسف بن ايوب ازال جند معير من العبيد
الود والامراء المصريين و العربان والارمن وغيرهم وادتجدعكرا من الاكراد والآراله
خادة وبلغتعدةعسا اكره بمصمر اثنى عشسر لف فار سلاغير فلمامات افترقتءن بعده وم يق
بمصمر مع ابن الملك النز بزعا نسوى ماني ةالاففارسو حسمائةفارس الاأنفهم منله عشمرة اسباع
وفي مئله عشمرون وقهم من له آكثر من ذلك الى مالة نيع لزجل وأحد من اند فكاو
اذا ركوا ظاه القاهرة يزيدون على مائتي اللف ثم لم يزالوا فى افتراق واختلاف <تى زالت
لاي
5 هيام عبيدهم المماليك الا تراك كدو حدر مواليم بي ا واقتصر واعلى الانرالك
هن ا وا انمالك ال لم ن بلاد الثرك شيأ كثيرا حتي يقال ان
عدة تماليك الملك المنصور 0 سبعة ة الافى مملوك وقَال ني عشمر ألفا 0 عدة
اليك ولدء الاشرف خلئل بن فلاون اي عشير الف ملوك ثم لم تبلغ بعد ذلك قريما من
هذا الى أن زالت دولة بنى قلاون فى شبر رمضان سنة اربع وتمانين وسيعمائ ةبلك الظاهص
برقوق فاخذ في حو المداليك الاشرفية وأنشأ لنفسه دولة من المعاليك المركسية بلغت
عدتهم ما بين مشترى ومستخدم أربمة آلاف أو تزيد قلبلا فلما قام من بعده ابنه اأناصر
فرج افترقوا واختلفوا فم بقتل حى هلك كثير متهم بالقتل و غيره وعاكر مصرف الدولة
البو كة على قسمين أحناد الحلقة والمماليك السلطانية و| كم ما كانت الحاد الملقة في ايام
الناصر د بن قلاون فنا بلقت على مارااحنه في حرا ند ديوان الى مك الروك
لخر رينانت فارس ثم مازالت متقص حت صارت اليوم مع قلة عدتها
سواء :نا الالف والواحد فانها لامتقع ولا تدفع وأما المماليك فانها اليوم قليل عددهايحيث
لو حمعت أجناد الحلقة حُ المماليك السلطانية دان شباغ حمدة الااف فارس يصاحمتها
لان اشير القتال أأنف أو دونها وهي اليوم قدمان أجنادالحاقةوالمماليكالسلطانية والمهاليك
الساطانية “الام 3 0 واصمرية ومؤيدية والؤيدية مابينٍ حكمية ونوروزية ون
:استحده المؤيد وان خو فى يكث أن يكون الال بعد الماك المؤيد أنى النصر شيخ خلد الله
باق الى أن بويد الل الملك بابنه الامير صارم الدين ابراهم عد أللةنه أزرءقانه
فتح من البلاد الرومية كه من ملوك مصر فى الدولة الاساامية قبله #والشيلق
لخر مثل الاسد#واين السسري اذا سبرى !| اسراهها» ولا ان يحذو الفتي حذو والده #'
أنه اقتدى عدىفي الكرم * ومن يشاب أيه قا : * ان الاصول علما نت الشحر * بم
لما ملك الاشر ف برسياى صارتالمماليك سبع طوائف ظاهرية وناصريةومؤبدية وتوروزية
: وحكديةوططر وا رفةكل طائفة منهامباينة جيعها فإذاك اضمحلت شوكتهم وانكسرت
حدم وأمنت على الساطان غاثلمم وم بف ورم لنفرقهم وأن كانوا تحت.حين ونسا:مم وان
كانوا في الظاهر متفقين واعل أنه كانت عادة الخلفاء من بني أمية وبني اعباس والفاطميين
ا المومنين اما رح ال دان 1 أموال الخراج ثم تفرق من
00 في الاسراء أو العمال والاجناد على قدر رتم وبحسب مقاديرهم وكان يعَال لذلك
في صدر الاسلام العطاء وما زال الام على ذلك الى أن كانت دولة العدم فغير هذا الرسم
وفرقت الاراضى اقطاعات على اند وال من عرف أ فرق الاقطاءات على المند 5
الملك ابو على بن الحسن بن على بن اسحاق بن العياس الطومى وزير البرشلان بن داود
)م - © خطط ل)
)١ه:(
إن ميكال بن سلحوق م ثم وزرابنه ما كمه بن البرشلانوذلك أن ملكته اتسعثفرأى
0 م ل مقطع قرية أو اكث أوأقلعىقدر اقطاعه لآنه رأى أن فيتسايم الاراضى
الى المقطعين عمارتها لاعتناء مقطعيها بامرها لاف ما أذا شمل ججيع | >الالممالكة ديوان
واحد فان الأرق يسع ويدخل الخال تى البلاد ففعل نظام ل ذلك وعمرت به البلاد
كيت القلات واقتدى بفعله من جاء بعده من الماوك من أعوام إضع وكانين واربعماثة
إلى بومنا هذا وكانت الكلفاء : ترزق من بيت المال فذكر عطاء بن السائب فى حديث أن
أ! بكر رضى الله عله لما استخاف فرض له كل يوم شطر خاة ونا كي بارا والبطن
ل دن عارك ان نض كه دان اذا الي رار 0 مثلهما وطوره
أذا سافر ونفقته علي أعله يم كان ينفق قبل 0 يستخلف وذكر ابن الاثير في تار مه أن
الذى فرضوا له سنة الاف#درهم في السئة وفرض اعمر بن الطاب رض الل عنه ما استخلف '
ماتصاحه ع عاله باللعروف وقال له على رضى الله عنه ليس لك غيره فقالالقوم القول
ماقال على « ا قونه وفرض تمر للعاوبة نابي سفيان على تمله في الشام عشسرة الافدينار
في الدئة وقيل ا ديار وعراته
1-0 دك القطائع والاقطاءات 6ه
سال اقتطع طاشة م ن الثى' دعا والقطبعة ما اقتطعه منه وأتطمني إيأها اذن لى كك
أخاء, او اسن ةله أراها ساله إن ضاله إياهاواتطمه مرا ا 20 ذلك وقد أقطع رسول
الله صل الله عليه وس لف على الاسلام قوما وأقطم الخلفاء من بعده من رأوافي اقطاعه
صلاحا * رؤى ابن أفي نجييح عن روات شع عن أسه أن رد وك الله دن الل عليه
وسل أقطع أناسا من « ترسة أو ييه إرعاة لعدروها (بحاء قوم فعمروها ا
0 او المزينيون الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه نقال عمر لوكانت هذ ف أدءن
لد رلكك]) ولت دن رسول آنه ص ىال عليه وس مم قل كن كنت له ارلا
م ثلاث سنين لايعمرها فعمر رها قوم آخرون فم احق بها # وقال هشام بن عسروة
عن أبيه أقطع رسول اله صلى الله عليه وسلٍ الزير أ رضا فها نخل من اواك الك
وذكر أنما اللا الجرف © ود كر أن حمر بن الخلاب رعى ال سه أقطل لمر
أجع الناس حى حازت اه فقال إن عرد المستقطعون قند اليوم فان يك فيه خير
فتحت قدبى قال خوات بن اه فأقطعه أياه وقال شقيان بن عينة عن مرو بن
دينار قال لما قدم النبي صلى اله عليه وسم المديئة أقطع أ كر وأقطم عمر بن الخطاب رضى
ألله عنهما وقال د بن سوار 0 أبي نات عن صلت اللي ء ان أي رافع قال
أعلي الى صلى الله عليه وس قوما أرضا فحزوا عن جمارتها فباعوها في زمن عمر بن
)١هه(
الخطاب رضى الله غنه ثمانية ا لافى ديثار أو اكانة ألف درهم فوضموا أمواهم عند على
ابن أنى طالب رضى الله عنه فاما اخذوها وجدوها ناقصة فقالوا هذا ناقص قال احسيوا
ول وار كله فو دوه وافا فال حسام أن اسك باد 51011 وود نال
: كيم الدارى هك الله د الله عليه ادل أن يقطمه عيون البلد اذى كن ثّ بالشام قبل
فتحه ففعل وسأله ابو ثعلية الث في أن رقطعه ارضاكانت بيد الروم د ذأه ذلك وقال ألا
تسمءون ما بول فقال والذى اس بطق لفتحن عليك فكتب له بذلك كتاا وقال نابت
ابن سعد عن بيه عن حده أن الابيض بن حال استقطع رسول الله صلى الله عليه وس
ماح مارب تافاته فقال الاقرع بن حاس الع يحي يارسول الله الى وردت هذا املح في
الجاهاية وهو بأرض 0 في ملح من ورده ا وهو مثل الماء العذب بالارض فاستقال
الابيض فال ند أقاتك على أن عله «في صدقة فقال انو نى كلى الله عليه وسلم هو منك
صدقةٌ وهو س الماء العذت من ورده 1 وقال كثير بن عبد الله بن عوف المزق عَنَ
أبيه عن جده د قطع رسوك الله ص الله عليه وس بلال بن الخارث المعادن القيلية حليتمها
وغورتما وقال مالك عن ربيعة عن قوم من علماهم ان رسول اللههلى الله عليه به ودلم أقطم
بلال بناأرث المزثى معادن بنا- بالفرع*و عن ربعة عن الأرث بن بلال عن اسه بلال بن
اارث أن أله ى حل الله عاسه وس أقطمه العقيق أجع وعن كماد إن شلعة عن ان الى مكين
0 إلى ع مه مولى بلال بن اعكرث قال أقطع رسول الله صلى الله عانه 0 بلالا ارضا
فيا جيل معدن قباع ) سوا بلال حمر بن عند العزيز أرما منها فظبر فا معدن اوقال معدنان
فقالوا اا بمناك 0 حرث ولم نبعك المءادن وجاؤًا بكتاب اد بي >لى الله عايسه وسيم 0
في حريدة فقبلباء. ر وفتح ومسح بها عيايه وقال لقيمه م رم 0 اوما ل اميم
بالنفقة ورد دعلهم الكل و اصعانى ع د إن امطاب رضي الله عنه + رع السو راك
ري وأعلن ينه وما هرت عنه أرابه أو ملكوا 1 مبلغ غاته اف ال درهم
كان إبصرفها في في مصالح الامين ف شطع شنا ا م 00 رضي الله عه 0 لابه
رأى اقطاعبا أوة ام اال اط ان السسى ان اسن منه <ق الى“ فكان
مغ غلته حمسين اك درهم كان مثها صلاته وعطاياه ْم تافلبا 00 بعده فلما
كان عام أ الاجم سنة انين وتكانين فىفتنة عبدالرحن بن الاشعث أحرنالدبوان ردك
قوم مابليهم وأعلم ع ان الخطاب رذى الله عنه ابن سندر منية الاصبغ شار دي فيه
إنك فدان وكال كع عن فادركن حابر الو عن عاص لم يقطع أبو بكر ولاعر ولا
عل رذى الله عنهم ل من ام القطا” ع عمان رضي الله عنة وبيعت ارول ره
عمان قال الليث بن سعد ولم يبلغنا أن 0 بن الطاب أقطع اا الاين قا رن ان
65
مضر الا ابن سندر ذاه تله أرضمنية الاصبغ ظ 5 مات فاشتراها الاصبغ بن
عد الهزيز بن مسوان من ورنتهه فلنس يعصر قطبعة أقدم منها ولا أفضل وقال عر
عن ا براهيم بن الهاجر عن ن موسى بن طاحة قال أقطع عمان رضى الله عنه عب َك الله كن
مسعود النهرين وعمار بن ناعمر أسنسا واقطع خابا وصهيا واقطع معد بن ابي وقاص قرية
هرهز وكان عبد الله بن مسعود وسعد لعطيان م بالثاث والربع * وقال سيف بن
تمر عن من ان ال ات ارد دن
ياسر وابن هار أزمان عمان فان يكن مان اخطا فالذين قبلوا اا ارا وهم
كا عهم دينا وأقطع عمر بن الطاب رخى الله عنه طلحة وحرير بن عبد الله
ال زرو وأقطع أنا مفرز دار اليل في عدة تمن أخذنا عنه وانما القطائع على وجه
الل من تفي ما أ أهد وكتب ب >ر رضى الله عنه الى عمان بن حنيف مع <رير بن
عبد الله البجلي أما بعد فأقطه طع جرير بن عبد الله قدر ما يقوته لا وكس ولا شطط فكتب
عَمان الى 2ق ادقع كابدك تقه باهرا 1 ما أن أمضىذاك حتى
أراعك فيه كد اليه صوق حرير 0 ذلك وقد دق ماني وأقطع أبو «وسى
الاسدرى وأنطم عل بن أ طالك رح ركوس بن غان زالط دري . بن غفلة العنى
قال سيف عن نابت بن هريكة عن سويد بن غفلة قال استقطمت عليا فقال | اكتب 0
ما أقطع على سويدا أرما لدوا به مابين كذا المكذا ماشاء الله وذ كر أبو القسمعبد الرحدن
:ابن عبدالله بن عبد اله كم ما أقطامه معاوية بن ن ألى سفيان ومن بعده من اخلفاء من دور
د
فصر 1 ك0 ا خافاء هي 1 وخلفاء بتى العناس شّطعون الاراضى » 1
0 مصر النفر من <واصهم لا كاهو الحال اليوم بل يكون مال خراج أرض مصير
صرف مئه اعطية اد وقار اتكلفت ومحيل ماهمل الى بت امال ونا أقطم لع من
الاراضى فانه بيد من أقطمه وأما مذ كانت أيام الساطان صلاح الدين بوسف بن
وك الى وهنا هذا فان اراذضى مدر كلها صارت تقطع لاساطان اماك وأجناده 7#
وارض مصر اليوم على سيمة ة أقسام قم جرى في ديوان الساطان وهذا القدم ثللاثية أقسام
منه ما مرى في ديوان الخاص ومنه ما رى في الد.وان المفرد وقدم من اناف مور قد
اقطع للامساء والاجناد وقد ذ كر تفصيل ذلك عند ذكر الروك الناصري وقسم الث جءل
ل 0 انلك وعلى جهات البر وعلى ذرارى وائفى تلك
الاراضى وعتقاتهم ا ابع شال له الاحناس محريآفيه أ راض لدي 0 0 اما
عن قيامهم صا ماحد و جاع واما يكون طم لافي مقايلة تمل # وقسم سن قدصار
ملك جاع ويشترى وبورث وبوهب اسكونه اشترى من بيت المال * وقدم 0 لابزرع
ا
)١ةهالز
للعحجز عن زراعته فترعاه المواد شى أو يْنت الحطب ونحوه * وقسم سابع لايش له ماء :الل
فهرو قفر وهذأ.القسم منه مالم ل كدت ل عرقت احوال الخليفة ومنه ماكان عامس! في
الدهس الاول * م خرب وسار هذه الاقسام ره أخارهاً قِ هذا الكتاب نحدها ل
انت تأملته ان شاء الله تعالى وقال ابو عبد الله القاسم بن سلام في كتابالاموالفيالكلام
على حديث معمر عن عبد الله بن طاوس عن ابيه طاوس قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسل عادي الارض لله وارسوله ثم هى لسكم قلت مامعنى ذلك قال تكون اقطاعا هذا
الخبر اصل في الاقطاع والعادى رس كن 1 كان فاذر ضواااى فصارت حرفا
حكمها الى الامام قال وأما الارض التي <ءاها. النى دلي الله عليه وسل ليعض الناس وهى
عامىة طا اهل فاعطاء د يكون على وحه اانفل ددن ذلك ماأعطاة 0 الله دلى الله
عليه وسل مها الدارى فا عضا دارضا بالشام من قبل أن يفت العاموقب ل أن كب و
'فجملها له نفلا من اموال اهل اهرب اذا ظهر علهم م فعل نائيه نفيلة لماوهها الشي.افىقيل
افتتاح اليرة فامضاها له خالد بن الود 1 0 ع سا ما
الله عنه 5 م الدارى لما فحت فلسطلين ماكان ابي كلى الله عليه يه وسلم نفله انتهى ققد رج
ة أ هذه العطية المءلقة رج التفل الذى يشفله الامام بعض المقائلة * وقال
أبو الحسن على بن مد بن حبيب الماوردى في الاحكام الداطانية والاقطاع ضربإن اقطاع
استغلال واقطاع تمليك والثاني ينقسم الىموات و 0 والثانى ضر بان احدها مايتعين مالك
ولا نظر لاساطان فيه الا بتاك ا فى خق لبد ت المال اذا كانت فيدار الاسلامفانكانت
في دار الحرب حيث لم يثيت لامسلمين عليها بد فأواد الامام أن مطما ليلكبا المقطع عند
الخلفر بها فانه يجوز ال كم الدارى 0 الله صلى الله عليه 1 أن يعطيه عيون
اليإد الذي كان مئه قبل أن ب لخم ففعل وحله 2 ععانة بة المشني ان شطعه را 06
بيد الروم فأنحبه ذلك وقال ألا تسمءون ماشول هذا فال والذى بعك اق ق ليفتحن
عليك فكتى له بذلك كتابا قال الماوردى .وهكذا لو استوهب أحد دن الأمام فالا دار
ارب ركد عل يلك اكلا ا 66 من سبيها ]ودزارما لككرن 0 4 اذا
وتحت 0 وكحت العطية مه مع الجهالة بها لتعاقها بالا.ور العامة * وقد روى الشعي
زْعة بن 0 الطائي قال لاني صلى الله عليه وس ان فتح الله عليك الخيرة 0 بت
فيله فاما أرا خالد صلح اهل اخيرة قال له خزية ان رسول الله صلى عليه وس اعطاى
بنت شيله فلا ندخلها في صلحك فعهد له شر ين سعد وحمد بن مسلمة فاستثناهامن الصاح
ودفمبا ال خزعة ة فاشترنت ا درهم وكانت وزت وحالت عما عمد ونا فقيل له. قد
أرحت]ا وكانأهلها يدفمون لك أضعاف م ما كنت أظنه نان عدا كوناً 0
--
220
ات قال الموردى واذا صح الاقطاع والقْليك على هذا الوجه نظر حال امتح فان
كان صلحا خاصت الارض لمقطمها وكات خارجة عن 6 الصاح بالاقطاع السايق وان
كان الفتح عنوة كان المقطع والمستوهب ا-ق عا استقطعه واستوهيه من الفانمين ونظر
في الغاعين ذان كانوا عاموا بالاقطاع أو اطبة قبل الفتح فليس طم الطالبة اك انم
يعلموا حَقَ فتدوا عاوضهم الامام عا ستطيب شوسهم دن غير ذلك دن الغنام وقال 3
حنيفة رحمه الله تعالى لابان م الامام استطابة نفوسهم منه ولا من غيره من التنائم اذا رأى
المصاحة في ذلك
حتفل ذ كر ديوان الكراج والاموال :#
بال لكتاية الراج قر التضريف وأول مادون هذا الديوانفيالاسلام بدمشق وااعراقعل
ماكان عليه قبل الاسلام وكان ديوان الشام بالروءية وديوان العراق بالفارسية ودبوان مصمر
بالقنطية فنقات دواووين هذه الامصار ل العربية والذى قل دبوان مصر هن القرطية ل
العرية عبد الله بن عبد الللك بن وان امير مصر في خلافة الوايد بن عبد الملك سنة
سبع وكانين و أسعخها بالعربية وصرف اهناش عن الديوان وحعل عليه ابن يربوع الفزارى
من اهل ممص واول من فل الدواوين دن الفارسية ان العرسة الوليد بن هشامين زوم
ابن سلمان بن ذكوان وتوفى سنة انتين وعشمرين وماثتين والا كرون على أن الذى نل
ديوان العراق الى العرية صا بن عبد الر<ن كاتب اجاج وكان مولى لني سعد وهو
يومئذ صاحب دواوين العراق وذلك بعد سئة تمانين وسبب ذلك أن صا بن عبد الرحن
نا كان الوه دن سبى سجستان وههر صا في الكتابة وكتب لزادان فروح كانب اللبواج
ابن بوسف الثقنى وخط بين يديه بالفارسية والعربية ناف على قلب اجاج نشاف من
زادان وقال له أنت ار ل را ا ا لأا لي ل ار
دمي عاك فتسقط هنزاتك فقال زادان لانفان ا 3 ادوج ان مني اليه لانه لاضد
كه حسابه غيرى فقال صاط واللّه لو شئت أن احول اللساب الى العربية لواته
ل ما ا اسل قن رس ري ل ا اث
فدق داك على رادان وأضه أن لا بظبر احجاج فاتفق عقيب ذلك أن زادان قتز في فتة
عيك الر ةن بن 3 إن الاشعث وهو خارج من موضع كان فيه لك منزله فاستكتّب الميجاج
اط فاع الححاج بما جرى له مع زادان في قل الديوان فأحبه ذلك وعزم عليه
في مضا فنقله من الفارسية الى العربية وشق ذاك على الفرمن وبذلوا له ماله آلف درهم
د لابظبر لتقل فأبي علهم فقال له مر وان شاه بن زادان فروح قطع ال إحلك دن
الدنيا 5 قطءت أصل الفارسية وكان عبد اليد بن يحي بشول لله در داط ما أعظ منته على
0
2)
ل ونا ان اشام فان الذى عله من الرومية الى العرية أنو نابت سامان بن
2ك نب الرسائل واحَتاف في وقت هله فقيل هل في خلافة عبد الملاك بن مروان
. وقيل في خلافة هشام لد لالك وكان الذى > يكتب على ديوان الشام سرجون
إن ضور انك راق في لياه معاوية بن أني عانم كد اد ا مور إن رول
-8ز ذكر خراجءصر فيالاسلام 2
أول 1 جى حراج مصر في الاسلام ع يمرو بن العاص رضى الله عنه فكانت جاته
اثنى عشر الف القت سار ريضة دينارين دينارين من كلرحل لم جىعبدالله بن سعد
ابن أنى مبرح مصر أريمة عشير ألف ألف دينار فقال عمان بن عفانر ضى اللهعنه لعمرو بن
ام أباعبد الل درت اللقحةياكير مندرها الاول فقا أضررتمبولدعاوهذا الذي ح. سام عرو
ثم عبد الل اماهومن الماجم خاصةدو ناير اج وانحط خر اج مصمر 00 القسادمعالز 1
وسريانا1 انا .1 ترز فور ريما بن وأميةو خلفا بنى العماس الادو نالثلاثة
لاف ألف ماخلا أياهشام بن عبدالملكفانهودى عبيد الله 00 حاب عامل فصر التيارة
فيقال أنه لم يظهر من خراج مصر لعش ناعصة كر الا فى وقتين * أحدها في خلافة
0 بن عبد الملك عند ماولى الخراج عديد الله بن المبيحاب ع بنقسه ومسح العاص
ن أراضى مصر والفامر مما يركه ماء اليل فوجد قانون ذلك ثلاثين ألى ألنف فدانسوى
الى ووسخ الارض : راكباكلها وعدطا قاية التعديل فعقدت معه أرلعة الافن
0 ديئار هذا والسعر راخ والبلد بغير مكس ولا ضريبة وفي سنة سبع ومائة لاول 1
هشام بن عبد الملك وظف ابن الحبحاب يمصر طبقات «علومة «نسوبة في الدواوين ولمزل
الى ما بعد ذهاب بنى امية وميلثها الك ا ديار وسيعمائة أت دينار وماعائة وسبعة
وثلانويق دينارا مم على كور الصعيد الف أل واريعمائة ديثار وءثمرون ديثارا وضخحف
والباقي عل ور اسفل الارين وغَال ان اسامة بن زيد حباها ف خلافة سلمان بن عبد
الك مبلغ أ فى عشر الع ل دئار * والوقت الثاني فى امارة أعد بن طولون لا تس
يد 0 ن مد بن مدبر وقد خربت أرض مسرت فى رايا ماعاعة
ا 0 فاستقعى أحد بن طولون فى العمارة ولغ فها فمقدت معه أربعة الاف
أنف دئار وثلذائة ألف دينار وجياها ينه الاير بو اليش حمارويه بن ا أرعةٍ ا
ل دينار مع رخاء الاسعار أيامئذ فانه ربما بيع في الام الطولونية التقمح كل عثيرة أرادب
بدمار *# وذكرا بن درداديه ان خراج صر فى أنام فرعون كان سئة 0 الى ع
ديثار وان ابن الحبحاب جباها النى لت وسبعائة ل وثلانة وعشيرين ألفا وتماعائة
والسعة وثلائين دينارا وهذا وهم نه فان هذ القدر وديا ل الى بيت المال بدمشق بعد
15
ار أعل مهم وكلنها قال وحمل مها موسى بنعيى الطاشمى أل ىألف ومائة ألف وثمانين
ألف دينار يعني بمد المطاء والؤن وسائر الكاف قال وكانخراج مصر اذا بغ انبل سبع
عثمرة ذراعا وعثير ! أصابع أ رلعة نات ديار وما" ات وسبعة رحداناك ار
والق.وض عن ن الفدان دينارين ف خلافة دوق وغيره وبلغ خراج مصر في ايام اد
كر مد بن طفج الاذشيد أأىأاف دئار سوىضياء»هالقكانتملكا له والاخشيد أرل
00 الرواتب عصر وكان كاتيه ابنكلا قد عمل شديرا تحز فيه المرتب عن الارشاع
ى ادنار ذال له لاحي د كيف تعمل قالحط من اكرايات والارزاق فليس هؤلاء
1 0 من الواجب فال غدا نحئق اه من ٠ الغد قال لهالا خشيد قدفكرت
5 قلت فادذًا أححاب الرواتب الضعفاء وفهم المستورون وأبناء النم ولست الخذ هذا النقص
الا مئنك فال ا؛ بنكلا يدان الله فقال تسبيحا وما زال به الاحشيد <تى 1"
بالقيام بذاك فعوتب على ما صدعه فقال با قوم اسمعوا ايشركان يعمل حاءه 1 حند بن ممدبن
الماردافي فقال له ما اي وبين ااسلطا ن معاملة ولا الاخشيد على طر بق وهذه هدية عششرة
آلاف دئار للاخعيد واف دار لك غشاءنى وقال لك قبل ابن المارداني «غالبة فقات
ال شد دئار قد حاءنك على وحه الما اء فاعطاني أ لها اك 5 ة الاف ذيثار
1 هدى الى مد بن على الماردانى فى وقت عنسرن الف دنار عل له لالتلا لل
احتممنًا عاتيته فقال ارات اليك مائة || دكار ولانين كلا كانيك عشررن ا
ا الال واعطاق ران فذكرت قول جمد بن غل له فقال ما رد هذا
حفظت لك اماه أاف لوقت حاجتك ترريدها خذهاوانا أعلم أنك :تاها »* (و بلغت
الرواتب) في | أيام كافور الاي مسمائة أ اف دئار في.السئة لآرراب انتم وامستورين
واجناس الناس ليس فم |.حد ٠ ن اليش ولا من ن الخاشية ولامن التصرفين في الاعمال
شن له على بن صا الروذادى الكاتب أن يوفر من مال الروائب شا يأتقصه من
أرزا ق اناس فساعةحاس عل 1 جيه 5 قامهوا لمك يزيد به الىأن قطع كل
وقام لابه فموع حيكذ بالجديد حت مات في رمضان وا رسين وثلمائة وهذه
«وعظة من الله ان توسط اناس بالسوء قال تعالى ولا يحيق المكر السي' الا هله * ونا
مات كافور نزات #ن شديدة كايرة ؟ بمصسر من الغلاء والفناء 0 الم خراحها
ال 0 قدم جوهر القائذ من بلاد المغرب ا" كر مولاه لحر 0 الله 0 كم معد شْ
الأراج لسئة مان وحمسين ل ناانة الاق لفت رار ا آلف دنار ارات
الوزير الناصر للددين 0 الحمسين عبد الرحمن اليازورى وزير فصر فق خلافة المستنصر *
الل بن اللاحر أن يعمل قدر ارتفارع الدولة وما علها منالنفقات فعمل ل كل ديوان
2) 1
اوناع وما غليه 0 اج بسع لمتولى ديوان الجلس وهو زمام 1ك فنظم عليه عملا
انك واجاء هفو سد | ا النى الف ديار مها الشام الف الف دنار ل ا
اوتفاعه والريف وباق الدولة أاف أاف دنار * قال القاضى ا بو الحسن فىكتاب النواج
2 م الخراج وقفت على مقاسة عمات لامير: اوش بدر امالى حين 0 مص في أيام
الخليفة اللستتصر وغلب عل ءا وقهر من كان بها من المفسدين شرح فبها أن ا
اشتلل عليه الارتفاع فى اطلالى لسنة ثلاث وتمانين ا وفي. الكراحي على ما ضيه
الدبوان فيه تماكان جاريا في الاعمال المصرية من ا راج ومايمرى معه والمضمدون لقم
والمورد إغيره والحاول بالقاهرة وهر وضواحهما وناحيق الشيرقية والغربية من 0
ارش واعاطا ولندس ودمياط واعماطما والاسكتدرية وال<يرة والاعمال الصعيدية
العالية وال.انية وواحات وعيذاب لسنة ثمانين واربعمائة ال راحية على الرسوم المصرية وما
كانءن الاعمال الشاميةالتي اوها من حد الشجرتين وهو أول الاعمال الفلسطنية والاعمال
تار اناسة ولستة مان وسبدين وأرارفانة الكراجية عل ما اشتقرت عليه امل عبنا ثلائة
الف اا 0 اف ا 1 الذى استقر عليه حملة ماكان يتأدى في سنة ست وستان
ار مناه اطلالية قبل ا أمر الحدوة ش الموافقة لسنة ثلاث وستين واربعمانة التراجة
فكان منلنها إأى الك وعاعاءة الت دنار وكان الراد للسنة اللروشة عما قيلها. لاله
ال دار ا ار ب عنسه حدن العمارة وشمول العدل وكان نظم هذه المقايسة سنة
ادك ركان وارب.اله * ود اين مسر أن الافضل .نامير الميوش أ سول در
ازتفاع دياز مصر فخاء حمسة الاف ألف دينار * وذكر القاذي الفلضل في ميا وماته: أنه
عبرالبلاد من اسكتدرية الى عبذاب لسئة حمس وثمانين وحمسمائة خارحا عن الثغور واربات
ل انظ وعء نواح أربعة للأشوااف وتاك ألف وثلاثة وخسين اللا وه
وعششرين ديئارا ثم عاصرت الى أن جباها القاضى الموفق ابو الكرم بن معصوم العاصمى
اد تيم عينا عينا خااصا الى بدت اس لون والكثف ألف ألف دنار ومائتي ل دئار
أل كك سنة أربعين وحجسمانة ” ثم بعده لم يجبا هذه الجباية لحل حت القرضت الدولة
الفاطمية *'وسيب اتضاع خراج مصمر بعد مابلغ مع الروم في آخر سنة ملكوا قبل فتح
مصن عشيرين الف الف دينار أن الملوك لم تسح تفوسهم بما كن رق في كاف ا
الارض فاما محتاج ان ينفق علهما مابين ربع متحصلها الى ثلثه واخن ما اعتبر حال ارض
١ ور ودة )سان ونا و مساحة ري مال المت فت وان ال اد 0ن
بروع منها في مءاشرة ابن مدبر اربعة وعشسرون الف الف فدان وانه لايم خراجها حقٍ
يكون فيا اربعمائة الف وثمانون الف حراث يازمون العلل فها دائمًا فاذا اقم بها هذا
0 م- "١ خطط ل)
2005
القدر هن العمال في الارض تمت عمارتها وحكمل راجها وآخر ماكان بها ماله الف
وعشسرون ألفمزارع في الصعد سبعون الناً وفى اسفل الارض حون الفا وقد تغير الآن
جمينع ماكان بها من الاوضاع القديمة واختات احتلالا فاضحا
نيز ذاكر اصناف اراضي صر واقسام زراعتها ]8
'اعل ان اراضى مصر عدة اصتاف اعلاها قيمة واوفاها سعرا واعلاها قطبعة الباقوهو
ار القرط والمقاني فانه يصلح لزراعة القدح وبعد الباق رى الثشراقي وهو الارض ااتي
لقت فى الخالية فلا رويت في الآآنية وصارت مستريحة من الزرع وزرعت زرء,ا
والبر ايب وهواار القمح والشعير وسءرها دون الباق اضعف الارض بزراعة هذينالصنفين
فى زرعت: على ار احدما لمعب تحابة الباق والبرايب صا ازراعة القرط. والقطاى
والمقانى فان الارض تتيج بزراعة.هذه الاصتاف وتصير في القابل ارض باق والسقماهية
00-0 فان زرعتة حا خسر والد لشتونية اثر ما روي وبار في السنة الماضية وهو دون
اشنراق والسلايح ماروى وبار -فرث وتعطل وهو مثل رى الشراق فان زرعه يكونناحيا
00 ارض خلت من.اثر مازرع فها ول ببق بها شاغل عن قبول مايزرع فها من
ادداف الززاعات والوسخ كل اررض استحكم وسسخها ولم يقدر الزراعون على ازاحته 1
ها بل حرنوا وزرعوا فها فاء زرعبا مختلطابالحافاء وثُوها والغالب كل ارض حصل
فها نيات شغلها. عن قبول الزراعة 00 دن عا وصارت عاى وا كل
ادن فرك عا 22؟ م فبها من موانع قبوك الزرع وكانت بها مرأع وهو اشدمن الوسخ
الغالت باك امس نعل ازلة ماقا 3 الموائع نا سناد حرا والقر قَ كل ارض لم إصل
اليها الماء اما اقصور ماء التبل او علو الارسن أو سداطر يق اناد عا أو رتل اك ل
كل أرض وطيئة حصل با الماء ولم يد مصزفا حتى فات أوان الزرع وهو باق
في الارض والساج كل أرض غلب عليها الماح حتى ملحت ولم ينتفع بها في زراعة اروب
ورعا زرعت «الم ا م السباخ فها غير 0 ب كاطليون والباذتحان ويزرع فنا القصب
الفارسى # وعأ لاغنى لاراضى مصصر عنه المسور وهى على قسمين سلطائية وبادية فالمسور
السلطانية هى. العامة النفع في حفظ اليل على الء_لاد كافه الى حين إيستغى عله وطا رسوم
موظفة على الاعمال الشمرةبة والاعمال الغربية وكانت في القديم سن وال ا
وبتولى جملها مستقبلو الاراضى ويعتد طم با صرف علبها ما علهم من قبالات الاراضى ثم
صار ابعد ذلك ستخرج برسم عملها من هذين العملين مال 1 المستخدمين 30 الديوان
ويصرق عابها ويفضل من 21 إقية يمل إلى بدت المال + ثم دار يتولى ذلك أعيان امساء
الدولة. الي أن حدنت اطوادث في 1 7 فرج فصسار يح م من السلاد مال عظم ولا
ٍ 6)
تسرف منه ثى البثة بل رقع الى السلطان ويتفرق 0 مه بابدى الاغوان وخر أهل
البلاد في مل احور فحى * الخال كم ستقف عليه ان شاه الله تعالى عند ذكر 1
الكراب * وأما الحسون البإدية فانها عبارة ما يخص نفعها ناحية دون ناحية ويتولى اقاءمها
ان والقاد دون من سل مال الناحة وعيل اللسوت السلطاتة من القرى حل نور
المدينة الذى يتعين على السسلطان الإهام بعمازته وكفاية الرعية أصره ومحلالجسور البادية
محل الدور التي من داخل السور فيازم ساح ب كل دار أن يصلحها ويزيل ضررها ومن
العادة أن المقطم اذا انفصل وكان قد أنفق شيعا شيثاً من مال اقطاعه في اقامة جر لان ار
اله التي انتقل الافطاع عنه فما فان له أن استعيد من المقطع إلثاق نظير 01 دن ماك
نه في عهارة سنة غيره * وام اح مازرع القمح في ا الباق والشراقي وكان يزرعالصعيد
القمح على اثر القمح لكزة الطرح ورا زرع هناك على اثر الكتان والشعيرو بزرعالشيح
من أصف شور بايه الى در هتوروهذا في العوالي م ن الارض التي رج 0
ا 5 فيمتد وقت الزرع فا الى اخ ر كيهك ومقدار.ما محتاج اليه النكان الواحد من
در حت بحسب فوة ان وذعفها وركماً د وما ذَى قي اللوق وما
بززع في اعأرث ين ادال من وببات وأربع ويبات أيذا ويوحد في
ددا راش مدل در نهدا وى حرف ومين أ راض ككق الندان منها و الويين
وبدرك الزرع صر في لشنس وهو يسان ولف مارج هن فد القميحب الاراضي
فيري هن أردبين أ ناا دقل ار كر بن وحشية في ": ات التلاحة وذكر أن
في مصر اذا زرعوا رج ءن المد تتلمانة.مد والعلة في ذلك جرارة هواء بلادهم مع سءن
ا 2 ماء النيل # وما كان في سنة مت وفاعانة انحر الماء عن قطعة 0
من 0 الفيوم التي يقال طا اليوم بحر يوسفم فزرعت وجاء زرعها تحما رىى الفدان منها
انا د 00 ن شير بكبل الفيوم وأردطا تسع وبيات وكانت قطيءة فدان القمح
ببلاد الصعيد في أيام الفاطمية ملاثة أرادب فاما مسحت البلاد فى سئة ة التينو سبعين 00
قرر على 0 ان ونصف ثم صار يؤخذ أردبان عن ع الفدان وأماأرا ضى اسفل
الارض فو خذ عنها عين لاغلة * ويزرع الشعير في راح وغيره في الأرض التي غرقت
وي رطبة 1 يتقدم زراءنه على زراعة القمح بأيام وكذلك حصاده فانهيخصدقبلالتم.حويحتاج
الفدان منه أن ببذر قه سب الارضٍ وخرجا كر من المح رن دا كاف برموده
وهو أدار ة ووذرع الفول في الحرث ا البراب من اول شهر بابه كل وهو أخضر.في
كيك ويحتاج الفدان من البذر مه الىثملاث ويبات وكا ويدرك فرءرة فل
من فدانه ما بين عثمرين اردبا الى ها دون ذلك * ؤيزرع العدس وااص من تور الى
6)0354(
كهك والخابان لابزرع الا فى ارق الاراضى حرا من الارض العالية وبزرع تلوسًا في
الاراذى ارس ويبذر فى كل فدانمن الخص من اردب الى مان ويبات ومن الخليانمن
اردب الى اربع وببات ومن العدس من وييتين الى مادونهما وتدركهذهالاصناففىبرموده
وعصل من فدان الخص من اربعة ارادب الى عشيرة ومن ليان من عشسرة ارادب الى.
تادوم والسدس ادن عتيرين أردي قا دوساج وأنجد تاكن الكان اا زر ف
البرش ويحتاج أن سبخ بتراب ساح وهو اذا طال رقد وشلع قضانا وسمى حيئذ اسلافا
وينشر فى موضعه حت ييف فأذا جف حل وهدر وعزل جوزه فيخرج «نه بزر الكتان
الت اطار رررت الكتان فى شير عور واج النذان أن ار 00
نانن رمت ولت الى فادون ذلك ورد رك فى شر رودم و ع دن فدات ان
ثلاثين شدة الى ماذون ذلك وم من ادر من ستّة ارادب الى مادوم! وكانت قطيعة الفدان
مه فى القدم ا الصعيد من حمسة دثائير الى ثلاثة وفى دلاص ثلاثة عشر ا د
وفها عدا ذلك ثلاثة دنائير # ويزرع القر اديه التيل فى النقصان ولا ياب 7 ا
زرعه الى دقرت الرع الحذوسية 3 يقال طا المريسية واول مايبذر فى شهر بابه ورا
زرع بعد اللوروز واخرائى منه يزرع فى كيهك وطوبه ويزرع احيانا فى هدور ويبذرى
كل فدان من وبين وااضف الى عادولا وبدرلك الاخعر هه فى ار شر كل و اك
اران فى طوبه وامثير و>صل هن الفدان ارانى مابين اردبين الى 00 وبسات *
ويزرع اليصل والثوم شرن دك ندف كيك ويدذر فى فدان البصحل من لصف
ورلع ويبة ة الى ويبةوالثوم .ن ا حز لك وحمسين <زمة ويدرك ذلك فى برموده
والبصل الذى رج ليزرع زريعة فأنه يزرع من اول كيهك الى العاشر من طوبه ورج
هن زراعته عشرة ا من الفدان ويدرك في بشنس * ويزرع الترمس في طوبه وزريعته
لكل فدان ا وندرك في برموده وعدل من الفدان ماين عشيرين أردا الى مادونما
وهذه هي الاصناف الشتوية **( وأما الادناف الصيفية )* فان البطح واللوبيا زرعان من
أصف ل أضف برهوده # ويزرع في الفدان قدحان ويدرك في بثنس * ويزرع
0 فى برهؤاه وم ربع ونه للفدان ويدرك في 1 ومسيرى رحدل اناد
ماين ا الل سنا رادب * ويزرع القطن فى برموده وز رالعته أربع ويسات خب للفدان
ويدرك فى نوت 'فيخرج من الفدان من ثمانية قناطير بالروى الى مادؤنها * و,بزرع قصب
الشكر من تصنت يرمهات فى أن الاق والبرش وتيرش أرضه ديع دعت امي ل
له ثلاث غرقات قبل اقضاء شهر بشاس ومقدار زريعته ثمن فدان وما <وله لكل فدان
وتحتاج القصب الى أرض. -جيدة دمثة قد شملها الرى وعلاها ماء النيل وقلع مابها من
635601
اطلقاء ونظفت ثم برشت بالمقلقلات وهى محاريث كار ستة وجوه وتخرف حى تمهد ثم
تيرش ستّةُ وجوه افذرى ورف ومعنى البرش الكرث فاذا صادت لارض وطابت ونعمت
وصارت رابا باعما وتساوت بالتجريف شقت حبذ بالمقلقلات وبرىى فما القصب قطمتين
ف اه رفس عدردة عد أن عل الاوضن أخواضا وفر رطا حداول تسل الا ملا
إل الاسواض ويكون طول كل قطلنة من القصت ثلاثة آناييت كوامل ويخض اوية ين
اناه سس أسرى يكن 1 تاها وحار ها قرت أنايه وكرت كو من الفمت
رعال هذا الششل اتصب اذا كل أصي القصب أعتد ائز ل علد ود د نالك إن
تكون القطعة ملقساة لاقاعة * ِ ىق من حين نصبه فى أول قصل الربيع لكل سيعة ة أيام :
مرة فاذا نبت القصب وصار أو راقا ظاهرة نيتت معه الخلفاء و البقلة اللقاء التي يسيها 0
ذلك درق ارضه ومى الدراق أن سكن أرض القصب ومنظف انيت
مع القصب ولا يزال يتعاهد ذلك حي يغزر القصب و.يقوى ويتكا'ف فيقال عند ذلك
طرد القصب عن اقه فانه لابمكن عزاق الارض ولا يكون هذا حت ,رز الانروبمنه وجموع
مادق بالقادوس ثانية وعشمرون ماء وااعادة ان الذى ينصب من الاقصاب على كل تحال
حر انى أى جاور اابحر. اذاكانت «زاحة الغلة بالاهار الجياد مع قرب رشا الآ بار *انية
د ويحتاج الى عانية أرؤ سن يقر ذإن كانت الآ بار بيده عن خرى اليل لأعكن علد
1 يقوم الخال 1 كر م من . سه أفدنة إلى ع فاذا طاع اأثيل وار نفع ست القصب عند
ذلك ماء الراحة وصفة ذلك أن يقطم عليه من جات 2 كرون قد أدير . عليه ليقيه من
الغرق عند ارتقاع ثيل بالزيادة فيد خلالماء من ل يس ميو عن أرض
التَصت نحو شير ثم سد عه الاء دق لارسل آله ويرك إلاء توف الارض كدر ساعن أو
ثلاث الى أن سحن م حرف من حانت ا حي شك كله ومحدد عليه ماء آخر كذلك
فتماهد ما ة كنا مرارا فى أيام متفرقة بقدر معلوم ثم يفطم بعد ذلك فاذا عمل ماقلناه وفى
القصب حقه فان نقص عن ذلك حصل فيه الخلل ولا بد القصب من القطران قل
أن 0 القصب في كبك ولا بد من حرق آثار القصب ب بالنارثم
سقيه به وعزقه كانقدم فينيت قصبا تال له الخلفقة وسمى الأرك اراس وود الخلفة جره
فاليا منّ قنود ا ووفت أذراك را س في طويه والخلفة فى نصف هتور واي ادارة
بعاد القطى الى الور ود وحصل من الفدان ما بينارسين ابلوجة قد إلى غانين ابلوجة
والاباوحة لسع قنطارا قا حوله * نع القلقاس مع القصب وللكل فدانعثيرة قناطير
قلقاس حروبة وبدرك فيهتور ::ويزرع الباذتحانفيبرمهات وبرهودهو بشنس اإمساتة
من بؤونة الىمسرى #وتزرعالنيلةءن بشاس والزريعةلاقدان ويه ويدركمن أب »و دع
6)115(
لل طول النة وزريعهالفد أذمن قدح واحد الى قدحين #ورزرع اللفتفي أت وزريعة
الفدان قدح واحدويدرك بعد أريعينيوها #وبزرعا لجس في طوبدشتلا كل 2#
وبزرعالك رن في توتشتلا ويدركفي هتور* وبغرس الكرم فيأمشيرنقلاوتحو» بلا #ويغرس ,
تبن والتفاح في أمشير # وهر التوتفي برمهات * ويغرس ويب لاللوز والخوخ والمشمش فيماء
طوية ثلانة أيام وهى قضبان ثم يغرس ويحول شحرها يلوي » وبر 7 نوي ال راثم حول
وديافيتقل * ويدفن بدل ل الرجس في مسرى* ويزرع اليا.ين في أنام الذذيءرفي أمثير»
0 ا فى طوبه وأمشير غرسا * ويزرع الريحان فى 2 * ورزرع حب
التور فياه النيل * ويزرع الموز الشتوي فى طوبة والصيى في أمثير * وول الخبار
شنبر فى برمهات * وتقم | لكروم على رع الثمال الى ليال من برمهات حتى رج المبن
ال الاشحار في طوبة وأمشير الا السدر وهو شجر الن.ق فانه 2 ف برموده#
ونسق الاشحار في طوبة ماء واحدا وسمونه ماء الحياة وتدتى فى أمشير ثاليا عند
<روجالزهر وتسق في برمهات ماءين 0 ان أن ينقد التمر وتستى في بشنس ”لاث
مياة وتستى في وردوات ومسر عا فى كل سرية أنه وتدتى في توت وبابة مرة
واحدة تغرهًا من ماء اليل وتدى فى هتور من ماء انيل بتغريق امساطب ب وإستقى البعل
ا روم في هتور ,من ماء اليلى مرة واحدة تغريا * وجمييع أراضي فصر قاس
0 وهو عيارة عن أرنعمائة قصية حا هية طولا فى عرض قصية واحدة والقصية ته
اذرع وثلثا ذراع بذراع القماش وحمسة اذرع بذراع التجار تقريباً وقال القاهي 0
اسن فى كتاب المنهاج راج مدير قد ضمرب على قصية فى. المساحة اصطلح علم! زرع
الزارع على حكمها وتحكسير الفدان اربعمائة قصية لانهءثسرون قصة طولا فى عثيربن
قصرة عم طاؤقصية المساحة تعرف بالا كدية وهن تقارب حمسة أذرع بالتجارى
-1 0 كا مال مصر 1
اعم أن هالعصر في زمننايتقسم قس.ين أحدهما يقال له خراجي والآ ذرقالله هلالى
قالمال الراجي ما يوْحِدٌ مسانهة من الاراذى الى تزرع 0 ويخلا وعنما وفا كبة وما
2 ن الفلاحين هدية مثل الغنم و والدحاج والتكشك وغيده من طرف الررات #والمال
البلالى عد وات كلها نوفا ولاة السوء شا بعد شى 0 َك ف 00 ان
اسن مر إن الات رحى ال عه ينمه أن ارا من ال او الك
درن 0 لد ماكر 1 أن نرت الاخترى وهو يل ا أن ا سل
ل ان ا لل تي درهم خسة دراهم وخذ من كل_تاجر من نار
العيد 0 0 الذهة من كل عث. بن دزا درهماو.ن تار احارب هن كل عثيرة دراهم
0 رلاكد) 0
.خا ويل لان م كن مر جد من !1 لين السشر قال لا وى تحر ين عبد الدرين
فك دكت ضدوا عن انان هده الكو فلس الشكن ولكنه الجر »
وروى أن عمر إن الخطات ردى ألله عنه أناة ناس ل الشام فقالوا سادوانة رالا
نذذ منها صدقة تطورنا بها فقا لكف أفمل مالم يمل من كان قبلى وشاور فقال على بن أني ٠
طااب رضى اللعئه لا بأس به ان لم يأحْده من بعدك فأخذ عنالميد عشيرة دراهم وكذلك
عن الفرس وعن الجين مانية وعن البرذون والبغلخسة * وأول من وضع على الحوانيت
الخراج في الاسلام أمير الؤمنين أبو عبد الله مد بن أيجعفر المنصور فى سنة سبع وستين
ومائة وولى ذلك تعد ار مى * وأول من أحدث ها لا سوى مال الخراج عصر اعد
ابن ممد بن مدير لما ولى خراج مصمر بعد سه حمسين ومائتين فانه كان من دهاة الناس
وشياطين الكتاب ابتدع فىمصر بدعا ضارت مستءرة من بعده لا تقض فأحاط باللطزون
و<جر عليه بد ما كان مباحا يع الناى وقرر على الكلا الذى ترعاه اللهاثم ما لاسماء
. الراعى وقرر علىمايطم لله منالبحر مالا وسماء الايد الىغير ذلك فانقسم حينئذ مالمضر
الى < ناج وهلالى وكان اطلالى .عرف في.زمنه وما بعده نالمرافق”والمعاون فلما ولىالاهير
سد إن ولوك لنارة مع واضاف آله امر الؤمدن السمد غل الله الطراج
والتغور الشامية رغب وتنزه عن ادئاس المعاون والمرافق وكتب بإسقاطها فى جميع اعماله
وكانت تبلغ بمصر خاصة مائة الف دنار في حكل دنة وله في ذلك خير فيه | كبر معتير
قد ذكرته عند ذكر أخبار امع الطولوني' من هذا السكتاب ثم اعيدت الاموال اطلالية
في اثناء الدولة الفاطمرة عند ماضعفت وصارت ترف بالمكوس فلما استيد الساطان الناصر ٠
صلاح الدين ابو المظفر يودف بن ابوب علك مضر 0 إسقاط مكو د را والقاحاء
فكتب عنه القاضي الفاضل مرسوما بذلك وان حملة ذلك فى سنة مائة أأفف دينار تفصّيلها
مكس الهار وعمالته ثلائة وثلاثون الفأوملنائة واربمة وستون دينارا مكس البضائع والتوانل
وعمالنها تسعة .1 لاف وثلئائة وحمسون دينارا منفلت الصناعة عن "كس الب الوارد البها
والتحان والقردير والمرجان والفاملات حمسة الاف ومائة وثلاثة وتسعون دقازا
الضادر عن الضناعة صر ستة الاف وستائة وستة وستون دينارا ش.سرة التمر ثلهائة درنار
النتدق بلانية عن مكس البضائع مائمائة درنار وستة وحمسون دينارا رسوم دار القند ثلائة
الاف ومائة وثمانية دنانير رسومالحشب الطويل والملحسعاثة وستة وسيعون ديئارا رسوم
العلب المأسوبة الى .بلينس واليورى مانة ديار رسوم التفتيش بالصناعة عن الهار وغيزء
انان وشسعة عشر دارا حيعة آردنت عن الوارد الها سبعة وستون دينارا فتدق القن
ألفا دينار.سوق الفنم بالقاهرة ومصر والسمسرة وعبور الاغنام بالجيزة ثلاثة آلاف' وثلهاثة
+
154
وأحد عش دارا عور الاضتاء والكتان والأغار سات الققطرة الف ودار
.واحب ماورد. من الحكتان الحطب الى الصناعة مائتا دنار رسوم وا<ب الغلاتكاايوب
الواردة الى الصناعة والمقس والنية والْسر والتبانين ومقالت حزيرة الذهب وطموه ومنبى
الدرج ستة الافدرنار مكس ما برد الى الصناعة من الاغنام ستة وثلاثون دينارا الاغنام
اليتوتية اثنا عثمر درنارا العرصة والسرسناوى باليزة ومكن الاغنام مائة وتسعون دينارا
منفات الفيوم جما يرد من السكتان من القبلة ومن البضائّع الواردة من الفيوم وغسيره
أربعة الاف ومائة وستون دينارا مكس الورق الحاوب الى الصناءة ورسم الافتيش مات
دينار الخصة بساحل الغلة والاقوات والرسائل سبعمائة وكانية وستون دنارادار التفاح
والرطب بمصر والعرصة إلقاهرة | ألف وسبعمائة دينار رسمابن المليجي مانا ديناردار الحين
ألفد ينار مهار فةالز ار ندينار اواجب ان الو ارد هن الوه الببحرى والقططن
إل وعشرون ترخارارسم سمسرة الصفا الف وماد يان متفلت الضصعيدمائة وا وستون
دينارا خائم الثمرب والديبق أأاف وحسوائة درنار مكن الصوف مانا دينار صف الموردة
بسا<ل المة رك عقر يثارا دكة السمسار ثلهائة وحمسون دارا متفلت العررف بالصئاعة
'وحملة الهار والبضائع مائتان وستة عششر ديئارا الخلفاء الواردة من القيلة مائة وحمسة
وثلاثوندينارا الوقد والسرقين و العنم بدار التفاحو متفلت القيلة بالتبانين والحسر حمسة
وثلاثون دينارا رسوم الصفا واؤراء ورسوم داراللكتان ستون دنارا حمايةالغلات باللقس
9 دار اين مائة وأربمون دارا الخحافاء الواردة على الجر ومعدية المقياس هائة دينار
س البرنية احرزة عمرون دنارا تل التعريفث الصناغة عانية وعشرون دثارا مُفلت
0 ععدية جزبرة اذه عشرة دنانبس رسوم الام بشاحل الفلة خحمسمائة وارمة
وثلانون دينارا واجب اللناءالواردة في البر ثماتكائة د ينار واج باطافاءوالقصابثلائةوستون
حار 0ك فا رد ون البضائع الى المنية مائة اه ومانون ديئارا مساه شطنوف
والبرانية مانا ديار شوق السكرين حون دارا رسوم شهة الل الشارع ووو وردان
تسعه عشر ديثارا واجب الفحم الو ارد الى القاهرة عشيرة دثاير معدية الحسسر باليزة ماثة
وعشروند اراخيمه ا يا الخيمة بدار الدياغة اسندعة دارا سمسرة ا
الميوشئى ثاماثة واتنا عشر دنارا دكان الدهن ومعصرة 5 الشيرج والخل بالقاهرة <مسماثة '
ال الخامض اماك أ رإسمالة دينار بيوت الغزل. وا الصعللة ثلانة وحمون دارا
ذبئُ لح ا لول ا لم ا ا ل
لاله ديار مسارم ة السكتان لاه ديئار رسوم حماية الصناعتين ارسمالة دشار صياعة
العمل مائتان وامنان وثلائون دارا معادى <زيرة الذهب وغيرها تلمائة. دينار خام
)1
الشمع بالقاغرة ثلائة وستون دينارا زريبة الذحة سبعدائة دينار معدية المقياس والراية هائنا
ل م تلمائة وثلاتونديئار ١ دكة الدباغ نمائمائة ذثار توق الرقيق #سمائةدينار
معمل الى وال فون ديار اسوق متو يةمائة واربعةودةوندينار ١ ذبائالضأن باطيزة
ورسوم ساحل االسئط عشرة دان ع السك جحمسة دثائير نور الشوى مائة د صف
ارطل كن مطابع الكر مائة وحمسة وملانون دينارا سوق الدواب بالقاه رار اكه
ديثار سوق اعمال مائتان وخمسون ديار قبان الناء ملاثون دينارا واحب طاقات. الادم
ستة وثلاثوندينارا منفلتالخام بالشاشيين ثلاثةو اورت دارا وله القعار اردرن ارا
و ت الفروج ثلاثون دبنارا الشعر والطارات ار دنانيي رسوم الصبغ ولطر ا 7"
وأربعة وثلاثون دينارا وزن الطفل مائة ددرن دثارا معمل 0 أرمة وكانوندينارا
الفاخور عضر والقاهزة مائتان وستة وثلاثون ديتارا * وذك ابن أبي علي" أن الذى اسقطه-
ااسلطان ع لذن والذي 0 به لعدة سنين حر هاادئة ة أربع وستين واكم مماغه
ف الت فت ارال لفت ردك ساع كاك واس من الدواوين اداه
عن المعاءمين فلما ولى السلطانالملك العزيز عمانين صالاح الذى ودف أناد الكرس واد
قٍِ شناعتها قال 'القاخ بي الفاخل فى متجددات سنة تسعين وحسمائة” “وكان قد نتا برع في شهب ان
لفل" رالا في أظبار المنكرات ورك الاتكار واباحة أهل الام والنهي طنا
وشاحش الاص نها 1 أن غلا سعر العت كر دن العصمره كت طاحون مخارة
المحمودية لطدن 5-8 الازر وأنردت برسمه وحنيت بيوت الازر وأقيمتعام | الضرائت
الثقيلة فنا ما اتهي أسرء فى كل يوم الى ستة عدر دينارأ ومنع المزر البيوى ليتوفر الشر .
من الثيوت الحمة ولت أواتي اعخر على روس الاشهاد وف الاسواقءن غبره نكر وظطون
ن عاجل عقوية ة آلله عن وحل وقوف زيادة التيل عن معتادها وزيادة سمر الغلة فى وقت
مسورها * وقال فى متتحددات سنة اثنتين وتسعين وحسمائة وال الامى الىوقو ف وظيفة
الدار العريزية من حَبز ولحم الى أن تحمل في بض الاوقات لا كلما لبعض مابتاغ به من
1 ضحيجهم و 5 واعم فم إسمع ووقف الحال فما ينفق فى دار الساطان وفها
لصرف ل عياله 5 قات به اولاده وما غص تمن 1 ربابه وأنضى هذا 1 غلاء الاسغار
فان المتعيشين من أر باب الد كا كين يزريدون في أسعار الما كو لاتالعامة عقدار مارو خذمهم
لادار السلطانية فأفضى ذلك الى النظر في المكاسب: الخبرثئة وضمن المزر وا لجر الى مر
اف دنار وقح في أظهار مككره والاعلان به والبيع له في القاعات واطوانيت مع قرب ٠
اسهلال رحب وها استطاع أحد من العامة الانكار لا باليد ولا بالاسان وصارهذا الحت
2ه الساطان.: لفقته وطيامة و اقل هال التعور وكا الجوالى الل الطت الى أن
)0 خطط ل )
611
به دوالات ان لاس ال من أى ناخد الاك ولا قرف ون شرك اطائك بتر
ل عاد 1 دعاب كه الدسي مار و نامر ه أراء لكر ناي انان
واستفاء 00 ديه حدييةه وبلغ سمادة سيعةعشر أل ديتاز وخصل منه شى"' حمل
اليه قناغق 1 صلع به الات للشراب ذهبيات وفضيات وكثر اجماع النساء والرحال ب فشهر
رمضان لاسما على الحا بج لا قتح وعلى مصر بلا زاد الماء وتلق فيه النيل عام ا 1 ”
أن لايؤاخذنا بها وان لايعاقينا عامها بحر اع أهلها * وقال جامع السيرة الركة وما استقل
للك لاءز عز ارين أبك دكا العاللى عمل مصير في سنة سين وسهائة بعد
انقراض دولة بني أبوب استوزر شخصا من نظار الدواوين يعرف .شرف الدين هية الله بن
صاعد الفائزيأحد كتاب الاقناط وكانقد أظهر الاسلام من أيام الماك الكامل وترقي في خدهة
الكتابة فقرن في وزارته أموالا على التجار وذوى اليسان وأرباب العقار ورتب مكوسا
وضمانات سء.وها حقوقا ومعا.لات ولما ولى الملك المظفر سيف الدين قطز لبكةصربعد
خلعه املك المتصور على بن المءز أييك أحدث عند سفره الذى قتل فيه مغا الأكثير ةلاجل.
جمع المال. وصصرفه في المركة لقتال جوع التتر منها تصقيع الاملاك وشوعها للك
عل كل انان دارا ود مله والرل ملك التركات الاهاية فيلغ ذلك ستانة ألف دينار قا
كل سنة .فلما قتل قطز وجلس الملك الظاهر ركن الدين ببرس بعده على سرير .الماك
بقامة الل أبطل ذلك جيعه وكتب به مساميح قرئت على امنابر ثم أبطل ضمان المزر
وجهانه في سئة اثنتين :وستين وسحائة وكتب.وهو بالشام الى الامير عز الدين الى نائب
لس ان ل شا رعو ار رو ا
ارتفاعه من الديوان فان بعض الصالمين محدث مني في ذلك وقال القبيح الى جنل إل
تعالي قونا لاعالم يداس بالارحدل وقد شربت الى الله تعالى بابطاله وهن ترك شيا لله عوطه
خنرا منة ومن كان له على هذه شيء يعوضه الله من المال الال فابطل الى ذلك وعوض
المقطعين عليه بدله وفى. سْنة ثلاث وستين ابطل حراسة الهار بالقاهرة وءعصر وكانت حملة
مسكزة وكب ذلك ودها وأطل من أضال الدكولية والر ا ةن رسو ولاه أرية
واف ديار وفي خامس عشيرى شهر رمضان سئة اثنتين ود وت لمر جامع
عصر مكتوب بابطال ماقرر على رسوم ولاية مضر من الرسوم وه مائة الخ ممصيرية
فيطل ذلك وأبطل ذمان الأشيش من: ديار :صر كلها فى سنسة حمس وستين وسيائة. وأعس
باراقة جور وابظال الممكرات:وتتية يبوث المسكر ات ومنع الذانات والكو اطي" مجميع
شار ملسكة مصير .والشام فطورت عن ذلك البقاع ولما وردت المراسيم بذلك على القاضى
باصر الدين 1 بن المنير قال
طح
لذن لابلدس عتدنا أرب * عر بلاد الامير مأواء
درق ار واطئيع فنا > حر نا هاوه ومرعاء
وقال الادب الفاضل أبو المسين اليزار : <
قد عطلالكوك يمن حابه *# واخلى الثغرز من رضابه
ع التبخ وهو يي * على اذى فات من شيابة
وى اناسع حمادي الآ ذرة سنةاست وستينوسمائة 0 املك الظاهر برس باراقةا ور
وانطال الفساد ومع النساء الخواطى' من التعرض لابغاء من جيع القاهرة ومصر 0
الاعمال المصرية. فتعاورت رن مر من هذا المتكر ونهببت اخكانات التي كانت «عدة لذلك
وسلب أعلها جبيع ماكان طم واف بعضهم وحبست النسناء 5 مزؤحن 0 الي جيع
البلاد مث ذلك وحظط امال القرو على البغايا من الديوان وعوض الماش_ من جهات: حل
7 وفي سابع عشر ذى الجة سنة تسعوستين وسهائة أريقت الور وابطلخمانه وكان
كل يوم الفدينار وكتبتوقيع بذاك قرئ' على المنابرو افتتحسنةسبعين باراقةا مور والتشدد
في ازالةاشكر اتوكان بوما 0 بالقاهرة و بلغه فادمئة ة أربع وسبعين عن الطوا: ى شاع
الدينغنير المعروف بصدرااياز وكان قدمكن منه مكنا اك يشرب ار فشنقه حت قلعة
اليل * ونا ولى الملاك المنصور سيف الدين قلاون الالو ف ملك مهم أبطل زكاة الذولة
أوعو ما كان يوْخذ هن الرجل عند زكاة ماله أبذا ولو عدم منه واذا مات د دن ورنته
وأبطل ها كان بي هن أحل أقلم مص كله اذا حضر «يششر يتح حصن ,| دو ل
ن الناس اه ومصر على قدر طبقانهم وجتمع هن ذَلاتَ مال كثير أو أبطل ماكان لش
عل الذمة وهو ديار سوى الخالية برسم نفقذا الا سياد ف كل سلة وا بطلل 0
الددار دن التحار عند ندر الفذكر واافزاة وكان يود من جينع ار القاهرة وعصر هن
1 نار فا سل كا كان ع عد ركه لتيل عا لفحل :به شوى وتحاوى ا
لمان ستول مسر ذلك ب من ابنتا الماك وأ بطل اأخناء كثيوة من هذا لط 6نوا بطل
الملك الناضير مدن قلاون عدة عرهات قداد كرت ف الروك الاضرئ واخر ما أذركنا
ابطاله ضهان الاغاني وضان القراريط 5 سنة تمان وسبعين وسسعمائة على بد الملك الاشرف
شعيان ن حسدين محد بن قلاون > قأما ضهان الاغانى فكان بلاء عظما وهو عيارة عن
أحد داك من ]لساء الخ فلو خرجت أكدل ام ا ى مر ريد العا حي رات ا
عند الضامئة وقامت عا ناز »ها لما قدر 1ك حر مصير عل متعبًا 'نِ > ل الفاحشة وكان على
او عر نا دار سيت أماء ادها ماه ]|0 أحد أن عل
فرحا لابد من مال بتق ربز تأخذه الضامتة ودن قبل فرحا بأغان أو نفس اع أتهمن غيراذن
00 ١ه
العامة حل .به بابز لالبو ست #روآما حيان القرار يط فاه كان بو جد ون كل ون لك كلكا
عن كل فت درهم عشمرون درها وكان متحصل هائين اهتين مالاكثيرا حدا وا بطل
املك الظاهر برقو قٍِ ماكان وذ من اهل البرلس وشورى وبلطم شبه الخالية فى كلسنة
سين ألف درهم 0 بطل ماكان على القدح من مكس يوؤخد من الفقراء بثغر دمياط من
يناع دن اردين فا ذونهما وأبطل م 1 يؤخد ديكا دن معمل الفروج بالادريربة
٠ والاغمال العزسة وأبطل ما كان بيو حد له دمة إن سرح الى العانة من اليل واكقال
والنم وغير ذلك 0 بطل ماكان لاك الدريس واطلفاء ساب اللصمر خار ج ا
0 ضمان الاغائي عنية ان خصيب بأعمال الاشمو نين ويزقا بالاءه ال الغرسة 0
الإشار الى كانت ” رى بالوجه البحرى عد فراغ المسور 1 بطال الآمير 1 بأ السالمي ما ولى
استادار الساطان' الملاك. الناضر فرج بن برقوق في سئة احدى وكافائة تعريف ل عنية
ابن خصيت وضان الا وأحفاض الغسالين وكانت من المظالم القء بحة 1 بطل من
القاهرة ضهان حيرة ابقر * م ا القبط دن بعده » وقد إشبت الى الآ نْ من الكوس ١ نايا
حرق الأمير 7 زيرالمثير الاستادار بلبغا الي في ايام وزارك اذ جات الشكرن زر
مر 00 فى كا ل يوم بضعا وسبعين الف درهم واه اعتبرها لدم تصرف في شيء هن
مصائ الدولة بل انا هي منافم للقبط وحواشهم وكان قد عنم على بطال كوس ف عل
( والال اهلاي ) عبارة ما يستأدي مشاهرة كاحر الاملاك المسقفة هن لخر
والخامات والافرٍ ان والطواخين وعداد القم واطية اذكه المضمونة والحاولة وعد بءض
المكتاب أحكار :ال ببوت وديع بع البساتين التي تستخرج جره اه رما كك
0 ومعاصر الشيرج والزيت في امال اطلالي * ومن اصطلاح كتاب مصر النشاء أن ورة
حزية 3 لعل الذمة من البيود والتصارى قلما واحدا مستقلا بذانه بعد الملاليوة. نلا راج
وذلك انما اذى مسانهة وكانوا يرون وحَوَبها مشاهرة كن فيدن أ لوأو ل
الول فانهم كانوا للزهونه بشدر ما مضى من ااسئة قبل اسلامه ا فإذلك اوردت فيا
بين اطلالي وا ل 2# وكانوا ف الاقطضاعات اطرشية روما ري المال اطلالي : 0
'خروج اقطاع من يقطع ودذول آر على ذلك الاقطاع فانهباكانت تستخرج على حكم
الشبور اطلالية لا الشمسية بحيث لو تمحلها مقطع ف غىة السئة على العادة في ذلك وأرج
الاقطاع عنه في أثثناء السنة بوفاة أو نقلة الى غيره استحق هنما أظير مامغى هن شهور السئة
الى حين انتقال الاقطاع عنه لاعلى َك ذا سدق ون المفل وستدى انتمل ون ادتقان
تاريخ ماأشرره اكاذاة التقود وا اال 0 من المدة مستحق ذلك الديوان فيرد من +لة
الحاولات دن الاقطاعات ا ن أبواب اطلالي حهات لسعى المعاءالات وه يوان حاة
را )
د ارارت وأتتوو والمتجر والشب والنطرون والجيس ال.وشى ودار الضرب ودار العبار
والجاموس و أبقار امجيس والاغنام والفروس والبساتين.والاحكار والرباع والمراكب وما
إستادى من الذمةغير الحوالي وساحل السنط واطراج والقرظ ومقرر الحسور ا
الابان ومقرر القصب ومقرر البريد ومقرر السط وعثيرالعرق وغير ذلك من جهات
امكو سّ أما الجزية وتعرف في زمننا بالحوالي فانها ترج سافا وتعجيلا في غسة السنة
وكان بحصل منها مال كثير فها عضى قال القاضي الفاضل فى متجددات الحوادث الذى
انمقد عليه ارتفاع الجوالي لسئة سبع وتمانين وحمسهالة مانة ألف وثلاثون ألف ديتار وأما
في وقتنا هذا فان الموالي قلت جداً لكثرة اظهار النصارى للاسلام في الوادث التي مرت
بهم ولما استيد السلظان املك المؤيد شيخ علك مصبر بعد الخليفة العياس بن مد أميز المؤمنين
نين الله ولي رحلا حاية اولي فكثر الاستقصاء عن الذي و التكد في الاستخراح
عم فيلغت الموالي في دنه ارت 0 وتمانمانة د 2 ألم دينار و 5 اآدينارسوى
0 للاعوان وهو قدر كثير * وأما المراى وهو الكل الاطلق الماح الذي أننثه الله
آءالى لرعي د واب بني آدم ترك عادخلا الديوان عد بن مدير وما ولي الأراج
وصير لذلك ديوانا وعاملا جلد ا يحظر على الناى أن ا 1 رغاد يشتروها الامن حهته
وأدركنا المراعى بسلا دالصعيدتما إضاف الى . الاقطاعات فأحذ الامير من رط دوايه' ف
ا بده الكتيح فى كل سنة مالا عن كل رأس: فبجى من صاحب اماشية تعدد ألعامه
فاما احتل أ الصميد فى الوادت النكانة فد بسية ست وهاعالة تلاثي الام فى ذلك
وكانت العادة القدعة إأن يندب للمراعي مشد وشهود وكاتت فيعدون المواشي وإستخرجون
ان ارانها عن كل رأس شيا ولا يكون ذلك الا مد هروط النيل ونبات الكلا ' واسهلاكه
للدرعي * .وأما المصايد فهى ما أطم الل دجاه وتبالى من سد البدر رارك من أدخلرا
وان أيضًا ابن مدبر وضير طا ديوانا واحتثم دن ذو المصايد ودناعة القول فيا قاس
أن إكتب فى الديوان ذراج مضارب الاوثار ومغارس الشباك فاستمر ذلك وكان يندب
ةرودو إلى عدة جهات مثل خليج الاسكندرية وبرة الاسكندرية
وبحيرة أسترو ولغر دمياط ل ل وان وغير ذلك من البرك والبحيرات فر جون
عند بوط الثيل ورجوع الماء من المزارع الى بحر اليل بعد ما تكون افو اه الترع قد
شرتو واد القناطر فك رت عه اسهام راد النيلكيا يتراجع الماء وبشكانف مما بلى
المزارع ثم تنصب شباك وتصرف المياه فيأني السمك وقد اندفع مع الماء المارى قتصده
. الشباك عن الاتحدار مع الماء ويجتمع فنا فيخرج الى البر وبوضع على اخاخ وماح ويوضع
فى الامطار فاذا استوى بع وقيل له الملوحة والصير ولا يكون ذلك الا فياكان منالسمك
:/اا)
فى قدر اده فا دونه وبمون هذا الصنف اذاكان 0 إشارية فَؤْكل مشوية ومقلية
ونصاد من حيرة تشترو وحيرة دنس وبحيرة الاتكتدرية أسياك تعرف بالبوري وقيل ها
ذلك لامها كانت تصاد عند قرية من قرى ننس قال طا بورة. وقد <ربت والنسية الها
السورى وناب الها جاعة من الثاس مني نو الإورى وقيل هذا انك الوري إشال
إلى القر يه امد كورة وقد يطل في رمسا الوم امن هده للسابط الأو كر رو ل 01
وحيرة ننس بدمياط فقط وهانان الحيرتان مريان فى دبوان الخاص وها مذمنتان وما
00 منءا فن البورئى وغيره ٠. ن أنواع ااسبيك نللساطان لابقدر ع و33 يتعرض لصيد
شي مه الا ل يكون من بوبنا القائين,الضمان وما عدا هاتين لير ين من البرك و الاء)لاق
والخلحان فلست لاساطان و خيرة امكتد ريه فقد جفت ولثر ران قد حرج عن بد
الساطئة وتعلب عا ارلا السكفرة ونم رك اذى أو ل 5ك القيل بيد أولاد اليك
الظاهن نيرس وبركه الرطلي بيد أ لاد الام الكتور الماجب وغير ذلك ان أناحك|
مظامنة طلم م اليعواما ومع ذلك لاعنع 0 الصيد منها * وأا عر اتيل قا صيد ننه حمل ١
إلى دار البدك بالقاهرة فيباع وكحنات مك السلطان الا أن الاير حك ادن رك
الاسئا دار زاد فماكان وْحَذ من الصيادين مكدا ومن حيكذ قل السءك القاهيةوغلاسعره
وفال أو سعيك 0 الر هن بن د نْ يون في تاريخ «صر أن صنما كان الامكتدرانة
يقال له شراحيل على حشفة من حشاف البحر مستقبلا باصبع من كفهقسطنطيدةلا,درى
ا كان ما مله سلمان ألو 0 ل كد فكانت اطيتان تدور الامتكندزية زنهاء
ا فها زحموا قال زد بن عبد الرحمن بن زريد ا دان عن مداه ابطح
على بطنه وديديه ورحليه فكان طوله طول قدم العم فكتب رحل ينان لا ننه 0
زيدكان عامملا على مهمر لاو ليدبن عيد الملك أ المؤمنين أن إعئدنا الاسكتد ريه صما يقال
احدنة ن نحاس وقد غلت علا الفاوس فان. رأئ أمر المؤفتين أن يلدله ورضرية
فلوسا فمل وان رأ كك 0ك إلا “نم ا فكتب اليه لاتتزله حى أبعث اليك
ضمناء حضرونه فبعث اليه رحلا ا حى أزل من الحثفة فوجدوا عيزب» ياقونتين
حراوين لبس هما قبمة فضربه فلوسا انطلقت اليتان نض ترجع الى ماهنالك *# وا الزكاة. 1
ذان السلطان صلاح الدين يوست بن أبوب أوك من خباها عضر قال القاشى الفاطل في
متحدداكت سنة سبع 00 2 نالك عقر ديع | الا خر فرقت الز كوات بعدماجءت
على الفقزاء والمسا كين وأنناء السبيل والغارمين سآن رفع الى بيت المال السهام الاربعة ,
وهي سهام العاملين والمؤلفة وفي سيل الله وني الرقاب وقررت طم فرلضة ة واستودى على
الذذراك والبضائع وعلى ما يتقرر عليه من المواثى والنخل وااضير اواتقال والذى انمقد
) ١و
1 لبه ارتفاع | ا أوالي لسنة سيسع وكانين وعنالة ثلاثون اذ انار و الزائد في معاملة الزكاة
ودار الضرب ا ست سبع وكانين ا ألدر وعش.رون لم ديار وماغانة ا
وستون دينارا وقال في سنة مان وكانينوا ستخدم ابن حد ان فيدبو انالزكاة وكتن قله
يما ميلغه اثنان وحسون أت دننار لسنة واحدة من مال الزكاة وحدل العاوا ثى قراغش
الثاد في هذا الال 0 لاإبتصرف فيه بل يكون في صندوق «ودعا للمهمات 31 تي يمن 8
ولا قدم ابن عنين الشاعن من عند الملك العزيز سيف الاسلام طفتكين إن نم الث ارت
ابن: شادى ملاك الم نالى مصر وقدأجر ل صلته عندما وفد عايه وفارقه وقد ا “كيرا
بض رك ديوان الزكاة بحصر على ماقدم به من | المتجر وطالبوه بزكاة ماممه وكانذلك في
أبام الملاك العزيز عمان بن صبلاح الدين بوسف بن ا بن شادي فقال
اك من لسع بعر راطا # امن واشاكن رق مس برك
بين العريزين فرقيٍ فماطما * هذاك عطى وهذا يا <ذالصدقه
3 ان الدزير كشن عا إستادى كن ارم فاه انتهى اله فها أقوال شليعة ما اله
ا من رجحل فقير ينيع الملح في قنة عل 3 زكاة ليه 0 بع حمل خمسة
دنائير ذهب فأخذز كما سة دراهم قأم سفنو اها الى أ رياب اومن وجب
عله يه حق 6 ثم لما كانت ساطئة الملك الكامل ناصر الدين حمد بن العادل أني ان و
أخرج منزكاة الاموال التى كانت شجى ٠ن الناسسهمي الفقراء واللسا كنءاً أمربصرفمما في
معارفهما الشرعيةورتب من حملة هذين السومين مالم ل را جاء راع الخير ترى
5 علهم فاستح ن ذلك من فعلهو له الى يوان الزكاة قبل منه ومنل حمل لا يتعرض اليه ذل
اداء رك ةامر اطم حتي نضرر الفقراءوالمساكين وأخذالسعاة تذاونق غمام الامو لدي
الى ما كانت عليه ذولى الدظار فيديوان الزكاة ا خرف الدن ابو المكارم 0 بن
اك ماني فاستخرج الركاة من ا با نمضمنت هال كثير و عاد الام فيه الى ما كانعايه من
الس ف واوروكانت أعوانمتولى ال كاقذرج الى .منية ابنخصيب واحمموقرص لكف
١ أحوال! لمسافريين من التجار والحجاج وغيرهم فيحثون عن يع ما ممم ويد خلون ديهم
ادحا الرجال. حندان كون معهم مال ويحافون الجميع بالأعان الطرجة على ما 0
وما عندهم د وجدوه وتوم طائفة من صردة هذه الاعوان وبأيديم المسال العلوال
ار الانصية فيصعدون الى ام كك ومحسون عساط م جمييع ما فها دن الاحمال والغرائر
عخافة ل بكون فها شي' من بضاعة 1 مال فييالفون في البحث والاستقصاء بحيث شبح
اح علوم ويف المحاج بين يدى هؤلاء الاعوان مواقف <زى ومهانة لما «صدر
مهم عم ةقث شٌ أوساطهم وغرار أزوادهم وحلمم من العسفت وسوء المعاملة مالا لوصفب
2)
وكذلك يفعل ف جميع أرض مصمر منذ عهد : السلطان ضلاحالدبن 3 د 2# وأما الثغور
فهى دمياط ونس ورشيد وعبذاب واسوان والاسكتدرية وى أعظمها قدرا فانه كان
8 عناء جات م اا مين والمتعدر فالس مانستأدى من ار الروم الوارذين في البحر ما ٠
معهم من ع للمتحر عقتذي ما صوطوا عله وربما بلغ ما إستخرج 3 ما قيمتهمائة
دئار ومائنان ومية وثلاثون ديتاراورها انحط عن عشرين دينارا ويسمى كلاها حمسا
ومن حا الروم من يؤحذ مهم العشر ولذلاك ضرائب مقررة وقال القاخى الفاخل
والخحاصل من <.س الاسكندرية في سنة ة سبع وتمائين وحمامائة مانية وعشمرون الف ديثار
وسعائةوثلاثة عر دنارا والتحجر عيارة عما شاع للديوان من بضائع تدعو |اء ع الحاجة
0 طابٍ الفائدة * قال جامع سيرة ة الوؤزير البازورى وقضر ال: سل عصر فيسئة ة أربع
وأدبمين وارساءة وم يكن في مخازن الغلات ثى" فاشتدت المسغبة بمصر وكان الخاوانخازن
آرت ذلك وهو أن الوزير الناصر للدين لما انيف اليه القضاء في أيام أني البركات
الوزير كان بمتاع لاساعلان في كل سنة غلة مائة أاف درهم وسيل نا فل القاك ىا
محضرة الليفة المستمين الله وعرقه أن تحر الذى بقام بالغلة فيه أو مضرة
على المسامين ورا انحط السعر عن ن مشتراها فلا يمكن بيعها فتتمفن في الخازن ونتاف 1
م متدرا لاكلفة فيه علىالناس وفيد ا د الفلة ولا يخثى عل دهن تغيزه فى
الخازن ولا اتخطاط سعرة وهو المشب والدابون والحديد والرصاص وااعسل وما أشبهذ إك '
دن الساطان له ماراه واستمر ذلك ودام الرخاء على الناس فوسعوا , فيه مدة سئين م
عل الملوك بعد ذلك ديوانا للمتدر واخر من عمله الظاهى برقوق* 0 الغب فان معاد نه
بالصعيد وكا نت عادة الديوان الانفاق في محصيل القنطار.منه بالليى يبلغ ثثلاثين درهها وكانت
ا د ان :هالا ساحل احم وسيوط الينسا ليحمل الى الاسكندرية 0
الل في الخلبج ويدترىبالقنطار ينيو باع بالقتطارا لخر وى فيباع مناغل حار الرومقدراثني
0 عكر اد بالمروى 0 أرعة دنانير كل قنطار الى ستة دتائير وساع منه 0
الابوديين والصياغين نو الثمانين قنطارا بالجروى سور ست دنائير وأصف التنطارولا. شَدر
احد على ابتباعه من العربان.ولا غيرهم فان عثر على أحد أنه اشترى منه قي أل عد سوق
الديوان تكل به واستهلك ما ونجد معه مله وقد بطل هذا * (وأما ااتطرزون) فيو حد في
ألبر الغرني هن 1 «ضر باح ةالطرةانة وهو أحمر ا ونوحد منه بالفاقوسية شي"
دون ما يوجد في الطرانة وعو ا ]اغا حظر عليه ابن مدبر من الاشاء التي كانت مباحة
وحدلهفي ديوانالساطان إن وكاذهءن ن بعده على ذلك الى اليوم وقدكان الر دم اباديوان أن حل
منه فى كل سنة عشيرة ة الا قنطارو يسلى الضمان مما بفي كل سنةقدر علائين قنطازا ايتساموما
0 لشلة
هن : الطرانة فتباع في معمر بالقنطار المصرى وفي بحر الشرق والصعيد ل ىوفي دمئاط
بالليئي قالالقاضى الفاضل وات اذطرون كن مصووا إلى اندر سئة عس وهانين ولمائة
يعبلغ قسة عثير ألفا وحمسمائة ديار د منه في سئة ست وكمانين مبلغ سبعة الاف
"وفاقاءة دنار وأدركناالنطرو ناقطاءالمدة أحناد»* فلما تولى الامير مود بنعلى الاستادارية
وصار مدبر الدولة فى 1 الظلاهى برقوق حاز النطرون وحمل له مكانا لارباع في غيره
وهوالىالا ن علىذاك (وأما الحبى الحبوشي ) فسكان في البرين: الشمرق والغربي فى الشرقي
مهتين والاميرية وان ة وكانت تسحل هذه التواحى بعين وفي الغربي سقط وميا ووسم وهذه
التواحي ار اجحالي على عقبه عي والسسانين ظاهر باب الفتوح فلما
نات وطال المهد تا هاور رام جره ره طإمما لقائدة ثم ادخات فى الديوان قال
إبن الأمون في تازه وجمييع البساتينا لختصة بالورثمة الحروشية مع البلادالق لطم لم تزل في
هد ألم الور انادون الشاف ي بأندم 1 رج ص بغمان 35 بغيره فلما توفي الخليفة
لام ر بأحكام الله وجلس أو عل ن الاتمدل ن 0 الحيوشفي الوزراة أعاد يسع
الى الملاك لسكون نصبه فى ذلك الاوفر فلما قل واستيد الخليفة الحافظ لدين الله در
بالقيض على جمييع الاملاك وحل الاحباس الختصة ا الجيوش قم يزك بانس نه لانهغلام
الافضل. والوزر في ذلك الوقت وعزالملك غلام الاوحد بن أمير الجبوش يتلطفان ويراجمان
الخليفة مع الكتب التى أظبرها الورثة وعلما تعارط اللااء الى ان اناما علهم وم
رجها عنهم ثم ارنفءت الموطة عنها في سنة سبع وعششرين وحمسماثة لاديوانا+افظي وما
خدم الخطير والمرتضى في سنة احدى وثملاثين وخمالة في وزارة رضوان بن وححشى
لله البساتين _خاصة دون البلاد على الورنة حم ماآل أمرها اليه هن الاختلال ونقص
الارتفاع ولا انقرض عقب 0 المبوش 0 منه سدوى هم ان فقهاء ذلك
العصر ببطلان اليس قتبضت التواحي وصار تهن حماة الامو ال الساطانية فنها ماهو
اد ليوم يي الديوان |( سَلطاي ومنها ما دار وقفاورزقا عا وغير ذلاك #(وأمادار الضرب)
فسكان بالقاهرة دار الضربوبالاسكثدرية دارالضرب وبقوص دار الغمربٍ ولايتولى عبار
دار الضرب الا قاذي القضاة أو من يستخلفه م رداك فق زمئنا حتي صار يلما 'مسالمة
فسقة الوود الصررن على الفسق مع أدعائهم الاسلام وكان محتهد فى خلاص: الذهت 0
عياره الى أن 1 الناصر فر ج ذلك بخمل الدنائير الناصرية خاءت غير خالصة وكانتكهر
المعاملة بالورق فا بطلها الملك السكامل محمد بن ار لك بطع وعشرين
وغعرب الدرهم المدور الذى يقال له | اسكاملي وحمل فيه من الإخخاس قدر الثاث ومس الفضة
الثائين وم يزل يضرب بالقاهرة الى أن أ اكث الامير مود الاستا دار من ضترب الفلوس
لم
دلت ار
بالقاهرة والاسكندرية فبطلت الدراهم هن مصر وصارت معاملة أهلها الى اليوم بالفاوس
وبا كوه اللذهك وسار المينات وسياق در ذلك أن ناء الله كال عدر 0ت
دراب «صير وكانت دار الضرب تحصل منها للسلطان مال كثير فقل فى زماننا لقلة الاموال
ودار الغرب الوم حارية.ى .دينوإن الخاص* ( وأما دار العار ) كانت مكنا بحخناط 05
لارعية يه وتصلييح مواذيهم ومكايياوم به وحصل مما لاساطان مال وحعلها السلطان ا
الدين من حملة أوقاف سور القاهرة وقد ذكرت في خطط القاهرةءنهذاالكتاب» (وأها
الاحكار ) فانها اجر مقررة على ساحات يمصر والقاهرة فنا مادار دورا لاسكني ومنها ما
أقى بساتين وكانت تلك الاجر منحملة الاموالالساطا ب 4 وقد بطل ذلك من ديوان الساطان
وعارت حار قر والقاهرة وما ينها أوقانا عن جهات متمباد: .» (وا عا الفر و 0
فكانت في الغربية فقط عدة راض يؤحذ داك حي اكد عن كل فدان مقرر ٠عاوم وقد
بطل ذلك من الديوان ( وما مقرر الحسور )فكان على كل ناحية تقرير بعدةقطع معلومة
ذى .ما عن 01 قطعة غشيرة دنائير اتصبرف فى عمل الجسور فيفضل منها مال كثير 1
إلى ت المال وقد بطل هذاايضًا وجدد الناصر فرج على الجسور خوادث فد دترت
ا ات الحر ادر واف موظفالاثيان ) فكان جمييع تن رض ار كل الله ل
للديوان وقم م وقسم للفلاح فيجى اين على هذا السك م من ال الأقالم ويؤحذ
في التبن عن إن كل 1 حل أربعة دنانير وسدس ديئاز فحصل من ذلك مال كتيل وقد بعلل
هذا أيضاً 0 إلديوان * وأما الخراج ) فانه كان فق المهنساوية وسفط ريثين والاشمونين
والاسوطية والاحميمية والقوصنة اشجار لاحصى من سئط طاحراس وما <تى يعمل
,نه مس أكب الاسطول فلا بقع منها الا ماندعو الحاجة اليه وكان فبها ماتباغ قيمة العود
الواحد دنه مائة ديئار * وكان يستخرج من هذه الاتواحى مال قال له رسم الآ راج
وحتج في حناته نه نظير ماتقطعه عل التواحي وشتفع به من احنك ١ في
تمائرها ومةرر اخ ركان يجي سس يعرف عقرر السنط فيصرف من هذا المدراد عر 3
الخشب وحزه لغبريبة عن كل مانة حمل ديئار وعلى المستخدمين في ذلك أن لايقطءوا هن
السنط ما يصاح اعمل مسا كب الاسطول لسكتهم: انما يقطعون الاطراف الت ينتفع 0 :
الوقود فقط ويقال طذا الذى إيقطع حطب الثار قيباع على التجار منه كل مانة حمل ارك
دنائير ويكدب عل أده زنة ما بيع 0 فاذا وردت المرا كب ل ال داخل 5
اعتيرت علمهسم وقوبل ما فها عماعين في الرسالة الواردة واستخرج العْن على مافي الرسالة
وكانت العادة ابْه لابباع مما في اللهنسا الا مافضل عن اجتياج الصا ااسلطانية وقد بطل
هذا جميعه واستولت الاإيدى على تلك الاشحار ّ ببق متها شي ؛؟ اليئة ونبى هذا من
2)
الدبوان *( وأما القرظ ) فانه ثمر شحر الدنظ وكان لايتصرف فيه الا الديوانومتى وجد
ب مع أحدثي ؟ اشتراه من غير الديوان نكل به واستبلك ماوجد معه منه فاذا اجتمع
مال أل رظ أقم منه مرا كب تباع ويؤخذ من ننها الربع عند ما تصل الى ساحل مسر
بعد ماتقوم ا ينادى علا وكان فما<.: يف كير وقد بطل ذلك #* ( واما ماستادى من اهل
الذمة ) فانه كان يوؤخِذ مهم عما يرد ويصدر معهم الع لسر
خادة دون بقية الإلاد ضرائب بتقريز في الديوان وقد بطل ذاك ا #) وأنا مقر
الخاموس ومةرر بقر اطيسى وهقرر الاغنام )* فانه كان لاسلطان ءن هذه الاصناف شىئ
كثير حدا فيؤخذ هن الخاموس لاديوان على كل 0 هن الراتب في نظير معدل يله
في كل سنة من حجسة دنائير الى ثلاثة دثانير و.ن اللاحق يق النصف »ن الرا: ولفل
ماناتتج كل مانة مون الى.غير دلك من ضراءب مقرزة : عل الخاموس :وعل اشار اين
وعلى الهم النيض والءه م الشجارى وعلى التدل وقد بطل ذلك حيعه لقلة مال الساطان
واعراضه عن العمارة و اع وآعاطي أسياب اراب *( وأما المواريث “فانم ف الدولة
الفاطمية لم 0 إن كا هى البو 3 حل أن دهم توريث ذوى لاريم وأن البنت اذا
انفردت استحقت امال بأحجمه فاما قدت اباي واستوات الايوبية ثم الدولة التركية صار
عن حملة راك اسان مل رارك الخثمرية ْ التي يستحةها بيت الال عد عدم
الوارث فتعدل فا الوزارة مرة وتظل ' ارق رونا المكوس ) فقد تقدم حدوما وماكان
من الملوك فا والذى تى منها الى الا ن بديار مدمر ,بلى 0 الوزير وفي اللمقيقة اما هو
3 للاقياط حولون فيه إغير حق وقد تضاءفت المكوس 1 كا انم هد عن
يحدث الامير حمال الدين بو سف الاسنا دار ى الامواك اأساطانية كا د كر فىاسباب اراك
*( وأما البراط.ل )# وهي الاموال ااتي تؤخذ من ولاة البلاد ومحتسبهها وقضانها وعماها
فأول ا ا الصاح بن رزيك فى ولاة التواحي فقط 1 بطل وحمل في أيام
المزيز بن 9 الدبن أحانا وله الآمير شيذون في الولاة فقط 2 طش فيه الظاهس
برقوق كا يأى فى اك اخرات ( وآما الجايات والستاجرات ) فثى . رت فأام ار
فرج وصار لذلك ديوان ومباشرون وجمل مثل ذلك الامراء وهو من أعناء 1 اكه
كا يذ كر فى موضعه أن شاء الله تعالى
ع1 ذكر الاهرام مت
ل ان الاهرام كانت بأرض ض مصمرٍ كثيرة جدا .نها بتاحية بودير ثى' كثر يعدبا
00 و بعضها دغار 0 طن واوا العا د واس مدر وأ كز هار وط
أملى وقد كان فا شيرع شاء مدن مص عده كثيرة كنبا صغار هدهت .ف أيام السلطان
01
صادج الذن وسف بن أيوب على 0 ويني بها قلمة الجبل والسور الحيط بالقاهرة ”
ومصصر والقناطر التي بالخيزة وأعظم الاهرام الثلانة التي هي اليوم قائمة تجادمصروقداخاف
اناس فى وقت بنائها وا سم بإنيها والسيب فى بنائها وقلوا في ذلك أقوالا متبابنة أ كثرها
اس لا من نبا ذلك مايشنى ويكق ان شاء الله تيالى * قال الاستاذ
أبراهم بن وصيف شاه الك فى اخار 0 ويحائبها فى أخبار سوريد بن سهاوق بن
سرياق بن توميدون بن بدرسان بحو صال أحد ملوك مصر قبل الطوفان الذين كانوا
ردق مديكاء و ااه اسن ساك جر من هذا الكتاب وهو
الذى بنى اطرمين العظيمين صر المنسوبين الى شداد بن عاد والقبط سكر أن تكون العادية
دخلت بلادهم لقو سح رهم ا 0 لمكن قل الطوفان لاه سنة قد 0
سور يد سياه الارض اقبت بأهلها وكأن الناس قد هربوا على وجوهمتم وكآن
الك راك تتساقط لخم بعضها بعضا بإصوات هائة فغمه .ذلك ولم يذ كره لاحد وعد
أنه سيحدث في العالم ل عظم ثم 0 بعد دلك ام كان التكرا كا انا رلا
الارض فى صور طيور ا الناس وتلقهم بين جبلين عظيمين وكان الجبلين
قد ١ نطيقا عا وك اكوا كاد مظامة مكدوفة فالثيه عونا مدذعورا ودخل الى
ل ادس ولصرع ومع حديه عل التراب وبى فاما ا ح جع رؤساء الكبنة من
جيع أتمال مصمر وكانوا ماب وثلاثين كاهنا لخلا بهم وحدثهم ماراء أولا وآخر ره
0 عظم محدث في العالم قال عظ. ام السكهان ويقال له أقليمون ان ن أحلام اللوك لاتجرى
على حال لعا الارع وأاا الك برؤيا يها منذ سنة ولم أذكرها لاحد من الناس
اا رو ا ار ا ل أن موضعه
تى قارب رؤسنا وكان عاينا كالقبة الحيطة بنا وكأن الماك قد رفع رك وكواكها
سن الاشكال وكأن الناس قد جفلوا أ قصر !الك وهم يستغيئون
به وكأن الماك قد رفع يديه حق بلقنا رأسه ناء ن أن الك ل ل ول 0ك
اذ رأينا منها موضما قد انفتح وخرج منه نور فذىء وطلعت علا كه الس وكانا
ادتنخا الث س تاطبتا أن الفلك سسيعود الى موضعه فلتبيت رعو نم عت فرأيت كأن
سرس ف اسلت بذلا والأعناء - 1 ا نزلوا من السماء
00 م مقامع من حديد إضبريون الناس بها فقلت طم ولم نفعاون بالناس كذا قالوا لام
1 هوم قلت ا بتى طم من .خلاص قالوا نع من أر راد الخلاص فاياحق بصاحب السفينة
فانتهت مرعوبا فقال المللك خذوا الارتفاع للكوأ كب وانظروا هل ٠ ن حادث فلتو
فابتهم في ا استقصاء ذلك و د ١ بأمي اللو فآن .وده انار ال ل من برج الاسد
(١411١ا) :
حرق العلم فقال املك ا نظروا هل تلحق هذه الآ فة بلادنا فقالوا نم تأق في الطوفان على
0 ويلحقه خراب يم عدة سنين قال فانظروا هل يعود عامص! كان أوييق مغدورا
بالماء دائًا قالوا بل تى ود البلاد كا كانت وتعمر قال * م ماذا قالوا يقعدها ملك شقتل أهلها
وينم ماطا قال ثم ماذا قالوا يقصدها قوم مشوهون من ناحبة حل النبل ويملكون أ كرها
قل نم ماذا لوا ينقط ناما وتذلو م من أغارا تأم تنه ذإك بحسل الاهرام وأن يعملا
سارت يدخل ها اثل الى كان فته 2 ض الى مواضع من أرض ارت وارسق
الصعيد وملا ها طاسمات ونحائت و موالا وأسثاما واحكاء ملوكسم 0 السكبان فزيروا
علها حميع ماقالته الحكاء وزبر فيها وفي سقوفها وحيطانها وأسطواناتها جيع ااه
الغامضة التي يدعيها عل فصر وصور فها ضور الكوا كل كلها وريز عليها 0 العقاقير
7 ومنائعها ومضارها وعم الطادهات دعل 1 ساب واطندسة ع علومهم مفسرا أن اعرف
كتابتهم واغتهم #ولما 0 2 ناما أ شطع الاسطوانات العظمة ونشر البلاط اها كل
واستذراج الرصاص من 1 المغرب واحضار الصخور س0 ناحة نة أسوان في 0
الاهرام الثلاثة الشيرقي والغربى والملؤن وكانت طم حائف وعليها كتابة اذاقطع الحجر وتم
احكامه وضعوا عليه تلكالصحائف وضربوه فببعد بتلكااضربة قدر مائة سهم ثم يعاودون
ذلك حق يصل الجر الى الاهر ام وكانوا | عدون البلاطة ويجعلون في نقب بوسطها قطبا
سن حديد اا ّم ثم بر كيون عليها بلاطة أخرى مثقوبة الوسط ويد <اون القعلبفيها ميذاب
الرصاص ويسب في القطب حول البلاطة بهندام واقان الى أن كلت وحدن طا أواااعتة
الارض بأربعين ذراعا فأما باب اهرم | الشمرق فانه من الناحية الشيرقية على مقدار مائة ذراع
هن وسط حائط اطرم وأما باباطرم الغربي فانه من الناحية الغربية علىمقدار مالتذراع من
وسط اخائط وأما باب اطرم الملون فانه من الناحية المنوبية على مقدارمائة ذراع من وسط
الخائط فاذا حفر يها القياس وصل الى :اب الازج المبني ويدخل الى باب اطرم
وحعل ارتفاع كل واحدام إن الاهرام في اطواء مائة ذراع بالذراع اع الملكى وهو بذراءعم
حسمائه ذراع بذراعنا الآن وجل طول كل واحد من جميع جهاته إماثة ذراع بذراءهم
م هندسما كل حا نحق عددتاعالها امن ا طوطا على عمانية ب أذرغ ا
ابتداء بنائها في طالع تمد اجتعوا عليه وحروه فلما فرعت كتاها د احا عاونا من ذوقها
الى أسفلبا وعمل ظا عيدا حضتره أهل مملكته بأجمى, : ثم عمل في اطرم الغرفى ثلاثين
مخزنا من حجارة صوان ملون وماءتبالاموال المةوالآ لات والغائيلالمتمولةمن الجواهر
النفيسة و١ لات الحديد الفاخر من السلاح الذى لا يصدا والزجاج الذي ينطوى ولا
بتكمنر والطلسمات الغربية وأصناق العقاقر المفردة والمؤلفة والسموم القائلة وعمل في
2185
الهم الشرقي أصناف القباب الفللكية والكواكب وما عمله أجداده من التاثيل والدخن
التي يتقرب بها الى البكواكب ومصاحقها وكون الكوا كبالثابتة وما يحدث في ادوارها
وقتاوقتاومامل طا سه والحوادث الت مضت والاوقات التي يذ ظار فب امائحد ث وكا 3
من ,نلى مصر الى آخر الزمان وحءل فيا المطاهر ال فها مياه 50 وما 1 ذلك
وحمل فى اطرم اللون اد الكهنة في تواييت من صوان أسود وه عع كل كاهن ات
فيه تحائب صتاعانه وأعماله وسير نه وما عحمل في وقته وماكان وما يكون من 0 الزمان
الى ا اك ا لا اها جمييع الصنائع على مس اتبها
لا ره ويك صنعة وعلاجها وما, إرصاح طا ولم بنك علما منالعلوم حت زيره ورسعه
وحءل فيا اموال السكواكب التي أعدرت إلى الكوا كن وأموال الككية وهو شا
عظم لا حصى وتجعل لكل هرم منها خادما فخادم الهرم الغربي صم من حجارة 0 ان
مزع وهو واقف ومعه شيه حربة وعلى ح كه قد تطوق مها من قرب منه وس
0 وطوقت على عنقه وقتلته م تعود الى مكانها وحعل خادم الورم الشرقيعفا من زع
ره 6 بوه وأسض له عجان مندر تان ركان وعر لر اطل ري و 40
اذا نظر د اليهسمع هن جبته صونا يفزع منه فبخر على وجبه ولا .برح حتي عوتو<ءل
خادم الورم الملون صنما من حجر اليت على قاعدة منه من أظر اليه حذيه حو تي يلتدق 5
فلا يشارقه حق يوت فاما فرغ من ذلك حصن الاهرا م بالارواج الروحانية وذح ط ا
الدب لمع عن انفسهامن ارادها الا من عمل طا اعمال الوصول الها * وذكر القبطفيكتهم
ل علما متقوشًا نفسيره بالعرية اناسو ربد الك بست هذه الاهرام في وقت كذ وكا
وأممت بناءهًا في ست ستين ف.ن أ يعدى وزجم أنه ملك مثلي فليهدمها في سماثة سئة وقد
عل أن الهدم أيسر من البنيان وافي كدوتما عند فراغها بالديباج فليكنها بالمصمر فنظاروا
1-0 انه لا 0 دمي شى" هن الازمان الطوال * وحك القبط في كتبهم أن عه
اطرم الثهالى غلام 1 الونٍ عريان في فمه أنياب كار وروحانية اطرم المذوى
ا عريانة بادية الفرج حاءى قرا انات كار تيوى الانسان اذا أنه وتضحكله حي
يدلو منها فتسابه عقله وروحانية اطرم الملون شيخ في .بده مرة من حامر كان
يخر بها وقد رأى غير واحد من الناس هذه الروحانيات مرارا وهي تطوف <ول الاهرام
وقت القائلة وعند غروب الشمس قال ولما مات سور يد دفن في اطرم ومعه اموالهوكنوزه
وقالت القبط ان سور يد هو الذىيي البراى وأودع فهاكثوزا وزير علها علوما ووكل بها
روحانيات #فظها من بقّصدها قال واءا الاهرام الدهشورية فيقال ان شداتين عديم هو
الذى بناها من الحجارة التي كانت قد قطعت فى زمن ابيه وشدات هذا يزعم بض الناس
62185
أنه شداد بن عاد وقال هن أنكر أن يكون العادية دخلت مصصر انما خلطوا باسم شدات بن
عدم فقالوا شداد بن عاد لكزة مارى عل ألتهم شداد بن عاد وقلة ما #رى على ال اسلتهم
دات بن عديم والافا قدر 0 من الملوك دل مصر ولا قوى على هارا غير خت نصر
و الع #* ردك أبن خسن المدعوديى كتابه أخار ال زمان ومن أادء الحدثان أن اطليفة
عبد الله الملأمون بن هارون الرشيد 1| قدم مصر وأفى على الاهر! 0 0 هدم احدها ل
' مافها فقيل له انك لا هدر على ذلك فقال لا بد هن فتح شى' منه ففتح تله الثامة المفتوحة
ا وقد وجل رش ومتاول وحدادين ملون فيا حى هق علا اموالاً عطية
رش الطائط قرسا من عتترين دراه فاما نبوا الى آخر المائط وجدوا
خاف الثقب «علهرة خضراء فها ذهب مضروب وزن كل دينار أوقية وكان اعددها ف
دثار ل المامون لمحب من ذلك الذهت ب ومن حودته 35 أ نحملة ما أفق على الثلمة
فو دوا الذهب الذي 0 لا يزيد على ما ا ولا ينقص فعحب هن معر فتهم مقدار
ها ينفق عليه ومن يي ما ِ ازيه فى الموضع تحبا عظيما وقلى ان المطورة الت وجد فها
الذهسكانتمن زبر جد ار الأمرن 2 مابا الى <زانته وكان 0 ماعمل هن تاب مصر
ونا اثناس ستين دونه وينزاون 5 الزلاقة الى فيه قوم من 11 ومهم من يهلك فانفق
عشرون من الاحداث على دخوله واعدوا لذلك ما تاجون من طغام وشراب وحبال
30 في الزلاقة فرأوا فها من الخذاش ما يكون كالعقبان إضرب وجوههم
مم ادلوا أحدهم بالخيال فانطبيق عليه ا وحاولوا حدّبه حىّ اعياه م فسمعوأ دوتا
8 ففثى علمم ثم دواد وار من اطرم فياه م جلوس يتعحيون م ا اذ
ا ربجت الارض صاحهم حيا من بين 11 حل اورام ارد ثم سقط متا اوه
ومضوا به فاخذه م الخفراء واتوابهم الى الوإلى شدوه برهم ثم نم سألوا عن الكلامالذى
قال اك ليسا هذا حزاء ءن طلب ما لس .له وكان لد ل
طم معناه عض أهل الصدير * وقالعين بن رضوان الطيب فكرتنفى بناء الاهرام ف فأوجت
0 اهندسة العملية ورفع الثقيل الى درق أن كون القوم عدوا احا 0
دا 53 ا قاف ورءوها ا الجرق الى أن ارتقع البناء مقسدار ما يمكن. رفع
الثقيل وكانوا كلا صمدوا ذ ضموا البناء حتى يكون السطح المؤازى للمريع الامفل 1
0 من المربع السفلاني ثم عملوا فى السطح المربع التوقاي مر بعنا ادر عتدار ما إفى
في الحاشية ما يمكن رفع الثقيل اليه وكا رفعوا حجرا مهندها رصوه اله ذ كرا واق 1 :
أن ارتفع مقدار هثلالمقدار الاول ول يزالوا بفعاونذك إلى أن ل غابة لا عكنهم بعدها
٠أن يفعلوا ذلك فقطعوا الارتفاع وتحتوا ا وانب البارزة التي فرضوها لرفم ودرا
.ٍ )14
فال ن قوق إلى أل وهار ا يع هر ها واحن] + .وقياس 0 الاول
بالذراع التي قاس مها و الآبنية 1 كك حاشية منسه ركاه ذراع 0
باع السوداء التى 0 ل ذراع مها أراعة وعشسرون 0 حسمائة ذراع وذلك
كن قأعدته عمس لع متساوى الأخلاع والزوايا ضلعان منهما على خط نصف الهار وضاءان
على خط المشيرق واللغرب وحكل ضلع بالذراع السوداء حمسمائة ذراع والخط المتحدر
على اسشقامة من رامن اطرم الى نضف ضلع المربع ار بعمائة وسبعون ذراءا يكو ناذا تم
عا حممائة ذراع ك1 باطرم م اربع مثلثات ومس ب ع كل ميث هنا مساوق الساقيا
كل ساق مه اذ! كم خمسمائة وستون ذراعا والمثلثات الاربعة جتمع رؤسها عند شعلة
واحدة وه رأس اطرم اذا تمم فيازم أن يكون عموده ازبعمائة وثلاثين ذراعا وعلى هذا
العنود صا كر أثقاله ويكون تكسير كل مثلث من مثلثانه مائة وخمشة وعثرين أل
ار اذا اجتمع تكاسيرها كان مبلغ تكير سطح هذا اطرم حمسمائة أت ذراع ادا
وما له الارض نناء اعظم منه للحن هندسة ولا اطول والله أعر»
وقد فتح امامون نقيا من هذا اطرم 00 زلاقة تصعد الى لت مريع راد
ا برخم وهو باق فيه الى اليوم ولم قد رحن مخطه وإذلك 0
' قور ذقال في عر الحامسة من 'تدبير الصحة بهذا اللفظ وهم سموزمن كان في هذا
السن اطرم وهو اسم مشتق من الاهرام التى هم الها صائرون عن قريب وقال الموقبي
في صقة مصر وبا اطرمان اللذان ليس على وحه الارض طَما نظير في ملك سج أواكار
ولال ولا عل طما وقرا بعض العباسع ىأحدهما افد نتيا دن كان بدعىقوة في
ملك فايدههما فاطدم ايسمر من البنيان فهم بذاك وأظته المامون أو المعتصم فاذا خراج
«عمرلا قوم بديؤمئذ وكان خراجهاءىعبده بالانصاف في ابا بوتوي الرفق بالرعية والمعدلة
اذا بلغ النيل سبع عثمرةذراعا وعثمراصابع أربعة آلاف ألفومائتي وان
درناروالمق.وض عل الفدان دينارين فأعرض عن ذلك ولم يعد فيشياً#وف حدالفسطاط ففغرى
انيل ابنية عظام بكثز عددها منترشة في سائر الصعيد تدعي الاهرام وليست كاطرمين
الاذين نحاه الفسطاط وعلى فر سخين منها ارتفاع كر ا تتذراع وعسضه كار تفاعه
مينى بحجارة السكدان الت سمك الجر وطوله وععرضه من العثير اذرع الى العا حسب
ما دعت الخاجة الى وضعه فى زيادته ونقصه وأوجّه اطندسة عندهم لانهماككا ارتفعاف اليناء
ضاقا حتي يصير اعلاها من كل واحد هما هثل ميرك عمل وقد ملثت حيطاعما ,الكاه
اليو بالية زد 0 قوم أ قبران وليس كذلك واعا حمل صاحهما على عملهما أنه قَعى
بالطوؤان أله هلك حى. بع ما على وحه الارض الا ماحصن في مثلهها رن ذخاره وأمرال”
641842
فنا وأني العلوفان ثم نضب غصار ماكان فهه' الى بييصر بن مصرايم بن حام بن نوح وقد
حزن فيها بعض الماوك المتاخرين وحعلهما هراءه والله أعل * وقال 1 قوب قد بن
اسحاق الندم الوراق في كتاب العم رسك وقد 1 هرمس الايلى قد اختاف في 0
فقيل كن د السدنة السبعة الدذين رثيوا لفظ البيوت السيعة 0 تريب
عطارد اده سمى فان عطارد باللغة السكلدانية هرمس وقبل انه انتقل الى رضن
نس إنسات :واه ملكا وكان له أولاد مهم طاوف] وأشمن وأتررب وقفط وأنه كان
حكم زمانه وانه لما توفي دئن في البناء الذئ عرف عديئة مصر بأنى هرمس ولعرقه
العامة باطر مين ان دما قبره والآ . خر قبر زُوجته وقيل قير ابه الذى خلقة بعد مونه
وقد البنية يعنى الاهام طوطا بالذراع الطماشى ار د ذراع وثمانون ذراعا على مساحة
أذ بعدائة وكانين ذراعا ” م ترط البناء فاذا حصل الانسان في ركان مقدار سباحه
أرمين ذراعا هذا بالندسة وفي وسط هذا السطح قبة لطيفة في وسطها شبمة بالمقبرة وعند
اذك القى كدان فيا تضاف واطدن وكزة التلون وعل كل واحدة هنهما
شخصان هن حجارة صورة ذكر وائثى وقد تلاقيا بوجهيهما وبيد الذكر لوح من ححارة
فيه كتابة وبيد الانثى مرآة والرف ذهب شه نقاش وبين الصحرتين برنية من حجارة
على رأسها غطاء ذهب فلما قلع فاذا فها شَدِه بالقار بغير رانحة قد يبس وفها حقة ذهب
فتزع' راس فاذا فها دم عبيط ساعة قرعه اطواء حمد م مح.د الدم وجف وعلى القبور
اغطية حجارة فاءا قلعت اذأ رجل نانم على قفاه على هاية الصحة والحفاف بين الخاقةظاهر
الشعور والىحنيه اغأ ة على هرئته قالوذلك السقلح منقر و قامة كم يدور ل امار قات
1 زاج من ححارة فا صور وتائيل مطروحة وقائمة وغير ذلك من الآلة اد ني لانعرف
أشكاما * وقال العلامة موفق الدين عبد اللطنف بن أنى العز بوسف تن أنى البركات هد
نعل بن سعد اليغدادى المدروف بابن المطحن في سير له وحاء رحل حاهل تحمى 0 الى
املك العزيز عنان بن صلاح الدين يوسف أن اطرم الصغير محتهمطلب فاخرجاليه الحجارين
1 كك راحذنا في هدمه وأقامواعلذاك شهوزا م تركوه عن يز وحسران مبين
في المال والعقل ومن يرى حجارة اطرم يقول انه قد استوصل اطرم ومن يرى ارم
لايد به الا تشعيثا سيرا وقد أشرفت, على المتحارين فقلت لمقدمهم هل تقدرون عل اعادته
ققال لو بذل انا الساطان ع نكل حجر ألف دينار لم يمكنا ذلك ©* وقال أبو الحسن المسعودى
فى مروج الذهب وأما الاهرام فطوطا عظم وبنيانها جيب عليها أنواع من السكتابات بإقلام
لاحم السالفة والممالك الدائرة لا يدرى ما تلك السكتابة ولا راد بها و9 لد قال من غني
بتقدير ذرعبا ان مقدار ارفاع اطرم الكير ذهايا فى الو حو أرسائة ذراع 0 0
اخلط ل(
0 20520 1
ا صعد دق ذلك والعزض نحو ما وضفنا. وعليبا من الرسوم علوم وخواص وسحر
واسرار اأعليعة وأن منتلك الكتابة مكتؤيا انا بنيناها فن ن دعي موازاتنا في املك و بلوغخ
القدرة وانتهاء 0 ااسلطان فلهدما وليزل رسمها قان اطسدم أيسر + من البناء والتفريق
اسيل دن الال * وقد 1 أن ا ملوك الاشلام شرع يهدم عضها فاذا <راج
مض لابب بقاعها وي من الجر والرخام ناما قور رك دكن املك منهم اذا مات وضع
في حوض من ححجارة ويسمئ بمضر والشام الجرون واطرق عليه ثم بني هن اطر م على مقدار
مايريدون من "ارشاع الاساسن ّم حمل اأوض ويوضغ وسط اطرم م شنطر عليه الينيان
مم ثم يرفمون البناء على المقدار الذى روه ونحثل باب اطرم حت الهرم ثم حفر له .طريق .في
ار ولةدارج طوله نحت الارض ماله ذراع 1 وآ سكل هرممن هذه الاهرام
ناب مدخله على 1٠ وصفت. قال وكان القوام يون اطرم من هذه الاهرام مدرحا ذاصياق
كالدرج.فاذا فرغوا بحتوه من فوق الى اسفل فو ذه كانت حبلمم وكانوا مع ذلك طم قوة
أودير وطاعة * وقال في كتات البنية والاث سراف واطرمان السذن في المانب الفرى من
فسعلاط مصرها من تجائب بنيان العالم اه مهما أ نعمائة ذراع في سك مثل ذلك
مبايان الجن العظم على الزباح الاربع كا ل ون من أركائهما يقابل را ممما فأعظمهافهما
ينا حش الجنوب ل ا هدّين اطر مين قبر أغاد عون 1 قبر هرمن
وينهما نحو الله 0 عون ا وكان سكان مصر وهم الاقاط يعتقدون سوامءا
قبل. طوور الله مرانةفهم عل مايوجيه رأى الصابئين فى النموات 0 الوي بل هم
تدهم فوس طاه رة دقفت 200 أدناس هذا العالم انحدت بهممواد علوية 0
عن السكائنات قبل كونما ؤعن سسرائر العالم وغير ذلك وفي العرب من الهانية من يرى
انهما قبر .شداد بن عاد وغيره من ملوكهم السالفة الذين غليوا على بلاد مصر في قديم
دعن وهم العرب العازبة من العماليق وغيرهم وه عند من ذ كرنا من الصائين قور
د 0 البلخي ا وجد مكتوا على الاهر ام بكتابتهم خط فعرب
فاذا هو بق هذان اطرمان والنسر الواقع في السسرطان 5 من ذلك الوقت الى اطدرة
التنوية فاذا هو.ست وثلانون أاف- سيلة شوشية ة مين يكون انتنين وشبعين ألف يه
شمسية* وقال اطمدانى في كتاب الا كيل لم بوحد ما كان تحت الماء وكت الذرة قَ من الرى
قرية يه بفية سوى ماود وحدت 5 هى اليوم لم تغير واهرام الصمّد من أرض مصر*
.وذ كر د تمد عيد الله بن عند الر: حم القسي في كتاب محفة الالياب أن الاهرام من بعة
إجخملة مثلثة الوخوه وعددها ثمانية عَشر هرما في مقابلةمصمر' القسطاط ثلاثةاهرام | كبرها
.دوره الفا ذراغ في كل وجه حمممائة أذراع وعلوه خمسمائة ذراع وكا ل ححر من خجارمءا
(/1م4حا)
ثلاثون ذراما في غلظ عشرة أذرع قد أحكم الصاقه ونحته وما عند مدينة فرعون بوسف
هرم أعظم وا كبر دوره. ثالااية لاف ذراع وعلوه سبعمائة من جحارة كل حجر دون
ذراعا وعندمدينةفرعون مومسي أهرام أكبر واعظم وهرم! خر يعرف هرم مدون كانوجبل
وهو خس طبقات وفتح الماموناطرم السكير الذى مجاه الفسطاط قال وقددخلت فى داخله
فرايت قبة ة مس بمة الاسفل مدورة الألل كوم ب حقها عشرة أذرع وهي كه
بزل الانسان فها فيجد في كل وجه من تربع ابل إن فْعْى الى دار كيرة قها موتى من ببى
آدم علهم أكفان -كثيرة 2 من مائة لوب على كل واحد قد :بايث بطو لالز مانواسودت
وأجسامم مثانا لبدوا ار و سقط من ا ولاامن شعورهم شي" ولد فم
شخ ولا من راس ا دهم كوية ة لاإسّدر الاتسان أن يزيل عضوا 0 أعضاءهم
اله ولكنهم حةوا حق ضارا كلفنا اطول الزمان وف تلك ألم أرسة من الدور علوءة
باحساد اموي وفها خناش كثير وكانوا دون اما جيع اليوان فى الرمال ولقد وجدت
ابا ملفوفة كثيزا مقدار جرمها أ كم ءن ذراع وقد احترقت تلك الثياب .من القدم فازات
الثياب آل أن طبرت درق جاح قولة برض من من كتان أمثال العسائب ف اأعلامءن ار »,
الاحمر وفي داخلها هدهد ميت لم يقنائر من ريشه ولامن -جيدء شو" كاله قدمات الآن»
وفي القية الى في اهرء بان هدي الى علو اطرم لين أيه درج عرضه نحو خاة أشان
شال أنه صعد فها في زمان دون فأفضوا الى قبة صغيرة فباصورة اديه ن حجر أخضر
1 كالدهنج فاخرجت الى المامون فاذا هي مطيقة فلما فتحت وجد فما جد ادي عليه درع
دن ذهب «زين بأتواع الجواهر وعلى صدره نصل سيف لاقيمة له وعند رأسنهبجرياقوت
0 كرضة الدحاجة يغىء كلوب انار فأخذه المامون * وقد 1 ت الصم الذي أخرج منه
ذلك ايت ماتى عند باب ذار الملك يمصر في سنة احدى عثمرة وجمدمائة * وقالٍ الماخى
الجادل ابو عبد الله تمد بن سلامة القضاعى زوى على بن الحسن بن خاف 0 عن
يحي بن عمان بن صا عن مذ بن على بن صخر اكيس فاك حدثني رجل. من
من قرية ذن قرأها تدعي قفط وكان عالما بأمور مصتر وأحواظا وطالنا 0 ا 2
ومعادنها قال وجدنا في كتبنا القدعة قال وأما الاهرام فان قوما احتفروا قيرا فى دير
ألي هر ميس فوحدوا فيه ميثا فى :كفانهوعقى صذرءقرطاس ملفوف رو و
من الخرق فر أواكتابا لا يعرفونه وكن السكتاب بالقبطية الاولى نطلبوا من قرأ 0
: َس إشدروا عليه فقيل للم ان ببدير القادون من أرض الفيوم راهبا شراء دروا التدوقد
طنوا١ آنه نه فى الضيعة فقراً طم وكاذفيه كتب هذا الكتات في ول سكة ة منملاك ديقاطيائن
الماك وانا استتشختاه م ا نسخ فياولسئة من ملك فيليش. املك وان قبلدشاستنسخه
62مكا)
من صحيفة من ذهب فرق كتابتها حرفا حرفا وكان من السكتاب الاول ترجه له انذوان
ن القبط يقال لاحدها اباو و الآخر ينادان الك قش شاطما ون سر رقا
ل د فذ كر 1 مهما هن ولدرحجل ل اهل مصر الواان 0 يذج من
العارلان من د مصر . اعد غيره وكآن سرب ناته أنه أ وخا عليه اللام 1 من ابه
0 1 2 ن أهل مصر غيره مش من ف السفينة فلما نضب ماء العاوفان أ مصير ومعة
نفر من ولد حام بن توح وكان بها حتي هلك فورث ولده ه عل كتاب اع ا
0 تراه ع كرا عن كر واكان ريه الى نع الى إن له قل ااا
فا
حرذا على ما وده فيايش وأن تارك إلى أن استنحه الف وسعمائة سنة ومس وكانون
سنة * وكان السكتاب المنسوخ انا نظرنا فما تدل عليه النيدوم فرأيْنا أن1فة نازلة من السماء
وخارجة من الارض فلما باثلنا الكون نظرنا ماهو فوحدناه ماء مفسدا للارض وحيواتها
| ونباتها فلما ثم اليقين منذلكعندنا قانا لملسكنا سوريد بن سهلوق م ,سناء افروشات وقبر
لك وقبر لاهل بيتك فنيطم اطرمالششرق وبىلاخيه هوحيت ارم الغربىوبني لب نهوحبت
اطرءالملون وبنيتافرو ا و ماك تبنا فيحيطانها عل ا الا
وثلمائة واثنتين وسبعين سنة وان الذى استاسحه في صحيفة من ذهب فرق كتابتها حر
وعللما والصنعة واطندسة والطب وغير ذلك تما لقع وإضر ملخصا مفسرا من عرف كلامنا
وكتابتنا وانهذءالاً فة نازلة بإقطار العام وذلك عند نزولقاب الاسد فىأول دقيقة منرأس
اد رطان و ىر ن الكوكب عند تزوله اياها في هذه المواضع دن الذلكالش.س والقمر فىاول
دقيقة من رأس ال وقوريس في درحة وثمان الريك دقيقة من ال وراوس في
اوت فى اسع وعثشرين درحة وكان وعششرين دقيقة واويس في اأوت فى أسع وعشير بن
درحة وثلاثدقائق وافرد وبطن فىا حوتف ثمان وعشسرين درحة ودقائق وهر هس في لكوت
فسبع وعثمروين ودقائق واو زه فاليزان واوجالقمر في الاسد فى مس درجات ودقائق”:
م 0 رنا هل كون بمدهذه الآ فة كون مضير بالعلم فأصبنا السكواكب تدلعل أن آفة نازلة
عن السماء الال رض وام ] خد الالخة الاولى وعى نار مرق اقطار العام * ثم نظرنا مى يكون
هذا الكون المضمر فرأيناه 00 عند, حلول قاب الاسد في ا دقيقة من الدرحة أخاسسة
ارو الادد ويكون أنليسهعه فى دقيقة 0 مت اه نو ريس من ن نثليث الراعى ويكون
راوس مشر فيأول الاسد في آخر احتراقه ومعه أورس فدقيقة. وكون سليس فالداو
مناباة لايلس" القدين وده الذني فى اثنتين وعشرين ويكون كسوف دك
يوادىق القمر ويكونهرهس عطاردفي عده الا بعد ماما مقيلين أما أثر د ولطن فالاستقامة
0 هر مس فلار <ءة * قال املك فهل ده من ير توقفو ناغليه غير هاتين الآ فتين قالوا
)1152 :
اك ع إن ا سد ادوار 1 سق من حوان ارم رك الاتلف نذا
استتم ادواره تحلات عقد الفلك وسقط على الارض قال طم وأى يوم فيه اتحلال الفلك
قالوا اليوم .الثانى من بدو حركة الفلك فهذا ماكان في القرطاس* فلما مات الملك سوريد
ابن سواوق دفن فى الهرم الششرقي ودين هوحيت في الور الترق ودفن كر ورس في الورم
لذى أسفله من حجازة اسوان واعلاه كدان * وطذه الاهرام أبوابٍ فى ازج بحت الارض
طول كل ازج مانة وحسون ذراعا :* فأما باب الهرم الثمرقي فن الناحية البحرية وأما باب
أزج الهرم الموزر أن الناحية القيلية * وني الاهرام هن الذهبٍ وحجارة الزمرذ مالا يحت.له
الوصف * وان مرجم هذا السكتاب من القبطى الى العربى أحمل التار ين الى أول يوم
3 توت وهو يوم الااحد طلوع شمسة سئة حمس بين وماثتين من سنى العرب فيلغت
أرعة آلاف وثلمانة واحدى وعدرين كن الى الممدن 2 نظرة مضى للطوفان إلى نومه
هذا وله ألفا وسيعهاثة واحدى كارن سنة ونسعة وحسين يوما وثلاث عشرة ساعة
دار ة اس ساعة ونسعة وين حرا من أربعمانة جزء هن ساعة فألقاها س0 اعجلة
4 معه لان و تسع وتسعون سئة ومانتان وحجمسة ة أيام وعشيرساعات ا وعخيرون ورا
ى أرعتالة جرء من ساعة قعل أن هذا الكتاب المؤرح كتب قل الطوفان بهذه السئين
وال والساات ولالكر من الشاعة * وأما الورم الذى يدير أي هرميس فانه قبرقرياس
وكان فارس ل مصر وكان بعد الم ترس كاذ لقهم لم شوموا به وامزموا وانه مات
خزع الملك عليه جزعا بلغ هه وا كتارت لو الرعية قفوه يدير هرمت ومو] عليه
الورم مدردا وكان طينه الذى بنى به مع الحجارة ٠ن القيوم وهذا معروف اذا نظر الى
طيئه لم دن لا بالقيوم وليس نف ووسم لهشبه من الطين #* وأما قبر املك
صاحب قرياس :هذا فانه الورم السكيير من الاهرام اي فى بخرى در أن هرمين وعقى
بابه لوح كدان مكتوب فيه باللازورد طول اللوح ذراءان فى ذراع وكله تملوء كتبا مثل
كتب البرالى يصعد الى باب الورم بدرج بعضها مح لم يرم وفي هذا الهرم ذخائر صاحبه
من الذهب وححارة الزمرذ واعا سد بابه ححارة سقطت من اعاليه ومن وقف عليه رآه
بينا * وقال ابن عفير عن اشياخه أن حياد بن مياد بنشمربن شدادبنعاد بن عوص بن ارم
ابن سام بن نوح عليه السلام ملك الاسكتدرية وكانت تسمى ارم ذات الساد فطال ملك
وبلغ ليائة سنة وهو الذى سار وبى الاهرام وزير قبا أن جياد بن مياد إن.شمر بن
شداد الشاد بزراعة الو اد المؤيد الاوتاد الام بع الصخر فى البلاد الحند الاحناد الناهم ب
العماد الكند الكناد رجه أمة 1 اسم نيا 0 ابة ذلك اذا غتى بلد البلاد سبعة ملوك
1 ناس السواد تارج هذا الزر له وار ا سئه عداد * وقال ابن عفير وابن عبد
2)
الحم وق زمان شداد بن عاد بنيت الأهرام فيا ذ كر بعض الحدثين و1 د
1 ى أهل انر سن ال مدير معرفة في الاهرام ولاخر ننت * وقال محمد بن عبد الله بن
عبد المي 5 كك ب الاهرام بسنت آلا قبل الطوفان لانما.لو نيت بعده لكان عاعها عند
الثاس * وقال عبد الله بن شبرمة هامرم وناارك السادى أرق هر حين اخر<ها
جرهم من مكة بنت الاهرام رادت 0 المصائع وبنت فا العجائب ولم تزل بمصر تي
ا نرجها مالاك بن دعر الخزاعى * وقال حمد بن عبدا كم كان من وراء الاهرام الى
رك أر معائة دمة م القرى من مدر الى 'الغرب في غرى الاهرام * وقال ابن
عفير ولم يزل مشاكنا ذن عل مدمر بدولون الاهرا م بناها شداد بن ن عاد وهو الذى بى
المغار: وحند الاحتاد فالمغار والاحئاد هى الدفائن و 9 بدولون بالرجعة واذا مات احدهم
دذن معه مالهكاتنا ماكان وا نكانصائما دفن معها له صنعتهوكانت الصابئة محج الى الاهرام*
وقال أنو | الريحان البيروق في كتاب الآ مار الماقية عن القرون الخالية والفرس والجوس تتكر
الطوفان وأئريه بعض الفرس !ل كنم قالوا كان بالشام والمغرب منه شي ' في زمان طءهورث
كي ليع العمر انكله ول خاوز عقبة حلوان ولم يباغ يمالك الثترق وأن عل ادر
ادو ا يدوا ابنية كاطرمين يمصر .ليد حلوها عند الآ فة 0 ار ماء الطوفان
و1 ات ار كانت بينة على انصاف اطرمين لم تحخاوزها انتهى وبال ان العاوفان
لا لضب ماؤة لم يوجد بحت الماء قرربة سوي نما وند وحجدت كاه واهرام مضروبراسها
وهى تي بناها هرهيس الاول الذى تسديه العرب ادريس وكان قد الهمه الله عر
3 فدلته 0 0 سييزل بالارض نه واه سيق شه من 0 محتاجون فها أل
ص ذني هو وغل عصره ال والبرااى وكتب علمه 0 »د وقال أو الصات الاندلى
فى رسالته وقد ذكن الخااق أعلن مصر الا اله يظهر من أصرهم انذكان فم طاطة من
ذوى المعارف والعلوم وخصوصا 0 اطندسة والتجوم ويدل علي ذلك ما خلفوه ا اع
البديعة الممجزة كالاهرام والبراني غانها من الآمار الت حيرت الاذهان الثاقبة واستمجزت
الافكار الراجحة وتركت طا شغلا بالتمحب مها والتفكر فيها وق مثلها شول أب النات
اذ إن سلوان المعرى من قصيداته الني يري بها اياه
تضل ا اطبرزيات رشدها * ولا سل الرأيالقوم كن الآئن
وقد كان أرابالفضاحة كلا > 0 احا عدوه من صنعة امن
0 شي ع وات بعد مكو رات للد عز ول ومدنوعانه من 'القدرة على نناء
جم جسم هن أعظلم الححارة 37 القاعدة روط الشكن ارشاع موده لمان
ذراع وأسعة عشر 0 حيط به ركه سطوح مثاثات مكسناويات الاضلاع طول كل 0
»)1١51١(
6 أوبسائة ذراع وستون وهومع العظم ه 0 احكام الصنعة واشان اطندام دن
بحيث لم ار الى هلم جرا .صف الرياح وهط ل الس<اب وزعزعة الزلازل وهذهضفة كل
واحد من اطرمين امحاذيين للفسطاط .من الاك الغربي على ماشاهدناه منهما .وقد ذ ار تَْ
تحائبٍ مصر وان ماعى وجه الارض بنية الا وا رنى طا من الليل واانهار الا اطرمانفاً:ا
أرئي لايل والنهار مهما وهذان اطرمان هما اشراف على رضن صر واطلال على بطاتحها
واصعاد في جوفها وها اللذان أ رأذانو الطب التاى بقوله شور
اين الذى اط رمان من يثيانه * لقوق مأ يومه ما المضصرع
: اف الآ" نار عن سكائها # حينا.وريدركهنا الفناء فتتيع
وانفق نوما أنا خرجنا الهما فاما طفنا بهما واستدرنا حوطماكز التعحب منهما فقال: يمضنا
بعشك هل اعرد 0 0 | * عل طولانا ضرت هن هل بي مصبر.
انافاعنانا لإاسماء شرفا * على الو اشر اف النياك أو الندمر
وقد وايا نشزا من 0 عاليا »# كأنهنا تهدأن قاما على صدر
وزع ) قوم أن الاهنا م قدور ملوك عظام 0 أن عيزوا ا على سائر الملوك بعد تالمكم
ف حيتي ولغوا ل ا هم بسومها على تطاول الدهور ورا حي العصور»ه
وا وصل الخليفة المأمو ذالى مدر أمربنقها تماد اطرمين لاقن ان بعد 3
شديد وعئاء طول توعدرا دادله مهادي ومىافي عو لامها سد اتوك فيا ووحدوا
في أعلاها بين مكميا طول كل ضلع من أخلاء حر من شاية أذرع ول وسعله ردن
رغام معلنق فاما كدف غطاؤه لم يجدوا فيه غير رمة بالية قد ا: نت عليها العصور الالية
نشد ذلك أ المأمون بالسكف عن تقب ماسواه وبال ان الافقة على نقيه كانت عظيمة
والونة شديدة*ومنالناس من زعم ما المدعو بالمثلثك باللبوة والملكواط_كة
وهو الذى تسمية يه العبرانيون <توخ ان ين بن مملايل بن فتيان ١ 0 بن شيث بنآهم
عليه البلام وهوادريس علء؛ السلام استدل من أحو الاللكوا كيعل كو ن الملوفان بم
درس :فلكي من بثيان الاهرام وابداعها الاموال وخائف العلوم وما يشفق عليه من
الذهاب. والدروس حفظا طا واحتياطهما علها .يقال ان الذى بناها ملك اسمه سوريد بن
سهاوق 3 سرياق وقال 1 خرون أن الذى ى الورمين لمحاذيين للفسطاط شداد بن عاد
لزيا را ها والقبط تشكر دول العمالقة. بإدمه, ويحقق ا سوريد لرؤيا راها وهي
أن ا تول من السعاء وهي الطوفان وقالوا أنه بناهما في 52 ة أشرروغفاها :بالدياج
الملون كك علميما قد بنيناهما فى ستة ة أشهر ول إلى 3 هن إعدانا ببهدمهما فى كلد ث
قاطد را من البنيان وكسوناها الديباج الملون فليكسهءا حصرا فالحصر أهؤن هن
0
0 ورا سطوح كل واحد من هذبن اطرمين مخطوطة مناعلاها الى اسفلها بسطور
متضاشة متوازية كن بة بانيها لا ترف اليوم اح رفها ولا : شوم معاما واللة الام ر فا
بحيب حت ان غابة الوصف طا والاغراق ف العبارة عما وعن حقيقة ور مها لاف
ماقاله على بن العياس الروى وان ماعد المودوفان وتياين المقصودان اذ سول
أذا ما وصفت 0 لامرئ؛ *# فلا تغل في وصفه واقصد,
فانك أن تغل ا الظنون * فيه الى القرض الابحد
00 ون حيث عظمته * لفل المغيب على المشهد
رلك ان امون ام ون لد اطم الكي أن يدلي حبلا نكن طواه أت ذراع
بالذ راع الملكى وهو ذراع وحمسان وترسعه ا ذراع في مشاها وكان صعودة في ثلاث
ساعات من الهار وانه وحد مقدار را اطره قدر مبرك كانية حال >وقال انه و ددعل
المقبور في اطرم حلة قد بليت ول ببق منها سوى ا من الذهب مه الطلاء الذي
عليه قدر شبر من عى وصبر # وقال أنه وجد في موضع + بن هذا اطرم | وان سدم
عألانة واب على ثلانة بيوت طول كل باب سا عه 00 في عرض حمسة أذرع ف
رخام منحوت محكم: اهتدام وعلى صفحاته خط أزرق نوا قراءنه دانم أقاموا ثلائة
أنام يعملون اغيلة في فتح هذه الابواب اد و ل ره رم 4 اثلاثة أعمذة
من عرس وفي كل مود رق ق فيطوله وفي وسط ارق صورة طائر في الاول منهذه
العمد صورة حمام من ححر أخضر وفي الاوسط صورة بازى من ذحر صر وفيالعحود
الثااك صورة دبك من حجر أخر طركوا البازى فت<رلك الباب الاول الذى في متابلته
فرفعو | النازى قليلا ارطع الناب وكان بحث لابرفعه مانة رخل من عظمه فرفموا العثالين
لآ رن فار تفع اليانان الآ مح ان فدخلوا الى اليت الاوسط فو حدوا فيه ثلاثة سررءن
ححارة شقافة مضئة وعليها ثلاثة م ن الاموات على كر ل ميت ثلاث حال 1 د أله
مصدف خط محهول ووجدوا في اليبت ال <راعدة رفوف من ححارة عليه اط من
<دارة فيها أو ان من الذهن محية ة الصئعة صرصعة بأنواع ا واهر ونا في البت
الثااث عدة رفوف من ححارة عليها اناما من ححارة فيها الات الخرت وعدد ام
منها سيف فكان طوله سبعة ة أشبار وكل درع من تلك الدروع اا عر فيا أعس
00 امون حمل ماود في الببوت ا شك العمد فانطيقت الذوات 6 51د وبقال
كانت عدة الاهرام ثمانية عثشر هرما منها ل مدية التسططاط ثاؤقة أ كرها تورن الها
ذراع وهو صربع يكل وحه من وحوهه الاربعة حمسمانه 'ذراع وشّال ان المأمون لافتحه
ود فيه حوضا من حجر مغطى يلوح من رخام وهو عماوء بالذهب وعلى الاوح مكتوب
255 0
ظَِ عرب فكان انا عر نا هذا اطرم في ألف يوم ونا أن مه في ألفث سنة واطدم
المرلة 0 وكنونا جيعه بالدماج وأعنا أن يكوه الطصر والأصر أيسرمن الديباج
وحمانا فيك ل جهة من حهانه مالا هدر ما يصرف على الودول اليه فأم الأمون ة
ماصرف على النقب فبلغ ار ماوجد في الموض من غير زيادة ولا.نقص # ونقال أنه وحد
كدو نادي ” ن حر أخضر كالدمنج فيها طبق كالدواة ففتح فاذا فيه جسد آدى
عليه درع من ذهب مزين بأنواع الجواهر وغل صدره لعل سيف لاقيمة له وعند 1
حر من باقوت أخر في قدر سضة الدحاحة قأخذه المأمون وقاك هذا خير من <راج
الذهب # وذكر عض «وؤْرخي مصر أن هذا الصم الاخضر الذئى و<دت الرمة 4م بزل
معاقًا عند دار الملك عديئة مصر الى سنة احتدى عشيرة وسمائة من ستى اطحرة * وكان
عند مديئة فرعون هرمان وعند ميدوم هرم وهذا اخر ها # وفيستة تسع وسبعين وسمانة 1
قن سق اطجرة ظهر بتربة بوضير من ن ناحية الجيزة بدت هرميس ففتحه اله ساضي بن
الشهرزوري 2 مله أشاء من جاتها كأش وقرود وضفادع ا رود وقوارير هن
دهنج وأستام من نخاس * وقال ابن «حرداوبه من تحب البنيان أن الطرمين يعصر سمك
إكل واحد منيها أربعماة” ذراع وكنا ارتقع دق وها ءن رخا وغاض واحاول أر ااه"
ذراع في عرض أر شماه ذراع مكتوب عليهنا باد كل سحن وكل 'تحمرب من العا
3 وت لها الي ينا قن ردي قوه في ملكه فليهد دي دقان اطدم درون الناء
فاءتبر ذلك فاذا خرج الدنيا لا .ينى بهدمهما * وقال في كتاب تجائب البنيان عن الاهرام
قد انفردت معمر بهذه الاشكال فليسطا بغيرها تمثال يظنهما الناظر للديار:المصريه” نهدين
ويحسبهءا القسابل أن مكارم أهلها قد أعدتمءا للتكرم أبلوجين تراها العين على بعد المسافة
وإذا مدت عن تاهما نظن اله جديث حرافه: وقد ١ كت الئاس في فكلة الاهرام
ووضنها ومساحما وه أكثيرة ة الغدد حدا وكلها بير اليزة على سمت #طير القذعة تمتد
نحوا من مسافة ثلانهة أام وفي بوصير مها ث شي" كثير وبعضها حكبار وإعضها عَعار
وبعضها طين وذعها. إن واتكرها حجن 0 مدرج وأ كزهناءروظ أملن »
وقدكان منها بالجيزة عدد كثير كلها صغار هدمت في زمن السلطان صدلاح الين وسفا
ابن أبوب على بد الطواي بباء الدين قراقوش اذ سسكات) ري لطر ا اطاة
وقد بق .من هذه الاهرام المهدومة تام وأما الاهرام المتحدث عنها. فهى ثلائة اهرام
اراك على خط هستقم بالجيزة قالة القسطاط وبنها مسافات كثيرة وزوايا «تقابلة
0 الشمرق والنان عظمان 0 قّ قدر واحد وها متقار بان ومنيان امار اسم ينا
. الثالث فصفير عنهءا تحو الربع لسكنه مبني يحجارة الصوان الاحمر المنقط العديد القسوة
: )م 3 خطط ل )
)1944(
والصلاية ولا. كاد يوئر فيه ديد الا في الزمان الطويل وتجده 'صغيرا بالقياس الى ذينك
قاذا نت أليه وافرد» بالنكار هالك ضراه وحير النظر في 0 * وقد سلك في بناء الاهرام :
طر يق تيت من الشكل والاسَان ولذلك صبرت على ثمر الايام لابل على مرها صبر الزمان
فاك اذا تأملتها.وحدت الاذعان الشريغة قد استهلكت فعا والعقول الصافة قد أذرغت
عليها محهودها والافس السيرة قد أفاضت عليها أشرف ادها والككت الهر 050
تا الى العدل متالادى 6 مكنا عق ألا مكاد لك عن قوة قوءما 0
سيرتهم وتنطق عن علومهم واذهاهم وتزجم عزسيرهم و أخبارهم وذلك أن وذعرا عل
شكل روط وستدى” من قاعدة ضيبعة ويتتمى الى ننطة * ومن خواص الشكل روط
أن مسكر لله فى وسطه يتسآند على نقسه ويتواقع على ذانه وحاءل بعضه على بعض ولس
له جبة اخرى يتساقط عابها* ومن جيب وضعه أنه أشكل مر بعقد قوبل بزواياه مباب الرباح
الاربع فان الريج 1 سر سورتها عند .سامتتما الزاوية وليست كذلك عند ما تلق اللمطلح *
وذكر 0 ساح أن قاعدة كل من البرمين المظيمين رك ذراع بالذراع السوداء ويتقطع
الخروطفى أعلاء عند سعلح مساحته عثيرة ا فاليا ردك إن لعض الرناء ا
سوبا فى قطر ادها 0 فسقط السهم دوك ست اناو 1 ان ذرع سطحها
احد عثير ذراعا ان اليد وفى ا هدين الورمين مدل باءحه الناس ,شضى بوم كن
الك دقه وراك متتنافذة وابار ومهالك.وغير ذلك عل ما يحكيه من يلحه
رآ اانا اكثر إن م طم غرامٍ به وتحيل فه فيتوغلون فى عات ولا د أن بلتهوا الى-
م! :بشخزون عن سلوكه. # وأما المسناوك الطروق كيزا نزلاقة تغضي الى اعسلاء
فيوجدقيه بنت مريع فيه ناوس من ححر وعذا المدخل لس هو ان 2 دل
اليناء الا هأ صادق أغاقا وذ كر أن المأهوان فتحه * وحكى من دخله وصمد
الى أليت الذى في أعلاء قاما نوا حدثوآ بنظم ما شاخدوه واثر علوء ٠ بالمفافش وأراطا
وتعظم فيه حق ل 0 قدر اام وه طاقات وروازن نحو أعلاء 0 عملت سثالاك.
نارح ومتافذ للذؤء حيحارة حافية طول الجر منها من عثيرة أذرع :الى.عشسرين ذراعا
وستمكه من ذراعين الى ثلائة أذرع 0 بحو ذلك ب 0 :العحب: ب من وضع
الجر على ادر اوندام لش ف الأمكان ا من حرث لامذ لها تدخلابرةولاخلل
شعرة وننْها طين لوانه الزرقة لايدزى ماهو ولا صفته وعلن #لك اللخجارة كتابات بالق
القديم امجرول الذيم :و جد بديار .مضر من يزعم أنه سمع من يعرفه وهذه الحكتابات
"كثيرة جدا حي لو تقل ماعلها الى حتف لكانت قدر غثيرة لان حخيفة وترأتني سس
ا الصاكة القدعة اذأحتعتي نامزب ق ايم زوالا : لخ رقبرهره + عونا تهمابيتان
)146( 1
عظوان ون أعاديكون أقدم وأعظم والمكان يج البيءا و يهدى اليهما من كار البلاد * وكان
الملك الو عان 3 صلاخ ادن وبق بن يوب ا استقل املك بعد أنه سول له حهلة
أحابه أن هدم هذه الاهرام ند بالصقير الام فارج اليه الثقاين واأحارين وحماة هن
0 ل وعظماء ا وأمرهم هدمة لفيموا عنده و-شيروا الرحالوالدناع ووفروا
علوم النفقات و وأقاموا 0 كانية اشهر يلوم ودجامم عدمون 0 وم بعد الجهدواستفراغ
بدذل الوسع الطحر والمحرين فقوم من فوق يدفعءونه بالأسافين وقوم 0 اسل حجذيونه
بالقلوس والاشطان فاذ! سقط سمع له وحة عظيمة عن مسافة بسدة حق سيف اللال»
وتزازل الارض ويغوص في الرمل فتعبون تنبا آخر حتى رجوه ويضوبونفي+بالاسافين
بعد مائقبون ها موضعا وثبتونها فيه فيتقطع قطءا وتسحب كل .قطعة على العحل <ق يلق
في ديل اليل , وهى مسافة قردة فاما طال ثواؤهم ال شقامم وتضاعف أصمهم ووهت
عزائهى كفوا بحسورينم ينالو | بغية ة لرشوهوٍ اطرم وأانوا عن عجن وفشل وكان ذلك فى
َه ثالث وتسعين 0 ومع ذلك فان الرائي أجارة اطرم يان 4 قد ابتؤعل "اذا
عاين اطرم ان 1 لم هدم منه شي واما سقط بعض حانب منه وحين ماشوهدت | امشقةااي
م قْ هدم كل حجر سئل «قدم الحجارين فقيل له لو بذل 5 الساطان اه 0
على أن تردوا 9 | واحدا الى مكانه وهندامه هل كان يمكتكم 0 بالله امهم ايعجزون
عنه واو بذل طم اذاف ذلك * وبازاء الاهرام مغاير كثيرة العدد كبيرة المقدار حميقة
الاغوار امل ا ا وما ون أجع ولا ينها لكيرها وسعتها وبعدها
وهر من حاطا انها مقاطع ححارة الاهرام * وأما مقاطع حجارة اطرم الاجر فيقال انها .
0 وياسوان وعند هذه الاهرام اق 1 حبابرة ومغاير كثيرة منقبة وقاما ترى ءن
لك شيئاً الا وترى عليه كتابات بهذا لقم الجهول وللّه در الفقيه عمارة الي حيث .يقول
حايدلى ما بحت الماء بنة * تماثل في اتقانه| هرنئى مصر
نناء تخاف الدهى منه وكل ما ** على ظام الدنيائخافمن الدهر
”تزه طرفي في بديع بنائها * ولم يتنزه في المرادبها فكرى
أحذ هذا من قول ب«ض اللمكياء كل ثي' يخثى عليه من الدهر الا الاهرام فانه يخثنى
على الدهر منها وقال عد الوهاب بن حسن بن حعفر بن الْاحب ومات في سنة سبيع
وكانين 1
أنظر الى اطرمين اذ برزا * لامين في علو وق صسعد
ا ايهف 2 كت لسكإ كيل
حبمرت عن الثديين بارزة * تدعو الاله لفرقبة الولد
0562
احا اليل شيعي > رو سند هاءمن الكل
لسكرامةالمولىاللقمبها * خير الانام مقوم الاود
وقال سيف الدين بن حبارة ٠
له ان عه وعاسة ع في مه الأحاء لبزلات
أخفتعن الاسماع قصةأهلها *> ونضتعن الابداع كل ناب
فكأنما هى كالخيام مقامة. * من غير ماعمدولا أطناب
وقالآخر. أنظر الىاطرمين واسمع منهما :* ما يرويان عن الزمان الفابى
دانع إلى اللساكل قينا 2 ترا عن القب لطر
روطان يام للدى 2 سل اران الوسر
.واذا هاس لمي اط * وعنا 4 أذنى واد عار
2 وقال الامام ابو العياس اجمدبن يوس التيفاشى
لست ترىالاهرام دام بناؤها * ويفني لدينا العام الانى وان
0 رحي الافلاك أكوارها على *# قواعدهاالاهرام والعالم 00
وقال قدكان الاعاشين ون » سكان مص رهم *# فالفضل عهم فضلة د نامر فم
نمانقضت أعلامهم #وعلمهم واحتطمواءة وا نظرتر اهاظاه| * بادعليها اطرم
وقال حليبى لاباق على الندثان * هن الاول الباق فيحدث ثاني
المهرييمرساحت ذوى الورى» .وقد عرعت ف دهرهااطرمان
فلا نمجا أن قد.هرمت فائما وماني ضقد ان الشباب زهاني
'وعوجا بقرطا حنة فانظرا بها # جنايت العادين تنتحان
وابوان حكسرى فانظر ادفانه * يبر كا بالصدق كل أوان
فلا حسبا أن الفناء مخصني * ألا كلمافوق السبطة فاني
ووحدت خط الث بخ شباب الدين امد بن كى ان ابي حجالة التاحسان انقدق
2
القافى 2 لان عند الوهاب المصرى لنفسه فى الاهرام سئة حمس ار ااه
أمان الاهرام > من واعظ * صدع القلوب ول يفه بلسانه
اذ دق قولا. قادم عببدء 1 أن الذى اطرمانمن بثياله
هن الخبال الشانخات تكاد أن * عند فوق الارضعن كوانه
لو أن كسرى يخال في سفيجيا. » لاحل محليه على انوانه
ثبتت على حر ,الزمان وبرده. * مددا ولم تأسف على حدثانه
والشمس في احراقها والريج عند ند عبوبها والسيل في جريانه
رللكحئ)»
هل 0 قد خصها نعيادة. * فباني الاهرام ١ن لاله
أو قائل قَصى برجي نفسه * من 0 الى حمانه
فاختارها لككرر ريه 2 الاين ول أذىطوفانه
3 أنها لاسائراتصاصد * تار راصدها أعن مكانه
راس خوون تراك + حك قر الدعر أويوناية
او أنهم نقشوا على حيطانها * عاما يجار افحكر فى تيانه
فى قلب رائيها ابي هعيبا * فكر يعض عليه طرف انه
1 ذ كر الصم الذى يقاك له أبو الهول :4
٠ هذا لصم بين اطر مين عرف أو" ل على اوه ر ال مع الاق اطول #قال القضاعي
صم نم اطرهين وهو باهوبه صم كير من حجارة فها ين اطرمين الاإطرر مله شوى رأسه فقمل
تسميه العامة بابى اطول ويقال بلهيب ويقال انه طلسم لارمل للا يغاب على ابلين احليزة *
وقال فىكتاب يجائب البنيان وعتد الاهرام ا وعنق بارزة ٠ سن في غاية العظم
تسءية الناسس أن اطول ويزمون أن حثته مدقوية ذ نحت الارض ويقتضى القباس انسقال
4 إن كون طوله سممين ذراعا فصاعدا وفى وجهه حمرة ودهان بلمع عليه روئق
الطراوة وهو حسن الصورة مقبوطا عليه مسحة بهاء وحمال كانه يضتحك سما * وسئل
بض الفضلاء عن ميب ما رأى ققال تناست وحه أني اطول فان أعضاء وجي؛ كلاف
ادن 2 نس الفينة الور متاسية قن نت العطفل ميا منالس له وحرو
حسن به حت لوكان ذلك الاتف لرجل كان مشوها وكذك انف الرحل لوكان لصي
لتشوهت صورثه وعلى هذا سائر الاعضاء فكل عضو شِتى ان يكون على مقدار ما هيته
كن إل الور وعك سينا والححك دن مصورء كف كدر أن محفظ التاسن
للاعضاء مع عظهها وانه ليس في أعمال الطبيعة ما يحاحكيه.* ويقابلا في بر مصر قربيا
من دار الك د نم عظم الخلقة واطيئة متناسب الاعضاء كما وصصف وف ححره مواود وعى
ماعو ظِ يع صوان ماتع يزعم الناس أنه امرأة والهااشرة ة أي اطول المذ كون
وهي يدرب منسوب اليها وبال لو وضع على ام أنى اطول خيط ومد الي سريته
م ب مستقها وبعال ان أبا الهول طاسم الرمل عنعه عن الل وآن السرية
طلم ااساء يعنعه عن «صصر * وقال ابن اللتوج زقاق لصم هو الزقاق الشارع اناك ار
0 يمار ويعرف الهم كر ترعون ازة 1 أن طاسم التيل ثلا
اب على اليلد وقيل ان بلهيت الذى عند الاهرام ابه وان ظهر بلهبب الى 3 وظهر.
0 الى التيل وكل منهما مستقبل الشمرق وقد نزل في سنة احدى عثيرة وسبعمائة امين
)144(2
يعرف بلاط في نر من اأجارين والقطاعين وكسروا الصنم المعروف. بالسرية وقطعوه
أعتا! وقواعد ظنا أن يكون نحته مال فل يوجد سوى ا ل ل اا
8 الى الماء ف إلوجد ذي ء .وجعل من <حره قواعد محتانية للعمد الصوان التي بالجامع
المستجد بظاهر مصر رك بالجامع الخديد الناصرى ادك عين هذا الصم من مكانه
ول أعل * وفي زمتنا كان شخص يعرف بالشيخ عمد صاتم الدهر من حملة صوفية
الخانقاه الصلاحية سعيد السعداء قامفي نحو منسنة مانن وسبعمائة لتغبير اشياء من المكرات
وسار الى الاهرام وشوه وحه الى اطول وشعثه فهو على ذلك الى اليوم ومن حينئذ غاب
اارمل عل أراض كثيرة من اطيرة اهل تلك التواحي يرون ان ست غلبة الر يل كل
الاراضي فساد وجه أنى اطول ول ماقبة الامور وما أحسن قول ظافر الخداد
تأمل ,هيئة الهرمين واجب * وينهما ابو الهول العجيب
كار يبان . على رحيل *# بمحبوبين بنهما رقب
وماء اليل محهعادموع * وت الريج عندهها 0
وظاهم سحن عقت ل من + غلت قرو درون ككس
وبعال ان اتررب بن قبط بن هصر بن بيصر بن حام بن توح أوصى أبخاه ضااعاك
1 أن مله في سفينة وبدقته مجزيرة في وسط البحر فاما مات فعل ذلك من غير أن لم
1 فصر فاتمه الناس بشَتل ار يب وحاربوه تسع سئين فاما | مضى 0
سنن معى بم حق ى أوقفهم على قير ا طفروء فلم محدوا بدشاً وقد نقاته الشياطين الى
موضع أبى اطول ودقنته هناك مجانب قير 1 وحده بيصر فازدادوا له مهمة وعادوا الى
مديئة مئف كارن فأناه م ابايس فدهم على قبْر ريت حيث قله فاخ رحوه هن قبره
ووضعوه على سرير تتكل ل ا 0 لسانه حق اقتتتوا به وسحدوا له وعيدوه في
عبدواءن الاصئام وقتلوا صا ودقئوه على شاطي * اليل فكان الثلى اذا زاد لا علو قبره
فافتتن به طائفة وقالوا قد قتل صا ظاما وصاروا يحدون لقبره 5 إسجد أوائك لاتريتث
قعمد روث الى حر فنحتوه على صورة اشعوم وكان شال له أ اطول ونصيوه بين
اطر مين ومنو يسححدون له قار أحل مع ثلاث ترق ول ل الصائة لمعل أ] اطرل
وتشرب له ادك الييض وتذره بالصندروس
سول ذكر الحبال 8ه
عل أن اررض مع لاسرع خصورة ين ان لخدن بر رت الال ار ران
وأحدها أعظلم 0 الآخر والاعظم مهما هو اليل الشمرقي الممروف بل لوقا والغرلي
جل صغير ولعضه غير متصل بسعض والمسافة ,بدهما تضيق في بض المواضع وشسع في عطها
)154
ا د ل رس مصر وهذان الحلان أتزعان لاست فهما يات 1 ف
حال البلدان الاخر وعلة ذلك انما بورقيان مالخان لان قوة طين عن ركنا
الرطوبات الموافقة فيالتكوين ولان قوة الحرارة محلل منهما الوه الاطيفالعذب وكذاك
مباء الآبار هنما ماللحة وهذأن المبلان يحفقان مايدفن فهها ان رض مصر بالطبع قليلة
الأمطار * وح.ل لوقا في مشرق أرض مصر يعوق عنها 3 الضنا فعدمت 00 هذا الريج
دوت اإضًا اشراق العمن عل ارش فصر اذا كانت عل الائق وددد أقاء هتين
الجبلين بحسب مواضعمء! من الاقابم فيطل على الفسطاط وعلى القاهرة الجبل المقطم :
ضر ذكر اليل المقطم. ]م
أن اليل القعلم أو له من اشرق من الدين حيث البحر الخيط وعر. على بلاد الططر
ى بأني فرغانة المجال اليم الممقد ما مر السعد إلى أن صل اليل الى جبحون فيقطعه
وعضي في وسطه: عون منه وكانه قطع ثم في وسطه ويستمر اليل الى الجورجان
ةد على الطالقان الى أعمال مروالرود الى 7 فيكون جيع مدن طوس أنه ويتصل
به جنال أسران وشيرار الىوأن يصل الى البحر اهدي ويتعطف هذا الجبل وهتد الى
شهرزور فيمر على الدجلة ويتصل جل ال1ودي موقف سفيئة نوح عليه السلام فى الطوفان
ولا رال هذا اخل مستمرا م نمال امدوميا فازقين حى كر بثدور دن فنسمى غناك
حل الاحكام الى أن يعدي الثغور فسمى مرا حى يجاوز مص فسمى لئان ثم يعتد عن
العام حت ينتهى الى بحر القازم من جهة ويتصل من اللهة الاخرى. وإسمى المقطم ثم
يتشعب و يتصل أواتر شغبه بنهاية الغرب يقال انه عرف مقطم بن مصر بن بيصر بن خام
ابن نوح عليه السلام * وخيل المقطم عر على حانبي النيل الى النوبة ويعبر من فوق الفيوم
نتسل إلغرب الى أرض مقراوة وعضي مغرب الى سجاماسة ممما الى البحر الحيط مسيرة
عوسة ة أشور ** وقال |, براهج إن وصيف 2 جيء مصراجم بن بيصر بنحام بن نوح
الى 0 ين وكقف أحتاث 'اقليمون الكاهن 0 مصر وعلومهم الت هى بمخط
البرابي و1 ارهم والمعادن من الدع والزبرجد والفيروزج وغير ذلك ووصفوائطهم عمل
الصئعة يعني السكمياء مل مصراجم أحرها الىار حللن أهلٍ ببعة بعال له مقيظام الحسكم
فكان 0 الكمياء فى اليل الشزّق فسمي به المقطم من اه مقيظام لكك
يعمل فيه الك را ا اسه و لط 1 فقيل له جيل المقط. م يمني جيل
مقيطام لمكم وقاك البكري رحمة الله تعالى عليه المقطم رضم أوله :وفتح ثانيه وتشديد
الظاء المههلة وفتحها :جيل متصل عضر يوارون فيه موتاهم وقال القضاعى المقطم ذكر 3
عبد الله ل د للا بعس ع حر سل باب ع
(0٠٠ه؟ ع:* 3
ا فانفرد: لعبادة الله عن وجل قند يا اليل ابأضية را لصح ادرف
العير ولد أسمه المقطم # والذىد كره العاماء أنالاقطم و من القطم وهو القطع فكانه
لماكان منقطع الشجر والنبات سمي مقطما ذكر ذلك علي بن الحدن النائي الدوسي المنبوذ
بكراع وغيره * وروى عبد الر حمن بن عبد الله بن عبد الحكم عن الانت بن سعد رطى
الله عنه قال سآل المقوة كن مرو إن العاص رذىالله دان ببيعه سفح اليل المقظم بسبعين
ألف دينار وفى نسخة بعشمرين ألف دينار فح عمرو من ذلك قال أ كتب ب بذلك الى
مر ااؤمين فكتب بذلك. الى عر بن الخطات رض الله عنه فمكتب البيه حمر سله لم
أعطاك به ما أعطاك ا 0 ماء فسآله فقال انا لتجددفها فيالكتب
أن فها غراس النة فكتب بذلك الى © رفكالك انا لا نل غراس الْنة الا المؤمنين
فاقب فا من مات قبلك من المؤمتين ولااسعه بثى' فبكان اول من قبر فها رجلا من
المعافر سال له عاص فقيل مرت فةالالمقوقس لعءرو وما ذلك وما على هذا عاهدتنا فقطع
5 م اد الذي بين المقبرة وبهم * وذكر عمر بن أني يمر الكندي في فضائل مصر أن
رو بن العاص رذ الله عنه 00 فى سفح اليل للقطم ومعه المقوقس قال 4 مالجبلكم
هذا أقرع ليس به نبات كال الغام فلو شققنا في أسفله ١... من اليل وغرساء را 0
التوقين وحن ف الك اه كن ]كد اال أمجارا وباا ١ وفاكية وكان نز لالمقطم
. أبن مصر بن بيصر بن حام بن توح عليه السلام فلما كانت الادلة التي كلم الله فها موسىعليه
السلام ا الله الى الجبال اني مكام عاد اسان على لت لجال كلها
وتشاخت الا جل بيت امقدس فانه ل لعن فأوجي الله ال هلم فملت ذاك وهو به
ع فقال اعظاماً واحلالا لك يارب قال فأعى الله سبخانه الال أن بحو كل ل ا
عليه ءن النيت ت غاد له اللقطم يكل ماعليه من النبت حت بتى كا ترى فأوحي الل اليه انى
سك ل شك ةنارك غراس النة فكتب بذلك تمرو ن العاص رطى الله عنه
ال 2 إن اططا ارعى ال ع فكي اله عر ا لط 0 اله عنه فى لا أعر
.شدر الطنة غير اومن فاجعله طم مقبرة 'ففعل فغضب المةقوقس من ذلك وقال, مروف
على هذاصاطتني فقطع له مر قطيعا نحو اميش تدفن ن فيه النصارى قال زوك آذ مودى
عانه السلام كدف دي كل شجرة من المقطم الى طر!* وروى أنه تور واذا فتتح
مقدسى بريد وادى مسعدد موسى علية ليه السلام 0 عند مقطع الطحارة فان موسى عليه
السلام كان يتاحي ريه بذلك الوادى * وروى أسد بن موسى قال شهدت جدازة مع موسى
ابن طرعة خلا حوله فرفع اسه فنظر الى الل .فقال ان عسى' بن مم عليه السلام
0 إسفح هذا اليل وعليه جبة صوف وقد شد وسطه شريط .0 إلى حانيه فالنفت
201
الها وقال با أمه هذه مقرة أمة تمد صل الله عليه ام وروى عبد الله 0 طيعة عن عياش
أبن عباس أن كب الاحبار رضى الله عنه سأل رجلا يريد مصر. فقال له أهدق تربة ون
سقس مقاء قأاء مله رات فلما خضرت كينا الوفاة أص به دل فى لكده تن حدم »
عاك انه سثئل عن حمل معمر فقال انه لة_دس مابين القصير الى اليحموم قال
أبن طيعة والمقطم مابين القصير الى مقطع احجارة وما بعد ذلك فن اليحموم وفي هذا
اميل حجر الوه وشي' من الفولاذ وهو يتد الى أقاصى بلاد السودان
سل اليل الاجر م
هذا الجبل مطلعلى القاهية من شرقها الثمالي ويعرف باليحموم قال القضاعياليحامم
هي الجبال المتفرقة المطلة على القاهرة من حاتها الشمرقي وحبابها وتذتهى هذء الخال الى
بض طرق الب وقبل ها اليسامم لاختلاف ألو نا والبحموم في كلام العرب الاسود
فلل * وقال ابن عبد الك م عن سمي بن عبيد أنه لما قدم مصر داعل معير قد اذوا
مصلى محذاء ساقية أي عون التي في العسكر فقال ماطم وضعوا مصلاهم في اليل الملعو كَُ
وتركوا اليل المقدس يمني المقطم * وقال ابن عبد الظاهى اليل الاحمر ذ كر القضاعى أن
اليدوم هو اليل المططل على 0 ولا ارى خلا يطل على القاهرة:غيره # وقال البكر ي
البحموم بفتح اوله واسكان ثانيه قال الحرلي اليحموم ل عصر * وروى من لك
ذل عدالك ن مر سال كعبا عن المقط م أملمون كال ادن عادون واسكره
مقدس من القصير الى اليحموم * وذ كر المكرى 0 0 عابدا بالياء الموحدة والدالالمهملة
على وزن فاعل <بل يعصر قبل المقطم
جيل بقكر 4ه
هذا اليل فيا بين القاهرة ومصر عليه الجامع الطولوني قال القضاعي جل يشكر هو
إبشكر بن حديلة 0 لخم وهو الذى عليه جامع 0 طولون وبشكر بن جديلة قبيلة من
قبائل العرب احتطت عند الفتح بهذا اليل فعرف يحبل بشكر لذلك * قال ابنعيد الظاعص
وحامع ابن طواون على جبل يشكر وهو مكان مشهور باحابة الدعاء ومكان مبارك وقيل
أن مومى عليه السلام ناجى ربه عليه بكامات وكان هذا اليل يشرف على اليل وليس
رن الى وكن شرف عن الركتن أعي بركة الفبل والبركة التي تعرف اليوم
ببركة قارون وعلى هذا الل كانت تنصب الحانيق التي يرب تل امال الى الثغور *
(الكيش ) هو <يل يجوار بشكر كان قدها ل عه م لا احتعل
المسامون مدينة الفسطاط بعد قتح رن معير صار الكنث نش ذن غلة خطة ار اءالقصوى
وسعى الكش * ( الشرف ) اسم لثلاثة مواضع فائنان منها فما بين القاهرة ومعير وواحد
(م56 - خطط ل)
: "2 1
فيا بين بركة اليش وفطاط مصصر ذاما الذي بظاهى القاهرة. فأحدهما عليه الآن قلمة
اش رين ل لمن الئط وال قاس إلى لساري وم ل ا
على حهة الكل ج الكيير ويصير فيا | بين كوم الطارج وخط الجامع الطولوني وكان من خطة
حك 9 00 من كر 0 ااشعرف الثالك فيعرف الوم بالرصد وهو شرف
عن راشذة وكان نبال للثعرق سئد والسند ما قابلك من اليل وعلا عن السفح وهال
فلان سند أي معتمد
وز ذكر الرصد :4ه
هذا المكان شرف يطل من. غربيه على راشدة ومن قبليه على بركة اخيش فبحسيه
من رآه من جهة راشدة جلا وهو من شرقبه سهل يتوصل اليه من القرافة بثير ارنفاء
ولا صعود وهو محاذ لاشمرف الذى كان من حمل المسكر والشترف الذى يعرف اليوم بالكيش
وكان يقال له قديما الجرى ثم عرف بالرصد من أجل أن الافضل أبا 0 شاهنقاء بن
أمر المروش بدر المالي أقام فوقه كرة لرصد الكوا كب فعرف هن حيكد بالرصد قال في
كتاب تمل الرصد وحمل الى الافضل شاهنشاه بن م الموش بدر منالشام تقاويم
ما يستأنف من السنين لاستقبال سنة حسهانة من ستى اطجرة قبل ماثّة تقوم أونحوها وكان
متحمو الحضيرة يومئذ ابن اللي وابن 00 وسهلون 00 يطلق طم الخارى في كل
شهر والرسوم والكسوة على عمل التقويم في كر ل سنة وكان كل متهم مجتهد في حسابه وما
تصل قدرنه اليه فاذاكان فىغىة السنةقجل كل مم نشوعه فيقايل بنها وبين التقوعات
ا حضرة من الشام فيوحد ينها احتلاف كثير فائكر ذلك فاماكان عة ثلاث عثرة
رما عند احضار التقاوم على العادة جع المتيحمين والحساب وأعل العم وسألم عن
السب في الخاف ين التقاويم فقالوا الشاعي يحسب ويعمل على بك الزيج لمحو راناء ل
ونحن تعمل على رأى الزع خ الحاكي لقرب عبده وين المقدم والشاخر شاوت وخلف وقد
أجع القدماء أن القريب العبد أصح من المتقدم لتتقل الكواكب وتغير الحساب وتحدثوا في
معنى ذلك با هو مذ كور في موضعه وأشاروا عليه يعمل رصد مستجد يصحح بشاطيات
ويخرج به المعور والثفاوت ويحصلن به المنفعة العظيمة والفائدة الخايلة والسمعة الشريفة
ولد 1 الباقي قال من وى ذلك ثقال ساح دسته وميه القيح الال أو الحسن
ابن أنى أسامة هذا القاضى ابن أنى الغيش الطراباسى المهندس العالم الفاضل وكان ابن أنى
اليش صهره زوج ابنته وهو شيخ كير السن وا القدر كثير المال وساعده على ذلك القائر.
اى عدات الذي هلد الوزارة بعد الافضل ودعي امون .بن البطائجي فاستصوب الأفدن
ذلك وقال مروه هم بذلك ويدتدعى ماتحتاج اليه فكان أوك مابداً به لما حصل . ذلك أن
2
مدح نفسه وكان الافضل غيورا على كل 5 ا ماعليه من ا لس حابامد كورة
ثم قال 1 اد سه حرا جم ولا أحد قوم علها ولاحسنبا وأكز
الكلام وااتوسعة وقال محتاج أن الذى يتولى ذلك يعتمد معه الانعام والاكراملتطيب نفسه
لامياشرة ويتشرح صدره ويقدح خاطره لما يعمل في حقه ان من ذلك وقاللقد
كد في مدح نفسه ولددء وما عاملنا سل لاحاحة إلى معاماته فأشار القائد بن |[ لبطائحي
وقالهنا من ارده بل 0 ا رن وألطف ممنى 1 سعيد بنقرقة
العابيت متولى زان السلاح والسروج والدناءات وغير ذلك فأحضره للوقت فاتفقله مر من
الحديت المسن الهل وما سسب عمل الآلات ومن ابتدأها من الاول وذكر القدماء في
اك ومن رصد مهم نهم واحدا واحدا الى آخرهم شرحا مستوفيا كانه محفظه ظاهن| 1 0
من كتاب فأحجب إلا فضل واطاضرن وقال أى سٍ محتاج فقالما أحتاج كبر أص والامور
كك فا أجتاحه في ران السلعان حل الله ملكه النحاس والرماص والا لات ركل
ها أحتاج أستدعيه أولا أولا الالاققات وأجرة الصناع فيتولاها غيرى فأحب به وقاليطاق
هال اا مستيخدم في عدة خدم أوارى تكفيني فأنا هلوك الدولة ما أحتاج
:1 ل حار 0 بلغت الغرض. ايت الاشنال نهو ا مقصود وكان قل للاففغل هذا الرصد
36 او ال عظيمة فقالك تتول يحتاج اليه فققال مايتقق عليهالا مثل ماينفق على مسيحد
أو مستنظر فرجع يكرر علهالقول فقال هانوا ورقة فكتب فها المءلوك ,قبل الارض وينهى
دعت الخاحة الى روج الام العالمي الى دار الو كلة باطلاق مائتي قنطار من النحاس التحر
وكانين قنطارا من الحاس القضيب الاندلسى وارعين قنطارا من التحاس الاحمر ومن
الا ا قنطار ومن الطب ومن الجديد والفولاذ دن الصناعة ما لعله يحتاج اليه
وءن الا<شاب ومن النفقة مائة دينار على يد شاهد ينفق عايه فاذا فرغت استدعى غيرها
حار م وظها يشاح الرصد فدويكو ن العمل والصناعة فيه ومباششرة السلطان فيا ييتوقف
عليهوما تأ فيه فاستصوب الافذل جميع ذلك واراء ا أن مخلع عليه فقال القائد هذا فيا
انا شوهدت أعماله لقدم دن اول الال الماكدر ها وم يحصل له الدرهم الفرد 3
كان إستحى أن يطلب وهو مستتخدم 0 وكانوا بأجعهم يؤملون طول المدة والمقاء
فقتل الافضل ثاني سئة وتغيرت الاحوال ثم ا نهم اختاروا لأرصد مسجد التنور فوق المقطم
فوحدوه بعيدا عن الموائج فأحموا على سطلح الى بالمستحد المعروف بالفيلة الكير وكان
قد صرق:عل المحد خاصة ستة الا ف ديار خفروا في متجد القيلة نهرا في اليل مكان
الصوريج الآن فممل فيه قالب الحلقة السكيرة وقطرها عشسرةاذرع ودورها ثلاثون ذراعا .
وهندموه وحرروء أياما وعمل حوله عثشر.هرج على كل هرجة منفاخان وفي كل هر جة
دهدهمتلا
252
أحد عثبر قنطارا تخاساوأقل وأ كنزوا ليع مالة قنطار وكسر قسموها على المرج وطرح
فها النار هن العصر ونفيخو | الى الثانية من 0 وحضتز الافذل كر ة وخلين عل دن
فاما بيات اطرج ودارت أ الال بشفتحها وقد وقف على كل هرزحة رجحل 0
بشتحها في لظة ففتحت وسال النحان كاماء الى القالب وكان قد بق فيه بعض النداوة
فاما استقر به التيحاس #2 رارته شمقع المكان الف لدي في تم الطلقة ونا بردت وكقفة |
أذى نامة ماخلا المكان الدى فذيدر الافضل وضاق صدره ورى الصناع 0 قنه
ل درهم وغضب كه فلاطفه ابن قرقة ةوقال مثل عذء آلآ له العظيمة الو تي ماسمع قط
عتلها لوأعر َّ 0 م أت حق تصحما كان كثيرا فقال له الافضل اهم همق اعادم! فسكت
وصعت ولم يحضر الافضل فى المرة الثاينة ففرح بصحما وعمات ورفعت الى ساح مسيدد
الفيلة واحضر ظا جميع صناع التتحاس. وحمل ها بركار خشت منالستديان وهوب ركار تحب
وي 2 وسط اطلقة مسطبة حدارة منقمة لرحل البركار وهو قانم مثل ع وس الطاحو نوفيه
ساعد مثل ناف الطادون وقد لبس بالخديد والميع سنديان جيد وطر ف الساعد مهيا أعدة
فون تازة لتحي وج الاقة وتارة لتعديل الاحناب وئارة لالخطوط وا زوز وأقام في
التصحيح فها ل زوائدها بالميارد ٠.دة طويلة وجماعة الصناع وان وأرباب هذا
ا حاضرون واسدذىي طم خيمة عظمة 0 ع ريسع وعد تحت اطلقة أقناء وثيقة
وارادوا قيامها 02 سطح مسحد الفيلة م 0 طم ع فامهم وجدوا المشرق لاول بروزالشمس
«سدودا فاشقوا عل غلوا الى الى جد ايوم حاور الانطا ى اأمر وقاها ار وكا
انسل اه لط هن جامع الفيلة ولم يكمل فلما صار برسم اعد كل حمر الإنفدلق
نقل الملقة من جامع الفيلة الى المسجد الْسوثى وقد احضرت الصوارى الطوال العظام
والسرياقات والمتحانات من الاسكندرية وغيرها وحمعت الا شطولية ورحالالسودان وبعض ٠
أحات الركاب والند حَىَ أذلوه وحملوه على العجل الى مسعحدد الر صدك اليو وثى واق 0
حضيروا بأججعهم حت رفعوه الى السنطح وكاوه وأقاموا الطلقة وملوا تحت ١ كتافيا > ودك
منرخام 0 بالرّصاص دن كم وأعلاها 0 ى لايرتخي هَل تداس و<ءلفىالوسط 5
2 رخام وبأعلاه قما قط تَُ العضادة مسوك بالنيحاس ااكثر لور عليه العضادة لكات
من محاس: ها تمارست ولا دارت فعملوها من حشب ساج وقطها وأطرافها فن نخاس صفامح
لبف الدوران ثم رصدوا بها الشمس بعد كلفة وكانت اطلقة ترح الدرجة والدقائق كل
وقت للثقل فعمل عمود من محاس فوق عه_ود الرخام لسك ر<وها وغلبوا بعد ذلك
فكاءت #تلفلشدة ماكانوا يرروم| بالشواقيل وعضادة الخشبو تردداليها الافضلمع 15
سئة وهو يرعش والقائد محمله الى فوق وشعدد زمانا من التعب لايتكلم وبده ثر تعش
2260
فرصدوا قدامه وفى خلال ذَلكَ قل الا فضل ليلة عبد الفطر سّة حمس عثترة وحمسوالة
وقبل للافضل عن ابن قرقة انه أسرى في كر الخاقة وعظم مقدارها فقا له الافضل او
كن أغون فاكو دق سنك و أمكى إن أغل حلقه تكون رحلا الواحدة
على الام الى كل التوو فعات فكلما كيرت الا له صح التحرير واين هذا ٍ
العالم العلوى ثم ا كذروا عليه فمَمل حلقة دو ها في الموضع ل ندم الطوب الاجر نحت
المشحد اشوتى كان قطرها إل من سسيعة ة أذرع ودورها نحو ا وعشرين ذراعا فاما
5 لت قتل الافضل ولم ينفق منمال السلطان فيالاجرة والمؤن وما لابد منه سوى بحو 3
وستين درنارائاما تمت الوزارة امأمون 00 ١ أن كارا وهال له الرسد امون
المصحح كم قل للاول الرصد ري الممتحدن اح ك2 الاهمس بقل الرصد الى باب النصر
بالقاهرة فتقل على الطريقة الاولى بالعتالين والاسطولية وطوائف الرحال وكان يدفع طم 0
وم زم الغداء جلة دراهم فلما صار فوق العحل مضوايه على الخندق من وراء الفتتح عل
المشاهد الى مسجد الذخيرة من ظاهر القاهرة وتعبوا في د<وله من باب النصر تعباعظها
لونم أ أن إصدم فبتغير ققص بو الصوارى على عقد باب النصصر من دا<ل الباب وتكائر
الرحال في <ذب المياحين من ل وءن فوق حىّ وصل الى السطح ا 6 تقلوهمن
السطلح السكيير الى السطح الفوقاى وأوة قَنوا له الغمد ما تقدم ذحكره ورصدوا بالحاقة
السكبرى كا رصدوا ا على سطح الهرف فصح هم ما آرادوا من حال الشمس فقط ثم
اهتموا بعمل ذات خلق يكون قطرها خمسة أذرع وسكت في فقدق بالعطوفية من القاهرة
وكان الام فها هلا عندما قوم من العناء العظم في الماقة الكبيرة والحاقة الوسعلى
2 رذ الأمون ار والحث فيا وكان ابن قرقة بحضر 1 بوم دفعتين وبحضر و 0
إن حتداق 3 البركات بن أى الييث صاحب الديوان وبيده الل والعقد فقال4الأمون
0 الك ل يوم وأى شى" طلبوه وقع طلم 0 ع مؤاسة وكان قصده ما دوه فيه
هن أن يقال الرصد لوي المصحح فاو 1 راد الله 0 الملأمون قليلا كان كل ح 0
الكواكب لكنه فض عليه ليلة السيت ثالث شهر رمضان سنة تمع عشرة وحسماة وكان
12 ناءدد من دوه تمل الرصد اللاحكور والاحباد قله ول اطمعة نفه فى
الخلافة بكونه سماه الرصاد المأموتي ونه الى نفسه ول ينسيه إلى الخليفة الآآمر بأحكام الله
اها اأحامة وادوناء فتكانوا بدولون أرادوا أن تخاطبوا زرحل وارادوا أن سلدوا
أاغيب وقال اخرون مهم حمل هذا لاسحر وو ذلك من الشتاعات فلما قبض على
درن بظل وأكر الخليفة على مله فر ع أحد 0 د اه و2 كر وحمل
4 المناخات وهرب الم.تخدمون وهن كان فيه دن الخاص وكان فيه من المندسن
0"
رمم خدمته 0 في كل سس بحيث لا ا الشيخ أبو جمفر ب حستداى
والقاخي 03 أ اليش والخطيب 11 الحسن عل بن سلمان بن ار والشيخ 3 | حا 0
أسئد ااساعاني الاسكتدراق الندس ا ممد عد الكرع الصقلى المبندس وغيرهم ءن
كات واللجبن كاين الى وان اطيثهى واي نضر اتلميذ سهلون وابن دياب واد
وجاعة: تحضرون كل يوم الى ضحوة النهار فيحضر صاحب الديوان ابن أبى الليث وكان
ان <ستداى ريا 0 فى بعض الايا م فانه كان امأ عظيا صاح بكيرياء وهيبة كل الوم
بعك لوث هن يتفقد اماعة ويطالعه يكن غاب منهم لانه كان حنير التفقد للامور كلها
وله غمازون واصحاب اخبار لا تنام ولا كاد بذوته شى“ من أ<وال الخاصة والعامة بمصر
والقاهرة وءن عدث وحعل في كل بلد هن الاعمال دن 0 الاير أحارفا 0 أدركت
هذا الموضع الذى يعرف اليوم بالرصد حيث جامع الفيلة عامرا فيه عدة مسا كن ومساجد
ونه اناس مقيمون دائًا وقد خرب ما هناك ودار لآاسن به وكان الملك الناصر دس
قلاون قد أنثا فيه سواق لنقل الماء من اماكن قد حفر طا خليج من البحر وار رباط
الآ تار النبوية فاذا صار الماء في ل د المسمي بالرصد نفل سواق هناك" قد
أنشئت الى أن يصير الى القلعة قات ولم كن ارات من ذلك كم ذكر في اخبار قلممة
اليل من هذا الكتاب وما زال موضع هذا الرصد منئزها لاهل فصر وما أن ادر
لدن الله معدا لا يلا قدم م نْ بلاد المغرب الىالقاهرة 5 لملمحيه مكانها وقال للقاد جوهر فانك بناء
القادرة على النيل فهلاكنت بنمهاعلى اجرف ب«نيهذا المسكان ويقال ان الاحم علق بالقاهرة
فتغير لعد وم وليلة وعاق بهلعة اليل فتغير بعد بومين وليلتين وعلق في موضع الف فى
نتفي ثالالة 1 وليالمها لطيب هوانه وله در القائل
بالللة عاش سرورى بها *# ومات من دنا الكد
وبثتث با معشوق ف اامشتهئ د وات دن برقينا بالرصد
مز ذ كر مدائن أرض مصر 6ه
قال ابن سيده مدن بالمكان أقام والمدرئة الحدن يني فى اسطحة. الار من مشتق درن
ذلاك واجمع مان ومدن ومن هنا كم 3 الحسن في حي الفاربى 0 مدئة قعيلة
وقال العلامة أثير الدين أ أبو حيان لح معروفة «شتقة ءن مدن فهى فعيلة ومن ذهب الى
1 «فعلة هن دان فقوله ضعيف لاجاع العرب على اطهز فى جعها فاهم 0 مدائن باطمز
ولا حفط دان بالياء ولا ضرورة ندعو الى اعها مقعلة دن دان وقطع 0 فعيلة مجعم
لها على فعل فانهم قالوا مدن 5 قالوا سف فى صحيفة واعل أن مدائن معب ر كثيرة هنها ما دثر
وجهل اسمه ورسمه ومنهاماعرق أسمةو ىق رسمةوةهاما هوعاص ليرفا
ة
ف ارش تعر مدينة إموس وقد ا الطلوفان رسدها وطا أتخار. مدروقة وبها-كان ,لك
' مصر قبل الطوفان م ضارت مديئة مصر بعد الطوفان هدينة منف.وكان بها ملك القبط
داف اعنة إلى أن <ر مما بحت نصر فلما #ذم الاسكتدر تفيلييش القدويٍ دن 51 الروم
0 مديئة الاسكتدرية ا حديدة 0 دان التلة عم إلى أن قدم مرو بن
العاص بحيو س المامين وقتح ا مصر فاحختط قسطاط مصر وصارت مدينة ة مصرالى أن
قدم جوهر القائ منالغرب بعساكر المعز لدين الله انا معد وملك فصر والحطر القاهرة
فصارت دار للمخلكة عضر إلى أن زالت الدولة الفاطمية على يد السلطان صلاح اين
بوسف بن ا فى قلعة اليل وصارت القاهرة مدينة مسر الى يوما هذاه وفي رض
2 مداك لدت دار ملك وه مدحة القوم ومدته دلاص ومدية همان
ومدئة ة الينسا وهديئة القس ا ة طاخاومدية الاشهونين ومدئة انصنا ومديئة قوص
ومدائة سبوط ومدئّة فاو وءديثئة ة أحم ومدينة البليتا ومديتة هو ومديئة قناومديئة دندره
ومدينة قفط ومدينةالاقصر ومديئة اسنا ومدينةأرمنت ومدية ادفو وتغر اسوان واذركناء
مدرنة هذه مدائن الوه القبلى وكان أدل مصر. إسمون من. سحكن من القبط
كيد نري وان سكن ميم أسقل الارضن سموة الا وف الوح البحرى
0 ارون الو قالش رق بأسفل الارس وعدية عن شدس ومنتفاريت ومدئة
تنوا ومن قراها ناحية زنكلون ومدرتة عي ومدينة بسطه ويعرف اليوم موضعها بتل
سطه ومدئة قربط ومدنة اليتون ومديئة منوف ومدئة طره ومدينة منوف
أضًا ومدنة سخا ومدئة الاوسه وهى دميره ومدينة بيدة ومدينة الافراحون ومن
لس اسه ارو ةل اط و رد ا
ومدية انوع وقد علب عل مدية لجو الرماك والسباح ورف اوم
2 1ك عل سان ين اسكتورية رركي ومدسة سن ول ال
ا ومة الم لشن وعد ما ومدة ترط ومدة و طلا وعد ]ا
و.دبنة وشيد ومدينة خربوط ومدائة اوية وسراقة ولبن بعد لوبية وعراقية الا أرض
انطاباس وهي برية وفي كور القبلة مديئة فاران ومديئة القازم ومدينة راية ومدينة ايلة
مدن اكز هذه الدان كد رب وها عاله لجار مدر وثة وود سجن فا
الاسلام بعض مدائن وسا نار ذلك ان شاء الله ما يكنى * وديار مصر اليوم وحهان
قلى وخرىٍ حملتهها حمس عثمرة ولاية ٠ فالوحه القبلى اكير هما وهو اتسعة أ 0
قوص رعو اخلبا ومنه اسوان وغربقولة واسوانحد المملكة من الجذوب و عمل أححم وعم
سوط وعمل متفلوط وعمل الاش.ونين وبها الطحاوية وحمل الهنسا وعمل الفيوم وعمل
0 2
أطفيح وَعْل 3 0 2 حه البحرىستة أعنال عمل البحيرة وهو متضل اليرنالا 0
وبرقة وعمل اله ربية وهي جزيرة واحدة يشتمل عاها ما بين البخرين كر دمياط ور
باتك وما انيار التي تسمى جزيرة بنى نصر وعمل قليوبوعمل الشعرقة وجمل
0 طناح ومنها الدقهلية والمرتاحية وهنا موضع ثغر البرلش وثغر رشيد والمتصورة
وفي هذا الوحه الاسكندرية ودمياط وههما مدينتان لاتمل ظما. ٠ وذكر أو اط ا
ا-.عودى في اكتاب أخار اأزمان أن لكوك وهي آمة من لهل الله فلكوا الارص وف وا
الصعيدعلى انين كورة وحعلوه اربعة اقسام وكان عدد مدن ٠عنر الداخلة فيكور ها ثلاثين
مدئة فا جميع العجائب والسكور 0 جيم وقفا وقوص والفيوم د أن معير اتن
ببصر قسمالار ا سل ل أشدون ذال رأسالبحرالى دمياط
0 ولده أنصَنا هن <د انصئا الى النادل وأعطي لولدة صا من ن صا أسفل الارض الى
الاسكدرة : وأعطي لواده نوف بط[ الارض السفلي هنف وما<ولها ل لولدم قط
غربي الدميد الى النادل وأعطي لواده ا شرق الارض الى البررية برربة فاران وأعطي
ليناته الثلانة ودن الفرما ؤسمريام وبدورة بقَاعا من 0 مهمر محددة فيا بين اومن
-م[ ذكر مديئة أمسوس وائها وملوكها ]6
قال الاستاذ ابراهم بن وصيف شاء الكات في كانت حار مصمر وتحائمها وكانت
مصير القدقة اسءها 0 0 من ملك 1 مصر نقراوش البار بن مصيرايم ومعق
نقراوش ملك قومه الاول ابن ممكابيل بن دوابيل بن عرياب بن آدم غليه السلام
رك ف ليف ان را كا هن بني عرياب حبابرة كلهم بطليون موضما 0 فيه
فزارا من اه عند ما بنى بعضهم على بعض ومحاسدوا وبفي علهم وين بن ادم
ف دالو عشون <ى ودلوا الى النيل فاما 0 له اابيد فيه وحسئه أعى تأقاموا فيه
وبنوا الأبية الحكّة وبي تشراوش معير ومماها باسم أبيه مصراجم ثم تركها ا بشاء
مديئة سهاها ا وقال ابن وديف شاه 6 قد وقع اليه ّ ذلك من العلوم الني
تعامها دوابيل من آ دم عليه السلام فبني الاعلام وأقام الاساطين وعمل المصائع واستخرج '
المعادن ووضع اديت وشق الانمار وبنى المدائن فكل غر جيل ل كان في ايدى المصريين
اما هو من 'فضل ع نقراوش واجخابه كان ذاك مرموزا على اطحارة ففسشره قليدون
الكادن الذي زف مع توح عليه السلام في السفينة وشراوش هو الذى بى مديئة
رس دل ٠ جاتن كر الطائر 0 يوم عند طلوع النشمس صرتبن وغند
وها سين فستدلون بصفيره على ا من الأو ادث حق ادن طاوم! صم من
حر اعوما في وسط المدينة اه م مثله اذا د<ل الى المدينة سارق لا هدر أن زوك
.).4(
حى لك بينهما فاذا دخل ينما اطبا عليه فيو خذ. ول صووة من تاس على منار عال
لا .زال عامها سيحاب يطلع ل ن اط هااا رت عليه ما'شاء وتمل على جد البلاد
أحناما من حماس 2وقة وملاها 07 ك1 بها روحائية الثار فكانت اذا قصدهم قاصد
ارسات تلك 00 اف اهها رارف وعمل و فق جيل لطرسض مثارا شور 0
وبست ما.-وله من اازارع ىم رلعدالة ار أزاها الطوفان وال اه هو الذى
أصلح مجرى اليل .وكان قبله يتفرق بون الطبلين وانه وجه الى تبلاد النوبة اجاعة هدسوه
وشقوا هرا عظها منه بنوا عليه اللدن وغرسوا الفروس وأحب أن يدرف تخرج النيل
فار حق بلغ خلف خط الاستواء ووقف على الجر الاسود الزفق ورأى اثيل يجري
على البحر مثل الوط حي يدل بحت حل القدر وخرج منه الى بطاح ويقال أنه هو
الذي تمل العاثيل الفي .هناك وعاد الى 1 وقسم البلاد بين اده حمل لابن الأكر
ك1 تقاوش لكان اغربي ولاه شورب لجان الشمر فى وبولانية الاصغر واسمه 00 ايم
2 رسان وامكته فباو أقاء ملكا على مص مائة وثانينسئة ولما مات لط جلدده بأدوية
ماسكة وجعل في تابوت من ذهب وعمل له ناوسن سن مصفح بالذهب ب ووضع فيه نه ومعه كنوز
واكتن 0 دن ذهب لاتجفى ذلك لسكز تموزروا عل الناوس ثارح درك وأقريا عليه
طلسم عاعة م ن المشسراتٍ المفسدة ٠ وهلاك بعده اسه تقاوش بن دراوش وكان كابيه قُُ
ادهو اولان تمل بعص مكلا وجل فيهصور السكوا كب السبعة وكتب
على حبكل كل كوكب مذ لمعه وفضارة بأ كلها الثياب الفاخرة وأقام طا حدنة وسدلة
وخرج من اوسن مغربا. حت باغ الب ر الحبط وأقام عليه أساطين, على وؤسها 1
ترج عنوما في الال ومغى على ا رن الال 1 ا بيناء حائط على : جنب
اليل وعتل له ابوايا رج متها الماء وبنى في صراء الم 0 الوراحات “لاث مدن على
أساطين مشسرفات من حتحارة. ملونة شفافة و في كل مدينة عدة.<زائن هن المكمة وى
احداطا صم لاشمس على .صورة اسان وحسد طائر :من ذهب وعيتاه عن وه أصفر
وهو حالس على. سرير من وق بيده مصيحف العلوم وفي اجداها صم 7 ا
انسان سد طائر ومعه صورة اصراأة جالسة قد عمات من زئيق معقود طا ذؤايتان في
يدها صآة وعلقى 0 دورة "رك يقد زفقت ااراة سمعلزال رحيرا وق إحيافا
مطهرة فا سبعة ألوان من سائل رد البها ولا يشير بعضها لون بعض وفي بعضها صورة شيخ
جالس قد صمل من الفيروزج وبين يديه صب ةجاوس كلهم من عقيق وفي بعضها صورة هرعس
بعنى عطارد وهو ينظر الى مائدة بإن.بديه. من توشادر على قواتم من كبريت أحمر وفي
و ترا حفةاءن وهر وحمل فبها صووة عقاب من ازير جد الخضى فعياد من ياقوت
(م500؟- خطط ل)
2)(
أصفر وبين يديه حبة زرقاء من قله فرت ييا رجه ورت راس 4 تك
.عليه وجحعل فم دقه المرخ وهو راكب على فرس وق بيده سرف مسلول من حديد
أخشبر وجمل فيا راك ن حوهضص ار وعليٍ قة من ذهب فا صورة المشترى و<عل
كن
فها قبة هن انك على رك اعمدة من جزع اررق وفى سقفبا صورة الشمس والقمر
ان فى صورة, ا خادنان وجعل فا قبة من ,كيربت أجر ذا دورة
ال ازهرة على هن كه 6 هنا ره 2 ا رخدل من زبرحد سر ف د كام كه
عران عارمى كآنه يقرأ فيه عامها وجمل فى بقية الازائن من كنوز الاموال والليواهر
وى واكير الصنعة وصنوف الادوية والسموم القاتلة مالا حصى كثرة وجعل علىباب
كل مدينة طلمما عمنع من دخو ا ولد ما ماد نحت ألا رض ينقد بعضها الى عض
طول كل شيرب ثملاثه اميال وبق ااضا مدينة ارين مر أسمها حاحمة وحمل فا حلة
صفح حيطانمها بالجواهر الملونة بإلذهب وغرس فبها اصناف الاشجار و أجرى ع الام
وغرس فها شحرة 00 تطعم عار الفواكه وحمل فها قب من رخام ار صم
0 العمس ووكل بها شباطين” اذا خرج أحد من باه فيالليل علك وأقام بها أساطين
زر علها حب بع العلوم وصور العقاقير ومنافعها ومضارها وحذل طَّذّه المديئة مسارب صل
ار ب تلك المدن الثلاث بين كل سرب منها وبين هذه المدئة عشرون ميلا فم أزل هذه
لدان حى أفدها الطوفان ولما مات بعد مائة وتنسع سئين من ملك على مصر <ءل في
اوسن مطلسم ودفن فيه * ويلك بعده حر لسر بن راوش الجار بن مصرايم ويغَال
د سوست مصر وكان - فعمل هيكلا لاشمس من مرمى موة يذهب +9 وفي وسطه
قرس من جوه ار 6ه صورةالشمس من تعن أحر وعلى رامه قندول من الزحاج فيه
ار مدير لذىة أكز د 6 انه ذال الاسد وركها وشارالىالبحر الشيط وحءلني
1 0 قلعة سضاء عاما با صم للشءس وزير عليه اسمه وصفته وعمل صما هن اس 2
عليه اامعرام اما جار 0 الغاك القهارو ضعت الطلممات الصادقةوائقت ت الصورالناطقة
واصيت 0 اطائلة على اليدار ١ل لسائلة بم من بعدى أندلا علك د أشدمن ايدى وعاد
ال ا واحتجب عن الناس ثلاثين سنة ال ار شال لدعية ام من وادعريابين
آدم وكانكاهنا ساحرا فلما مضت المدة ا أحهل مر م شم عيقام بعدما أعل
مصرام فظور طم في أعلى ماس مزين بأصناف الزينة في دور قاللة مات قلوىم رعيا
روا 3 0 ودعوا له 5 0 الهم الطمام َّ كوا اوشروا ادع 5 بالرجوع الى
مواضعهم ول يروه بعدها» فلك ار وقد 0 عنه ال مص ر حكايات لاتصدقها
العقول وشال ان ادريس عليه السالام رفع ف أيامه 0 رك في علمه كون الطوفان فبني
١
0
51١
خائف خط الاستواء في ستنح جيل القمر قصرا من نحاس وجعل فيه حمس ةوثمانين تمثالامن
2 اليل ون حاوقرا وي فى يطلحاء نت إلى ١ه وسار الدمن دوعق
فشاهد حكمة بذيانه وز<رفة حيطانة وما فها ءن الاقوش من دور الافلاك وغيرها وكان
قصرا تسج فيه المصابيح وشنصب فيه الموائد وعاما من كل الاطعمة الفاخرة في الاواني
انقسة مالوا كل مها تكن لا نقصت ذرة ولا يعرف من عملها ولامن وضعها وفي وسط
القصر بركة هن ماء جامد الظاهر وتوى حركته ن وراءماحجد منه فأحجب وه
إل دس واسشخاف ١ عاق وقل والللت وإوضاء وعاد إلى ذاك القض وآنام »رق
هلك والى عيقام هذا يعزي مدحف القبط الذئ فه تواريهم وجبع ملتجرى ف ادر
الزمان * فقام من بعد ابنه عرياق ويقال أ رياق بن عيقام ويقال له الاثم فمل أعالا حة
هنها شحرة صفراء طا 5 من حديد مخطاطيف اذا قرب 5 مها الحذلة تلاك
الأطاطيف ولا تقارقه حت يقر بظلمه ورج مته لخصمه وهنها صم من كدان اسود سماه
عبد زحل كانوا حاكون اليه فن زاغ عن اق نيت في مكانه و إشدر على الأروج منه
ْ يعات <صمه من نفسه ولو أقام سنة ومن كانت له حاجة قام للا ونظن الى اللكوك
وتضرع كر اسم عرياق فاذا اصبح وجد حاجته على بابه وتمل شجرة من حديد ذات'
أخمان واملتها 00 مد فك ت تاب كل مف من الدواب والسباع والوحوش الها
كك دن صيدها وكان اذا خضي عل أعز لأقلم سلط عامهم الوحوئن والشباع وتارة
حمل ماءهم من الابداق وبال ان هاروت وماروت را بني جنة عظيمة
واغتصب الأساء الحسان واسكنون فها فعملت عايه أعأة مهن وسمته فبلك * وملك بعده
لوجيم بن اوش وغَال بل هو من بني نقراوش البار ورف بلوجم الى وهو اذى
ا الملاك فن عرياق بن عيقام الكاهن رده ليى دراوش بعدما خرج مهم بلا درب
ذل وكن عل بالكرانة والطلسمات تيال أعبالا حي منها أن القداف والثرات كل ِ
ايامه وأتلات الزرع فعمل أريع ماراتى حوائك مدئة أمدوس الاز ده وعن كن عتارة
صورة غراب في فه حية قد التوت عليه فنفرت عم الطيور المضرة من حيكئذ ولم هرهم
حتي زالت المنارات بالطوفان وكان حسن السيرة منصفا لارعية عادلا مقرنا ا اك
دفن في تاوس ع كنوزه وعمل عليه طليم علعه # وملك بعده امه 0 وكان فاضلا
عالما كاهنا فعمل أعمالا حية وهو أول من عمل مقياسنا لزيادة ماء التيل ا جع رناب
العلوم واطندسة فقدروا بيتا من رخام ا على حافة النيل وفي وسطه بركة صغيرة هن اسن
فيا ماء موزون وعلها من حانبها عقابان هن نحاس ادها دار الا حر الى فاذا كان
أول الشهر الذي يزيد فيه التيل فتح هذا البيت وججع اا لكبانفيه بين يديه وزمزم الكهان
11
إكلاههم حت يصقر أخد- العقابين فان.صفر الذ كر كان الماء ماما وآن صفرت الات كان ٠
لماء ناقصا فيستعدون عند ذلك لفلاء الاسعار با يصلحون به شأنهم وهو الذي بني القنطرة
يلاد التوبة على التيل .ولا مات حمل ' في تاوس وممّه كنوزه وعمل عليه ليه طلسم »# وفلك
إعده. ابه هوصاك ويقال يوصال ومعناه خادم الزهرة ويقال سو مال بن لوجم الملك
التق راوثي م هن بني براوش ا دار و شال أن نوحا عليه اكلم ولدنى اله وكان فافلا
كاهتا عالمبا بالسحر والطلسمات فعمل عدائب منها 1 بني مدذة تمل فى وسطها هما
لنشحش :يدور ببدورانها ويسنت عقر وإضيح مشيرقا وعهل سربا بحت اليل فثق .الارض
وخرج منه متتكرا حى باغ مهينة بابل. وكشف أعمال الملوك وكان نوح عليه السلام في زمانه
ولد له عششرون ولدا حا ل مع كل ولدمهم قطر اوهو رأس السكرنة وأقام في للك ماثة وسبع
00 1 لزم اطياكل وأقام أولاده على اله كا ل منهم في سح الى لعطاء اه ابوه لله
سبع سين ا 2 احتمعوا على وانحد مهم لهم وعلسكوة ة علهم وكان أسمه ارشان وقي ل تدرسان
فاما ملك نني ميع ٠ الذوته الى المدائن. الدالة فى الغرب واقتصر على امرأةمن بئات عمه
وكانت ساجرة-وجمل .له .ترا من حخدت منقوشا فيه صورة الكوا كب وبسطه بأحدن
' الفرش وله على الماء وصاز اس فنه قينا هو فيه ذات يوماذعبت ريح شديدة اضطرب فنها
الماء فاشلب القصر والكرك رق هو ومن كان عه واد و “لك بعده وه 3 رود
الجار و 1 شعرود بن هوصال فاحدن الشيرَة و اك الرء عية وبدط العدل وجسع
اخونه وفرق علهم م قير الناس به وطلب اعرأة جه لاد لتك كلا
بابنها الى مديئة لاد الصعيد وامتئعت عليه يسعدرها وأقامت 50 واجتمع السدرة الى
أنها وكان اسمه توميدون وجلوه على طاب الملكفسار وذرج اليه شمرود واحوه ذائتتلوا
قنالا عظلما كان فيه الظفر . لتومندون فته * .ولك من بعده فقاء توهيدون بن تدرسان
بالملك في مدنة ارم يايلا فاضلا فتقوى سحر امه وعملت له أعمالا عحيية منهاقية
من زجاح على هيفة الكرة تدور بدوران الفلك ماي ا
عرفو با ا ران الطبائم وعلوم العالم فاما مانت امه الساحرة بعدستين سنة من ملدكةه
طن حسدها عا يدقع عنه النكن واطشسر و 2 حم م القعر وال اما 1 يقد
فوما المع هن عندها ضوت عض الارواح ويزهم إمجائنب 0 مايال عله ونا
مات توميدون بند هاه عيش ن ملك تمل له صورة من زحاج مقسومة نصفين واسكل
: فبها بعد ماطلى بالادوية ة للائعة منالكن وأطيّت الصورة عليه حى التحمت واقم في مكل
الاصة نام كور عنده وضار يعمل له في كل سنة عيد # ولك بعده اننه شرياق
يقال له سرياق: بن توميدون بن نذرسانبن هو صال وكان كأبيه في عل الكيانة و تددر
2)
راسلشات تسمل امار حية ٠ كل نأك هدية ]م وس هي بظقون اس قاف كل
اسطوانة اذا دل غريب من ناحية + ن التواحي صفقت يحناحها وصرتذت فيؤخذ ذلك
ادرب وحكة فت امن حت يعرف.فها قدم وشق من الدبلل نهرا عر الى مدائن الغربو بى
عليه أعلاما ومدنا ومنتزهات كاك «لك من بني قراشى ن 0 شاك هن بني صو الى بن
دم رج من ناحية العراق في أيامه وغلب على بلاد الشام وقصد مصر لبأحذملكها فقيل
له انك الا تقدر علها لخر اهيا تبتك ودخل في خاعة ون اخواض» للكنن ال
أحل مصير قلما وصل إلى أل جد مصير ا حدنه لأوكلون بذلك الخد هو ومن معه <تى
يأم للك فم ار ويعثوا اليه إلصفتهم وكان قد 6 ف ا على مثار غال وكأن
طائر| عظما انقَض عليه ليخطفه لخاد عنه حتى كاد يشقط من المثار فجاوزه الطائر وس منه
فانتيه مذعورا وقص رؤياه عىكيير الكبنة فقال يطلبك ملك ولإشدر عايك ونظر في تومه
فرأى اللاك الذى يطلب ملك قد دذل اللي مصير وكان ذلك هو الوقت الذى قدم عليه
فيه الرسل نصفات الذين 8 الى. حد .صر احص باحضارهم اليه بععد ما يطافى بهم على
ع مصر كرا روه فأوثقوهم نوساروا 2 7 ار عضر وما فيها
دن الطلميات دن .بلعوا الى الاسكتدرية نم الى 0 س ثم الى النة التى عناهامصرام
وكان الملك شرياق مقيا بها فعند ما وصاوا ا أظهرت السحدرة العاثيل العجيبة فد<لوا
عليه وحوله الكيئة دين دده نار لا سيل اله احد د اما رركن ا ل تضره
وان كان بريد للك سو أ أوأضمرله مكروها الخدته الثار فق القوم فيوسط الثار واجدا
.عد واحذ عن غير 1 تضرهم حق ق التمي الام الى هلك العراق ذفند مادثامن الندار,
ا 2 لال ظرا لسر ل اسلو ارو بان بدى شرياق فل بزل انه قي
اعترف قأص يصلبه فضاب على المضن: الذى ل منه ونودىعليه هذا جزاء من طاب مالا
يصل اليه وعفاعن الياقين فساروا من مصر وتحدثنوا يما رأوه من العجائبةانقطع طيعهلوك
الارض عن طاب هلك مسر وماتشرياق بعد ما ملك٠صر مائةوثلاثينسئة فجعل في ناوس
ومعبه أمواله وطلم حفظه من شصده * وهلك بعده اسه شهلوق وكان. عاما بالكرانة
ال «وزونا يضرف الى كر ل فاحية قسعلها ورتب الدولة وعلبيت ناروهو
اك دن 5ك افا وجمل بأموسٍ عحائت .نما شجرة على أعلى الجيال تقسم بها الرياحالتي
تمنع ف ا راد 00 بأذى 1 فساد' “من حى او اندى 1 سبع 3 طائر وعمل المدنة قية
١ مركة على سبعة أركان وظا سبعة ة أبواب على رك باب وفي وسط القبة قية هن صفر
.وني أعلاها 00 لكواكب السبعة :ونحت القبة'قبة اخرى معلقة على سبع أشاطين وعلى
الناب الاوك من القية أهد لبوة.من صفر وهارايضانكان يذعطما ا وخذرها
25١:2
بشعره وعلى الاب الثانى ثور وبدرة يذع طما عجلا ويرهما بشعره وعلى البباب
الثااثك ختزير وختزيرة يذج لطا ختوصا وبخرهما بشعره وعلىالباب الرابع كش
وشاة يذخ طما سخلة وبدرهما بشعرها وعلى الباب الخامس تعلب وتعلية يدع طما فرح
لب وخرها نشعره وعلي لباب السادس عقاب وانثاه بذع طما فرخ عقاب وخرهابريشه
0 الياثِ السابع اا يذخ هما فرخ نر وجخرها بريشه ويلطخكلا منهمايدم ماذيج
له 3 سائر القرابين ويوضع رمادها حت عتدات 5 القة وحجعل طذه: القبة سدية
ببشعلون المصابيج ليلا وهارا وقسم الناس 00 سبع عمراتب لكل مىنبة ة منهمباب م نأ يواب
تلك القبة فكان الخصم اذا تقدم الى شي" عن تلك العو وكان ظاما فانه يلتصق بها ولا
0 اط من اللق الذى عليه الذكر للذكر والانتى للائق فيعرفون بذلك
الظالم من المظلوم بول ل هدر اليه امدوين حى أزاطا ارا ا رأ أنه في
النوم وهو بأمىه أن ينطاق الى جبل وصفدله من ن ال «صر قانقه كوه صدتها كذ عل
ب ييا أذبي لها رأسان اذا أقيل اليها كيرت فق ويه وذ معك طائرين صغيرين ذكرا
ا فاذيحهما لطا وألقمها اياها فلها تأخذ برأسم.ا ونتتحى بهما الى سرب فاذاغابت أدسخل
الكوة جد فها ا عظيحة من نور حار يابس فانها قسطع لك ونحس عرارتها فلاندون
منها تحترق ولسكن اقعد حذاءها وسل عليها فانها تخاطبك فافهم ماتول لك واعمل به ذانك
تشرف بذلك وتدلك على كنوز حدك مصرام فانها حافظة لها فلما انتبه عمل ما مره بوه
تالف جاب اراد قالت له اتمرنى قال لاقالت أناصورة النار المعبودة فىالامم الخالية
وقدأردت أذحي ل و#ددليبيتا تقدلي فيه نارا دائة بقدر واحدوةتخذاباعيدا 1
سن تحضره أنت وقومك فانك د بذلك عندي دلاحك ' ا رفا الى شر فك وملكا الى .
ملكك وأمنع عنك من يظليك 0 وأذلك عل كنور دك مص ام فصو نطا أن يز كل
كانه به قدت كل الكتور الى بحت الدان الساقة وعلته ف سال و رك
من الارواح الموكلة بها وما 00 منها ثم قال ها كف لي بأن أراك في وقت آخر قالت
لاتعد فان ضور لامكنك ولكن حر في بتك بكذا ذاني آذك فسر بذلك وغايت عنه
وخرج ففمل ما أعرته به من عمل بدت التار وال كور مصيرام ولا مات جعل في ناوس
ود سار أمواله وكثوزه وجعل عليه طلم يحفظه من يقصده * وملك بعد ابنه سوريد
وكان حك فاضا وهو أرل هن حب الأراج صر وأول من امس الانفاق على المرضى
والرمي من حزاتة. وأوك من دن رقعة الذباخ وعمل اغالا ةما مااة بر الال
كان ينظر فيها الى الاقالء م فعرف فيها ماحدث هن اكوادث وما يخصب 0 وما هدب
وأقام هذه الم رآةفي 1 00 3 من نخاس وعمل فى أمسوس صورة اعراج
7
9ع
جالسة فى حجر ها ضى ترضعه وكانت المرأة من نساء مصر اذا أصايتها علة فى موضع هن
حسءها أنت هذه الصورة ومسحت ذلك الموضع من <سدها عمثلذلك الموضع من الصورة
تزول عنها العلة وان قللينها مسحت 'نديها بشدي الصورة فيغزر .ليها وان قل حيضوامسحت
فرجها ض الصورة فكثر حيضها وان كر دمها ل ركبا شل ولك دن
الصورة وان عد رت ولادة اماد مشت رامن الي الذى في ححر الصورة قتضم اها
أن أيادت التتحيت الى زوحها مسحت وجهها و ول افني. كذا وكذا فاذا وضعت الزانية
يدها عليها ارتعدت حتي تتوب ولم تزل هذه الصورة الى أن أزاها الطوفان وفي كتب
!وات د الطوقان وآن ا كي الات عدوعا وحمل وريد سين ارط
كثرة فكان من أضابته علة فى في موضع من <سده غسل ذلك ا موضع 0 الصم عاء و شرب
الماء فانه 1 د ه_ذا هو الذي في ى اطرمين المغا. بين عصر المنسه بين الى شذاد بن
عاد والقبط شكر أن تكون العادية 0 بلادهم لقوة سبح رهم ولما مات سوريد دئن في
اطرم ومعهكنوزه ويقال انه كان قبل الطوفان ل ا ا ا دن
سنة # شلك بعده ابئه هرحب وكان 1 4 حك فاضلا في عي ااستدر والظلسهات فيل
أعمالا تحجنبة واستخرج معادن كثيرة وأظبر عل الحكيمياء وبني اهرام دهشور وحمل الها
اموالاعظمة وجواهى نفسة وعتاقير وسمومات و<ملعليها روحانيات محفظها وشج رجل
رجلا فامى بقطع | 2 رسرى ر ل مالا فلك المسروق له رق السارق وما مات دفن فى
اطرم ومعه جميع أمواله وذخائره *# وملك بعدهابته مناوس ويقال منقاوس 0 بيه في
المكمة الا انه كان جبارا فاساسقا كاللدماء إشزع النساءمن أزواجين وسح ذلك ره
وعمل أعءالا ححببة واستخرج كتوزا وبنيةصورا من ذهت ونشة را ى قاالاة مهار وجعل
حصباءها من اصناف الواهر النفدسة وساط رجلا جبارا اس.ه قرئاس على الناس ووحبه
لحارية الام الغريسة فقتل مهم خلائق ولمامات دقن فى 0 قصوره ومعه أموالهو عمل
عليه يه طلسم حفظه 0 من كل طالك * وملك بعنده أنه روسن 1 ده ده في الع
والحكة فيلك طبن امول رسن السيرة ورد النساء اللاتي غصبن في أيام أبيه على
أرواحون ول قبة طوطا مسون ذراعا :في عرض 6 ذراع ورك 2 جوانها طيورا
ف 0 تصة رخباضرات مختلفة مطر بة 0 ساعة وحمل في وسط وض منارا
عل راي اسان من ضفر كا ممى من النبار أو الول ساعة صاح صيحة ل ءن سمقيا
عضى ساغة وعمل مئارا عليه قبة من صفرٍ مذهب واطخها بلطوخات فاذا غربت الثمس في
كل ليلة اشتعات القبة نورا تضي" له مدينة ا سَِ ظول الليل حتى تصيز مثل النهارلاتطفما
الرياح نولا الامطار فاذا طلع النهار حد راد لبعض ملوك بابل مدهنا من زيرجد
2 0
تعره حنية أشار وهال انه وجد بعد النارفان وسمل فى الى الشرقيسنا عظها قاماعل
قاعدة وهومصيوغ مصفر بالذهبووجهه الى الشمس يدور معها حتي غرت 2 م يدورليلا 0
محادى المثمرق مع اافحر فاذا أشرقت اين استقبلما بوحبه وبق 1 الغرب .مدنا
كثيرة أودعيا كرووا عظيمة وتكح ثلائة اعرأة وم بولد له ولد فان الله.. تعالى كان قد
أعقم الار<ام لما يريد من اهلاك لكين بالطوفان ووقع ,اموت قى الناس والهاتم ونا'مات
0 في ناوس بالجيل اشرق ومعة 0 له وطلسم عليه * وملك لعده. ازماليئوسن فعمل
أعالا بحسة وتى مدنا ومصائع وحدد اأطلسمات وكان له ابن عم لشعى فرعان وكان حيارا
0 بعده وحدله ع جدش ساريه عنه فقور ملوكا وقتل اما عظيهة 0 اموالا كئيرة وعاد
فشغفت به امرأة من . نساء الملك وم زالت به حَ تى اجتمع 8 1 لما وأقاما على ذلك مدة
نكافا الك أن يفطن هما فعحلت ت المرأة الأرمالتوس مياق شرابه حلك منه #وملك بعده بن
عمه فرعان بن ٠شور فل ننازعه 1 لشحاعته وسناسته وم 0 أعوامه ق ا قليمون
السكاهن كان طيورابيضًا قد نزت من السماء وهى تقول من 1 اد. النجاة فاياحق بصاحب
السفتة وكان عندهم عل بمحدوث الطوفان من ايام سورند وبنائه الاهرام لاجل ذلك واؤذ
انان سراد حت الارين مصؤيحة بلزجاج قد حيست الرياج فها بتدير وعمل هنما
ترءان لننسه ولاهله عده فا كنت أن جع أخلة وولده وتلاميذه ولق بنوح عليه السلام
والءن 2 وأقاة ممه حت ركب في السفيئة وجاء العاوفان في أنام فرعان فأغرق رض فصر
كلها ودرب عهائرها وأذال تلك المعام كلها وأقام الماء علمها تر تومل إلى نات
اطرمين العظيمين وان حبر ذلك ان شاء الله تعالى عند ذ كر ين مصر من هذا الكتات
وغَال ان فرعان كان عانيا «تجبرا يغصب الامواك والنداءوانه كت الى الدرشيل بن
مويل ينابل يشير عليه بقل نوح عليه السلام وانه استخف بالكهنة واطيا كل ففسدت
فى أنامه أرض مصر ونقص الزرع وأعدت التواحي لالجماكه ف ضلاله وظلمه واقبالفعى
. طوه ولعبه وان الناس اقندوا به قفشا لل بعضهم لبعض وانه ما أقبل لما الطوفان وسيحت
الامطار قام سكران يريد اطربالىاطرم قتخاخات الارض به .وطاب الابواب شفانته ولاه
وسقط يخور حتي هلك وهلك من دخل الاسراب بالفم والله. تعاللى أعم ٍ
-190 ذكر مدينة متف وملوكها م
هذه المدئة كانت في غرى النيل على مسافة اثني عثمر ميلا من مدبئة قفسطاط مصمر
وي أو مدائة عمرت بأوض مصمر بعد الطوفان وصارت ا بعد مدئة و0
الي نخدم ذكرها إلى أن لخر ما بحت نصر وقد ذ كرها الله تعالى في كتابه العزيز شَوله
تعالي ودذل المديشة عل حين غقلة من أغلباء قال الامل أب سجر جمد بن .ريز اللارى
) 511/0 0
فىكتاب حامع البيان في تفسير القرآنعن السديأنه قال كان موسى عليه السلام حين كر
يركب كرا كب فرعون ويابس مل مأ بابس وكان انما بدعي ابن فوعون ثم ان فرعون
ركب مكنا وليس عنده موسى فلما حاء موسى عليه البلام قبل له ان فرعون قد ركب
فكب في ائرء فأدركه للقيل فى أء رض هال ضا منت فدحلا سبفك البار وقد علوت
اسواتها وليس في طرقها أحد وم ي التي يقول الله جل د كره ودخل المديئة ع لى حين غفلة .
من أهلها وقال ابن عبد لمكم عن عبد الله بن طيعة أول م ن سكن يعر بعد إن اق
الله قوم نوح عليه السلام بيصر بن حام بن ات فسكن مننف وهي اول مده ررك
بعد الطوقان هو وولده وهم ثلانون نفسا نهم أربعة او ولاد قد بلغوا وتزوحوا وهم مصر
وفارق وماج وياج بو بيصم وكان مصر 0 فذلك سميت مافه ومافه بلسان القسط
ثلاثون وكانت اقامتهم قبل ذلك يشفح المقلم ونقروا هناك مناز ل كذيرة وقال اين جرداويه
في كتاب المسالك والمدالك ومدينة منف هي مدينة فرعون الى كان رطا وامخذ لطا
سبعين بإنا من حديد وجءل حيطان المديئة من الخديد والصفر وفما كانت الام مار خرى
م ررد وي أربعة ويروى أن مدينة منئف كانت قناطر وحدورا بتدبير وشدير
اذ إلء لخرى حت مارظا وأقنا تسوه ذم ناوا ورساو» كفم ناؤائتاف -
در نان كاه عن رعو ن ]لين لي ملك مصر وهذه الانهار تجرى من نحت أفلايصرون
وكان بها كثير من الاصنام لم نزل قائة الى أن سقطت فيا سقط من الاصنام في الساعة التي
أشار فيها الني صلى الله عليه وسلم إلى الاصنام يوم فتح مكة بتضيب فى بده وهو يطوف
<وطا وشول جاء اق وزهق الباطل ان الاطل كان زهوقا ف أشار كل صم منهافيو حهه
الا وقع لقفاه ولا أشار لقفاءه الا وقع لوحهه حق مايق منها صم الا وقع وق ديات
0 الارض من الشترف الى لغرب وب كايا متسجان لاسلمون ها نا
د سقو طها و : اك نام مديئة منمساقطة منساعتهوفيها الصمان السكير ان اجاوران
للميت الاخضر الذى كان به ص م العريز وكان من ذهب وعناه باقونتان لايقدر على «ثامها
نم قطاعت ,الاصنام والبيت 0 فى اخباسة اه * ويقالكانت منف ثلاثين ميلا
اه ميلا عضا وان بعض بني يافث بن نوح عمل في أناء مصر امآ لة تحمل الماء
تلقنه على أعلى سور مديئة نف وذلك انه جعلها درحا مخوفة كلا وصل الماءالمدرجة
0 الاخرى حت نصمد الماء الى أعلى الورثم عط فدخذل جميع بوت المدينة © 3
رج من موضع الى خارج المدينة * وكان ينف ,بت من الصوان الاخضر الماتع الذى
٠ لابعمل فيه الحديد قطعة واحدة وفه صور منقوشة وكتابة وعلى وحه بابه صور حيات
ناشرة صدورها لو اجتمع ألوف من الناس على تحريكه ماقدروا لعظمه وثقله والصابئة تقول
(م8- خطط ل (
0 21 0
انه بيت القمر كان هذا البيت من خملة سبعة بيوت كانت عتف لاسكوا كى السبعة :وهذا
الببت الاخضر هدمه الامير سيف الدين. شيخون العمرى لعد سنة حمشين وسعماثة ومنه
ثى" في خانتاهه وحامعه الذى خط الصلبية خارج القاهرة وقال أبو عبد الله مد بن عبد
الرحمن 0 فى كتابه ع الالتاب ورايت فى قدمر فرعون مودى با 0 1 اعاة
واحدة أخضر كلا" س فيه صورة الافلاك والنجوم ل : ئر تجا أحدن .نه * وقال أبو الصات
أب بن عند العزيز الاطلنى وكانت ذا ر اللك عضر فى قديم الدهن مدئة .مف وهى فى
غربي التيل على مسافة ا'نى عثير ملا هن الفسطاط فلما بى الاسكندو مدينة الاسكندرية
رغب الناس في مارت افكانت دار العم ومقر. اللتكمة الى ان فتحها المسامون في أيلم > 3
الخطاب رضى الله عنه واختط عمرو بن العاص مديتته المعروفة بالفسطاط فانتشير اهل مصر
وغبرهم من العرب ؤالعجم الى سكناها قصارت قاعدة ديار مصر و 6 ها الىوقتنا هذا
: وقال الاستاذ ابر اهيم بن وديفشاه الكاتب وقد ذكر أخبار مدينة اموس وراب عمائر
أرض مصر بطوفان نوح عليه السلام ولما نزل الماءكان أول من ملك مصر بف الطوفان
بيعم بن خام بن نح وكان معه ثثلاثون من الخابرة من أحله وولده فاجتمعوا و بوامديئة
مننف ونزلوا بها وكان قليمون الكاهن الذى تقدم ذكره في خبر مدينة أمسوس من لهم
وكان قد زوج ابنته بسر ور وجاءت معه الى ممصر وولدت تنه ولذا مهاه 0
فلما مات بيِصر دفن في 0 دير أني هرمس وقَال 0 أي اق الاهرا
شال ادك مقبرة دفن ار مصصمر وكان تير عد الت وما كاله ولت سين م
من وقت الطوفان وقال غيره ثم بى مصرايم فده مماها باسمة شاءه رحل من بى نافث
فشمل له سورا قاع وصنع له درجا وأجرى ١م ل ان بق مدال اع سور ده
ا ْم مزل ذلك الماء من أعلى السور الى المديتة ينتفع به فها بغير مشقة ولا كلفة * 3
حرج من ناحية ري كت على السور هذه صئعة من عوت لاصئعة من يدوم * وملك
دراه مصرام (وعاك له مصر) نهر فا طهر قليمون الكاعن عل كور عار
وعلمه قراءة خطهم وأطلعه ع حكهم وى معصرايم المدن وشق الانهار وغرس الاشجار
وبنى فدزيئة عظمة نسماها درسان وي العريش و تكح اعرأة من أولاد الكبئةفولذتله ابنا
ذاه ه قفطيم وى مده ركوةة لكان ال سكيد به املك مدمرايم حعل 0 طوله
مائة ان ن ذراعا وسط با مر مس الابيض وعمل قٍ وسطه مجلس مصفح بصفاغٌ الذهتب
وله ا ابواب على كل باب فشاك م ن ذهب على رأسه ناج من ذهب وهو حالس على كر مى
من ذهب قوائُه ذن ررد و ف شد كل تمثال آيات مائعة وحسوا <سده فى جسد
من زبرجد أخضر شبه تابوت طوله اربعون ذراءا دفن فيه وَمَمه ججيع ماكان فى انه
2)
ا وضسة دوعر ما القت قله ون ار رحد خروط والفت عمال من رض
ل لود درا لفسا والت] 21 ادع وعد ساك نه
وحمل م مم من الودول اليه وزيروا عليه مات مصرأم بن مصر بن. حام بن
توح بعد ألفين 0 عام وقيل بعد اله سنة مضت من الطوفان ولم يعبد الاصنام فصار
لي حة لاهرم فيا ولا سقم ولا هم ولا حزن وكتب امم ال الاعظم عليه حى لايصل
كه أحد الا نيك باق فى اخر الزمان بدن دين 20 'الاديآن ويؤمن بلعث والفرقان
والنى الداعي الى الاعان في 0 الزمان وسقةوا وق السب نالصدور الع وهالوا عليه
ار رمال حق دو بين حبلين متقابلين * ويقال كان معبر بن بيصمر مع جد أن يه توح عليه
السلام في السفيئة فدعاله أن يسكنه الله الارض الطيبة المباركة التي هى 1 السلاد وغوث
العياد وتهرها ان الانمار وحمل له فا افضل البركات وسدر له الارض.ولواده ويذلاها
ويقوم عليها نالك عه تو سما له وار ها ون عر ان تاقد رورسم قال
ولده مصرايم وجميع ار 0 عر زوع وال ل مح اوت ل ابن هقعلم
( ويقال له قفط ) بن مصرايم وهو أول من عمل العبحائب بعد الطوفان فاستخرج المعادن
وشق الانمار ونضب الاعلام ١ ارات وعمل الطلسمات 6 ويقال ان مصرايم لمامات حتاف
أولاده من ١ ده وكان قفط أصغرهم فاجتمءوا عند الاهرام ورضوا بان سن عل وم
أخاء احذ اللك فتحارب أشموم 1 ل ب أتريب ثم تحارب اس ف
م تحاربةقفط وصا تفل قاين قمط الملك بعد أ وأطاعه اخوهود حكن ١ مدينة
ا اه ولدت له ار سة أولادى قفط قفار وأك دون 0
وضا فتتاسلوا وكروا وحمزوا البلاد * ثم انه قسم الارض إبإن أولاد. الاريعة 2د وله
ل اراد 00 0 ان الى قفط وحعل 00 شمون من مدينة قفط الى مدنة
لوخدل لولده أرب الخرف كله وجعل لولده صا من ناحية البحيرة الىالغرب و<ءل
أمى هم الى قفطريم 0 كل واحد متهم 3 يني لنفسه مدينة في ل وحعل لئقسة سرنا
بحت اطل لكي وصفءدة بالمرمس وحمل فيه ا لاريح فصارت خرق فيه بدوى عظم
وأقام في الس ب رؤعا من نحاش مطلية تضي' كالسرج نسلا وهار | ولامات وضع ده
قرت دن ذه يعدا التر اناس وحة الدر وائر ان وأقم عن زاح
مود من صرعى عليه جوهرة لضي ؟ وعمل حول الخرن توابيت من حجارة ماونة حوطا
سات اللكة وومتوت عند أنواله وكنوزء وذخائره وزبروا عليه كي اه
وال كل دن اولادة الممحيزه فانتقل ل الذي ها
وشا ل كانت البدية ف أ يام قفط وأنه أطية الله تعالى اللغة القبطية وأنه أقام ملكا ا
2
وكانين سئة ومات قدؤ: ارس الواحات وملك ده أخوه اشمن بن مصمر و ل
عن في حيانه ابنه قفطر في حيزه فشمرع فى العمارة وكان جبارا عظم الخلقة فأثار سن
المعادن مالم إيثره ل قبله وبني مديئة دندرة وعمل في جيل قفط منارا عاليا يرى مئه البحر
الأمرق ووجدٍ هناك مسادن من الزُ تق وعمل البركة التي سماها صيادة الطير وحلك عاد
إن في ا أيامه وفى ايامه أثارتالشياطين الاصنام انيأغرقها الطوفان قدت وأقام ملكا
أرنسماكة ومانين سه ود 6« 2 إن عيك الحم اعد مهمر بن در قفر بن 0
الذى ملك بعد قفط أخوه ! شمن م زاب إن مصرثم سابن مسرم ابنه تدراس بن ضا
ثم ابنه مالق بن تدراس ثم ابنه حزابا بن ماليق ثم ابنه كلكلي 0 ابا ويقال نا
لما ملك بعد 1 سار اليه شداد ن هداد بن شداد .بن عاد وملك ار وم مبانهها
وبنى اهراماومضى الىم وضع الاسكندرية فيناها و أقامدها ثم خ رجت العاديةمن أ رض مصر
فماد | شمن الى مللكه 1 ملك 0 ذوه صا ثم ملك يعد صا ابنه بدراس وقلامه ١ بعث الله
صالخا الى نمود ومات © فلك ابنه ماليق ال,ودسير وكان من النابرة العظام عمل أعمالاعظ. 4
منها مثار فوقه قبدَها لق اركان و كن ة رج منها في يوم معلؤم عندهم م من لسدة
دخان متف في ألوان شق إستدلون بل لون على دي ؟افان وج الذخان أخضر دل على
العمارة والخصب فى تلك السئة وان خرج أبرض دل عل مدب وقلة الخير وان 0
دل على ااروب وقصد الاعداء وان <رج أضفر دل على النسيران وافات تحدث من الملك
وأن رج إسود دل علىالامطاروالسيول وفساد عض الارض وان <رجةتلطا دلع قكرة
الخلم وبنى الناس بعضهم على بعض و مل شجرة دن كان سنال الوحوش حت تصل اليهافلا
استطيع الأركة الى أن تو خذد فك شع أهل «صرمن لوم الوحوشواتف قأنغرا ! تدر عين دي
1 1 الكبنة نقلمما فعمل شحرة من نحاس علمها غراب منشور المتاحين وفيمئتارهحة
0 م فكانت الغربان تقع على هذه الشجرة ولاتبرح حت تموت وكانت الرمال
قد كيرت فى ايامه على رضن مصمر هن ناحية الغرب فعمل صما من 0 اسود على قاعدة
منة وفوق كتفه قفة فها مسحاة وهّش على وحهه وصدره وذراعيه كتابة وحمل وجهه'
ادرب فالكمفت امال فرحنت عا الاك الل _ورانا وبارت للا لله رس
اس الحكم الى جل القمر الذى يرج مه النيل فس.لل تماثيل النحاس وعدل جانى
اد ل وكان قبله .فيض في مواضع وينقطع في مواضع وسار مغرب لينظر ماوراء ذلك فوقم
على أ ض واسعة يرق فما الماء والاشجار فبني فها منتزجات و أقام بها و<ولالها عدتمن
داريا تنك النواحي حق سن الغرب كلها مشمورة ثم خالطة 0 وتدرت
نهم حر وب كثيرة : أفتي نه أربت تلك البلاد ولم دق مها الاالواحات ثم ان اد
02212
عن الناس وصاريبرز وجوه عن مقعده في النادر وركا خاطهم من حيث لايروله * وذاكر
طن السدودى فى أكتانك أخبار الزمان ار ن نحقق بإلكانة وغير الدين وعيد
الك كوا كب البودسير وتزعم القبط أن الكوا كت كات خاط سه وإن له جاتن كثيرة ديا
أنه استترعن الناس عدة سئين من هلك :وكان يظهر طم وقنا بعد وقت مرة في كل
وهو -لول الشمش في بج الل ويدخل الناس اليه فبخاطهم وهم يرونه فبأ هم
وينهاهم ومحذرهم مخالفة ا م بندت له قبة من فضة مطلية بذهب فصار مجلس فيأعلاها
وه وجه عظم بلطم * (فاما مات ملك اعده أبث ارقليعون)وكان كاهن|ا ساحرا فعمل
أعبالا عظيمة ةنبا 0 بحاس في السحاب ا فى صورة انسان عظم وأقام مدةعلذرك
م تم انه غات عن أدل صر وصاروا بغير ملك ثم 1 واصورة. >ذاء اه
أرل برج الل فأصهم أن يدوا الملك عدم بن ن قفطم وأعامهم ا ما بق بعود اليم #
(فولوا علوم عدم بن قفطم ( وكان حبارا 5 ظما وهو 1 من ا عصر وذلاك ا
ورحلا زنيا فصل وخمل طرر كل منيقا لظور الأخر وي ارم مدان أودعها دور
دحل علي طلسات وعدة تحائب وحمل متارا على البحر درق ال
إل فى لا يقلت الجر عل رض مصر وغيل. قناز على النيل في أرض النوبة وأقام
ملكا مائة وأربعين سنة ومات وعمره سبعمائةوثلانون سنة * ( وهللك بعده ابنه شدات بن
0 ) وهو الذى تدميه العامة شداد بن عاد وكان عالما كاهنا ساحرا ويقال انه هو الذى
في الاهرام الدهشورية وعمل أعمالا عظيمة وطلسمات جيبة وبنى في الجحانب الشرقي مدائن
د بنتقوص وغزا اليشة وسياهم وأقامملكا تسعين سنة وهو ار من اخذاط وارح
وصاد بها وولد الكلاب السلوقية وعمل في بركة سيوط ماسح منصوية تنص الها العاسيح
دن الثيل انصبابا فيقتلها ويعاق حاودها فى السفن وافق 1 طرد صيدا فسكيابه 0 ف
وهدة ذهلك وكان قد.غضب على بعض خدمه فرماه من يل عال فتقطع فرأى 2 الصليه
مثل ذلك ولما هلك وضع ق تاوس ودثتت ممه أمواله وعمل عليه يه طلسم علعه من نقصده
0 عليه 2 بكي لذى القدرة دع عن الواحب ولا شعل مالا #وز له فعله فيحازي
عمله 00 ناوس بن شدات بن عدم قمل مالا بحل له قعله 5 تكوني' عليه كوه (وملك بعده
منقاوش) وكان حكيا فاضلا كاهنا عمل اعمالا يجببة وبني اشياء معيحبة منها أنه عمل هركلا
لدوز اكوا كي على ثمانية فراسخ من منف وكاز من الاموال مالا بحصي وقتح عليه من
المعادن مالم يفت به على غيره وسار في اذوب يومالم سان ندرا ومارو فض اح فين
فى اليوم الثالث الى جبل اسود قعمل تحته أسراا ومغابر ودفن فيا امواله وزبر عليهاحق
كلا هال اه دفن حل اك ننى عشي ألف تحلة ذهبا وجواهى وأقام ارعس دل
71
فى كل سنه حَاذ كثيرة يدقها وبنيت آ.ثار الفحل نري في ما بين منف والمغرب زمانا لوبلا
ون مكلا لاقمر ويقال أنه هو الذى بى عدن ملف ليثانه وكن *لانين بننا رك ا
الناس بعمل الكمياء فكانوا لا يفترون عن عملها ليلا ولا نهارا حو تى اجتمع ل
عظم وجوه 0 وهو الذي بنى مدنه عبن شمس وقسم <راج فصر أرناما حعل الربع
للحلك والربع لاجند والريع يق 00 الارض والربع الرابع يدفن اديه مدت ود
0 ار مر ل ل ار رة وأقا ما 5 ا ومات:#( لاك بعده
انه عدم بن منقاوش ) وكان حبارا لأ يطاق وفي أيامه كان نزول اللكن اللذين لماك
الناس السحر والقبطتزعم 0 0 ثقلاالى بابل ثمملك هده لحو ل
ابن منقاوش وكان الما كاهنا فاضلاينى مواضع ا فى الجيال والصحارى وكاز فها كنوزا
را علها أغلاما وبق في كحراء الثرب مدية وأقام طا منارا وكير درطا كدور|
عظيمة وجعل فها شتجرة تطلع كل لون من القااكهة وهو أول من عبد الدر عع لكان
ب المسكمة ويستخرج كتبها وكذا كان كل من ملك هنهم عند في أن يعمل له غرية
من اك تعمل لمن كان قله ونشيت كي وتزبر على المحارة *( ولما مات ملك
بعده ابنه هرميس ) وكان قليل المسكمة فل يعمل تماعوله لاك ومات وقد أقام
2 سنة * (شلك بعده اشمون) بن قبطم بن مهمر بن بيعمر بن حام بن توح وكان
حيزه من أشءون الى منف في الغرب وحيزه في الششرق الى حد البحر الملح ما بحاذى
برقة وهو ا حد دصير ومن بلات الصعيد الوحدود اخ 6 وكانت منزله عدينة الاش.ونين
وكان طوطا اثنى دشر ميلا فى مثاها وى في شرق النيل مديئة انصنا وبى بها قصصرا عظما
واد ما أ وملاعب وتحائب كثيرة وبى هديئة ملبوراطيس وهو ل 0 بالكرة
والدو لان ريناك اه ادا كثرة علق حاف ١ لله ولك اطل ل ال
أبوابٍ من كا لى ناحية باب فعلى الباب الششرقي دورة عقاب وعلى الاب الغربي صورة ثور
ول الباب الثمالى ضور 06 وعلى الباب اط نوي صورة كلب وني هذه الدور روحانيات
: نطق فاذا قدم غررب لا.قدر على الدذول اليها الا باذن الموكلين بها ودفن نحت
كل شكل من هذه الاشكال الاربغة صنفا من الكنوز وغرس في هذه المديئة شجرة
له كرك أن من الفا كهة ونسب منارا طوله انون ذراءا فوقه قبة نتلون كا ل يوم
لونا حي تمذى سيعة ة أيام ث 3 تعود الى اللون الاول فكانت تلك الدينة < سي هن 0
الالوان شعاعا مثل لوا 0 حول ار ماء شقه .م ن الثيل وحمل 2 0
لون و أقام حول المدينة طلسمات في هكة لان ون قر راان عد إلدكة 0
فعرفت بعدينة السحرة وكانوا بعملون فيها أصناف السحر وبى بالقرب منها مدرنسة عرفت
2
بذات المحائب وبني محالى «صفحة بزحاج ملون في وسط التيل وينى سربا حت الارض
لاه ونين ل انصنا وقيل أنه هو الذى نى. مدائة عين شمس واله ملك عاعائة سئة
0
0 قوم عاد انتزعوا منه الملك عد سمائة ستة ة وأقاموا حمر السعين سنة فأصابيم وناء
خرجوا منه الى المديئة بطريق الخجاز الى وادي القرى عاد أشمون ن بعدخروج العادية
الى ملك مصر وهو 3 من تمل النوروز عصمر وفى زمانه بزيت مدينة البنسا وانامات .
ار اجر 2 الأشيو ان ودف به ومعة كور البطحة وكاب الكدرة
ا ا الاك ال لشف اك اك روا عي ار و ريل
عليه طلسم عنعه من يقصده * ( وملك لاد أبئه صا ) ثم بعد صا ابنه تدراس * ( وقِيلَ
ملك مناقروش ) وكان شحاعا فاضلا فاستانف العمارة و بنى القري ونصب الاعلام ول
المجائب اطائلة وبنى مدائن متها مدينة احمم وحول السكبئة اليها وأقامملكا نيفاوأزبدين.
سنة ومات فدفن في اطرم اشرق وممه كتوزه ( وملك بعده ابنه )و قد احتاف في اسمه
وكان فاضلا حازما معظلما عند اهل مصر وهو اول من عمل المارستان واول من هل
الميدان لارياضة وفي أيامه بذيت مديئة سنترية ف كخراء الواحات * تم أن نساءه تغايرن عليه
فقتاته احداهن بسكن فدفن في ناوس ا أمواله دعومل عانة يه طلسم بحنظه * ( وملك
ات مرقوره ) وكان كي كاها وهواوك من ذلل السباع وركها وبني المدن وعمر
اطيا كل ونا ااه ولا مات حمل له ناوس في حعراء القرب ودفن معه ماله * ( وملك
بعده أبنه بلاطس ) وكان صبيا فدبرت أ أ الك وكانت ارم فا جرت الامور على
كن واطورت ال دل ووظست عن اناس الا فاحوها ول 5
اب الصيد فعملت له امه اغمالا جسة واقام ملكا ملاث عثيرة سنة وجدر ات وانثقل
الملك الى أغمامه » فلك كاده 0 بن قبطم لك مصرام وهو الثالك عثشر من ملوك
معمر بعد الطوفان وهو الذى فى مدينة أتررب وعاش حمسمائة سنة منها اه
وستون سئة ة ويقال ان اليل وقف في أيم 0 مائة 0 بعين سنة حق أكات الام
بأرض أمصر ول دق م | ببيحة ورؤى أتريب ماشيا وهو بسط يديه ويقيضهما م ن الموع
ات ل امل صر جوعا لم أغبثوا بعد ذلك وكرا الرخاء ودام مدة ماق سئة ونع
اب ليق وافل ولا مات ]د ال امه وار أهل مصر تسع سنين وقتاوه*
تللكت اندم أننه دزرورة) اك ساحرة فساست الماك أحدن. ضاضة ردرت
الملك ده دير وعمات طلدسمات مح سة منها طلسم مع الوحش والظر أن شرت من
اا مات أ كنزها عطما ووقعت في زمانها صيحة ارعهت طا الارض فيلك *
اشر دعا اوهل قايمون إن ري ) وكان حكها فاضلا فيني البنيان وعمل الطلسمات
1
)554(
وق أنامه بيت مدئة ل الاولى وبثيت مدئة ة دمياط وأقام ملك تسعين سئة ا
فدفن فق ناوس # ) وملك بده أنه فرسون) وكان فاضلا: كاهنا ى المدائن رحد
اهيا كل وكان حدنا فقصده بعض ملوك خري جوع عتلدة رج اليوم ولقبه عدئنة
ايليا وقاتله 0 ددا حق تقاني من أله رشن معظمهءا وأظهر الشر يون مدا دن
ل سحرهم فاممز نهزم ابيرى فى طائفة إسيرة وقثل فرسون عامة أصمانة 0 00
وعاذ مظف ل طم القازم فى رأسه مس21 عدت المرا كك
ال التاحل حو نخد متها ما هو مقر علها من الال وأقام كلكا مال دو ا
سنة ومات افدفن في ناوس خلف اليل الاسود التترق وعمل:فبه قة محتوي على الى
عشر بينا فى كل بيت أحبوية ودفن عه ماله وعمل عليه طلسم يحفظه # (:وملك بعده حو
ارعة وسار االك إلى صا بن قط كان اسع ولد أبيه. و أحبهم اليه * ( ولما مات ملك
بعده نونية الكانة ) اك ة فكانت تمهاس على سرير من ثار فاذا بحا؟ الها
الحدلا وكان صادقا شق تلك النار من غير أن تضره و وان كان كاذيا ا تلك النار
وكانت تتصور كل يوم فى صور كثيرة الاشكال * 1 بنت قصرا واحتحدت فيه وجعات في
و اا من ان خرفة وكيك ت على كل أنبوب فنا من الفنون التى عل الى"
0 اليها فنكان من أناها في محاكة وقف عند الانبوب الذي فيه حا كنه وتكلم بما ريده
وناك عنه بصوت حنى فاذا 6 حل أذنه في الاسوب أنه مه حوات مانعال وم يزك
هذا القصر والانابيب حي الف نحت نصر »© ( وملك بعدها ار ) وكان فاضلا
حك وكانت أمه بنث ملك التو فيلت جات وصنع فى أنامه كل غريبة وملك ثملاما
وسعين سئة ومات وعمرء مائتان ارون سئة» (فلك بعده ابه ايساد وهو ابن حمس
وار بين -نة) وكان جار ة ا وانكئف أملء معها وكان
١ اكز هه اللهو واللفغت شمع كل له فى عللكته ورئس الصاو وإعيل أس اط كل
والكة وترك النظر فى أحوال الثاس وبنى قصورا على التسل ليتئزه فيها لكر
الاموالق الاعب فكرهه النايس وكرههم الى أن سموه فات عن مائة وعششرينسنة #(وملك
فذء ا سا ) ويعاك أن ساهو ابن سركوني وغو ار اناد ولا كلك ان 00لا
ووعد الناش بير وملك الاحناز كلها وعمل بها تجائب وطلسوات ورد الكبئة الى مساتههم
ونق الملبين فاعل الشسر ونصب العقاب الذى عمله رنوت هك ودعا اليهوبني بداخل
الو احات مديئة ونصب قرب البحر أعلاما 5 كثئرة وحمل على الاطرا ف اتاب اخبار برفءون
“الله به ما يخرى في حدودهم وتمل على حافت اليل متاير يوقد علم ماذاحز بهم أمس أوتصدهم
أحد وجمل بحافق بحر الملح منارا بعل به أع البحر ويقال اله اكد ميد
00 "2 ف للك
١ شان 0 كدر َ ة وكان لا لك اليلد تأدمره جع المكاء ونظر في التحوم 0
بها حاذقا داف أن نض د شان شري من ليا وانها ري عر لى بد وجل ف إن ناحية
الشام طمع كل فاعل بقصر وني مدينة في الواح الاقصى وقصده ملك الافرئحة 0 م
عدرنة منف وقدم ا ع سكل وهنم اذكه إلا مكدر ودخل الى اليل من رشيد
!د ماف وفر مد 2 آل للدات الداخلة ونخصن بها من عدوه فامتنعت بالطاسمات
أياما أ كثرة : 3 كانت العاقبة له وعاد عدوه ممزما ورجع الى منف قتتيع الكنة وكتل
م كثيرا وأقام ملكا سيعا وستين سئة م سنة 6( وملك ابنه تدراس)
0 على الاحياز كلبا وصفا له الوقت وماك مصسر وكان تكاجرا ذا ايد وقوة ومعرقة
3 الامور فاظور المدل وأقام لال واعنياً قياما حدنا وببى بيتا لازهرة وحفر خليج
سخا وبحارب بعض عمالقة الشام ودسخل الى فلسعلين وقثل بها لقا وسبى بعض أهلها الى
صر ا الك سن الزتج واطيقة وه في اليل بثلماثة سفينة فلتى السودان وكاتوا
زعا الف آلف فهزمهم وقثل كع ار منهم خلتا كثيرا وساق الفيلة والقور الى
مدمز وعمل على جدود بلده مثارات. زبر عليها اسمه ومسيره وظفرء 0 أيانه بعث الله
ده صاطا الى تمود ويقال اله هو الذى انزل النوية حت عى وذلك أنه يما ل 3 صن
الميشة وقتل ام , السودان, وجد فيهم امة 2 كوت أدم وشيث وادريس ف شن عليها
را شاغل حو ل مره 00 عنف 96( شلك بده أنه
ماليق ) وكان عاقلا كريها حسن الصورة يحبا مخالفا لابيه وأهل مهمر قي غيادة الكوا كن
والبقر ويقال انه كان موحداعل دين اكه قبطيم وعصراعم وكانت القبط تمذمه لذلك
وأعى الناش باتخاذ كل فاره من الخيل واقتتى السلاح اسار وانعاً فى حر الغزب
ماق سقينة وخرج فى جيش عظم فى البى والخخر وق البزير فهزمهم واستاصل أ كثرهم
وبلغ أفريقية 50 يريد الافرنجة فل يمر بامة ألا أبادها شد له ملا
الافرئحة وحاريه شهرا 1 ثم طلت صلحه واهدى اليه فسار عله ودوخ الام ال
الاخذر والقبط تذكر أنه رأى سبعين أعجوبة وعمل أعمالاعلى البحر وي ر عليه عا أسمة ومسيره
٠ وخرب مدن البربر بودجع فتلقاه أعل «صر ساف اارناحين وأنواع اللبو وفرشت له
الطرقات فبابه إناولة وحاوا أليه اطدايا وما زال موحدا<تي مات #(شلك بعده اينه حزانا»
وكان لينا سبل الحاق قد ع فه 0 .التوحيد ونهاه عن عبادة الاصنام ذ فرجع عن ذلك بعده
الى دين قوم 4 إوغزا المند والسودان بعد ما عمل مائة سفيئة على شكل سفن اطند
ونجهز ول معه اماه ووحوء أصحايه واستخاف أبنه كلسكلي على مصر وكان صما
وجعل معه وزيرا كاهنا فر على ساحل الين وعاث في فى مداه وبلع سي رنديب وأوقع بعلا
اك
ا اه
وبلغ جزيرة بن الطئد والصين. تأذعن له أحلها وتتقل فى تلك الزائر سنين فيقال انه أقام
في سفره 6 عشرة سئة ورجع ناما 0 ألملوك وي عدة حياكل وأقام 1 ا
لكو 7 5 غز 1 واي ام لطاع عل ورجع فغزا النوية والسودانوضرب علوم
خراحا حيلونه اليه ورقع 31 كدار الكيهة ومصاحقهم وكان برى 0 هذا الظفر ععونة
الكوااي ل 0 وقد ملك حمسا 0 سنة #(فقام ابنه كاسكلى) وعقداه : الاسكر ره
فأقام , م شور نم قدم الى ممت وكان م فسعربه عل مصتر وكان: كب امك
واظهار اب ورب أهلها ويخيزهم وعمل الكيمياء وخزن اموالا عليسة بصحارى
الغرب وعو اول كن اطرر ع الكمياء صر وكان عامها مكتوما وكان من تقدفه من
الك اع راك عنما سلا سكل كناد دور ]لكيه 3 حتيلم يكن ن الذهبفى زءن
ا كتاية في وقتهولا الخراج لانه كان مائة آلف ألف و نلضعهة ة عير ألف أاف
مثقال فاستغئوا عن اثارة المعادن و عمل أيضًا من الحجارةالملونة التى شف ف اول
من الفيروزج وغيره اشياء واخترع اغورا رج عن حد العقل<ى سمى حكم الملوك وغلب
يع الكبنة في علومهم. وكان مخبرهم بما يقيبعهم وكان كرود ابراهم عليه السلام في
وقته فاتصل غرود خير 2 وسحره واستزارة وكان الغرود حبارا موه الخلق ك1
السواد ءن العراق واناه الله قوة وقدرة ونطشا فغلب على كثير من الاتم فتقول. القبط ان
الغرود لما استزار كلسكلي وحه اليه 0 يلقاه وضع 0 فسار الى الموضع ع
د راس مله ذوات 1 وقد أحاط به نور كالتار وحوله دورهائلة وقد خيل 0
وهو موع عبان محدزم سعطة 00 قغرفاة وهو الضربة شضيت اس فاما را ارو
هاله وأقرله محال المكمة وسأله 3 يسكون ظهيراله ويقال انه كان 1 على إل
اطرم الغربي في قبة تلوح على رأسه فاذا دهم أل البلد امس اجتمعوا م فيقم أناما
لا بأكل ولا شرب م ار ده حت نومموا أله هلك فطمع فيه الملوك وقضده 1 هن
الغر ب ف حش عظم كي قدم 2 هبس قاقبل ل ى جللهم من سحره بشى / كالغهام
شّديد المر فأقاموا ته أياما متحي رين ثم طار الى مصرو أمرهم بالخروج ا ى احرش فو جدوهم
قدما تواهم ودوابهم فهابه الكيئة عا به ليهابوها أحدا قبله وععر طويلا لا وغابقم ا حر
وقال ابن عد الحم ان كلكلى بن حزابا ملكهم نحو ماثة سنة ثم مات ولاواد له *
رفيلك احوه ماليا بن حزابا قال ابن وديف شاه وقام أحوه ماليا )ون ش ها كد | لاك
والشنرب متفردا بالرفاهية غيرناظر في شوءمن الك رودل م اليد أل وز اميل
بالنساء وكان له من النساء ثمانون امعراة فهجم عليه ابنه طوطيس: وهو سكر ان فتتله وقتل
اامرأة كانت عبداه #(.وملك بعده:ابنه طوظيين )وهال اله عرو بن ادر التإس بن باثلرون
255/2
أبن مير بن :سيا بن يشجب بن يغرب بن قطان ويمّال الوليدين الريان وأنه أحد فراعنة
معير هن ولددان بن فلوج بن اهراز ل اشود بن سام بن نو وقل فراعنة مصمر. من
ولد 0 الاول ابن لاود نْ سام بن و وكان جارا حريا شديد البانن مهابا والقبط
م أنه اول الفراعنة بمصر وهو فرعون ا: براهم عليه السلام وبقَال ان القراعنة سبعة
هو و و وحن 0 في شرقي مصر ج الجيل حي ينتهى الى هرقا العدن قال بحر الملح
وكان حل الى هاجر أم اسواعيل الى أعطاها | براهم عليه السلام اللنطة واصناف الغلات
دل الى حجدة ل يلد المحاز مدة ويقال 0 ما حجليت به السكعية في ذلك العصر
مما أهداة ملك «ضر ولسكيزة ماحل .الى الححاز سمته العرب من جرهم الصادوق * وفي
ات هم وشيش أن ساطان المصريين في زمن ابراهم الخايل عليه السلام كان بابدى قوم
يدعون بانيفاليق بندارش ودا م ملكي عَصر 2 و ابن اسحق عن. لمهم
ان فراعنة مصر من ولد.دان بن فهاوج بناصراز بن اشود بن سام بننوح قال والمشهور انهم
من العماليق الات بن الوليد وهال الوائد بن الريان فرعون يوسف والوليد بن مصعب
فرعون مومسى ى وهم سئان بن علوان قال ابن وصدف شاه واا قبل ل فرعون لانه أ كثر
القتل وم يرزق غير ابنة وكانت عاقلة نفاقت لسكثرة قتله الناس فقتلته سم وله في الك 3
وسيعون سئة *( وملكت مده جورياق )* فوعدت الناس بالاحتتان وحمعت الاموال
وقدمت الكيئة وأهل المكمة ا ة ورفعت أقدارهم اك ل
نل برضا إلى مدنتة 0 كر | رحلا من ولد أت تخسر« الاكردرية
فال اعرأة ملكت مصير من ولد نوح عليه السلام وماتت *( فلكت بعدها ابنة
1 ولو نات مأمون )* وكانت ع ذراء عاقلة فوعدت الناسن بالبيل وقام علها أن
الا: رنى واستنصر علكالعمالقةفسير معه قائدا فاحرحةاله حيشا 1 بالعريش واقتتنوا
دَق فى متهم كثير” طن الناس ثم | زم أاب زان الى متف وهم فى أقنيتهم لفرجت زلق
الى الصى. وات ت الاشمو نين فكان بنها وبين عستا كر العمالقة حروتٍ اءزموا فيها
و<رحوا عن هنف بعد ماعانوا فها وعدوار الى الأرف فامتتعوا به وصارت مصريتهم أصفين
يمان زانى عاودت اطر ات فاستهرت خبلانة أشهر خى أعر مت الى قوص وأعن حلفها فاما
قت اعها تؤخد شعت نفسها نبلكت وقال ين عيدك الح * م“ توق طوطيس بن ماليا
فاستخافت ابنته ل -اك” ستخافت
ابئة عمها ز فى ابنة رن بن ماليا فعمرت دهي! طويلا 5 وتوا وماذوا أرض فصر
0 8 فم العمالقة فنزاهم الوايد ددع 2 الهم تالا عظما م و 3 علكوه
يهم فلكيم نحو | من-مائة سئة قطني وتكبر وأظهر الفاحشة فساط الله عليه سبعا فافترسه
امسقة 0
وأكل له # والذى ملك مصر من الفراعنة خحسة » وملك أيعن وتر وققل جنا كن
حاربه وكان الوليبد بن دومع المميق قد خرج في جيش له
فرعون الى ٠.صر ففتحها ثم قدم بعدة واستباح أهل فصر وأخذ أموالى * م خرج ليقف
ة النبل فرأى جل القمر وأقام في غييته أرببين سية ورجع الى مصر وقد خاافه
فرءوان وفر مئه فاستعيد ا مسر وملكهم مائة وعشرن سه 0 تى هلك *( وملك أبنه
الريان بن الوايد بن دومع 3 ا العمالقة وكان أقوى كل الارض في رَمَانَه وأعظموم
ملكا * والعمالقة ولد لق بنلاودين سام بن نوح وهو فرعون يوسف عليه اللام والقيط
تسعية هراوش وقال فرعون يوسف اسمه الريان بن الولبد بن ليث بن قاران بن مرو
ابن بمايق ع بن عابر بن اشليخا بن لود بن سام بن نوح وقيل فرعون يوسف هو جد
فرغون مومى أبو أيه وأسمه برخو وكان عظم الخلق حل الوحه عاقلا فوعد انان
اميل ا عنهم الخراج الا ا ات رحلا م 0ك به
غَال له اطفين وهو الذي يقال له العزيز وكان عاقلا أديا مستملا للعدل. والعمارة قأص
أن ينصب له سرير من فضة في قصر املك بيجلس عليه ويخرج وميبع الكتاب والوزراء
بإن ديه ككنى نهراوش ماخلف ستره وقام بجميع اموره ولاه للذاته فأقام على قصفه
هدة والبلد عاص فقصضده رجل من العمالقة وسار الى مصر في جيوشه لكرج البنه وقائله
واهزمه 0 خافه ودخل الشام وءاث هنالك فهابته الماوك ولا طفته وكل انك الودن
وشرب على أل اشام حراحا. ورج اعرو يإذد الذرب فى اتسسمالة الفار يت أل
البربر وجلا كثيرا منهم ومر الى البحر الاخضر وسار الى الجنوب فقدم النوبة وعاد الى
دينة منف وكان عن خير يوسف ممه ماذ كر عند ذت ر الفيوم *( وملك بعده ابه
درعوش )* وال له دارم بن الريان وهو الفرعون الرابع الفا اده أيه وكان بردمك
خليفته فيقبل منه نارة وخالفه نارة وظهر فى أبانه دن قضة فأثار منه تبثاً علها وفي أيامه
مات يوسف عليه السلام فاستوزر بعده رجلا له على اذى الئاس واد 1 والهم فلغ ذلك
منهم مباغا عظا ثم زاد في التجرى حو اقتلع كل امرأة جيلة بمدينة منف من أهلها فكان
لامع ا حسماء ٠ في موضع الا وده اليها غات اليه فاضطرب الناس وشنعوا عايه
وعطلوا الصنائع والاجمال والاسواق فمدا عللهم وقتل منهم مقتلة عظيمة وزاد.الاص حق
اجتمعوا على خاعه فرزطم وأسقط علوم خراج ثلاث سنين وأنفق فيسم مالا فسكتوا وفي
أامه ناد القبط على بني اشرائيل وطلبوا من الوزير أن يخرحهم هن مصر فا زال بهم حق
أمسكوا وبلغ املك ذلك وكان قد <رج الى الصعيد قتوعد عن مصرفتغيواعليه وحشدوا
له شاربوه فقتل مهم خلقا كثيرا وظفر .كن بق فقتلهم وصلبهم على حافت النبل وعادالى أعظم
0 1 555
ماكان عليه من أذ الاموال والنساء واستتخدام أشراف القبط وبني اسرائيل فأجع الكل
على ذمه فركب النيل لانزهة وثاربه رخ عاصف فغرق ضٍ يوحد الا بناحة شعانوف وقيل
فيه بين طر | وخاوان “تدم الوزير ابنه معادبوس )* وكان ضيبا ويقال له معدان فأسقط
عن اا سساو ه من كراج ووعد بالاحسان فاستقام له الاصى ورد نساء الناسو هو
خامس الاراعنة وحدث في زمانه طوفان مصر وكثر بنو اسرائمل وعابوا الأصنام فأفردوا
ناحية عن البلد بحيث لايختاط هم غيرهم واقاتوا موضها في قبلي منف لبا فيةويئوا
فيه معيدا وغلب بعض السكتعانيين على الشام ومنع من الضرربة التي كانت على أهل الغام
للك معير فاجتمع الناس الى معدان و-مثوه على المسير ريه فامتتع من المسير ولزم اطيكل
فزسموا أنه قم في جبكل زحل للمادة فتجل له زحل وخاطبه وقال له قد جملتنك ريا على
ل بدك وحوتك القدره علييم وعل غيرهم وسأرفمك الى فلا مخل من د رى فعظم
علد شنة 0 ا الناس أن يسموه ربا وترقم عن أن ينظر في شي' من أ ع
وحمل عليه ابنه | كامس *( فقام ابه | كباس في الملك ) وبعال كاسم بن معدان فرتب
اناس عاتب وقلم | 0 والاعنال وأصى باستتباط العما رات و اظهار الصناءات و وسع على
٠ الناس في أزناتن وأ بتنظيف اليا كا ل وتحديد لباسها اناا وزاد في القراين وهو
الذى شال له كائم بن معدان بن دارم بن الريان بن الوايد رت الو وهو
سادس الفراعئة وسءوا فراعنة بفرعان الاول فصارا سما لكل من حبر وعلا ل فطال
ملكه وأقام أعلاما كثيرة 0 مف وعمل مدا كثيرة ومناين اوقودات وطلنياك وأقام
سبع سئين أجل ا فاما مات وزير أبيه استخاف رجلا من حل بدت المملكة يقال
له ظاما بن قومس وكان ش<اعا ساحرا كاهنا كانبا كي امتصرفا في كل فن لوانت مه
ننازعه الملك فأصلح م الملك وني مدنا من المانين ورأى في نحجومه أنه سيكون حدث
فينى نناحية رقودة والصعيد ملاعب ومصائع 50 القبط هن الاسراشايين فقال هم
عيد فأذلوهم هن حينئذ ورج الى ناحية البوبر فساث ل 0 وف امه افيت
مشارة الامتكندرية وهاج البحر الملح شرق كشا دن الى راان والصائع ومات
كاسن وكان فلك احدى وثلائين سملية هما احدى عثيرة: سه يداير م ظاما فاما
مات ادعار د الناسن واتيمو طن اده فقام * ( وولىيلاطيس بن أ كساء.س 1
معجبا صافا فامى ونهى والزم الناس أعماطم وقال أنا مستقيم ما استقءتم وان مام عن
إلواجب فدات 2ك وحط جماعة عن م اتبهم وصرف ظاما عن خلافته واستذاف غيده ؛
وعد ظلما الى الصعيد في جاعة .ن 0 وحدد ناء اللي كل وبنى القرى وأثار
ْ لمي 3 الشرق:عدة ؟: نوز وكان يحب لكيه ثم تبر وعلا ا
250
وأس 1 لالس أحد في بجاسه ولافي قصر املك لاكادهن 0 بل .قومون على
-
أرخليم < حي اعضو وزاد في اذى الناس والعنف بهم ومنع فضول. ما بأيسهم وقصرهم على
القوت وجع أمواهم وطلب النساء و أخزع كثير 1 مون وفمل 1 اث نما فعله من تدم قبله
واستعيد بي اسرائل وقتل جماعة هن سكي لاه الخاص والعام وثار ظلما بالصعيد
00 وجوه الناس فكت لاطبس إلصر فه ءن العكل فامتنع وحاربءساكرء وزحف
دخل منف :: ظلما بن قومس فرءون مومى يقال أن اسمه الوليد بن مصعب بن
1 0 بن اطلوت. بن قاران بن تمرو بن عمليق بن ك3 بن عابر بن اشايخا بن لود بن
0 بن نوح وانه من العمالقة وكان قصيرا طويل الل 3 أشبل العين العنى صغير العين السرى
اعرح وزعم قوم أنه من القيط وان نسه وأسب أحل بنتهمشهور إعندهم وقيل غير ذلك
وكان من خيره ماذ كن 1 في كنيسة 0 وقال ان عيد المك مولا اه رعون بقيت
07 لعد غرقه ليس فيها + راشات أهلبا أحدوم 0 الاالسيد ار والنساء تأعظلم
أخراف من يعصمر من النساء اد بولين مم أحدا وأجع دين أن يولين امرأة قالطا اي
*( فلكت دلوكة ابنة زبا )* ويقال “دلوك بنت قاران وكان طاعتل. وخارت الك
كت ف ف من ومى 00 بنت مائة وستين سئة فدنت <دارا حصنت به ممرهن ”
الاعداء وكان من حد زع الى أأريقية ا الى بد النوبة ة على كر لو مثة حرس
قيام يلوم وم ارهم دون الثار 7 2 رطفا أندا أحاطت به على جرع ا مص ر كلها
في سدتة أشين وهو حائط العجوز وفي أامرا بنت ندورة.الساحرة البراني ف ولط ادك
تلكتم دلوك عثيررئاسئة دق 3 دى م1 كارع يقالله * دركون بن بلاطس
مات واستحاف ابه :ودست م 0 7 لت انان فم علك
الآ ثلاث سنين 0 مات فاستخلئف أخوه م ينا بن مس نوس ْم تو فاستخاف استادس
ابن مرينا فطتى وتكير وسفك الدم وأظير الفاحشة لشلعوه وقتلوه ونايءوا رجلا من
أشرافهم يقال له بلعاوس بن مينا كيل فلكهم أربمين سنة ثم توفى فقام ابنسه مالوس ثم
"وف هاوس فاستدااف آدوء مين كل بن بلاوس إن نا كل فلكم زمانا 2 7و2
واستخلف ابنه نوله بن مينا كيل فلكى مائة وعشزن سنة ادر اع د دي
ملك بيت المقدن وقدم به الى مصر 00 قد ك. أن وطفى وبلغ 0 م ب /- دكن
قبله بعد فرعون رم دابته قات وقيل له العرج/ لاه ما 0 عل بيت المقدس وتمم
ود ى ملكم يوشيا بن أدونٍ بن منها بن حزقيا هم 0 الصعد ل 2 الله سلمان
ابن داود وكان باواب لامكن انان يصعد عايه ا بزحليه يها فصعد ل واحدة
وهي العني فدار اللواب على ساقه الاخرى فاندقت فل يزل مع اك أن مات فلدلك
6) 1
0 لاع سي إن ثولة فلكم زمانا ثمتوفي واستخلف ابنه قرقورة
م س وي ولسحات 0 قاس بن ص تيوس واهدم البربا في زمنه م
ا على اصللاخ_ه ” م توفي نقاس واستذاف ابنه قومس بِنّ 00 فلكم دهرا
رمعت نصر وقثله ا ب. مديتة منف. وغيرها من المدائن وسى ا مصر ولم
1ك ماعنا حنى. قدت ار أربعين ده ونا !يس ذا سا كني وذكرفيترحة
0 و د الى فى وكمالدرل وا طروت آن فيا بن غرق فرعون عوسي
إلى قال وسب.ع سئين كان عصر ملك سمى توشردس كان يقتل اله رياء والاضياف و بذهم
لاوثاله وحمل دماءهم قربانا ا 5 بعد غرق فرعون الى كليانة وان 000 0
عصر ملك م الممحلكة قوي السلطان أأخذ اح 0 تواحى
الجزوب بر أ وبحرا وهو أول من حارب الروم الذدين ن قبل طم م إعد ذلك الفوط وكان قد
كل اليهم يدعوهم الى طاعته ومخوفهم ا 5 من الرأى الحمود لاملك
الغنى تحاربة قوم فقراء لكثرة نو نوازك اروب واختلاق حوادثها بالظفر واطلاك وانا لا
تننظ محيئك بل سرع لفارتك وأتبعوا قوطم حملا وخرج فرعون اليهم ا عين
اليه وَهرموا جيوشه ونوا عسا كزه وأمواله وعدده وحميع ذخائره ومضوا فهرواأرض
وير << حت كادوا يغليون عليها اولا. حول عرضت طم متعتهم ما خلفها مم انصرفوا اك
بلاد الشام روب متصلة حتي أذلوا أهلها وجماوهم يؤدون ال هم الغارم وأقارا حارين
أن نوا شرتوال ا كن من سام من
ان طم اماان النصرفوا واما أن ند الازواج ونطلب ! النسل من عند الحاورين لنا فند
رن اك بلادهم وقد امتلآت أُيديهم أموالا وأوقاراً حمة وقد خلفوا وراءهم
ذكرا ا ويقال ان ملوك مدين ل وا مصر مسمائة عام بعد غرق فرعون وهلاك
دلوكه' حتي ان منها: نيي الله حلي بن بدأو فعاذ الملك بعدهم الى القبط وان جالوت
1١ ١ طاقة ذاود مار ابه علوت إن علوت إلى 0 فأنزله ملك
مصير بالذانب الغري فأقام بها مدة ثم ساز الى بلاد القرب ويقال ان القبط ملسكوا مصر
بعد دلوكة” وابنها مدة سهائةسنةوعشرينسنة وعدتهم سبعة وعشرونملسكا هم ديوسقوليطا
ومدته كان وسَبعون سنة وقئل هار ن ومانون سنة م ملك بعده مماناد وس :سنا وعشرين
سئة وقام بعده سومائاس هدة ماه سنة ثم ثم ملك مقدراس أرمع سنين ّم ملك أماناقو ناس
تمع ستين ثم أسحوريس ست سئين ثم فسيناخس بحن م رجاتلل 0
سنة ثم ملك سسو :اخوسس احدى وعشرين سئة 6 ملك تيون مين عثرة ابه م
طافالو بيس ثلاث عشرة بمنة ثم نطافا ناسطلين حمسا وعشرين سنة ثم اساراثون تسع كن
(92؟5)
0 ثم ملك فسامرس عثمر ستين م اوفاتواس أربعا وأر عن سلة ثم م سالاقورااي عشرة سلة
ْم سخس الى ” سي عشيرة سئة ة ثم طراحوش الحشى عثعرين سنة ثم لم امراس الليشى
نتي عشمرة سنة ثم استطافيياس سبع سنين نم باخفاسوس ست سسئين ثم ياحخو عان سين
نم فساماماطيقوش أ ربا وأربعين سثة ثم بحنوقا ست سنين ثم فسامىتاس سبع عشيرة 1
ثم وافرس حمسا وعشربن اسنة ثم أماساس ادن فار كك سئة # وملك بعد هؤلاء ممر
مسة ملوك من > ملوك بابل وهم أمرطيوش ست سنين ثم ماذ ارطاس سبع سئينثم أ و خرس
الذي 0 سد م فساموت مدة سأئين م ملك موتاطوس س سبع تين # م ملك ثللاية
ا وهم الحرامقة ا ملسكوا الموصل والؤزيرة وهم افاطانبوش ثلاث
اك سبع شنين ثم ثافاطانيئاس تمان رةه امد ملك مصر
منهم الى الاسكتدر بن ن فياريش اليوناى وهدة أن رومية واعلها أو بعضها متداخل فها '
تقدم ذكره ين ملك بعد دلوك" وبين يحت نصر وبين الطوفان أأنا سينة واليالة وسكا
وحمدون سنة ة وأشهر وجامع م ن حساب ما اتا أن بين الطوفان وبين ذراب
بنت المقدس على بد حت سرون السين الفا ل وعانين سئة 0 خلاف
ما ثقله المسعودى والله تعالى أعلم بالصواب
ذكر مديئة الاسكندرية 4
هذه المديئة من أعظم مدائن الدنا وأقدمها:وشعا وقد بنيت غير مرة فأول ها ينبت
بعد كون الطوفان في زمان مصيرايم إن بيصر بن توح وكان يقال طا اذ ذاك مدينة رقودة
مم بذنت بعد ذلك هتين فاما كان في ايام اليوانين جددها الاسكندر بن فيايش المقدوق
الذى فهر دارا وملك ممالاك الفغرس لعد ريب فت صر مديئة 0 عاكة وعشرين سه
شمسية فعرفت به ومنذ جددها الاسكندر المذ كور انتقل مخت المملكد" من مديئة منف
الى الاسكندرية فصارتدار المدلكه بديار مصر ولم نزل على ذلك حتى ظهر دين الاسلام
وقدم مرو بن العاص يوش المسامينوفتح ادن والاسكند ريت وصارت تيه رد
اسلام فانتقل نحت الملك حينئذ م ن الاسكندرية الى فسطاط مصر وصار الفسطاط من بعد
الاسكتدرية دار ملك ديار صر *# .وسأقص عايك .م اد الاسكندرية ماوصل اليه
غلمى ان شاء اله تعالى * ( ذ درو )أن اطدن المددودى فى كتاب أخار الزمان إن الكو 0
وهى أنة في عابر الدهر هن أعل ايلة ملكوا الارض وق-يوها على ثلاثين كورة ارك م
أقسام كل قسم هل وبنوا في كل عمل مدينة بها ملك يجلس على منبر من ذهب وله برا
وهى بيت المك.سة وله هيكل على اسم كوكب فيه:أصتام من ذهب وحملوا الاسكندرية
وانسها رقودة: حمس عثرة” كورة جراد كار الكذة وتسواقي هنا كلها من أساء
ا ")2
الذعي أكثر ما نصبوا في غيرها فكان ما بها ماثنا صنم من ذهب وقسموا الصميد ثمانين
كورة على 'أربعة أقسام وثلاثين مديئة فيها جميع العجائب * وذ كر بطلي.وس في كتاب
الاقالم ووصف الطزائر والبحار والمدن أن مدينة الاسكتدر بة ليوج الاسد ودليلها المرجخ
وساعاتها أريع عشرة ساعة وطوطا ستون درجة ولصنف درجة يكون ذلك أر بنع سماعات
0007 ولت عثر ساعة » وقال ابن وصيفف خاء في ذ ؟ أبخار مصاع بن مر
أبن نوح وعامهم ايضاً ل الطلسمات وكانت حر جمن البحر دوابٍ تفسذ زرعهم وجنانهم
ويذيانهم فعملو اطا الطلسمات فغابتو لم تعد ويذواعلى غير البحر مدنا منها مدينة رقودة
مكان الاسكندرية وجملوا في وسعلها كه على اساطين من بحا مدهب والقية مذهة
وأصبوا فوقها مراة من اخلاط شى قطرها خمسة اشار وارتفاع القبة مائة ذراع فكانوا
اذا قصدهم قاصد من الاثم التي حوطم فان كان ما هم وكان من البحر عملوا لنلك المركة
علا فالقت شعاعها على ذاك الى" فاحرقته م 5 ل الى ان غاب البحر عليها ورقال ان
الاسكندر انما ل النارة تشبيها بها وكان عايها ايضاً مرا بدي فبها من ,قصدهم من
بلاد الر وم فاحتال عليهم بعض ملوكيم ووجه الها من ازاها وكانت من زجاج: مدبر قال
0 بعض القبط ان رجلا من بتي الكبنة الذين قتليسم ايساد #للك مصر صار الى ملك
كان في بلاد الافرئحة فذ كر له كبر كنوز مصر وحجائيها وضمن له ان بودله الى ملكها
وامواطا ويرفع عنه اذى طلمماتها حق بلغ جمبيع ما يريد فاما اتصل بصا بن هرو نس
اخي اإساد وهو ملك مصر يومكذ ان حاحب بلاد الافرنحة خيز اليه عد الى جل بين
البحر املح وشرق التيل فأصعد اليه ١ كز كنو زه وب عليها قبايا مصفحةبالرصاص وظور
صاحب بلاد الافرتحة في الف مرك فكان لارعر بثى” من اغلام مضر ومنازطا الاهزمه
وكير الاصنام معونة ذلك الكادن حت الى الاسكتدرية الاولى فعاث فيها وقها حوطا
وهدم ا كار معاللها الي ان د حل النيل من نادية رشيد وصعد الى منف- واهدل
التواحى يخاربو وهو .نهب ماهر به ويقتل ما قدر عليه الى ان طلب المدائك الداخلة
لاخذ كنوزها فوجدها متنعة بالطلسهات الشداد والمياء العميقة واللخنادق والشداخات فأقام
علها أياما كثيرة فر يمكنه الوسول الها وغضب على السكاهن فقئله من أجل أن جاعة من
ابه هلكوا فاجتمع أهل النواحي وقتلوا من أحابه الذين بالموا'كب لقا وأحرةوابض
الراك وقام أهل مصر بسحرهم وتهاويلهم فأنت زياح أغرقت أ كز عر اجك ب قي
وقد ترج فعاد الناس الى «نازطم وقراهم ورجع الك صا الىمدرئة هنف وأقام
ما دهز لغزو بإدان الروم ودث الها وخرب الزائر فهابته الاوك ونتيع الكهنة فقتل
٠ »نهم خلقا كثيرا وأقام ملكا سبعا وستين سنة ومات وعمره مان وسبعون سنة ودفن كنف
) مع" - خطط ل )
6 1
في وططرا حت الارمن وممه الا.و الوالطواهى والعائيل رالطليات 6 فل روه ره
آلاف مثقال ذه علىصور حروانات بر ان
نين عن ذهب وزيزوا علما اسه وغلته الملوك وسير نه وعد أل | بدزاس قال وما
بحاست حورياق أبئة طوظطس اول فراعنة دصر وهو فرعون ابراهم الخايل عليه السللام
على سنرير الملاك لعد قتلما لابها وعدت الئاس بالاحسان واخذت فى جمغ الاموالقاجتمع
ا مالم جتمم كلك وقدمت الكيئة وأهل المكمة ورؤساء السعدرة ورفمتاقذارهمواصرت
عديد اهيا كل ودار من ١ يرضها 0 مدنة ا وملكنا علوم رحلا دن ولد ا
يقال له ايذاخس فمقتد على رأسه تاحا واجتمع اليه جماعة فأنفذت اليه حيشا فهزموه وقتلوا ١
أخكر أحنابه فيزب الى الشام وبا السكثعانيون فاستغاث ملكيم 0 ه يجش عظم
ففتعدت خورياق الخزان وفرقت الاموال وقوت الذحرة فعملوا اام وتقدم نذا سس
0 ش :الكتخاتيين وعلها قائد منهم يقال له جيرون فلقا تزلوا: أرض مصر بمنت مر الها
دن عقلاء النناء إلى الإنائد م عن إبداخن العرقه رغما في تزوحه ا لاختار احدا
من هل ها وانه انقتلايداخس زوحت 4 وسامئته ملك مصر ففرح بذلك وم ابداخس
سم انفذته اليه فقتله وبعثت اليه بعد قل ايداخس أنه لاوز ان الزواجك حق إظور
قومك في بلدى ومني لي مدنة تحببة وكان افتخارهم حيكك بالبنيان واقامة. الأعلام و تمل
العيجائت وقالت انتقل من موضعك الى غربي بلدى فم آثار.لنا-كثير ة فاقتف تلك الاعماك
وان عليما ففدل وف مدائة ف حراء الغرب يقال 05 قتدومة واحرى المها من اليل م
و رطا روس كيه وأقاة مها مثارا عاليا فؤْقه.منظر مصفح بالذهبوالفضة والزجاج
والرخام وي 5 بالاموال وتكاتت صاحه عنة وماديه ومو سم فلما تررع منها قالت
له آن انا مكديئة ذرئ حضينة كانت لاوائانا وقد خر بت مها أمكنة وتثمث حصما فامض
إلمها واعمل في اصلاحها حتي انتقل انا ابي هذه المديئة التى بنيتها قاذا فرغت: من اصلاح
تك المديثة فأنفذ الى نجيعك حتى.اصير اليك وابعد عن مدينتي واهل بتي ذاني أ كر أن
تدتذل على نالقزب مهم شمضئ وجد في عمل' الاسكتدرية الثانية * واهل التاريخ. يذ ترون
ان الذى قصدها الوليد.بن دومع العمليتى ثاني الفراءئة وكان سبب قصدها انه كان به غلة
فو جه :الى الاقطار ايخمل الينه من ماتها حتي يزى مابلائمه فوجةه الى تملكة مضضر -غلاما
فوقت.عى لكارة حراتها. وحمل اليهمن: مائها :والطافها وعاد اليه فمرفه حال مْصر قار
الها في حرش كثينف وكاب الملكة يخطها لتنسه تأحابته وشرطت علء أن ببى طا مدينةا
نظوز فيها ايده وقوتة. ويجماها ذا مه رأ فا حابم اوشق مضر الى ناحبة الغرب فبيمت اليهاصناف
الرياحين والفواكه وخاقت وجو الدوات فضنى الى الاسكددرية .وقد جربت بعد <روزج
2)
العادية .منها فنقل ماكان من حخارتما ومعالها وحمدها ووضع أساس مدينة عظيمة ' و بعث
البها مانة الف فاعل و أقام اند رشق جيع ما كان معه هن المال. وكلا ني شكاسذرج
هن البحر دواب فتقلعه فاذا لي ١ بد من النناء م فاهم لذاك وكانت حورياق قد
1ت اك دراه ن الاز اللبون يستعمل البانها في مطببخه وكانت مع راع نثق به
برعاها هنالك. فكان اذا اراد آن ينصرف عند ااساء درجت اليه :من البحر حارية حسناء
ا اليها فاذا كلها شرطت عليه ان تصارعة إن صصرعباكانت له وان:صرعته اخذت
من المغز 1 سين فكانت طول الايام الصمرعه وا 3 1 تي اخذت اكر ٠ن ا
وتغير باقها لشخله. + ب الجارية نع ول 2 ةر دحال اله ان جالهف بره
الخبر خوفا من وك أفليسن تياب الراعي وتولى رع العم يومه الى ال اءنقر حت اليه الماردية
2 عليه الشرط فأحابها ودارعها تتمرعها 0 أن دان ولايد بن احذى فسامى
كاحى الاول فانه الطف في وقد عذيته مدة فردها اليه وقال له اسلا عن هذا البنيان الذي
ثيه ورِرَان من لاته من يشعل ذلك وهل في .انه من حيلة اها الراى عن ذَاك فقالت
ان دراك البدر الح قي تمزع بأيا 5-8 َال قبل من <يلة قاات لمم تع.اون الوابيت *ن زحاج
اس اعسلة وكداون فجااقو 0 سنون التصوير ويكوذ ممم صف وانقاش وزاد
يكنم اياما و2 عل التوابيث في ااراكب بد ١١ تشد بالخبال فاذا توسطوا الماء امنوا
المصورين 5 وروا : 5-3 3 عن بم م "رقع تلك التسواحت فاذا وقفم على تاك الدور
'فاعملوا ها اشباهامن صفر أوححارة أو أرصاص واندبوها قداماللنيان الذىتنونه.ن جاب
البحر فان تلك الدواب اذا خرجت ورأت صورها هربت ولم تعد فعرف الراعى صاحب:ه
ذلك ففعله وثم الينيان وى المديئة #.وقال قوم ان صاحب البناء والعم هو جيرون كان
قصدهم قل الوليد واما أتاهم الوليد بعد حورياق وقبرهم ار »* وذ كرواانالاموال
وكات مع جيرون نفدت كلها فى تلك المدينة ول تتم فآمر الراعي ان مكبر الخارية فقالت
ان فى المذيئة الني خربت ماعبا مسشديرا <وله سبعة د على رؤسها تايل ءن صفر م
فقرباكل: مثال متها ثورا سينا ولطخ العمود الذئتحته دن وه الثور وك لشدرءر ذه
كن محانة قرونه وأطلائه وقل له هذا قريانك فأطلق ماده م سمن كلع.ود
الى اللهة اق يتوخه الها وده العثال مائة ذراع واحفر عند امتلاء القدر واستقامة زحل
ذلك ات لد مين يدر ان ]ل اوه تمه فلملحها غراره اشر وأفلها قائلك ال الا
سرب طوله حمسون:ذراءا في اخره رانة مقفلة ومفتاح القفل نحت عتة اباب هذه
ولاخ الباب ببقية المرارة ودم الثور ويخره حاتة قرونه وأظلافه وشعر ذثيه وادخل فانه
يستقبيك صم فى عنقه لوح من صفر مكتوب فيه جميع مافي الأزانة نقذ ماشئت ولا تعترض
50
مبتا تحده ولا ماعيه وكذلك كل مود وتثاله فانك جد مثل تلك الزانة .وهذه نواويين
سيعة هن الملوك وكنوزهم فاما سمع ذلك سر ابه واءتثله فوحد مالا يدرك وصفه ووجد
ن العجائب كا فم بناء المديئة وبا ذلك حورياق فساء ها وكانت قدا رادت اتعابه
5 بالخيلة ويقال أنه 0 3 وحد درحا من ذهي محتوما فيه مكحلةزير حد فيا
ذرور ا وعها عرق حر من كن من دَلِكَ الذرور العرق وكان أ عاد
وه شهره وأضاء بصمره حت يدرك الروحانين ووجد تثالا من ذهب اذا ظور
بعت ال وأممارت ومثال. غاب من حجر اذا سئل عن ني؟ عرك زاحنا ركه
0 اله عد أحبويات * فلما فرغ من بناء المديئة وجه الى جورياق يحنهاعلى القدوم
اليه نشمات اليه فرشا فاخراً ليسطه فيالجاس الى ل 0 وقالت له اقم جيشك علدنا
0 إلى ثلله حدق اذا بلغت ثلث الطريق ا الثاثت الادن فاذا جزت نصف الطريق
فأنقذ الثلث الباق ليكونوا من ورافي ثلا براني أحد اذا دخات علبك ولا يكون دك
الاصبية نثق بهم مخدمونك ذاني أو افنك في جوار تكقيك الخدمة ولا احتثمهن ففعل
ران سل اهار اليه اليه والاموالحتعلم عسيرها فوحه الها ثلث حيشه قعداتطم الاطعمة
والاشرية اأسدوفة او أتزطمجو اريها وحشمها وقدموا الوم الاطعمة والاشربة والطيت وأ نواع
ألاوو ش يبح منهم أحد حيا وسارت فلقيها الثاث الأدر ففعلت به «ثل ذلك وى توجه
اليه ام أنةذت حيشه الى قصسرها وتملكة ا يحفظوم! وسارت حت دخات علية مي و ظائرها
وحوارم! فنفخت ظترها في وحهه نفخة بهت اليها ورشت عليه ما كانمعهافار ا
وقال من ظطن 1 يغاب النساء فقدكذبته نفسه وغليته النساء ثم انها قصدت عروقه وقالت
ذماء الملوك شفاء و اذت راسه ووجيت به الى تضرها ونصته عليه وحولت تلك الاموال
ل ديه مف ونث زا بالاسكندرية وزيرت عليه اسمها واسمه ومافعلت به وثارجم
الؤقت فلما بلغ برها الملوك هابوها وأطاعوها وهادوها وعملت صر حاتت كير : وي
على حد مصر َْ تاحية الاو بقحصنا وقنطرة يمحرى ماء ا بل من نيا واعتلت فقإدت انة
مها لق بنت ون وماتت * وقال ابن <رداوبه روى أن الامكتدر» نت فى ثلهائة
سنة ون اهلها مكثوا سبعينسئة لاعشون فها بالنهار الا رق سود مخافة على أبصارهم من
شدة بياض حيطانها ومنارتها العجببة على سرطان زحاج في البحر وانه كان فا سوى
أعلها ستائة ألف من الهود خول لاهاها * وقال ابن وصيف شاه وكانت العمارة ممتدة في
.رمال رشيد والاسكتدزية الى .رقة فكان الرحجل سير في 0 فلا يحتاج الى زاد
لكزة الفواكه واسأيرات ولا يسير الا فى ظلال تستزه ون حر الشءس وعم لالملك صا بن
قبعام فىتلك الصحارى قصوراً وغرسآم! غروسا وساقالهامن النيل/نهارا فكان يسلك من
/91؟ )2
١ ل ب العري الى حد الغرب فى عنارة متصلة فلما انقرض أولئك القوم بقيت نارهم فى
نك لمحا داك ارك داعا وذ ال .لل يلك المجارى
عي عاراة فعها من الآ نار را * وقال ابن عبد المكم وكان الذى بى الاسكندر َ
! 00 بشاءها ذو القرزين الر 0 راس هالا حون كدي اللمكدنة وهر أرل
لاون وكان أب ارك القاصرة وقيل اله رجحل دن اهل بعر اسه سروك
مزيه الدوناتي من ولد يونان بن نافث بن كلى الله عايه م سرد
كورة من كور «صرالغربية وقال ابن طيعة وأعلها روم وهال هو رجل من حمين قال بيع
قدكان ذوااقر نين حدي مسلما *# ملكا ندين له الماوك عحشد
م ارس ارت سى 2 عاط عل .ن حكم مرشيد
لق 0 مغيب الشءس عند غروبها * فى عيبن ذىخلب 00 حر مد
وبروى قد كان ذوالقرنين قبلى مساما و<دانى عمان بن صا حدثنى عبد ل كن
وهسعن عبد الر حمن راد 3 أنه عن سعد بن مسعود النجربي عن شبخين من قومه
قالا كنا بالاسكنذرية فاستطلنا يومنا فتانا لو انطلقنا الى عقبة بن غاص حدث عنده ؤانطلقنا
إ ا لاف دار لاسر اء ا سسا روه قال ونا مثلذلك انما خرجت حين
استطلته 7 أقل عل حا افقال كنت عند روك الله ا عليه وسل أخدمء نا ]ا
7 دن 1 0 اعتمم مصاحف أوكتب فقالوا استادن انا على رسو ل اللسبي الله
عليه وسلل فانصرفت اليه فأخيرته عكامم فال رسول الله صلى الله عليه 0 0 وطم
سألوني عا لاأدري اغا أ عيد لا أعم الا ما عامني ري 6 قال ابلغني 1 فتوضأتم 1
الى مسجد ببته فركع ركتين فم برف حت عرفت ام فى وحهه والبشيرتم ,صرف
فقَاك أدخلوم ومن وحدت ناباب من خرن تأمضل قال فأمخليم فاما وقفوا المرتوك
الله دلى الله عليه م قال طم أن شم م أخرتي عما رضم أن ل ألوف قشل أن شكءوا
ا م تكلم م قالوا بلى أخبرباقبل أن 0 مقال ٠ أحيم د تسألوني عن
ذى القرنين وس أذبركم عما دونه مكتوبا عندكم ارك 0 أنه غلام من الروم أعطى
ملكا فشار ع ى أن لحن | البحر ا مدمر فاباني عنده مديئة شال ما الاسكندرية
فلما ار من ا 0 ملك فعرج به حتي استةله فر فعه فقال انظر ماضتك فقالَ 2
مديتق وأرى مدان مها * معرج به أغال 00 فقال قد اختلطت مدياج تي مع المدائك فلا أعر قرا
5 ثم زاد فقال انظر فقاك ار مداق دم ولا أري غير ها قال له الملاك انا تلاك الارض
كلها والذى تري يحيط بها هو البحر وانما أراد ريك أن يريك الارض وقدحءلك ساطانا
فيا سوف على الجاهل ويثت العام فسار حتق بلغ مغرب اغوي 3 سار حق بلغ مطلع
22"
0 م أ الندين وها جبلان لنان يزلق كل شئ فى الذد 1 حاز يأجوج
ع فوحد قوما أوحوهيم وحوه الكلاب هاتلون يأجوج ومأجوج ْم قطعهم توعد
أمة قصا را شائاون القوم الذين وفجوههم وجوه الكلاب زرط كد مه ن القرايق شائلون 1
القوم القصار * 2 معى فوحد أمة م الحيات تلتقم احية مها الحداة العظ. أنمة ْم افضي الى
الحر المدير بالارض فقالوا نشهد أن أمره عكنانكا كرت وانا نجدة 0 في انا 2
وعن خالد بن م دان الكلاعي ان رسول ألله صلى الله عليه وسلم دئل عن ٠ ذى الى رن
فقال ملك مسح الارض من نبا بالاسباب قال خالاد وسمع مر بن د رطى الله 00412
رحلا شول باذا القرنين فقال اللهم غفرا ١ أمارضتم ا تسموا بالاساء حق تسم م بالملائكة
وقال قتادة عن اسن كان ذو القز: نين ملكا وكان رحلاصا ًا قال واعا 80 القر نين
ان ا يكن ملكا ولا نبياولكنكان عبد |
0 ا الله فأحيه الله وندح لله قتصحه الله لعثه الل عر وجلالى قومه فخمريوه على
قرنيه ات فمئى ذا القرنين وال اعا دمى ذا القرنين لا: نه جاوز قري الشمس من
المغرب والمثرق وهال أعانى ذا القرئ؛ن لآنه كاله غدررنان دن شعر راسهيطافهما وقيل
بل كان له قر نان صغيراننواريهما العمامة * وعن أبن شهاباعا سمى ذا القر نين لانه بلغ قن
الشعين 0 مغربها وقرن 0 من 0 الله عن 2 بن العاص أ
قال كا نول مان الاسكتدر, َ 0 كرعون اذ 86 مضانعو حالس وكان ا من عمرها
وي فها ١ تزل على ناته ومصائقه 6 لم تداوطا ملوك مصر بعده فينت دلوكةبنت زا هتارة
الامسكتدرية ومنارة بوقير بعد فرعوان فاماظهر سلمان بن داود عامهما السلام على الارض
3 بها تجاسا وبنى فيها مسجدا ثم ازذا القرنين ملكا فبدمماكان من بناء الملوكوالفراعنة
وغيره ار ل قي نم ما كذ رث مئه وأقر' الثارة على تخا 6
0 من ا وطا بناء يشبه بعضه بعضا ثم نداوطا الملوك لعده من الروم وغيرهم
عن هن ملك الا 00 له مها سناء إضعه ار إإعرف به وينسب اليه* قال ابن طبعة
وبلاغني 0 اد حدر هك دون ذه أنا مكناد إن 1 نا الذى اصت العماد
وحيد الاحياد وشد بذراعه (١ لواد بنيتهن اذلا شب ولادوت واذ المجارة ف ابن هل
الم وف رواية وكنزت في البحر 0 على ائنىعشر ذراعا 0-0 رجه أخد حَقق 000
أمة عد صن الله عايه 2 قال ابن طيعة والاحياد كالمغار وقالأبو على القالىى ف كتاب الامالى
والقدابين الاعمرابي وغيره
تسألنى ع اك + فلك و رت عر اطسل نأو يمر نوح زمن الفطحل
لوا ني أوتيتعي الحسكل * وعشت دهرازمن الفطحل * .إسكنت رهن هرم أو قل
(84؟)
وفي رواية عل سلبان كلام لفن # أيام كان الص<رمثل الوحل
وقال اخر زمن التعاحل اذالسلام رطاب # وعند هم ان زمن الفعاحل زمان كان +
الطوفان عظم فيه الأص ب وحدنت ا ال اهله وقال بعضهم زم نالفطحل زمنل مخاف بعد
وقوله ان الكل مالا يسمع ضوته من الميوان وهذا الر<ز لروية بن العجاح بن
روبة بن بيد بن ير بن كثيف اه بن رشعه بن م زيد
مناه بن كم وذلاك أنه وردماء لعكل فرأى قثاة فأعيته لشطها فقالت أزى ستافهل هن
مال قال :م قظعة من ايلقالت ت فبل من ورق قال لا قالت ت يا[ لعكل | كير | وامعارا فال رولة
لأ ازدرت قدرى وقات ابل "تالت واتصلت. شكل * حنلي وق درا ل
الى عن السين 5 لى > ققات لوعبرتعمر الحسل * أو عمر نوح زمن الفطحل
١ والضخر مبتل كطين الوحل
وي ا : لوا ى أويت عر الحكل: * عل سلان كلام المجل
وساات انا بكر بن درند عن زمن الفطحل فقال تزعم الءرب 0 زمان كانتم فيه
المحارة رطبة 0 ابن عيد الحسكم ويقال ان الذي ني الاسكتدرية شداد بن عاد 5
أعر #وكانت الاسكندرية ثلاث مدن بعضها الى جنب اك موذع اأنارة وما
والاها والاسك: ندرية وهى موضع قصة 5 الاسكتدرية اليوم وشيطة وكان على كل واحدة
مهن سور وسور من خاف ذلك على الثلاث مدن بيحيط بهن حميعا وقيل كان على الاسكتدرية
سبعة حصون مشيعة وسيعة حتادق قال وان ذا القرنين لا بى الاسكتدرية رحمها بالرخام
الابيض حدر ها وار ديا فكان لاني فيا السواد والجرة فنقبل ذلك ليس الرهبانالسواد
من نصوع بياض الرخام ولم يكونوا يسرحون قا يلايل من بياض الرخام واذا كان القمر
أدخل الرحل الذى يبظ بالليل فيضوء القدر مع ناض الرخام الخيط فيلقب الابرة ويقال
اذ سكندرية في لمانة سئة وسكتت غلمائة سّة وخررت )ةمه ولقد مكنت ميان
نه ار | أحد الاوعلى بره حرقة سوداء من جات جسرا وبلاطها واقدمكثت سبعين
6 يستسرح فها قال وكانت الاسكتدرية نيضاء 7 نغ بالليل والنهار وكانوا اذا غبت
الشعسن مرج أحد من ته ومن خرج احختطف 1 مم ع برع عل قاطي" الدحر
فكان م الجر ثى" اعد 0 تمه فكمن له الراعى في موضع حي و فاذا
حارية قد نفشت شعرها وما نعته ع ن شما فقوي علما فذهببها كك 0 ابه فرأهم
لا خرجون بعد غروب الشس فسألهم فقالوا من خرج نا اختطف فهيأت طم الطلدمات
كانت او ب وشع الطلمات مص رقي الاسكتدرية وقيل .كان الرخام قد للد حق
يكون من بكرة النهار كااءنجين فاذا. انتصف اتبار إشتد * وقال المسعودى" ذكرجاعة
0 00543
من أخل الع أن الامكتدر القدوني ما استقام ملكة في بلاده وسار حتي يختارأرضا حيحة
اطواء وار به واللساء حتيانتهى الى موضع الاسكندرية فأصاب فها اثريتيان وعدأ كثير 7
من الرخام وفي وسطها مود عظم عليه مكتوب بالق المسشد وهو القلم الاول من أقلام
ير وملوك عاد اناشداد بن عاد شددت بساعدى الواد وقطءت عظلم العماد و شواع الجيال
والاطواد وينيت ارم ذات العساد التق + يخاق مثلها في البلاد وأردت أن أبني هنا مدينة
كارم وأنقل الها كل ذى ققدم وكرم من جبيع المشائر و الام وذلك اذ لاخو
ولا هرم ولا اهام ولا سقم تاصابي ها أتجاني وحما أردت قطعني ومع وقوعسه طال
0 وشجى وقل نوي وسكنى وارحلت بالامس عن دارى لالقهر ملك جبار ولا
وف حيش حرار ولا عن رغبة ولاعن صغار ولسكن لقام المتدار وانقطاع الآ نار
وساطان العزيز امار من رأى أنرى وعرف م وطول صمرى وتقاذ بصرى وشدة
حذرى قلا يغتر بالدما عدى فاما غرارة غدارة تاحد منه ما تعطي وتسترجع منه ما :وى
وكلام كثير يرى فناء الدنيا وعنع من الاغترار بها والسكو ن الها * فزل الاسكندرمفكر|
تدر در الكلام ويعتيره ثم بلعث 0 0 من البلاد وخط الاساس وبيعل طوها
٠ وعرضها أميالا وجع اليها العمد والر خام وأنته الثرا كب فيها أنواع الرخام وأنواع ارعس
والاحجار من جزيرة صقلية وبلاد افريقية واتريطش وأقاصي بحر الروم مما رلى مصسبه
بحر اقبالوس وحمل اليه ايض من زر رودس وأض الفعلة والصناع ان يدوروا يا رمم
طم هن أساس سور المديئة وجعل على 0 قضْة هن الارض خشية قائمة وجعل من المدبة
الى الششية حبالا منوطة بعضها ببعض وأو صسل جيع ذلك بعمود من الرخام وكان أمام
مشربه وعاق على العمود جرسا عظها مصوتاً وأعى الناس والقوام على البتائين والقماة
والصناع انهم اذا سمعوا صوت ذلك اللير س وحركت المال وقد علق على سس قطمة منها
0 صغيرا حرصوا على أن يضعوا أساس المديئة دفمة واحدة هن سائرٌ أقطارها وأحب
الاسكندر أن يحل ذلك في وقت يمختاره وطالع سعد رك الاسكندر رأسه وأنخذئه نسة
قي حال ارتقإيه الوقت الحمود مكاء غراب خلس على حبل الإرس الكير اذى قوق
اود رك وخرج ضوت ايرس ونحركت المبال وحتفق ما عليها من الاجر الى الضغار
وكان ذلك معمولا بحركات هندسية وحيل حكمية فلا رأى الصناع تلك الحبال قد تمركت
وسهعو! الأضو ات وضموا الاساس دفمة واحدة وارتقع الضجيج بالتحميد والتقديس
'فاستيقظ الاسكندر من رقدته وسال عن اير فاخبر بذلك فاحب وقال اردت أخىاواراد
1 غرة فيا الله الا ما بريد أردث طول بقائها وأراد الله سرعة فنائها ونخرانها وتداول
دلوك اباها وان الاسكندر لا أحي بتاعها وتيت أساها وحن اليل على حرجت دوات
: 10 . ُ
البح انث على يغ البنيان فقال لكر حين أ هذا بدو لطر اب قي عمارتنا
ونحتق حي اد الياريى سبيحانه من زواطا قتطير .من فل م كول الناء بوم
ال وتخكم ويوكل من بنع إلدواب اذا خرخجت منالبحر حون وقد خرجت وخربت
الينيان فقاق الاسكنذراذاك :وراعه ا من :المع دفافدل 0 مأ الذى بإصيع: وأئ
حيلة ستقع فى ذلك 'حَد عا الادية عن المدينة تخت له الحيلة عند خلوة بتفسه واراذه
الامور عدار قاما اصح دعا الصتاع فاذؤا له وا 7 ا طوله عشرة د رع
ف عرض جدة 5 أذراع وخءات فيه حامات من الزجاج قداحاط بهاحخشت التابو ت باشتدارتما
وقد دك ذاك بالقار والزفتوغيره من الاطلية الا افعة.للماء خذرأ من دخو 1 ت
وقد حءلن ا لاحبال ودخل الاسكندر في التابوت ورحلان عن كتاهم إن أله
بائقان التصوير ا أن ند عايه الانواتٍ وأن تطق يا د كرنا من»الاطلية به وأضعركين
عطلعين “قار جا ما الى لة البحر:وعلق في التابوث من أسقله مثقلات الرضاص . والمنديد
والاجازة لهو بالثابوت سسقلا ول الثابوت بين المركين وأاضة بها مشت هما قل
يفترقا وشد حبال التابوت الى المركيين.وطول حباله فقاص التابوت حت انتهى الى قرار
البحر'فنظروا الى دواب البحر ؤجيوانه من ذلك الزجاج الغفاق في صقآء ماء البحر فاذا
بصور الشياطين عل مثال. النان وفيهم من له مثل رؤّس:السباع وفي لدي الفوتن مع
9 .وق ند بمضهم المناشير والمقامع 0 ن بذلكا صناع المدينه والفءلة وما في نوم
ن ١ لات البناء فائنت الاسكتدر ومن معه تلك |أصور وحكوها بالتصوير في ال إراطس
ل أنواعها ولشوه خلتها وقدودها ثم حرك اال فنا احن بذلك من في
اأركين جذاوز! شال وأدر وآ الثابوت رج الاسكندر واه صناع: الحديد . والتحاس
والحجارة. فعملوا ثيل تلك الدؤاب على ما صور قلعا فرغوامها وضعت على العمد بشاطي”
الببدن ثم أمهم قبئوا فاما جن الال ظهزْت'الدواب والآافات من البحر .فنظرت :الى
دم على "الع مقايلة الى ا فرحعت وم تمد بعد ذلك قبايت الاسكندرية' وشدت
ار آل تكندر أن كت عل أبواجها هذة الالسكندرية أرذت أن أشراعل القلاج والتجاح
و لمن والشعادة والسترور ؤااثنات فيالدحو دفار دالباى عزو يحل هلك السموات والارض
ومشق الام أن يشتها كذلك كينيتها واككن يشاتها وشيدت, سهرها.و] تاني الله عز وجل
ل ركه وس ل لى وجوه الاسناب فر يتذر على ١ف العام شي" مني أردنه
1 اشع عني شي” مما طلبته. ا قن الله عن وجل وضيياً 5 إوضلاحا لعيادة 1
: عصرى واد لله رت العالمين لاله ا وزسم عد هسذء الكتابة كل
محدث ببإده من الاحداث بقده:في مستقيل.الزتمان من الآافات:والعدران. واظن 3 4 1
. (م١*- خطط ل)
0 )2 0
يؤول امرها اليه الى وقت دثور العام * ( وان بناء الاسكتدرية طبقات ) ونحتها قناطى .
مقنطرة علمها دور المديئة يسير نما الفارس ويده رح ا اتضرق به حت يدور حميع ”لك
ا زاج والقناطار ال بحت ال مد بس وقد حمل تلك العقود والاار اج اراق ومتنفسات
للضياء ومئافذ للوواء وقد كانت الاسك: تدرية تغى بالليل بغير مص “4 لشسدة با ض الرخام
والأرمر وكانت أسواتها, وشوارعها وأزقتها مقنطرة كلها لايصيب أهلها * مى' من المطر وكان
سه بعة :وار من اراك الطحارة المختلفة الالوان بها حادق وين كل حدق وسور
فصوا 00 وربما تعلق في المديئة شقاق الكربر الاخذر لاختطاف بياض الرخام مر الناس
أشدة باضه فلما أحكم بناءها وسك ها أهاها كانت |فات البح روسكانه علىما زعم الاخباربون
من المصريين مايه م تاف الام ال المدينة فيصرحون وقد فقد مهم ال
الكثير فاما عل بذلك الامكتدر اد الطاعمات على أمدة عثالك تدعيالمسال وه باقية الى _
هذه الغابة كل واحد من هذه الإع>دة على هيئة السروة وطول كل. واحدمها مانو نذراعا
على عمد من را در وأمكلا وكتابة * قال مؤلفه رحمه الله فها تقدم من
حكاية ابن وصيف شاه مايتبين به وهم ما نقله المسعودى من أن الاسكندر هو الذي مل
التابوت حتى دوار أشكال حيو نات ال مدر فان ابن وصيرف شاه أعرف بالخبار عل هدر
وكذلك ما ذ كره المسعودي فن 3 المسال من عمل الاسكئدر وهم أيعا بل هذه الماك
هى المثابر:القى كان ينور علبها والاعلام الفى كانت ملوك' ممصر 00 صما ومى من أعمال
ملوك القبط الاول ومن أعماك الفراعنة الذين ملكوا مصر من قديم الزمان
5 - ذكر الاسكندر يه
هو الامكتدر بن فليدس بن آمنته )و يقال امنتاس ).بن هركلش( ويقال هرقول)
الحبارالذي هوا نالاسكندر الاء عظم وى 0 فلييش الملك ف بإدحدونية ( ويتالمقدوية)
جسا وعشسرين بة استدط لبها خبرو] ين امك واشت أنوانا من الث تدم ف كل
دن اك المللاك بها قبله #6 وكان في اول أمره قد حعله اخوه مكدر رهيئة عند امير
دن الروم فأقام عنده ثلاث سئين وكان فياسوفا كم عنده ضروت الفاسفة فاما قتل اخوه
ساراس الناس على تولية فلم ش قولوه أميرا فقام فى السلطان ا عظها ار
الروم رعلت ب عليوم ومضى ل البرية فقتل عم دن الناس 1 لافا وغلب عل مداق فاجتمع له
جع لآ قاد وجش لايرام ذل ع الروم وذهبت عيئه في بض | روب وغ البإدان
والداٌ عمارة وهدما 7 | وانتهانا م حدشد جيع أهل , يلد الروم وعى عسكرا! فيه 0
ا راحل وحمسون الف فارس سوئ من كان فيه من أصانه المقدونين ؤهن م
من أحناس اليوناننين بريد غزو الفرس * فبينا هو جمع هذا المع نظر في تزقع ابنة
اررق
له غَال طا قلوبطره من ختته أخى اعراه وال ولده الاسكتدر وجلس قبل العرسن
ومين بحدث قواده اذسئل عن اي ال 0 أن عناها الانسان فقال الواجب عل
الرجل القوى الظافر ارب رويد نفسه أنلايعى اوت الا بالشهت خاه لاد تعد امرض
كل 5ونه الاوجاع فل له ما تنى فىذيث العرس وذلك آنه حضر لعبا كان على الخيل ين
ا الانكندر وحته الاسكتدر فيا هو في ذلك غافله اح أخدات الروم بطمنة فقتله
اراد دما عكن نه سدرد| قولى الاسكتدر املك بعد أده فلبدئن ومحكان
أرك 0 0 ر افيه قوانه اوء 0 بلد الروم وكانوا قد خر دوا عن طاعة المقدونيين
الى طاعة الفرس فدرسهم و استأمليم ورب مدنهم وجعلهم سبيا مبيعا وجعلل سائر بلادهم
وكورهم تؤدى اليه الخحراج * ثم قتل يم أحتانه واكز أقاربه فى وقت لمت حاربة ار
0 0 ه اثنين وخثد رين ألف فارس وستين آلف راحل وكانت عا اكه
جسمائة 0 وكانين عسكنا كه ااعذة كار ملوك الدنا وسار الى الاشكدرة
ودخل بدت المقدس و ب فيه لله تعالى قر بانا وخرج بريد محاربة دارا وكان في عسكر
دارا ملك الفرس في أول ملاقاته آياء سهاثة ألفت مقائل فقلية الاسكتدر وكانت اذ ذاك
على الفرس وقَعَة شئماء ونكية دهياء قتل فم | مم عدد لاحدي و فلس عسكر الاشكددر
الا مائة وعشرون فارسا وتعون راحلا * ومذى الاسكندر قنتح مدائن وانتهب ما
فها فبلغه أن دارا قذعى راف ل وه جمع عظم نفاف أنياحقه في ضيق الجيال التى كان فهها
فقطع نحوا من ماثة ميل في سرعة حيبة حق بلغ مدينة ا ا ار البرد
حق ابض عصبه فلاقاه دارا فى ثلنائة ألف راجل ومانة الففارس فا التتى امعان كاد
الاسكندر بش لكذة ما كان فيه دارا وقلة ما كان فيه ووقع القتال بننهما در القواد
اعرد امن رارك لهال وألحاف الطى والشرب وساف القصاء بأهه مر
1 الك رت هدارا والاسكدر وا ناكد ١ كل اكل 0
00 وأقواهم جدها. فباشرا حق جرحا حميعا و “سادى كرب عا حي اعزه دارا
وز ت لوقبعة لفرس فقتل من راجلهم نحو ٠ن ثمانين ألنا ومن فرسانهم نحو من عششرة
الاف” 0 مهم دن أربعين ألقا وم سقط من عدكر الامكندر الا مائتان وثملابون
راجا ومائة وحسون فارسا قانتبي الاشكتدر اجيعء عمكر الفرشس وأحاب فيه من الذهب
والفضة والامتعة الشريفة ملا محصى كثرة 0 من لة الاساري أ م دارا وزوجتة
والنته وابنتاه فطلب دارا من الاسكتدر فديتن بنصف ملك فل يجيه 0 ذلك فعى دارا
ان وجح الدرس عن سئي والستطاتق ككل بين فسدر ايه بن الا افع
. الأمكندر قائدا في أسلول اغارة على بلد الفرض وءضي الاسكندر الى الشام فتلقاه هنالك
1 2050
. ملوك الدينا ده فاعض و أن بعضا 1 عدا ومضي الى احراز ا لرسوش وكااة
مدئة زاهرة ,قدقة عظيمة الشان وأحلبا ,قد ونقوا عون أل افر شِذَلم لصهر كان هم
فاصره” ف حق اقتتجها ومطى :ها الى زودس لش كت لد بع وبي مدينة
الالكتدرية تارش عير وقاك هرو وين وله فى بتانما أخار طويلة .وسياسات كرجنا
تطو يل كتانانا ثم أن دار المايسن من مصاظائة أقبل 2 اسان الع رادل وناك
ااققاري تلق الاسكتدر متاذ ين اح يعر ف أعال مر اه عار وار لكوت
1 معركه .جية شنئعة اجتهادا ن الروم. على مااكانوا خيروه واعتادوا من الغلية والظفر
حهادا م ا بالتوطين 0 اطالاك وشذ. يل الموت على الرق والعنودية تقاماي عن
0 القتل فم أ كز منه فيلك العركة فلما نظردار! الى أتحاله يتغلدعليهم وموزمون
يعم على استعجال الموت فى:تلك ارب بالمباشرة:طا ننفسه والصير حى يقتل معترضا لقتل
فلاف به عضن قواده نت أساوه فاهزم وذهبت قوة الفرس وعنهم وذل بعدها سلطاهم
وصار يبلن المشتر قكله قٍِ طاعة الروم و أتقطع ملك الفرمن مدة أربعمائة عام 00 عاما
لمعتل الاسكتدر قبل هار امات فى كز الفرس وانظر فيه وقسمتة عل عسكره
ثلاثين .نوما ثم مضى الى مدينة الفررس. التي كانت رأ مملسكتهم ولي اتجتمعت فها.اموال
الذنيا 000 فهدمها وهب ما فيها قله عن دارنا أن صار عند قوم كادف كول من فضَة
في وخرج فياستة الاف فوحده بالطريقي حر وحا حجراحات كثيرة ة قل بابث ان هلك منها
تأظير الامكتدر الزن عله وامرثية له ووأع بدقه فى عقار املوك من أهل ملكته وكان
ف :.أص هذه :الثلات معارك عيرة لمن اعتبر ووعظ أن اتعظ اد قل قهامن أحل 00
ؤاحدة 0 من حمشة عشر اا بين راكب وراجل من ا يلد 0 وهى الدراق
وقد كان قل من عل تلك الملتكة قيل ذلك غو من ستين تعن لسة عط أل
:الف ناك الف الف كك سل ين أحل بل دراو والشام ؤطرسوس ومصز
أو<زبيزة رودس وجيع النيدان الذين دزسهم الاسكندر أجسين وكان سلطان لديا
:مقدوما بين قو أده بعد ما زازك بدؤاهيه. ال العالم كله وعم "أعلة نمضا بالننايا الفظيعة
وبغضا بالتوطين عليه والماشرة لاحواها وأوصى عند وفانه 1 يلقب كل قائم في اليو نانيين
بعده بيطليموس تهويلا الاعداء لان معنا المربي فهذا هو الصح هن خير الاسكندر فلا
.اعت اها حالنه + ويتال لمكن أشه ار وهو 1 من سمر بالابل . وكان له قوم
يضحكؤنه ومحكون له الإرافات بريد بذلك حفظ هلكة وحراسة ك2 له وبه م
1 كف ابر واتخاذ اك والخرنين .
ا
غ05
دك ارخ ا الاسكتد هه
تلا أو الرعان د دا بيزوق تار الاسكتدراليونائى الذى يلقبه بعضهم 1 القرنين
على ست الروم وعلية عمل اك الامم للا خرج من بلاد باثان دعر ان سنت وعد ررك
بح لماك دار ! «لك 'الفرس* ول ورد بيت المقدس 0 الهود بنرك تاريخ داود وموشتى
علينا الثلام وال 0 الى تتاره فأحابوه وانتقلوا الى تاربجخه واستمدلوه فيا يحتاجون اليه
سان عملوه من السسة السافسة والعش رين لباوده: وهو أول وقت رك لسموا ألم سنة
من لدن موموعلية السلام ويدوا معتدهين بهذا الثاريج ومستعملين له ايل الونانين
بوكانوا قبله ربو ر<ون روج يونانين نووس عن بابل الى. المغررب*.وأول ارج الا 000
يوم الاثنين اول تشرين الاول وموافقه اليوم الرابع:من بابه ومبادى الايلمعندهم منوقت.
طلوع الشمس الى وقت غروبها والى 3 إيصبح الصباح وتطلع الشمس فقد كمل يوم بلياته
بوميادي الشهور ترجع إلى عدد واحد له نظم. 0 عليه داما وعدد شهور ساتهم أذ ا
عششر شورا يخائقت بعضها بعضا في العداد .وهذة أساؤها وعدد أيام كل شهر مها( تشرين _
الإوال )أحد وللاثون يوها( تشمرين الثانى )ثلانونيوما (كانون الاول ) لحن بوثلاثون بوما
(كاثون الثانىي) أحد وثلاونيوما (شناط) عاسَة وعشنرون بوما ودبع (اذار 1 وثلانون
.بوما ( نيسان) ثلاثون وما (ايار) أحد وثلاثون نوما (خزيران ) ثادنون وما (كوز) أحد
وثلاثون ارات احندن وثلانؤن يوما 10 يلول ) لاثون يوما فسبعة 1 حر
أحد وثلاثون يوما ' وأريعة شين كك رشون متها ثلانون .وما وشور واحدة غائية وعشرون"
وا ودبع بوم وذلك الهم ندد لو ادشاط كل خاراث نين متواليات ثمانية وعثشيرنين يوما
وحءلوه في السنة الرابعة تسعة وغشرين يؤما فيكون عدد أيام سلمم ثلمائة وحمسة وستين
بوه وربع .يوم ومجعلون الشنة الرائعة ثائة وستة وستين وما ويكوما البنة الكسة
واعا زادوا الربع في كل ستّة ليقرب عدد أيام ستهم من عدد يلم السنة الشدسية حق مق
أمورهم على نظام واحاد تب 0 شهور البرد عر ا الزرع وا قاع الشحر"
وخنى الر في وقتمعلوم من السنة لا يتغير وقت ثى“ .من ذلك البتة وكان ابتداء الكييس
٠ فى السنة الثالنة من: ملك الاسكندر وبين يوم الانئين اول يوم من تاريخ الإسكدر
هذا وينابوم 0 اول شين الحرم .من النيئة التى هاحرنينا مد بن عبد الله بن
عند المطلت ردول الله على الله عليه الل 0 2 الى المدئة تسعمائة اسئة وثلاث
وثلانون 0 ة وماثة وعوسة وحمسون يؤما وينه وبين بوم الجعة أول يوم من الطوفان
ألا اسئة اوه شي ة واثنتان ولسعون سنة ا وثلانة وانسعون يوما وبين ابتداء ملك
حت لصر وايإن أول ا رتعمائة ومس وثلانون سئةشمسية ة وماتتايوموكانية
47
وثلانون يوما »* وقال أبو بكر أحمد بن على” بن قيس بن وحثية فيكتاب الفلاحة النبطية
الغبر المسعى تموز فيا ذكر. القبط بحسب ما وجدت فىكتهم اسم رجل كانت له قصة
يجية طويلة وهو انه دعا ملكا الى عبادة اكوا كب السبعة والبروج الاثنى عثير وان الملك
قثله وعاش بسد القتلة ثم قتله قتلات بعد ذلك قبيحة وفى كلها يعيش ثم مات فى احرها ون
شهورهم هذ هذه كل واحد منها اسم رحدل فاضل عام كان ف القديم هن النبط الذين كانوا
مكان اق يم نابل قبل ال سكسدانين وذلك 0 تموز هذا ابس من الكسدانيين ولاالكةءانيين
ولاالسرانين ولا اللمرامقة وانما هو من الخرئاسيين الاولين ولذاك بقولون في كل شهورهم
انها اسماء رحال مضوا وان تشرين الاوك وتشسرين الثانى اسما اخوين كانا فاضاين في العلوم
وكذلك كان كانون الاول وكانون الثاني وان شباط اسم رجل تك آلف ام اذا بكر كن
وم ينسل نسلا ولا ولد ولدا ؤملوه فى آخر الشهور انقصانه عن النسل فصار النقصان ءن
العدد فيه والصابكون من البابليين والحزئاسيين حميعا الى وقتنا هذا :و -ون ويبكون على
ررق اله للد ورف عد طم فيه منسوب الى عوز ويعددون تعديدا عظلما وخاصة
النماء فانون يون ههنا حيما وين 06 على تموز ويهذين ى امه هذا طواة وا
عندهم عل من أده 0 اتنا مكنذا وجدنا أسلاقا دوحون رتكرن 6ل اا
في هذا اليد انوت إلى دوز والأصضارى يل كرا امهم إعيلونه لردل سمى جورحيشس
أحد حوارى عيسى عليه السلام دما ملسكا من الملوك الى دين التصرانية فمذبهاللك بلك
النتلات فلا ار وقع الى التصارى قضة كوز و بدلوا كام اسم جورحس
وخالفوا الصائين رات لان الصائين يعماون ذ كراك موز ول يوم من شهر أكوز
والنصارى يعملون 1 في ار نيسان وبقال ان عض ملوك رومية ة زاد
فى شهور الرومكانون الثاني وشباط فان شهورهم كانت الى زمانه عششرة أشهر كل 0
ستّة وثلاثون بوما * ويقال ان ارك دن ن ملك مدينة رومية وانه أقام ملكا ثلانا
وأربعين سنة وراد كانون الثالي. وشناط في شوور الروم تحكم انها كانت الى ذلك الزمان :
عثيرة أشون 0 شبر سستة وثلائون بوما وكان.سيب نص شياط يومين وقوع غارة في أيام
ص اس حاكن الروم مع خاف وحروب بنه وين فر نور يون الت ت إلى ندمرة فيان
راحدة لك ال اروم 0 بفريوروس تتودى عليه أعا ماح ا لس اقرع لاك اط مغر ق
1 البحر وسموا شهر شباط فريوربوس درك تذكار سوء له فان ه_ذا الفعل كان في بوي
الناسع والمثيرين والثلائين إن دن شاط قنصوها ين شاط ورادرها ور كرون لان
ل ل سنا وثلاثينيوما ثم بعد زان جاء ملك ادر ققال ليحن أن كول
شباط في وسط السنة فنقله الى م6 و بزل الروم من ذلك الوقت. يتطيرون من شباط
للك
حن ذكر الفرق بن الاسكندر وذى القرنين وانهما رجلان 5ه
ان سدق جد سلماء ا الاخار أن ذا القرنين الذى ذكزء الله فىكتا بهالم زيزفقال
وبألونك عن ذى القرنين قل سأتلو عليكم مه ذكرا انا مكناءله في الارض وامناءم نكل
شي" سربا إل يات عربي قد كز ذ كره في 0 العرث إن اسمه الصعب بن ذى م ادبن
ارت الرائش بن اهمال ذى سدد بن عادذى مح بن عاص انان سكك رالن
6 نحأ بن يشحب بن عرب بن قطان بنهود بن عابر بن شال بن | رنقدذ بن
سام بن توح عليه السلام وانه ملك من ملوك مير وهم العرب العاربة ويغَال طم كا
ألء مم ل ل ع ل در راس إل
' وقد غلط من ظ راد الاسكندر بن فلييش هو ذو القرنين الذى ني السد فان لفغلة ذو
ع بيه وذو القر نين من ألقاب العرب ملوك الهن وذاك روعي يوثاتي قال اودر لطر
وكان اضر في أيام أفريدون الملك بن الذيحاك قي قول عامة علماء أهل السكتاب الاول
وقبل مومى بن تمران عليه السلام وقيل انه كان على مقدمة ذي القرثين الا كير الذىكان
على أنام ا راهم الخليل عليه السلام وان الخهر بلغ 00 القر نين ألم هسيره في البتلاد
مر ااة ققرت قن 0 وهو لابسل به ذوالقرنين ولا من منه كلل وهو حي عتدهم ال
الآن وقال آخرون ان ذا القرنين الذى كان على عمد ابراهم الخليل عليه السلام هو
درن بن الذعداك وعلى مقدمته كان الخضر * وقالأبو 3 عيد الملك بن هث امفيكتاب
اللتيجان في معرفة ملوك الزّمان بعد ماذكر نسب ذى القرنين الذى د كرناء وكانسعامتو حا
ما ولي املك تحبر ثم تواضع بواجتم ع بالخضر بست المقدس وسار مع مشارق الارض دارا
وأوق م سباك أخير الله تعالى وبني السد على ياجوج ومأجوج ومات بالعراق *
0 الاسكندر فاته يوناى وزءرف بالاسكتدر المحدوني ( وهال المقدوني ) سئلابن عباس
ي الله عن ذى القرنين تمن كان فقال من حمير وهو الصعب بن ذى مراند الذى
2 تعالى فى الارض وآ 1 م ؟ سيا قبلغ قرني الخمس وراس الارس وى
السد على ياجوج ومأجوج قبل له فالاسكتدر قال كان رحلا صاا رومياحكها بنىعل الببحر
1 شم وان رسن رومة ونا خر ال و عزالة نار في الغرب من
المصائع والمدن* وسئ ل كس الاحبار عن ذى القرنين فقال الصحيح عندنا من حار
وأسلانا أنه من حميز وانه الصعب بن ذي ع اند والاسكندر كان رحلا من يونانمن ولد
عيصو بن اسحق إن اتراهم الخايل صلوات الله وسلامه علمهما ورجال الامكدر دوكر
المسيح بن مم منهم حالينوس وارسعلاطا دس * وقال اطمداتي في كتاب الانساب 0
كهلان م زيدا فولد زيد عيبا ومالكا وقالبا وعميكرب وقال اطَينْم جميكرب
10
7 حير 0 أقواد بكر أن مالاك ,در حا ابابل ابن عميكر ب وولد غالب جنادة بن
غالك وقد ملك بعد مهيليل بن ميكرب إن سيا ١ وولد عريت عمرا فواد عمرو زيدا
والمدخ ورحتى رادب وهو ذو الآرنين الاول وهو الساخ واليتناء 0 َه ول
التحفان ني ِ
ا بعادذنا من|ائاس معقترا 1 فذو القرنين 00
١: وفيه سول اللخارني :
2 سموا نا.واحدا منكم قعرقه *# في الجاهلية لاسم الملك تملا
كالتتعين وذئالقرنين هله * أخل الي فأ قالقول عاقبلا
فيه يقول ابن أبى ذئي عار اي 5
ومنا :الذى بالخافقين تغر!ا * وأضعد في كل 'البلاد 0
فقد الما و بيات وف ردم ياجوج بى ثم نصيا :
وذلك ذو القرنين تدر تمير لك ر.قيل لس محصى فيحسنا. . :
قال اطعدانى وعلماء همدان ول ذوالة رَنين الصعب بن مالك ؛ ن الخارث الاضل بن
١ وبيعة بن الخدار بن مالك وفي ذى القر نين ره وقال الامام لخر .الدرين الرازى فى
٠ أكتات صدير القن 0 رح ويا امرض به على من قال.ان الامكندر.هو ذو القرنين أن
م الاسكتدر كان ارمطاطا لد لس بأعرة يمرن ويه يتتهئ واعتقاد. ارس ظاطالاس مشوور
وذوالثر نين ني فكيف بقتدونى بعل كافر فى هذا اشكال* وقال لواحا فيو تتاب
الميوان نذا القرئين كانت أ هه ادفية وأروه من الملاتكة ولذيك لسعم خمرين اطخطات
رضي | الله عنه رجلا سنادى د باذا اله رئين قال فرعم م الاء الانبياء قا رتفم الى أن
الملائكة وروى: اتا تاد بن أي عسدد ان عليا يا رضى | الل عنه.كان اذاذ كر ذا ارين قال
ذلك الملك الامرط والله أء ١
-12 ذكر دن ولي الملك بالاسكتدريية بعد الامكتدر 0000
قال في كتاب هر وشيوش ان الاسكندر ملك الدئينا انق عشيرة سنة فكانت الدث
ماسورة بين يديه طول ولآله فلما:مات ركبا بن بدى قو اده الستخلفين ل نكن ' ثيه
مع كل الاسد الذى ألتى صبدء بين يدى أشاله فتقاتلت عليه تلك-الاشبال بعده وذلك
0 اقتسموا البلاد فصارت مصر وأفرشيةكلها وبلاد ارت الى قائدم وصاحن أخيلهالذى
ولي مكانه وهو بطليموس بنلاوى وناك بطليموس بن أرنيا المنطق دك بقيدممالك القواد
من د بلاد اطئد الى آخر لاد المغرب ثم قال فثارت سوسم بحن ونث وشيها رشالة كانت
عتر حت من عند الاسكتدر بن برج جتبع الغربه النفيين الى بالاد ف م وإسقط عنم الرق
اك
والعبودية فاستتقل ذلك ملك بلاه الروم اذخاف أن يكون الغزياء:والمنقيو اذا رهما :الى
بلداهم ومواطهم يطلنون الإقمة لاوم فكان هذا الاضّ سنت ب حر وحهم عن طاعة+ لطان
الجدونين# وقال:غيزء وبطل.وس هذا سي بني معد ا« ماغز |فلسطين ثم أطلقهم وتحباعم
عل .جوم ,وضعت 2 بدت المقدس وملك: :عشرين ة ةوقال غيرة ولي اومن ساحيئة
وقيل كاننا وثلاثين سنة وقيل أن اسمه فيلد اقوش .وهو مت الات وكان مخدوتاوهوالذق
خم انود ونقل كثيرا ا ل
فياسوقا: وأقتل بردهًا ل قواذ اذ الاسكتد 3 آل مط سك عتم وجدش جر صنم افتفرة
ساطان .مجحدوضة على قسمين ثم ان:بطايمون مع عشااك مطيرا وأ اه
راضات علكره م لم كثله وأعابة ها كان منة وحارب عدة من قواه الاسكثدر *'.وقال غيرة
وكان بطليموس هذا حكما'عالماا شابا مدير اد وهو نأول من لقي الإزاةد واس عبط وطما اها
وكان من قله من الملوك لايل بها ولا مات ملك الامتكية رتية بمددء' بطلءء ون التاق واستهة
قبلؤذوفوس. وبعال لمحب الانت وكانت مدة ملك ثمانيا وثلائين سلنة وهو الذي أطاقالموة
الذن كانوا ماسورين بارضن مصر ورد الاوائى المقسدسة على يز التبي وهو .الذي حخي
السبعين مترحما من -علماء الود الذين تر حمواكتب التؤراة والاساء من انان العبزائى]لى
اسان ال وى السدوناق واللاطيى وكان. فلسوفا بجنا ومات:قولى تقهه افنه يلون
أوراخيطس المعرؤف يحب الاب شا وعثرين سنة ثم ولي بعدء أخوه بطايموس فلو بطور
سبع عشرةسنة وهو الذى.قتلمن الهود نحوا من ستين ألما وتثلن عليهم ويقال اتصاعت
عيالفلك واد جوم وكتاب الحسطى * ثم ملك بعدة ابه يطليهوين أسشفا ميش حي الام أرنا
وعشرن سئة * 6 ولي -يعاده أنه 0 فلو ناطرزه وهو الماع سا وثلاثين سنةوهؤ
الذي غلب ملك الشام وحمل الوود أنواع البلاء والعدذاب * ثم ملك الاسكتدرية بنده ابن 1
بطليدوس ابرياطيئن وهو الاسكندرانى :تسعا وعشرين سنة وفى زمانة غلب الزوماث.ون على
الاندلى وا رقت مده قر طالجنة بالثار وأقامت الثار قها سيعةعدير ببوها فوديت وبدولث
1 أساساتهاحتي صار رخام أدوارها غيارا وذلكالى ا سئة من وقت بتانها م جيغ
أعلها رقنةا .الا فلبلا من خيارهم وأشرافي وكان المتؤلى لتتذزيها قواد زومة * 1 ولي :
بده أبنه بطليموس شوطار .الذي يقال له الحديد سبع عشترة هنة وكان قبح السياة
دج 1 ثم فارقها على أقبح حال مما زوجها عليه في خبز له 4م الى رح الى كانت
لت تم زوجها من ابنه. المولود.له ناه وكرت تواحفه حنفاء أحل الاسكددرية
قات مثقيا ا بطليموس. الامكتدر وهو ا “ال-عشر نين * موك اذه ١أننة
لطليموس .ديوشيش كانيا وثلاثان سئة وق زمهانه غلب قائد -الزومايين على بيت" اللقضدن
(ع8* - خطط ل)
1 7(.ه؟) 0
ونجذل ا يدون اله الجزية * وظهرت فى ذلك الزمان علامات ان 0 5
3 ؛ لور في السماء سناحنة َه مطلع الشمس من :مدينة رؤمة مايل نائحية الوب أثار ملمية
عظيمة وكسر قوم <بزا'في ضنع طم فانفحجن دن الخيز دم سائل ونزل عديئة رومة مدة
سبعة ة أيام .متوالية برد كان يوجد في دا<له حجارة وشقاف وانفتحت الارض فصار فها غور
عظم وحرج منه طب ن اشتعل حق ظنوه ه بلغ السماء ء واظر أهل رومة يومئد الى عمود من
- الارض"الى السماء لونه لون الذهب وكان : من عظمه تكاد الشمس أن غيب منه # 7 ولى
الاسكندرية بعد هكلو باطزة سأتين فدامت 0 الاسكندرية وه الدولة الجدونية الى
أول ملوك قبةير الذي هو أول ملك الروماسين ماين واحدى وقانين سنة فبعث قبصر
قائدين بنسا ك ركثيرة لفتح مصر فتزوج أحدها كلو باطرة امئة ديوشيش الماقب بطليفوس
وقتل :القائد الآ خر ونغالفف قبصر فسار اليه قيصر بتفسه وجرت أمور الت إلى فتح
الاسكنذرية عد <روب واستولى قبصر على تملكة مصر وقتل كلو باطرة وولديها. وقتل
القائد الذى تزوحها وشّال بل سمت“ نفسها عند ماتيقتت غابة قبصرطا ويتّال انها كانت ذات
حزم ودر قا ودين وانها حفرت حَاء يج الاسكندرية ل من مصر وبنت
بالاسكتدرية ا مجة هنا هيكل زخل وتملت فيه صما.من نخاس أسود وكان عل مصر
والاسكتدرية يعملون له عندا | فىالبوم الثاني والعشيرين من هتور ومحج اليه اليوثانيون من
ام الأقطار و د ةله باع لانحمى “كرّة فلم طبزت ملة'التصارى ف الاسكتدرية جنار
يكل رادل كنسة ومتزك الى أن هدمها حيوش المدز لدين الله عند قدومهم من المغذرب
الى أرقن معمر فى :سئة تمان وحمسين وثامائة من سنى اطحرة النبوية #وقال ان كلو باطرة
هي الى بنت حائط العجوز يعصر ويشبه :أن يكون هذا غير يح وضان انها بنت مقنانا
عدينة ة أجم ,وفقماسًا 0 ديا وسَال كانت مدة مط تك ثلاثينسنة ولس لصحيح وعوت
كلو باطرة انقطءت مملكة مصر وشارت مت نك هلوك الروم من أحل مدينئة رومة م
بحت بد ملوك الروم.من "أهل قد سطنطينية في نزل نحت اه إيولون فا من :قبلهم 0
قيصير 0 الامكتدرية ويم بها الى أن قدم >زو بن العاض بالمسامين وقح ح الله على بده
اصن اكد وجميع ارض معير وال معى كلو بأطرة الباكنة فكانجيع الدة
التي مابين ذهابدولةالبطااسةمن الاسكندرية وقدوم زو بنالعاض الى «صر اه
سة ولضعا وسبعين سنة وفيخلالهذء المدة قوىحانب لوك الفرسن على القياصرة سانا
منهم, بلاد “الشيام ' واستولوا على مر والاسكندر َ ف ألم كر وى بن نه مرا
فبءك قائّدا [الممعير وملكالاسكتدر, يهوقتل الروم وأقاموا بالاسكندر زة مذة عشر 0 فاما
إستد هزقل يماك الر وم وخرج من ال ن القممطاطينية 8 الأخوال من ساي ملكةه أخدحاه
250
5 وصار الى بيت المقدس وقد دربا ارين قأ ص يناعا وسار منهبا الي رصق مر
ول الاسكنذرية وقتل من عها م نالفرشس وأقام عأ اإطار 5 معاد المسطاطينية فاستمرات
مصرا بده نحت ابالة الروم حي ملكبها المسامون وب بال أن كل يا عضر امن اجر فهو
لافرس وما فنها م من بناء حجخر فهو اروم والله أ ْ
0 حم دك مثارة الاسكندرية ل 1
قال المسعودى قأمامنارة الاسكندرية فذهب الاكزونمن اله يورا ندرانين
من عق باخبار بلدهم 3 الاتكتدر بن فيليش المقبدوى هو الذى.بناها وهم من رأى
أن دلوك الملكة بنها وجعام! رقنا لمن يرد من ن الغدو إلى بلدهم ومن ع الناس: من رأى رأث
العاشر .من 'فراعئة مضر هو الذي بناها .وموم ءن رأى 5 الذى بى مدينة رومة هوالذى
.. مدية الاسكتدرية ومثار إتها والاهرام عضر وانا ل الاسكتدرية الى الاسكتدر
لشهرته باستيلائه على الا كثر من مالك العالم فشورت به وذ كروا في ذلك أخبارا كثيرة
يستدلون بها على ماقالوا والاسكندر لم يطرقه فى هذا الر عدو ولا هاب ملكا يرد اليه
في بلده ويغزوه في داره فيكون هو الذى حغلها صقنا وان الذى اها جعلها على كرسى
هنال زحاج على .هئة السرطان في حجوف البحر وعلي طرف اللسان #الذئ 2 داخلا فا
م هن الثر وجعل على أعلاها 00 من التحاس.وغيره هنها وال قد أشار 00
من يذه الهنى حو الش.سن انها كانث من الفلك' واذا علت في الفلك قأصيمه يقير بها ها
فاذا اخفضت صازت ببده سقللا دور معها حيث دارت ومها عثان نشيو ده الى البحن اذا
دا لد دو من عق كو من للة ثاذا دنا وأحاز أن يرى «البصر لقرب. المسافة مع لذلك
العيال صوت هائل اللسمخ م ن مسيرة ميلين 1 أثلاثة ف حل المديئة 0 العذو قد عونا
0 1 بأإإصارهم ونا عال كل سهى من اليل أوالمان ساعة سعد وا له سرون عجارف
ماصوت في النناعة الي قيلم! وصوته مطرب د وقد كان ملك الر روم فىماك ا وليدين عبد للك
ابن مصسوان ل خاد ما من :خواص خدهة ذا دأ ءا ]نا الى 0 الغور
فورد بال حسئة ومعه جماعة ة لخاء إلى اأولد فلكي ا من ران املك ا قله
مونجدة وحال بلفته غنه لم يكن طا أصل وأنه استوش ورغب في الاسلام فم 00
الوايد ون ب من قلنه ومنصح اليه فى دفائن استبخرحها له من بلاد دمشق وعبرها.ءن
الشام بكتب كانت معه فنها صفات تلك :الدفائن فلا صارت الى الوليد تلك الاموال واوا
شرهت نفسه واستحكم طمعه فقالله الخادم ا المؤمنين ان ار الا وجواهزودفائن
للملوك' قالة الوايد عن اير ذقال لت ت متارة الاسكندرية ة أموال ماوك الارض- وذلك أن
الاسكتدرا احتوئ على الاموال والواهن الى كانت لشداد تناعاذ. وملوك صر فبى 'طننا
2
ازجا 6 الارض بوقنظر بطا الاقباء والقناطر والسراديب وأردعا تلك الذخائر .من :العين
والورق'والجوهر. وي فوق ذلك اهء الملرة وكان علو طاريق اطواء الف ذراع والرآة في
علؤه والديادبة جلوس -وله فاقا نظروا الى العدو في البحر فى ضوء تلك المراة صوتوا لمن
قرب مهم ونششروا أعلاما فبراها من بعد مهم فتحذر الئاس وننذر اليلد فلا يكون لامسدو
علوم سيل قبعث الوليد ح الطادم يفطن واناس من. ثقانه ودواصه فهدم نصف الثارة
من أعلاها ا لان 7 فضي الناس .من ن هذا وعاموا ما مكيدة وحيلة في رمأ فلما
مادم اتقاضة ذلك وانه سثم الى الوليد ؤانه قد بلغ ما يحتاج اليه هرب في اليل في
نك كان قد اعده وواطاً 00 فتئت.حيلته وفيت المثارة 0 نا الزهذا الوقت
وهو سنة: اثنتين وثلاثين وثلامانة وكانت حوالىٍ مثارة. الاسكندرية في البحر مغاص رج
منه قطم من اروهر عد منه فصوص لاخواتم أنواما من الجواهر يقال ان ذلك من 1 لات
اتخذها الاسكندر شيراب فلمامات كسرتها أمة ورمت بها فيتلك المواط ضع من البجر ومنهم
مزاراق أنالا سكندر اتذذ ذلك النوع من الو اه وغرقه حول المثارة 0 2 ذن انان
لان من شان اشوهر أن يكون مطاورا ادا 1 عضر وال أنهذه المثارة انما
جعاتاارآة فى أعلاها لانماوك الوم بعد الاسكندر كان تتحارب ملوك مصير والاسكندرية
طْمْلٍ من كان بالاسكنذرية من الملوك تلك المراة 'رى من يرد في اللبحر من عدوهم وكان
امن يدخلبا. يتيهفها الااأن يكو نعارفا بالدخول واكروجفيها لتكثرة بيوتهاوطيقاتها وممراتها
وقد.ذكر أن المغاربة حين وافوا في خلافة المقندر فى حيش صاحب المغرب دخل ججاعة
«نهم!على خيوطم الى ااثارة فتاهوا فيها وفى طرق تؤول الى مها.وتهوى :الى السرطان الز جاج
وفيه. مخارق الالبحر قهورت دوابهم وفقدينهم عددكثير وعم بهم بعدذلك وقيلان تهورهم
.كان عل كردم نطا قدامها.وفي المارة مبجد في هذا. الوقت يرابط فيه مطوعة المصضريين
وعُيدهم:وفي شنة شيع وسسان وسييماثة سقط راس النارة من زلزلة وهاك ال مار
الاتكندزية كانت ممنية: يححارة مبندمة مضببة برصاص ء! لى قناطى من الزجاج ولك القناطر
عل ظور. سرطان. وكان فى المنارة ثلمائة ,بدت بعضها فوق. بعض وكانت الداية تصعدا بحماها
الى سائر لسوت هن داخل المنارة وظذه:الببوتءطاقات تشرف على البحر وكان على الحا
الشرق م نالمنازة كتابة ع بت فاذا هى بنت هذهالمنظرة قريبا بنت مريئوس اليونانيةارصد
اتكؤاكب :* وقال ابن وضيفت شاه انار مص رايم بن بيصر إن حام بن توح
ونشوا:على البح ر “مدنا منها ارقودة مكان الاسكةدر رية وجعلو فيوسط,ا قبة على أساطين » من
ان 'مَدَهِب والقبة هذهية, ونضروا 0 امنارة علما ا هن أخلاط شى قطرها حسة
اأشبار:وكان اماع القبة مائمة ذزاع فكانوا اذا قصذهم قاصد من الام التي حوطم فانكان
2
عا مومهم أو من الببدر لوا لتلك المرآة عاذ فألقت شعاعراعق ذلك الثنى: فاحرقته قم تزل
على حاطا الىأن غلب علها البحر فننائها ويقَال ان الاسكدر انما عمل النار :الذئكانشيها '
م كن أيضًا عليه مرا يري أفيها هن قصدهم من بلاد الروم فاحتال. بِعَض ماوك الروم
فوجه من اران وكانت. من رجَاج مدير * وقال المدءعودى فى كتاب التذه والاشزاف وقد
كان وزير المتوكلعييد الله ينيحى بن خاقان ام الم تعين مفية البرقة في سنة مان وأر بعين
ومائتين صارالى الاسكندريةمن ار فرأى خمرة الشمس على علوالخارة الفي ارقت
اللغيب ققدر أنه بازمه أن لابفطر اذاكان صاكا أو تخرب الغخس من جينع اقغار الارض
قأص سانا نحن الىأغل مثارة اديه ومعه حدر وآن يتم ل موضع سقو طالشمسن
قاذا سقطت رمي نالحجر ففعل الرحل ذلك فوصلا أجر الىقرار الارض بعد صلاةالمشاء
الآخرة عمل افطاره بعد سلاة المشاءالاً خرة فها بند اذا صام في مثل ذلك الوقث وكان
عند عد ال سروس أي الاشمل لاجد الفاة الإنورة عند أن هذا فرضه يان
الوقتين متساويانوهذا غاية مايكون دن قلة العم بالفرض ومجارى الشرق والغرب وقد ذ كر
أرسطاطاليس في كتاب الا ثار العلوية ان بتاحية المشرق الصيق حلا شاعنا جدا وان من
علامة ارتفاعه ان الشمس.لاتغيب عنه الى لاث ساعات هن الليل وتشمرق عليه قبل البح
بثلاث ساعات * ومنارة الاسكندرية أحد بنيان العالم العجيب بثاها بعض البطالسة ملوك
اليونانيين بعد وفاة الاسكندر إن فليش الملك لماكان ينهم وبين ملوك زومة م الزوب فى
الب والخر شاوا مار مرقنا قٍِ أعالها موا عظمة من توع الاحجار المشقة لنشاهد
م ماكب الدراذا أقلت من رومة علىمسافة تع<ز الابصار عنادرا كها فكانوايراعون
دلق تلك المراةفستعدونقيل ورودهم وطول النارة في .هذا الوقت على التقررت مائتان
وثلاثون ذراعا وكان طوطا قدعا محوا من أربعمائة ذراع فهدمت على طول الازمانوترادف
الزلازك والامطار لان :إن الاسكندرية تار ولمن سئئلها سبيل قسطاط مشر اذكان الاغاب
علي اأن لطر الا اشير وبناؤها ثغلامة أشكال فقويب 2 كثر .من الثلث حمس بع
الشكل از اسار مس كون خراء ماه دبع دك أذرع على التقريبٍ ثم من عاد
ذلك متمن الكل" ميني باليجر والمص نحو من سفت وسبتين :ذراعا وحواليه ا ا
فيه الانسان وأعلاها مدور * وكان أحد بن طولون رسيا هما و<عل في أعلاه قة من
الحشب لتصعد الها من داخلها وهي مسوطة مورية بغير درج وفي الخهة الشمالية منالمنارة
5 تابه برصاص داوم يوناى طول كل حرف ذراع فى خض شير ونقدارها عل جهة
الارض 0 من مالةذراع وماء البح -2 أصا با وقد كان هدم عداو | الغربية مما .بلى
التحر ناه" د ارخ نش حمارويه بن أجد نطباون وهاو بين عدينة ا في هذا
(غه؟)
0 قت يو .منميل وى على طرف لسان من الارض قد ركب البحن جنبتيه وهى مبنية عن
م مينا الاك: ندرية وليس: ناميا القديم دن القديم في المدينةالمتيقة ارسي فيه 1 ا
عن العمران والينا هو الموضع اذى رس قمر كن ال #راعل الاسكاد 02
ص أسلافي | نهم شاهدوا بين المنارة 0 مرا تما بين المدينة والثارة ف هذا 0
فغلب علية ماء البحر في المدة السيرة 0 ذلك فى زيادة قال وتهدم في شور.رمضان سنة
آرم 0 وثانانة و من ثازتين ذرانا من أعال | بالزازلة التي كانت ,سالاد فصر وكثين
ون باد العام والمترف في ساعة وا حد: لماو ردت به علا الاخار القوار رسن 2 ال
مصر وكانت عظيمة جدا موولة فظعةأقامت و نصف ساعة زمانية وذلك انصف ووم السبت
أعان عثيرة ليلة خلت امن هذا الشبر وهو اكلام س من كانون الآ حر والتاسع من طوبة
وكان طذه انا ذارة جمع فى 0 حميس العدس رج سائر أهل السك به الى المخارة من
كن ا كلم ردادان يكون فا عدس فيفتح باب المنار.ويد<له الناس فم من
يداك الله ومهم من إصلي وموم من الهو ؤلا يزالون الى نصف النهار - م يبنصرفون ومن
ذلك اليوم حترس. على البحر من 2وم العدو * وكان قِ انار قوم تبون اوكراة الاة
طول الايل فيقصد ركاب السفن تلاك النار على بعد ذا رأى قل المنار مايريهم أشملوا النار
من حهة المديئة فاذا راها احرش ضيربوا الابواق والادراس. فيتحرك عند ذلك النانن
لحاربة العدو * ويقال ان امار كان بميذا عن البحر فاما كان في أيام قسطئطينبن قسطنطين
اورف مو اضم كثيرة ضر عديدة عدنة الاك ندرية وم 8 يغلب علها
بعد ذلك 0 خذ مها شق بعد ني “> وذاكر عه نه قاسه فكان مائتي ذراع وثلاثةو لاثين
ذراما وهي ثلاث طيقات الطبقة الأول ع بعة وهي مائة واحدى وعثيرون ذراعا ونصئف
ذراع والطيقة الثانية منة وهي احدى وكانون ران وأصفب ذراع والطبقة الثالثة مدورة
وهي أحدى وثلاثون ذراعا ونصضف ع * وذ كر ابن حبير فر حكن نار الاسك ره
اظلور على د من سبعين ميلا وانه ا 1 حوائه الاربعة فيسنة مانو سبمين وحمممائة
ا على سين ذراعا وانطول المثار أزئد من ماثة وحسين قامة وفيأعلاه مسحد نشيرك
الناس 0 فيه * وقال ابن عبد الحم ويقال ان الذى بني منار الاسكندرية كلو إطلرة
المللكة وهي ااتي ساقت )ا - اداه الاسكندرية وم يكن بسلغها انما كان يدل من
قرية يقال 1 0 قتالة الكريون طفرته بق أدخاته الاسكندرية . وم ي الي 3
قاعه * ونا استولى أحد بن طواون غل الاسكندر بة. بي في أعلى الدار قبة من خش فأجذم!
الرياج وفي 0 اللاهى تبرس بداعي بِدَض ار كان المنار وسقط 0 بشاء مادم مله فيسنة
ثلاث وسبعين وسمائة وبى مكان هذا القية مسجدا ؤهدم :في ذى اللحةمنةا:: ثين وسموائة
ه22
غند حدوث الزازلة * بى في شهوراسلئة ثلاث وسناتة عل بد الاير رركن 01
برس الاشتكير وهو باق'الى يومنا هذا ولله در الوجيه الدروي خيث بشول في مسار
الاسكتدرية
وسامية الارحاء ك2 السرئ * ضياء اذا 1 0 الليل أظاما
لي ارما ن سن صافيا * فكان بتذكار الادية معنا
دقان ظاى دن دراهاات 5 ال تحط .قبا من اك أنحنا
حل أن الدر عن غامة © إوآن قد حبيت في كك اليا
: وقال ابن قلاقس من ابيات
رلل لور اللوراء عرفا #» كن فيه[ نوكر
1 ى القزارة ساي النرع فده © لاون وانور أحينار وأخار
أطاقت فيه ءنان النغلم فاطردت *” خيل ها في بدي الشعن مغمار
وقال الوزيرا بوعنداله عمد بن اسن تن عبدربه
لله دن منانامكددرية ع # لاا بعد من ادق
من شاع الانف فيعس أنه شم كا نه باهت فى ذارة الاق
للحنشا وار عدر 4 #كوقع النومفياً جفانذىأرق
وقالر بن ار الكندي فىفضائل عاذ > اقل الم أن المنارة كانت» ,فى وسط
كلد له حى غلب علها البحر فصارت في <وفه ألا رى الابنية والاساسات فى البخر
الى الآن عنانا وقال ع لح الله بن رو تحخات الدنا أزبعة عآة كانت معاقة بنسارة
الامكددرية فكان لين لالس مها فيرى من بالقسطنطينية "ويينهما عرض البحر
وذ كر الثلانة 3
ا لك ال عر ون لانت شما
: قال القضاعى ومن تجائن مصر الاسكندرية وما بها من النجائب فن مخائبها اللسارة
0 والماعت الذيكانوا مجت.عون فيه في الوم من السئة ثم رن ايه فلا قم في
ا الا'ملك مصر وحضر عدا من أعيادهم 0 بن لان فوقعت ليه ة ف
حجره قلك البلد بعد ذلك فى الاسلام ثم ا ام انك س الناس فلايكون
اهم 0 الا وهو ينظر فى وخه صاحيه ثم ان قري تاب مدقو هار لحت لون ان
: لامب د 3 إن آاخر هم لايتظالون فيه 0 من مس اتب العلية:والفلية * وقال ابن عبد
ا ساكات سن كان غشرة من اطجرة وقدم عمر بن الخطاب رضى الله عنه الحابية
اخلا:نه عمر و بن العاصضص واستاذنه فى المشير الى فصر وكان عمرو قد دل في اسخاهلية مسر
250
وعرف طرقها ورأى كزة ما قها وكان ديب دخوله اياها أنه قدم الى بيت المقنس لتجارة
فى شر من قريش فاذا هم يهان دن اميه اروم من أهل الاسكندرية قدم لاصلاة فى
بدت المقدس رج 2 بعض حباطا السيح وكان عدر و برعي يله و ابل أحابه وكانث رعنة
الابل نويا 3 قينا عمرو يرعى-انله اذ ص به ذلك الثماس وقد اه عطش شديد فى
بوم شد يدان فوقف على عمرو فاستسقاه فسقاه عمرو من قربة له فشمرب<تق روى ولام
الثهاس مكانه وكانث الى جنب الثماس-ديث نام حفرة شرحت متها حيةعظيمة قبعنر يهاع.رو
فرع ظا | يشوم فقتلها فاما استيقظ كاين ناز الىحية عظيمة قد ماه الله نه قال لعمرو
ماهذه 0 عدرو أنه رماها فقتلها فأقبل إلى رو سل راك وقال قد 0 الله بك
ع نان صة دن شدةالعطشس وحرة :من هذه الطلية ف أقدنك هدها! يلاد قال قدمتمع أسماب
لي نطلب الفضل فىحارتنا فقال له الثماس و وك رجو كك ب فيهارتتك قال رحاقي
أن أصبيما أشتري به سيرا فانيلا أملك الا بعيرين ذا م ل أن أصنت يخا احر تكون لاثة
أبدرة فقالله الثماس أرأيت دية حدم . بتك كه قانمائة من الابل فقال لهالشماس ' لسنا أداب
ابل انما تحن أصحابد نانير .قال مكون ألف دينار فقالله الشجاس اني رج لغريب فىهذه البلاد
واعا قدمت أملى فيك كته بي تالمقدس وألبع فيهذه الجبال شهرا جعات ذلك نذرا على نفسي
وقدقضدت ذلك وأنا اريد الرجوع الى بلادي فهل لك أن ” عق الى بلادى ولك عل غيل
الله وميثاقه أن أعطيك دتن لآن الله عز وجل احاي: بك يتين فقال له ردان بلادك
قال «مبر .في مديئة يقال بط الاسكتدرية .فقا تله عبرو لا أء رفها ولم ادخلها قط فقال له
الثهاس لو دخلئها لعلمت انك لم تدخل قط مثلها ققال. له مرو وتفى إلى : ع تقوك ولى عايك
بذلك العود. والميئاق فقال له الثماس فم لك وال على المردواليناق أن أفي لك وان أردك
الى أصعابك فقال لهعمرو »م يكون كن في ذلك قال شهرا ننطاق معي ذاهيا عثيرا وهم
عندنا عثيرا وترجع ف مر ولك على 3 أحفقلك ذاهيب 3 1 معك من 0
راحما نقال له مرو أنظارتي ص لور اي في ذلك فانطلق عرو الى أانه ٠ فأخبرهم.
ها عاهد عليه الثماسن وقال 0 همون عل د تي أرجع اليكم واكم عل العهد أن. أعطكم
شار ذلك على أن يصحيني رجل متكع آنس .به فقالوا اام ويعو أمسده رحلة مع 1
0 وصاحيه مع الثثماان دي انتهوا: الى مصير فرأى رومن مماوتها وكذة أهارا ونا
من :الاموال واكيز ما أحجبه فاك + تاس مارنايك مثل ذاك ومضئ :إلى الاسكتدرية
0 مرو الخ"كثرة ما فها من.الاموال والعمارة و-جودة بنائها. وكازة 0 فازداد يجبا
ووافق دخوك عرو الاسكتدرية عدا فها عظا مجتمع فيه ملوكيم :وأشرا فم وطم كرة
من ذهب مكللة يتراى بها ملوكيم :وهم يتلقوما. بأكمهم _وفها أخروا من تلك 2 على ها
(لاه؟)
وصفها دن 0 مهم 0 دن وقعت اله قٍ ف وادتقرت أنه 0 يت حدق ع 00 َ#
فلما قدم و اشك | 40 الس لارام كلة وكساه ” توب ديباج 2 1
واس مرو والدماسس 0 انا ناس فى ذلك الس حيث امون الكرة ة وهم يتلقونها
بأكامم : قريي بها رجحل مم 3 فأقنات وى حت وقعت ف مرو فسحدوا من ذلك وقالوا
1 نا هذه اسكر: قط إذ هذه لزه 0 هذا الأعرابى عنام لا يكو نادأ
وان ذلك الثماس مثى ف 0 السكدرة اسن ع ره هتين وانه قد ضمن
1 ألنى حار وسأهم درا ذلك له فما بينم ففعلوا ودفموها الى عمرو فانطاق عرو
وصاحية وبعث معهءا الثماش د ليلا ورسولا وزودهما وأكرمبءا حق رجع هو وصاحبه
الى اما ذلك عرف ع ل مصر ور حها رأف 0 مااء 0 أفضل البلاد
وا كزها ان فلما رجع عد ال احساء دف الهم فها بيهم اسه دوالك اه
الفا قال عمرو وكان ول مال اعتقديه و تأثاته
١ 0 عمود السوارى:)
هذا العمود حدر ار 00 عر من الصوان الماتع كان حوله 0 أربعمائة عمؤد
كشرها قراح والى الاسكتدرة فى أيام الشلطان سلاج الدين يوسفف بن أيوب ورماها
ببشاطي' البدر يوعر على العدوساوكه اذا قدموا ويذكر أل هن دود ون ل أعيدة كات
تحمل رواق أرسطاطاليس الذى كان .يدرس به الأسكة وانه كان دار عل وفبه: حرانة
قم راو ا الفاص سار مر إن الات زعي عله وبعال ان تفاع
هذا العمود سبعون'ذراعا وقطره حدة أذرع وذكر ,عضوم أن طوله بقاعدتيه انان وستون
ذراعا 'وسدش ذراع وهو على نز طوله ثلانة وعشمرون ذراما ونصف ذراع ُملة ذلك
حمشة وثمانون ذراعا وثلثا ذراع وطول قاعدته السفبى اثنا عشير ذرزاعا وطول القاعدةااعليبا
سبعة أذرع ونصف * قال الساءودى وني الجا الغري هن صميد عضر جبل رخام عظم
كنت الأو ائل شطع مه العمد وغيرها وكانوا بحماون ما عملوا بعد النقر فاما العمد والقواعد
والرؤش الح في سما أعل مصير الاسوانية ومماحجارة الطواحين فتلاك نقرها الاواون قبل
0 الصرالية عن من , الستين وما ادال ى باللمكندرية والعمود بها الضحم الكير
لانيس بالعالم تمود مثله: وقد ع في حيل اسان ألغا هذا اد وقد هندس وشر وم
يفضل من اليل وم مخمل ها ظهر مه واعا كانوا يتنظرون سن من الثم محمل
الى حيث يريد القوم انتهى* .وكان بالاسكنذرية من العءد العظام وانواع المبجارة وال رخام
الذى لا قل القظعة منه الا .الوق من الناس وقدغلةت بين ااسماء والارض على فؤق المائة
ذراع وفوق رؤس أساطين داثر' الامطوانة ما بين الخمسة عشر ذراعا الى العشمرين ذراعا
) ا © خطط ل 0
(لهة؟)
والحجر فوقه عشيرة أذرع في عشيرة أذرع في سمك عششرة أذرع. بغرا الالؤان * وكان
بالاسك:درية قصر عظم لا نظيرله في محمور الارض على ربوة عظيمة بازاء باب اليلد طوله
مسمائة ذراع وعرضه على التصف من ذلك وبابه من 5 م بناءوأنقنه كل عضادة مه ححر
0
واحد وعتزتة در واخد وكن فيه نحو مائة اسطوانة ا أسطوانة عظيمة لم يسمع
علب علعلها من وثلاثون شيرا وعلوها 2 ث لا يدرك أعلاها قاذف حجر وعليما ر رأس كم
الصناعة ,بدل على 1 كان فوق ذلك بناء وجا قاعدة حر أ ر محم الصئاعة عرض.كل
ضلع منه عشمرون شيرا في ارنفاع كمائية اشبار والاسطوانة مزلة في ود من حديد قد ١
خرقت به الارض فاذا اشتدت الرياح اا خرك ورعا وضع ها المحارة فطحتما لشدة
حركتها وكانت هذه الاسطوانة احدى عائب الدنيا وقدزيم قو قوءأنما بما عمله ان لسامان
ابن داوة علبهما السلام كا عى عادتهم فين ة كل ها بستعظدون مله إلى أله دن ل
ولس كذيك بل كانت. ما عمله القدماء من أحل معير * وكان في وسطه قبة ومن حوطا
أساطين وعلى ابيع قبة من حجر واحد وخام أبيض كأ حس نما أنت راء من ااصتائع #ويقال
انمض رك سد دحل الا كدر عه انان ل شمع الصتاع
والمبندسين لقييوا له قصرا عظما على هيئته فا متهمالا من اعترف بعحزه عن مثلهالا شيا
مم فانة الم ان ن يصنع مثله فسر الملك ذلاك 0 له فيطاب ماحتاج اليه م من امون والآلات
والرجال فقال انّوني بثورين مطيين وله يزه فإجال أي يداك فى ال ا
القدعة وحفر هما قيرا 1 منه حمجمة عظمة رفعها عدة من الرجال على له ف
حرها الثوران مع قوتهما ألا بعد <هد 5 فلما وقف بها بين بدى“"الملك قال ا ألله
سيدنا أن أيتي هوم رؤسهم مثل هذا الرأش عمات لك مل هذا القصر فتيقن الملك عند
ذلك >ز ز أهل زمانه عن اقاءة مثل ذلك الفعرام قد ذ كر أنهكان بالاسكتدرية ضرس
انسان ء: د قصاب يزن به الاحم زنتة عماسة أرطال * ويقال أن عمود السوارى الموجود
الآ كك خارج مدينة ة الاسكيد, رية لحن سيعة ة أعمدة 0 باحدها انون بن مية العادى وهو
محمله بحت ابطه 0 الاحمر قبلى اسوان الى الاسكندرية فاتكسرضاعه لانه كان
ضعيف القوى في قومه نشقذلك على يعمر بن شداد بن عاد وقال ليتنى فدبته بنصف ملكي
واه يسود اندر جتحدر بن سان المودي وكان قويا مله ون أسوان محد ابه 9ه
بقية رحاطم كل رجل بعمود فأقام العمد السبعة الجارو د ين قطن الم تفج وكان يناؤها بعد
أن اختاروا ا طالعا سعيداكا هى عادتهم فى عامة أحماطم وقد ذ كر غير واحد أن الميخور
فق القديم من الدهر كانت ثلين عمل مما اعمدة ناعط ارت وبينون 0 المن وأعمدة
دمشق ومصر ومدين لك ثىء كان يشكلم قال 0 أ الصلت
"00
واذهم لالبوس لم عراة © واذسخر السلام طم رطاب
وقال قوم و 58 ار ا 3 خملة أعدة كانت تحمل رواقا الله ببتالمكمة وذلك
حيث انتوت علوم هل الغرب الى حمس فرق وهم أحاب الرواق هذا واصحاب الاسطوانة
| شلك وأصحات المظال وهم بانطا لكة و 0 البرابى وكانوا بصعيدمصر والمشاؤون
وكانوا بمقدوية 00 كن قل 0 1 على ايراد هذا الفصل ويراه هن قبيل الحال
وكا وادعة الصاص 00 فلا يوحثنك كي له واسمع قول الل تعالى عن عاذ
قوم هود واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نو وزادكم في الخلق بسطةأى طولا
وءظا 0 قال عيد الله بن ص رذى الله عنهما كان أطوطم مائة ذراع وأقصرهم ستين
ذراعا وعدم الزيادة كا أت على خاق انهم وقيل على لق قوم توح وقال وهب بن منيه
كن راس أخدهم مدل قبة عظيمة وكا: نت عين الرجل مهم شع فيها السباع ات
هناذرهم وروى شهر بن حوشب عن أنى هريرة رذي اله عنه أنه قال 0 الرحدل
دن قوم عاد لي<ءلى المضراعين او اجتمع عليه حمسمائة من هذه الامةلم يطيقوه ا
أحدهم ليغمز قدمه الارض فيد ذل فيها وروى عبد الله بن طيعة عن يزيد بن مرو
المنائرى عن ابن كرة قال استظل سبعون رحلامن قوم مؤنى عانه الام في شف
وجل من العداليق وعن زيد بن أسل بلغني أن الضبعة وأولادها ربين في حجاج عين رجل
هن العماليق وقال تعالى الم ير كييف فل ريك بعاد ارمذات العماد التى لم يخاق «ثلها في
البلاد قالالميرد وقوطا يعنى الخنساء رقيع العماد انما ترريد الطول يقال رجل معمد بريد طويلا
: منه قوله تعالى ارم ذات العماد أى الطوال وقال البغوي سموا ذات العماد لانهم كانوا
ع عمد سيارة وهوقول قتادة وتحاهد والكلي ورواية عطاء عن ابن عباس وقال بعضهم
سموا ذات العماد لطول قاماتهم قال ابن عباس ينى طوهم مثل ااعماد قال مقاتل كان
طول أحدهم اثنى عثير ذراءا وفى كشاف الزخشرى لم يخاق مثلها مثل عاد في البلاد عنا
أجرام وقوة كان طول الرجل هم أربعمائة ذراع وكان يأ الصخرةالمظيءة فب<ملرافناقيها
.على 0 فيكم وقد ذ كر غير واحد 5 0 فى خلافة المقتدر الله أى الفضل جغفر
ا بن المعتضد كاز عصر افيه ع انسان طوله ا عشير شيرا في عرض ثلاث أشبار واعر
اك أعين ني دم ضيقة وقد نعات تفوسهم ىل صغير فاذا ححدث القوم بما تجاوز عار
عقوطم 1 مبلغ م ل ) له عتدهم عل سوه عليه الا ماشاهدويه 3 ارد
توا الى الارتياب فه وسارعوا: الى الك في لخر عنه الا من كان معهعم و فهم فانه يفحص
ما يباغه من ذلك حى يد دليلا على قبوله اورده وكيف يرد مثل هذه الاخبار وقي
الصسحيح أن رسول الل صلى الله عليه وس قال خاق اله ادم طوله ستون ذراءا في السماء
051
17 الاق ق ينقص - حي لانو 1 مد بن عبد الرحم إن سلمان بن ربيع القيبي
اغرناطى في كتاب تحفة الالباب قال نقل الثحبي في كتاب سير الوك أن الضحاك بن علوان
لا هرب منه لون عام الى اح الاك ارمل ف له أميدين مع كل مير طائفة من
المارن درج احدها قاصدا الى بغار والااحر إلى اشيرد فأقام اواك 0
بلغار وفي ون 0 وقد رت اد ورت قبورهم بها فكان 5
وانته 3 أحدهم طوطا أردة أشار وعرضها شيران وقد كانعندى في باشةرد ادل
الثنية خرن ىدن فك الأسفل فكان عىسها شير ا ف سن راك سان
ا وزتما بيدى وهي الآ ن في دارى في باشتراد وكان دورفك ذلك العادى سبعة عثسر
1 من أحاني ادة_د عضد اددع م طوله مانية وعثمرون ذراعا وأضلاعه
9 كل ضلع 7 علانة ا شار و كذ كلاو الرخام ا جَ الى نخصف 8 د أحدهم
ك1 ندر أن أرئمه بيد واحدة حوَ حت أرفعه بيدى عا قال ولقد رت قْ يلد . باغار
سنة ملاثين وحمسمائة من. نسل العاديين رجلا طوالا كان طوله اكد دن اه وكان
د وكان بأَحد الفرس نحت أبطه كا يأخذ الانسان الطفل الصغير وكان اذا وقع ٠
القتال بتلك الناحية عَاتئل بشحرنة من شجر الياوط عسكها كالعدا فى بده لو ضضرببها الفيل
قتله وكانخيرا متو اضعاكا التقاى سل على در د ان أي له
وكاذله أنت على طوله 0 ا 0 عسارا عدة قاللىالقاضى يعقوب بن التع.ان ااام
باغار انهده لمر 5 الطويلة العادية قثلت زوحها وكان أسمه ادم وكان دن أنوى هل باغار
ضمته الموصدرها فكسرت أضلاعه فات منساعته قال ولم كن في بلغار تام تسعهم الا ام
واحدة 0 الانواب انتهى * وقدحدثنى الحافظ أبو عدا مد بن امد بن د اله رياق
عن ابه أنه شاهد قبرا احتفر عدينة قرطا حنة م ن أفرضية فاذا حثة رحل قدر عظم رك
كثورين عظيمين ووحد معه اوح 0 بالق المسند وهو قل عاد وحروفه مقطعة ماأصه
آنا كوش بن كنعان ابن الملوك من اال عاد ملكت بهذه ارت ال و 002
ألف بكر وركت من اليل العتاق سّعة الاف حر وطقر وشهب وبيض ,ودهم ثم ٠ لذن
عني ذلك شيا وجاءني صات فصاح بى صبيحة أخرجتنى من الدنيا فنكان عاقلا تمن حاء
إعدى فايعتير فى وانقك
ياواثفا 1 اللهى + * برسم ار قد وهى
قف واستمع م اعد * أن كنت ن أهل النهى
بالامين كنا ذوقها * واليوم إصسرنا 50-8
الك حد نابة »# لكل ل
6)
قال فأسى السلطان أبو بكر بن يبي الخقصىي يس عن الذي لل مولن رجه
اك 0 5 نا دن ن ذلك اك ترافع في بعض الايام 0 ن اللتحارين الى
السلطان الملك 7 برقوق ا م اضع وتسعين وسيعمائة وقذ ا<تلفوا على مال وجدوه
بجسل المقطم وهو م كانوا بقطعون الحجارة من «ار فها بلى قلمة اليل من بحريما
فاتكشف طم حجر اسود عل هكتابة 000 على قطع مابين بدى هذا لحر طمعا في
وحود مال فانمي بهم القطع الى حمود عا م قم في قلب الخيل فلعجاهم أقبإواعماوط عليه
عق 0-0 فاذا هو بحوف وانسان قائم على قدميه بوه ونائر طم من <هنة ا
ل ا ا ناشت رأ ص هم و ترافموا الى الساعلان
فبعث ل المغار فوحد الأحر والعدود وقد 00 حذ منهم ما وجد بأيدهم 0
الدناير وم جد من يعرف ماقد كتب على 00 وتسابع اناس , بالخير فاقنلوا الى المغار
وعثوا برمة اليت دن من شاهد سنا 00 سان هذا اميت ردة بقدر ال باذحانة
وان عظم ساقه فيا بين قدمه الى ركتته جة 5 أذرع فحىء هذا من حساب طوله
00 0 أي ودماغ سن واحدة هن ا نه فى قدر | باز غاتهماعو الاكلة. 0
وأخديرني السيد الشريف فاضي القضاة بلدمشق س اللئى
اسان في المعروف بابن عدنان وبا كك ان 3 وقف في | سنةأريععشيرة وتماهائة عقبرة
باب 0 من دمشق على قبر 1 فيه ميت طم فاما 1 القر وم دق الا ان يدلى فيه
ات ادن الف ذباب كثير كار زرق الالوان حتيكادت تظلهم دول انار
ف 0 فاذا قبر طوله اثثان وعثمرون ذراعا وفيه بطوله ميت قدا ا ردن
يا انه شاهد هذه المقبرة ضضرمن انسان وله ثلاث شعب وقد سقطت منه قطعةوهوقى قدر
البطيخة وانه وز ن حضيرنه باغ رطلين وتسع آ واقى بالرطلااشاءيوان القطعة الى | تكرت
مه 0 ادال بالشاعي فيحكون على هذا زنة هذا الضرس و اثنى عشير رطلا بالمصرى
والله تعالى أعل
م ذكر م اقل في الاسكندرية ]هه
قال و عرو المكدى أجع الناس 1 1 ف الديا مدينة على #لاث طبقات غير
الاسكتدرلة وما دحل عند 0 ب مروان السك ندريةٍ اك رحلا من علماء الروم
عنبا وعن عدد .أهلها فقال والله يها الامير ما أدرك عم ال اك
كان فيا «ر: هن الهود فان «لك الروم 0 باحصائم فكانوا سئّائة الف قال فاهذا الأراب
الذى فى أطرافها قال بلغني عن بع ملوك فارس حين كوا .صر أنه أمى بفرض دينار .
على كل يحتلم لن وعلماؤهم وقلوا أيها الماك لانتس فان
20
الاسكندرية أذاء الاسكتدر خل بنائها #لمائة سنة ومرت لئان سنة وانها رات عند كاله
سنة ولقد أقام 0 سبعين سنّة لا عشون فها هارا الا رق سود فى أيشههم خوفا على
أبصارهم دن اشدة بياضبا # ومن فضائلها ماقاله بعض المفسرن من أهل العم اما الدسة
الى وصفها الل عز وجل في كتابه العزيز فال ارم ذات العماد اق م يخلق مثلها فى البلاد
وقال أحمد بن صا قال لى سفيان بن عيشة يامصرى 01 تسكن ب أن الفسطاط فقال
أن الك به قلت م قال تلك كثانة الله نعل فها 0 0 * وقال عبد الله بن
مرزوق الصدفي لما نبي لى ابن مي <الد بن يزيد وكان قد توفي الامكندرية ليق مود 00
على بن رياح وعبد الله بن طيعة والايث لسرن كلم يقولأليس مات بالاسكندرية
فأقول أ م فيقولون هو حي عند الله يرزق ومحرى عليه ا رباطه ماقامت الدنا لا"
شهيد حتي بحثر على ذلك وقال الذين ينظرون ف الاهوية والبلدان ورتب الاقالم والامضار
نهم 0 أعمار الناس في بلد من البلدان طوظها عربوط «ن كورة الاسكتدرنة ووادى
فرغانة وقال الحسن بن ا ا 1 نس 1 نار وسكون
ا رارة والبرد عندهم وظهور حُ الصما با فوم ما لصلح مهم ويرق طباعوم دير ممم
وأبس عرض هم مايعرض لاحل البش.ور 0 انظ لطبو اجارربةوقدو صف اهل الاسكقدرية
بالبخل قال جلال الدين بن مكرم بن أني اسن بن أحمد الخزرجى ملك اللفاظ
كدر لس شرى. 2 بغير الماء أونت السوارى
رع عن 94 اطرانمالشتاون والامكارر امار
وذكر البحر والامواج فيه * ووسنم ,]كب الرومالكار
فلا بطمع تزيلهم بخيز *. افيا لذاك الأرف قاري
وقال احمد بن حرداديه من الفسطاط الى ذوات الشاحل أربعة وعشرؤنف لاثم الى مس بوط
ثلاثون 20 ثم الى كوم ششرريك “ملانون ملام الى كر بون أر بعة وعشرون هيلاثم الى
الاسكندرية أر بعة وعثمرون هيلا وقل ا ا درية اذا انض ماء اليل
6 بان المداان والضياع وذلك اذا أخذت من شطاوف ل سيك أله بيد فهو رلك فيه
منية لطيفة وبنهما اننا عشر سقسا ومن سك الى مديئة منوق كل فيا حامات *
وأسواق وبا قوم فهم سار وو<وه من الناس وبمعاءستة عثمر سةسا ومن ع موف
الى محلة صرد وفها «ثير وحمام وفنادقووق صا ستة عشر سقس ومن حلة عرد الىسخا
وهي مديشة كيرة ذات حمامات واسواق وحمل واسع واقلم حليل له عامل سكر
اوحند وبه الكتان الكثير وزيت الفجل وقوح عظيمة ستة عشير سقسا ومن سخا
لى شبر كيه وهي مدينةكيرة بها جامع وأسواق سستة عثير سقسا ومن شبركيه الى منير -
21
3 وي مدينة بها جامع و سواق ستة عشر سقسا وهفن مسير إلى مور وهي مدينة ذات
اقل م كير وها حامات وأسواق وعمل كير سي عثير سقسا ومن سنهور الى الندوم
وهي أقلم وها حمامات وفنادق 0 قسدة عشير سقسا وه ن اللخوم الى ندرووحات
مدنئة عظيءة حسنة على بحيرة البشمون عثمرون سقسا ومن استرو الى البراس وهي مدينة
اه الصيد في البحيرة وبها حمامات عثير سقسات ومن البرلس الى أحنا وهي حصن على
شط بحر الملح عشر سقشات ومن أحنا ألم رشيد وهي مدينة على انيل 0 ل
في البحدر من فوهة تعرف بالاشتوم وهي المدخل ثلا”ون سقسا وكان بها اسواق صاحة
وحجام وبا تخيل وضريدة على ماحمل م 0 # وهذا الطريق الا خذمن شطنوف
إلى رش د رقا نع ساوكه عند زياذة النيل والثياب المأسوحة بالاسكندرية لانظيرها وحمل
ال ار ا وف دات الاسكد ندرية مابباع السكتان منه اذا عمل ثيابا يمال ها الشمر
كل زنة درهم بدرهم فضْةٌ وما بدذل في الطرز فيباع بنظير وزله هرات عديدة
8[ ذكر تح الاسكندرية 8
قال أبو تمرو الشكندي لما حاز المسامون اللصن. ها فيه أجع عمرو على المسير الى
كد فسار || نا في ربيع الأول سنة عشرين وقال غيره بل سار في حمادى الآ. خرة
مها » وذكر ديف بن عر أن مرو بن العاص بعث الى الاسكندرية وهو على عين
شمس عوف إن مالك فتزل عابها وبدث يقول لاهلما ان شكم 0 تنزلوا فلكم الامان فقالوا
نم فرأسلهم وتريصوا عل عين شمس وسار المسامون من بين ذلك # وقال أ عبداطك
ويقال ان المقوقس انما اما ع>رو بن العاص لا تتح الاسكندرية ا أهلها ثلاثة 1
وأا علوم تافو وسأله اللتوقس الصلح عنهمما اله على القبط عل أن يستنظر راى الاك
رم يزيد ناد ادلفرين الرومى الذي كان ملك على مصر 3 مرو بنالعاص
على ا سير من أزاد من الروم ا 0 راد من الروم على 0 0 فباغ ذلك
هرقل ملك الر 3 خط شد السخط واكك امد لكر و بحت الكوش تأغلقو 1 اب
الاسكندرية واذنو اعمرا باطرب نرج اليه المقوقس فقال أسألك ثملاما قال ما هن قال
لاتبذل اروم ما بذلت لي فانىقد نصحتطم فاستفشونى ولا ننقض القبط فان القض | أت
من قبلوم وآن 0 فى اذا مت فادفني في نس فقال عدرو هذه ل بن عليئا قال رج
9 بالسامين حين أ 0 الأروج وخرج معه جاعة إمنرث ونا اس وقد اعادو الى
الطرق وأقاموا طِ «الجدور والاسواق وصارت هم القبط أعواناعلى 1 أرادوا من و قالاروم
وسمعت بذلك الروم فاستعدت سواه وقدمت علهم ماكب من ارو فيهاجع
عظم من الروم بإلغدة والسلاح ترج الهم عمرو من الفسطاط متوجها الى الاسكندر فم
2554 3
م سابوط لق : فيها طائقة من الروم فقاتلوسم قتالا يفا فهزمهم الله
ومغى عهرو عن ممه حت أتى مع جع الروم بكوم شريك فاقتتلوا ثلاثة 0 ثم فتح الله ,على
المسامين وولي الروم أ كتافهم * ويقال ارس ع لا الام تيك بنسمى في نارهم
فأدركهم عندالكوم الذي يقال كه كوم شريك فوز مهم وكانعلي مقدمة >رو وعمرو ده
تار الى الكوم فاعتصم به وأخاطت ١ الروء لها راي ذلك شربك إن ام
أن عمة مالاك بن ناعمة او وهو صاحبالفرن الاشقز الذى 2 قال له أشة رصدف وكان
لانخارى سرعة فاط عايهم 'من الكوم وطلبته الروم قم تدركهحق أ عمر ادل
عمدرو متؤحها وسمعءت به الروم فانصرفت ثمالتقوا سلطس فاقتتلوا قتالا شديدا م هزمهم
الله تعالى لم لم التقوا بالكريون فاقتتلوا ما إذعة عشر بوما وكان عبد الله نعمروعلىالقدهة
رامل الأواء وميك ذ وردان موك عر فاصايت عد الله بن عر و اجر اجات كدرة كال
ياوردان لو تقوقرت قليلا نصيب الروح فقال وردانالروح تريد الروح امامك ولب خلفك
فتقدم عبد الله خاءه رسول 1 يشأله عن <را<ه فقال
أقول ها اذا جشأت وجاثنت * رويدك حدى 0 تستر يحي
وهذا ايت امدرو بن الاطنابة وهو أن رجلا من بني النعجار كان حاو رامعاذينالنعمان
فقتل فقال معاذ لاأققل به الا عمرو بن الاطئابة وهويوئد ذ أشرف الررج فقا 11
ألا من مبلغ الاكفاء عني * وقد تمد ىالتصيحةلاتصيح”
ك0 ما تزجون شطرءى * من القول المرغى والصريج
سيقدم إمطكم يحلا عليه * ومااثر اللسان الىا روح
أت لي عفني وأى بلاق وأحذى امد نل أن الر بح
وآء طاق على الى روه مالي واقداي ا لاتيم
وقولي كلا عات وحاشت مكانك حمدى و ريحي 1
لادفم عن اي ضالطات ١ * وأ ي نعدعن عرض صمح
بدى شط كلوز الماح صاف. # وشس لم ا على القبييح
الشاب سعف التخل الاحخضر الواحدة شطبة ياك ارفعت هن حزن 3 فزع
وحاشت دارت لاغثيان وقلل ها يمنى ارتفع والمشبيح البارد المتكمش * فرجع الرسول الى
عمرو فأخبره بما قال فقال عمروهو ابني حا وصلى عرو نوهكذ صلاة الحو ثم فتح الله
للمسامين وقتل .نهم المسامون مقتلة عظيمة واتبعوهم حتى بلكوا الاسكتدرية قتتحصن بها
الروم وكان علمها حصون مثّيئة لا برا م حصن دون حصن قزل ا
يدوم عا احتا<وا اليه من الاطعمة والعلوفة فأقاموا بر ثم حول رادت اعلية خيل
نا
#«
د
*
2260
هن ناحية البحيزة مدتترة بالحصن ذواقعوه فقتل يومئذ من المسامين اثنا عشير رجلا ورسل
ملاك الروم تختاف ال الاسكندرية فيامرا كب كادة الروم وكان»لك الروم يقول لءنظورت
' العربعل الاسكندرية ففى ذلك انقطاعالروم وهلا كبملانه لبس لارو مكنا انس أعظم دن كنس
الاسكندرية وانما كانعيد الروم حين غا. ت العربعل العام بالاسكندرية فقال الملك امغيوا
ل اكد رة هلك الوه م وانقطمملكها ا ومصلحته روه الى لسكيدر ب
حق بباشر قتاطا بنفسه فلمافرغ من جهازه صرعه اللاعن وجل فأماله وك المسامين مؤنته
وكانمو نهفيسنة لسع عشهرة كك الله كونه اه الروم فر جع مع كثير من كان قد توحه»
وقال الاك مات هرقل ف سئة عشرين وفيها فتحدت قسارية الشام قال وا 0 الءعرث
٠ عند ذلك ولت بالقتال على أعل د ندرية فقاتاوهم قتالا شديدا ورج طرف 3 رن
من باب حمطن الاسكاد را 0 على الناس فقتاوا رحلا هن مهورة : واخروا رابله ومضوا
شيل الموربون يتغضيون ويقولون لاندقنه الا بر أن فقال مرو 6ك 53 م لتغضبون
ىّ من مالي 5 م احماوا على ا فاقتلو امم مهم رجلا تمارموا ره
بوأس صاحك كم رجت الروم المهم فاق تلو .فقتل من الروم رجل من بطارقمم فاحتزو؟
1 ورموا به الروم فرمت الروم برأس المهرى الم وال دونكم الا ١ن فادقواصاحب 2#
وكان عرو يقول ثلاث قبائل من مصير أما مورة فقوم يقتلون ٍ اوت وإنا عافق فقوم
لوث للاشنلون وأما بلى فا أ اكذها رجلا حى ال صل عليه وسو أفضابافارسا وقالرحل
لعمرو لو عات الماحنيق ورميهم به طد م حائطهم فقال عرو لستطيع ان بشني مقامك من
الصف وقيل له ان العدو قد غشوك 1 ن ماف على رايطة بريدون اع أله فقالاذاخذوا
أرياطا حكثر: * وما استحر القدا ال بارز رحل هن اروم إمسلكة بن لد فصرعه أأروعمي
وله عن فرسه وهوى اليه ليقئله دَق حماه ل دن أححابه وكان مسلءةلايقاوم وككنا
مقادبر فذر<ت ,ذلك الروم وشق على المسامين وغضب:#رو بن العاص لذلك وكان مساحة
كثير الاحم قيل البدن فقال عمرو عند ذلك مابال الرحل السته الذى يشيه النساء يتعرض
مداخل الرحال ويتشبه بهم فغضب من ذلك مسلمة ولم براجعه م اشتد القئال حن ان:تحموا
حدن الاسكندرية ل العرب فى ا حصن * م حاشت عليوم الروم 0 أخرجوهم حميها"
من ادن الا اه اش تفرقوا في الحصن ترا 0 الحصن أحدهم عر وين العاض
والا. اه وم ل الآ . خرينٍ وحاوا ينيم وين أعايم ولا بيدرى الروم هن هم
فاما ا ذلك حمرو بن الساص وأصحابه | تحأوا الى ا هن حماماتهم 00 فينة
ب قاض رااروما أن يكلمهم بالعربية فقال طم الم قد صرتم بايدينا أسارى
ساروا ولا سوا كك كم فامتنعوا عليه ثمقال طم ان داعم هنا رالا أسروهم
(ع4؟- ل ل
0 10
إن نعطيك كم اأوود 0 أصهابنا ولا فلم فأبوا عليه فلمارأئذلك الروى منهم قال
ل 0 6 م الىمخصلة وهي نصف فانْغابِ صاحبنا صاحبك ا 0
فك 0 عاك عا حب صاحينا خاينا سبيلكم الى أحمابك م فرضوا م عليه
وعمرؤ ومسامة م في الحصن فى الدعاس تتداعوا الى البراز فبرز رجل من الرو
وقد وانقت الروم عده وشده وقلوا ,يرز رجل 0 رن نر 0
مسلمة وقال ماهذا يخطى“ مىتين تشذ من أصحابك وأنتآمير وانما قوامهم بك وقلوبهم معلقة
وك لايدرون ما أعرك ولا ترضى حت تبارز ونتعرض لقتل فان قنات كان ذلك بلاء على
أحايك مكانك وأنا أ كفيك ان شاء الل تعاللى فقالعمرو دونك فربما فرجها الله بك فبرز
مسامة لاروي فتحاو لا ساعة ثم أعانه اللاعليه فقتله فكر مسلمة وأحابه ووفي طم الروم با
عاهدوهم عليه دو[ طم باب ادن لخرجوا ولا.يدرى الروم أن 1 القوم فهم حق
بلغهم بعد ذلك فأسفوا 5 ئَّ كلوا ادي تغيظا على مافامم فلما خرحوا اشتحيا
عمرو تما كان قال لمساءة حين غضب فقال عمرو عند ذلك استغفر لي ما كنت قات لك
ماستغفر له وقال مرو ما أخْثت قط الاثلاث جرار ضرتين في الجاهلية وه ذه الثالئة وما
منهن هرة الا وقد ندمت وما استحييت من واحدة منبن أشد مما استحمي تماقا تلك ووالله
ايلارحو أن لااعود الىالرابعة مابتيت قال وأقام مرو مخاصر الاسكتدرية أشهرا فلماباخ
ذلك عمر بنا آطابرخ بي اللّعنه قال ماأتعاؤا بالفتح لاما أحدنوا وكتبال ىمرو بنالعاس أما
بعد فقد 2 م عن فتح هصر امكيتقاتاونهم متذستين وماذاك الا أحدثم وأحبم
من الدنيا ا عدو ذان الل تبارك اك لإبتصر قوماالابصدق نياتهم وقد كنت
ويك اليك ارح ضر واعلستك أن الرجل منْهم مقاوم الف جل عل ملكت درك
ا كردا خيرم ماغير يرهم ذا أله كنا ذا فاحطك ب الناس وحضهم على قتال
00 ورغهم في الصير والنية وقدم أوائك الاربعة فى صدور النان وص الئاس حيعاً 5
ا طم صدمة وده اكدمة رحل واحت ولكن ذلك عند الزوال نوم العة فانها ساعة
تتزل الرحمة ووقت الاحابة وليعج الناس الى الله وإسألوه النصر على عدوهم فلما أتى عرو
أبن العاص رضى الله عنه السكتاب جمع التانى وقرأ على 3 تاب عمر رضي الله عنه ثم دما
أولئنك 0 فقدمهم أمام اناس واع الناسن 0ك ويضلوا ركيتين * ثم برغبوا الى الله
تعالى 1 سالزء النصر فعاو ففتح الله علهم # و شال ان عمرو بن الاص ابتشار مسامة
ذقال أ 0 في قتال هؤلاء فقا له ا تنظر الى ر<ل له معرفة وحارت
من أحات رسول الله صلى الله عليه وس فتعقد له علىااناس كيكون هو الذي يباشر القتال
ويكفيك فقال >رو من ذلك قال عبادة بن الضاءت فدعاه عمرو فأناه وهو راكب على
/ا51؟)
فرسه فلا دنا مه أراد الول فقال له رو عزءت عليك أن تزلت ناوا سان رَءَك
فناوله اناه فزع عمرو عمامته عن رأسه وعقد له ولاه قنال الروم فتقدمعبادة مكانه فصادف
الروم وقاتلوم فح الله على يديه الاسكندرية من يؤمهم ذلك وكان حصار الاسكتدرية فد
موت هرقل لسعة ة أشور وحقسة ة أشرر لذلك وفتحت يوم امعة مول الحرم سه احدى
دن وقاكنابي رو التكدى وحاصر عرو الاسكتدرية لالد اشن ثم فتحها عنوة
و 3 8 الاول وبعال بل فتحها عمرو لهل الحرم سئة احدىوعشرين * قالالقضاعي”
يث أقام عرو بالاسكتدرية في حصارها وفتحها ستة أشهر ثم انتقل الى الفسطاط
م دار رأ فيذىالقعدة * وقال|بنعيدا سكم فاما هزم الله 0 م وفتحالاسكندرية
هرب الروم فى البر والبحر نلف عرو ل ذه ألنك رخلة ن أخابه وهغى ومن
معه في طلب من هرب من الروم في البر فرجع من كان هرب 0 في البحر الى
الاسكندرية فقتلوا من كان فها من المسلمين الامن هرب هنهم وبلغ ذلك عهرا فكر راجما
فاح ١ وأقام بها وكقت حمر إن الطاب رضي اللعنه ا ناللةقد قت علينًا الاسكندرية بغير
'.عقدولاعهد فكتب اليه عدر رخى الله عنه يشبح 0 ا أن لاخاوزها قال ابنطيعة
وهو فتح الاسكندية الثانى وكان سبب فتيحها هذا أن رحلا يقال له ابن بسامة كان بوابا
فسأل عمرا أن يؤمنه على نفسه وأرضه وأهل بيته ويفتح له البابٍ فأحابه عمرو الى ذلك
ففتح له ابن بسامة الباب فدسخل عمرو وقتل من المسلمين من حي نكانمن أ الاسكندرية
ها)كن الى أن فتبحت أسان وعشيرون رخلا ويءك 0 بن العاض. معاوية نخدي وافدا
الى عثر بن الخطاب بشيرا له ل فقال له معاوية ألا تكتب معى فقال له مرو وما أصنع
بالكتاب الست رحلا عربيا تباغ ارسالة ونا رات وحضرت * فلما قدم ات"
شتح الاسكتد ريه نار عر شاحذا وقال اد لله. وقال معاوية بن خديح بعثنى مرو بن
العاص ال ىتمر رضى الله عنه بفتيح الاسكتدرية فقدمتالمدينة فيالظويرة فأمذت راحلي بياب
المسدد 8 د المتحد فيينا انا قاعد فيه اذ خرجت حارية من منزل حمر بن الأطات
رضي الله عنه فراتتي شاحبا على ثياب السة ر فأنتني وقالت. من أنت فقات ان
خدج رسول مرو لام ذاتصر فت عنى ثم أقبات نشد سدم حفيف أزارهًا على ساقها
حت دنت مني ّم قالت قم فأجب 1 ااؤمنين ,بدعوك فتعتها فلما دخلت فاذا بعمر يتناول*
رداءه باحدى يديه و يشد ازاره بالاذرى فقال ما عندك فقلت خيز ا المؤمنين فتح الله
لذ اكتدرية شع ب الى المسحد فقال لاؤذن أذن في الناس الصلاة جامعة فاجتمع الناس
3 م قال لي 0 فأخير أصحابيك قمعت فأحبو تسم ل ودخل مثزله وادسةل القيلة فدعا
بدعوات ثم لس فقال ياجازية هل من طعام فأتت يبز وزيت فقا ل كل فأ كلت حباء ثم
111"؟ت)
قال كل فان السافر بحب الطمام فلو كنت 1 كلا لا كلتمعك فأه نت على حباء ثم قالياحارية
هل من كر فاتث تقر في طبق فقال كل فأ كلت على حياء نم ثم قال ماذا قلت يامعاوية حين
نيت امعد قال كلت ميا المؤمنين قائل قال بنس ما قات 1 كن .ما طنت لن عت المار
لاضيعن الرعية وليّن تمت اليل لاضن فى فكك باللوم مع هذين بامعاوية * ثم كتب
مروت العاض بعد ذلك إلى عدر بن الطاب أما تعد فاني تحت مندابنة 1 ٠١ فها
غير أني حت فا أركة الان بلية بأربمة الاف جام وأرعين الف يهودى علمم اعخرية
وأرسانة ملهى للماوك وعن آل قيل أن عمرا لما قتح الاسكندرية وجد فها أثنى عثر
ألف فال منون الثل الاحصر .ورحدل عن الابك ندرية فى الابلة التي دخلها
رو وفى الليلة الح تي خافوا فها دذول عمرو سبمون الف بودى * وكان بالاسكتدرية
فها أحصى من د اننا عشير أللف دياس أصفر دعاس منها اف درك عن
لسع ١ حماعة نفر وكان عدة من بالاسكتدرية هن الروم مائتي 0 رجحل فلحق أر شالروم
0 الذوة ور كوا السفن نوكان ها مانة: حكن من المرأ ا الكار حمل ذه ثلانون انا
مع ماقدروا غايهمن المال والمتاعوالاهل وبق من بق من لسار ان بلغ اه راج فأحمى
تومكد ا اك سوى النساء والقدٍ مان فاحتاف الناس على عمرو في 0 كر
الناس يردون قسمها. فقال عمر ولا اقدر عل قسمها حق ١ كنك ال سر اومن 50
اليه يعلمه بشتبحها و وشأنها ران ل ا 0 اليه عمر لاتقسمها وذرها
كران ذراحها ف لامسامين وقوة طم على جهاد عدوهم فأقرها عمرو وأخدى أ هلها
فرص عليم ارا اج فكانت مضر صاحا كاها 0 بضة ديئارين عن كل رحل الابزاد على
أحد مي:في 0 دينارين الاأنة إبلزم بقدر ما يتوسع فيه 5 ن الارض
والزرع الا الاسكندرية فانهم كانوا بؤْدُون الخراج والزية على قدر مايرى من ولهم لان
الاسكندرية فتحت عنوة إغير عبد ولاعقد ولم يكن طم صاح ولا ذمة * وقدكانت قرى
من قرى مصر قائلت فسيوا منها قرية شال طا بلهيب وقرية يقال طا الخيس وقرية يقال
طا سلطس فوقم سباياهم بالمدينة عم 0 عمر بن الطاب الىقر أهم وصيرهمو جاعة
القبط اهل ذمة تن 3 أبي حيبت 3 حمرا سى عل بلهيب وسلطيس وقرظيا
4 وسخا فتفرقو | وبلغ أوطمالمدينةحين لقضوا ثم كتب 5 تاخخطات الى عمرو بردهم فرد
كن وجد مهم وفى رواية ان عمر بنالخطاب رضى الله عنه كت فى اهل سلطيس خاصق
منكان هنهم فى أيديكم نخيروه بين الاسلام فانأُسل فهو من المسلمين له ماطم وعليه ماعلييم
وان اختار ذه 0 بيه وبين قريته فكان البلهيى خير يومد فا<تار الاسلام ** وفي رواية
اع ل وساول افا الروم على المسلمين فى حمع كان هم قلما ظهر علهم
2)
المسامو نا ستحاوهم و قالو ا هو ؤلاء لنا فيء مع الات به فكت عمر و إلى عهر بن الات
لك فلكتت اله عدن أن تحمل الاسكندرية وهؤّلاء الثلاث قريات ذمة للمسامين و تضرب
لهم الخراج ويكون <راحهم وما صا عليه القبط قوة للمسلمين على عدوهم ولا بجعلون
ف 0 عبيدا ففعل ذلك * ويقال اما ردهم عمر رضي الله عنه ليد كان : دم , وقال
ان طبعة جي مرو جزية الاك ندرية سعائة ل دنار لآه وح تللانة كت تك عل
الم فقدر علوم ديئارين ديار بن قباغت: ذلك وقبل كانت حزية ة الاسكندرية كانية ع
الف ديار فاما كانت خلافة هشام بن عبد الملك بلغت ستة وثلاثين أل ديئارو ش لكان
عمرو بن العاص اسدى عل الامكندرية ة في يتل ولم نسب يل جعلهم ذمة كاهل الثونة
1 0 ماكان من فعل المسامين بالاسكتدارية وانتقاض الروم 4
قال ابن عبد كم :فأماالاسكدرية فل يكن نها خطط وانماكانت 1 0 كرك
فدهو ا و بنالعاص لما فتتح الاسك لدرية قل هو وعمادةبن الصادت حعلوا
السكوا م الذى فيه ميحد عمرو بن العاض فقال معاوية بن خديح تنزل فنزل عمرو القصر
ونزك ابوذر منزلا كان غربي الى الذى عند مسدد عمرو مايل البحر وقد اهذم وازل
معاوية بن خديم فوق التل وضرب غبادة بن الصاهت در بزل فيه <ى خرج هن
الا سكتدرية ويقال أن أن الدرداء كان ممه وال أعم قال فلما استقامت طم البلاد قطع تمر
إن الخاض م ن أححابه رياط الاسكتدرية ربع الئاس وريعا في 00 حل. والتصف مقيءون
مه وكان بإصير سد خاصة الربع في الصيف بقدر ستة اشر ويعقب م شانية
د ة أشي وكان لكل عررنف قصر ينزل فيه عن معه من أصابة اانا ات بذ #وعن
دن أي حبنت أن المسلمين لا سكنوا الاسكندرية فى رباطهم ثم قفاواثم غزوا ابتدروا
فكان الرحل مم بأق المنزل الذى كان فيه صاحيه قبل ذلك فييتدره 3 فلءا غرزوا
0 عمرواني أحاف أن كر وا النازل اذاكثم دار ووم يا فلا كان عند التكك يون كال
م سيرو! عل ركد لله فن كر كر منكم ربحه في دار فهى له واتني يذه فكان الرحل يدخل
3 فرك رمحه في فنزل منهنا * م ُ الا خر فيركر رمحه في بعض بوت الدار فكانت
كرون لقبيلتين وثلاث وكانوا يسكنونها حتي اذا قفلوا سكممها الروم وعامهم صمتها
0 يزيد بن د حبيب يقول لايل من كرائها 0 00 بيعها ولا يورث مها شىء انما
كانت لطم بسكنوها في رباطوم * وعن يزيد بن أي حت إن عمرو بن العاص لما فتح
ل ريه راف بوتا وبناءها مذروغا م هم أن يسكنها وقال مسا كن قد كفيناها
فكتبْ الى عمر بن الخطاب دض الله عنه يستأذنه في ذلك ف أل عمر الرسول هل يحول
بينى وبين المسلمين ماء قال نعم .مير اللو متين ذا حجري اليل فكتك تمر ' إلى مرو أي
"2
لاأحب أن تنزل بالمسلمين منزلا يحول الماء بين وبنهم شتاء ولا صيفا قتحول مرو بن -
العاص الى الفسطاط قال وكتبٍ عمر بن الحطاتٍ الى سعد بن أي وقاص وهو نازل بدائن
الى وال عامله بالبصرة و الى مرو بن العاصو هو اذل الأكد در رار انك
وينم إن رت اليك راحلتي - حق أقدم علكم قدمت فتحول سعد بن
أبي وقاص ٠ن مدائن كسري الى الكوفة وحول صاحب البصرة من المكان الذي كان
فنه درل الاصرة و>ول مرو بن العاص من الاسمحكدررة الى النسطاط وكان حمر بن
ااطات بعث. فى كل سنة عازية من أهل المدئة رايط بالاسكندرة ون عل الزلاء
نا ويكنف خرانطيها ولايآءه اه عليا © وكتب عمان رضئ الله عنه الى عند الله
ابن سعد ابن أبى سرح قدعلمت كيف كان هم 0 المؤمنينٍ الاسكندرية وقد نقضت الروم
ماين فالزم رةه مابطها ثم أ كلم أرزاقهم واف نهم في مر
قال وكانت الاسكندرية حنست وحاءت الوه ٠ علهم متويل الخصى فىاارا كب :-< ان
اك تح لون ميا من الروم وم يكن المتوقس بحرك ولا نك ويد كان عال
رضي الله عنه عر زك مرو بن العاص وولى عبد الله بن سعّد بن أنى سرح فاءا نزلت الروم
0 عن مصر مان 0 هر عمرا را <تي فرغ من قتال الروم فان 1 0 ة بالأرب وهيية
في العدو ففعل وكان على الاسكند رية سورها غاف حمرو بن العاص ان اطذره الله
علهم ليهدمن سورها جتي يكون مثل بيت الزانية بؤتي من كل 0 لخرج الهم يمرو في
البر والبحر فضموا الى المقوقس ٠ن أطاعه هن القبط 6 لدم 08 إلطعه ملهم أحد ندل
خارحة بن حذافة لعمرو تاضوم كن مددهم فلا دن ان نتقض «صير كلها فقال
ول ن أدعوم حت إسيروا اللي فميم يصيبون من مروابه فيخزى الله بعضهم
منص قر حو ن الاسكندرية ومعهم دن تقض امن أعل القرى شداوا رارك الاك
فيشريون حمورها ويأكلون أطممة عا ونون مامروا به فل يتعرض طم مرو حق 0
تفيوس فلقوهم في البر والبحر فبدأتااروم القبط فرموا بالنشاب فى الماء رمياشديدا حق
أصابت النشاب يومئذ فرس مرو في لبته وهو في البر فمقر اح مد ل
سن الببحر فاجتهءوا هم والذدين فى البر فتفحوا الملمين بالنشاب فاستأخر المسلمون عنهم
شيا وحملوا على | 00 حملة ولي المسلمون منها وانهزم شيريك بن سمى في خيله وكانت
الروم قد جعءات صفوفا خلف صذوفن وبرز يومئذ بطريق تمن حاء من أرض اراوة على
فرس له عليه سلاح مذهب فدما الى الباذ فبيز اله رجل دن رمد عاك له حرمل الك
ا با مذحج فاقئتلا طويلا بريحين يتطاردان ” 6 ألقى البطريق الرمح وأخذ ل فألى
حومل ره د سيقه وكان يعرف بالتحدة فجءل >رو يصيح أن يا مذحج فيحيبه لبيك
(1/؟") 00
والناس 0 انبل ف الر عل تعييتهم وصفوفهم 0 م حل عليه
العاررق فاحتمله وكان نحيفا فاخترط حومل <تحرا كان في منطقته أو في ذراعه فضرب
2 ل اه قائيته ووقع عليه فلخة سليه + ناك ويل يد ذلك بأيام رجه ,
الل فرؤى يمرو يحءل سررره بين عءودى لعشه حتي:دفنه بالمقطم ثم شد المسلمون عليهم
فكانت هزعتهم قطليهم السلدون حتي أطقوهم بالاسكندرية ففتح الله عليهم وقتل مويل
الى وقثلهم عدرو حى أمون ف عديلتهم فكلم فى ذلك 0 برقع السيف علهم وبنى في
ذلك الموضع الذى رفع فيه السيف مسجدا وهو المسحد الذى بالاسكتدرزية الذى نال
له مسيحد الرعة سمى بذلك أرفع عيرو الديف هناك وهدم شسورها كله وجع اك
هم فجاءه أهل تلك القرى من لم يكن نقّض فقالوا قدكنا على صاحنا وقدمر اعلينا هؤلاء
2 فأخذوا متاعنا ودوابئا وهو قائم ف يديك فرد عليهم هرو ماكان ط م من متاع
عل فوه وأقاموا عليه البينة وقال بعضهم لعحرو ماحل لك مامتءت ينا كان انا أن تقائل عا
لانا 2 ذمتك وم منقض آنا 5 ن نض ا الله ققدم عرو وقال بالبنني ك5 دنت لقيتوم
حين ذرحوام الاهك: دربة وكان سحب تقض الإمكتدرية هذا أن ظلما صاحب ا
قدم على 1 أخبر نا ماعلي لح من الجزية قبصير ظا فقال مرو وهويشير الى ركن
و اعطتى ون ار كن الى القت ما اريك |يها | تم خزانة لناانكز علينا كثزنا
1 م وان خفف عنا حففنا عَنكم فغضب صاحب انا وخرج الى الروم ققدم »م فوز مام
الله 0 و نان به الى 0 فقال له الناس اقتله فقال لايل الغطاق تحثنا حش ار
ووز وتوجه وكناة دس أدجوان, فرضى ناداء الزية 0 لهدلو أت ملك الروم فقال
و 1 لقتائى وقال قنات أمابى وعن أى قيل إن ع 0 أبى سفيان عقد لعلقمة القطيى
على كك دزية وبعث ممه اثنى عشر ألفا فكدك علقمة إلى معاوية بن أى سفيان شكو
عتبة حين غرر به وعن معمه فكت الله معاؤية انئ قد أمددتك لعشمزة ة الاف 0 عل
الثنام دالا 1 أغل المديئة فكان في الاسكندرية سبعة وعششرون الفا وق رواية
أن علقمة بن يزيدكان على الاسكندرية ومعه اثنى عشسر الفا 0 الى معاوية انك خلفانى
بالاسكندرية اولي مي الا اننا عدر الفا ما كاد عضنا برى عضا من القلة فكت اليهمعاوية
أني اك عبدالله بن مطيع فيأرعة ا زاعل الك وجرت ء ن بن يزيد الَامي
أن كون بار ملة في ار بعة )الاق تسكن .بأعنة خيوظطم متي باغهم عنك فزع يعبروا اليكقال
ابن طيعة وقد كان عهرو بن العاص: ,شَولولابة .صر حامعهتعدل اخلافة #وكان عمرو <ين
توحه الى الاسكندرية خرب القرية الى تعرف اليوم بربة وردان * واختلف علينا
. الي الذى خربت له 2 سعيد بن عفير ان عمرا لما توحه الى تفيوس لقتال الروم
ا
عدل وردان لقضاء حاجته عى الصبح فاحتطفه اهل اكربة ففيوه ذفقده عمرو وسأل عله
وقفا اثره فوجدوه في بءض دورهم قأّص بإخرابها واخرا جهم منها وقبل كان اهل
الخربة رهيانا كلهم فغدروأ بوم » ن ساقة عمرو فتاوه م بعد ان بلغ عمرو السكريون فأقام
مرو ووحه الهم وردان فقتلمي رم فهي خرات إلى اليوم وقبل كان أعل ار باعل
ديت ردت فارمل #روال أرضهم فأخذ له متها جراب فيه تراب من ترابها فكلمهم .
فل يحدبوه الى شيء فاعمس باخ راحم أ ا مصلاه ثم قعد عليه ثم
0" دعام م فكلموم فأحابوه الى ما ب شم أحس بالتراب فرقع * م دعاهيم فل بجيبوه الى شيء فل
ذلك 0 فلما 6 عرو ذلك قال هذه بلدة لايصلح أن ول فاص باخرابها فلها هزم
الله الروم أراد عنان رضى الله عنه أن يكون عمرو بن العاص على ارب وعبد الله بنسعد
على اكراج فقال هرو انا اذا كسك البقرة شَرنيها وا خرحابها تأبي حمر ووكانفتح 0
هذا عنوة قسرا فيخلافة عمان ستة حمس وعشرين وه و بين الفتتح الاوك أريع سئين وقال
الانث كان فتح الإسكن دور الول متف سين وعشسرين وكان فتحبا الآ حر اهنة اشتل
وعتمرين وأقامت اليش (*) من السماء يقاتاونالناس سبع سنين بعد ل تحت رتنا
إشتحون عليهم 0 :لك المياه والغياض- قال 5 02 عد الله بن سعد بن أبي مرح ذا
الصوارى فى سئة أربع وثلاثين وكان من حديث هذه الغزوة انعد الله بن سعد كا
ررك ذو الشوادي اال اس الا ناس مع سير بن ارطاة هف الى فلما مضو يات الى
ع سد الله بن سعد تاك ما كنت ت فاعلا حين نزل بك ابن م رقن ف الف ما قافمله
الساعة وكانت ما كب المسامين ماقي سكب ونيا فقام عبد الله ابن سعد بين ظهراق
ااناش فقال باغني ان ابن هرقل قد فيل ال م في الف 00 سدور على” فا كله
رجل من المسلمين فلس قليلا لترجع اليهم ا م قام الثالية فكلمهم قاكله
ا فلس ثم قام الثالئة فقال انه لم ببق ثي ؟ فأشيروا على" فقام حل ادن أهدل اده
كان متطوعا مع عيد الله بن سعد فقال أعا الأمير ان الله حل ثناؤه يقول 5 من قثة قايلة
غات 5 باذن الله والله مع الصابرين فقال عند الله اركوا كوا وانا في كل
مركب نصف شحنته لانه قد خرج النصف الآخر الى البر مع سبر فلقوهم فاقتتلوا باللبل
والتعاب وتاذر ابنهرقل ثلثلا تصببه اطزيمة وحمت القوارب مختاف 7 بالاخار فقال
مافماوا الوا قا | قد اقتلوا بابلل والنشاب فقال غلب تالروم ثم أتوه فقالٍ مافماواقالواقد نفدالتيل
6 قوله وأقامت ال هكذا ف الاصول التي يدي وانظر مامعتي هذه العيارة فالالا نلو عن
تاو 2 م فا حرطو كنا اله دلا اط كن نوبت وخبت فانه بعد المراجءةل يهم
له معني واعله حرف عن برنة وحبت ومعناها الحذاقة بالاض والسدر.وحرر اه
1 2 0
والتات قم برعو دباشمارة فالغلت الروم ثم أتوءفقال ما ذملوا قلوا قد تقدتالحجارة
ورنطوا المرا كب بعضها ع يقتتلون بالسيوف قال غلبت الروم وكانت اسن ' اذ ذاك
تقرن بالدسلاسل عند القثال قال فقرن مركب عبد الله بومئذ وهو الامير ركب من
هرا كب العدو فكآن مركب العدو يحتر مركب عبد الله اليهم فقام علقمة بن ريد .القطبيق
وكان مع عد الل إن معد في المر كف تضرب السلشلة بيدقه فقطيرا فالا تعد الله إمراتة ١
بعد ذاك بسنسة ابئة 3 بن شرح وكانت نت مغ عبد الله يومكذ ذ وكان النامن إفزونينسام
ف مرا اف فن رايت أشد. قال قالت علقحة ضاحي النايلة وكان عد الل قد حمل
بسيسة الى أبيها فقال له ان علقمة قد خطبها وله على فيها رأى فان تركها أفمل فكلم عبد
الله علقمة فتركها فتزو حها عبد الله بن. سعد 2 هلك عنها غبدالله قنزوحها بعده .علقمة :ن
ربد 9 هلك عنها عاقمة فنزوحها بعده كرت بن أبرهة وماتت ف وقيل مشت الزومالى
قسغائطين بن هرقل في سئة حمس وثلائين فقالوا أنترك الاسكندرية فى أبدى العرب وي
ا الكرى ذقال ما أصنع بكم ما درون أن الك | شاعة اذا لقيتم العرب قلوا
ادر عن أن اعوت فتابعوا على ذلك 2 اج في ألنت د رك تا برءيك الاتكتدرة فشار فى
أيام غاللة اربع فبعث الله عايهم ريحا. فر قتوم الا ا انه ضخ بكركله فالقتسه الرح
إعقلية افسالوه عن أذ مرفاحتي هم ققالوا شعنت الأظرانية وأفيت رعاطا لو د حلت ادرب
عابنا لم تحد هن زردهم فقال حرجنا مقتدرين فأصابنا هذا قصنموا له امام ودخلوا عليه
فقال ويلسكم يذهب رالتكم وتقتلون ملسككم قلوا كأأنه غرق معهم ثم قثاوه ه وخاوا
هن كان معه في المركب قال أو عمروالكندى وي غزوة ذئ الصوارى التكرة
صواري المز | كب واجئاعها
+ ذكر غير الاسكتدرية ]8ه
قال ان عبد الحتكم كانت بحيرة الاسكقدرزية كروما كلها لامرأة المقوقن فكانت
ا خراحها منهم ل بضة غلتهم فكثر الرعايها حتى ضاقت به ذزعا فقالت لاخاجة
لى في حآر أعطوني د نانير فقالوا 1 عند نا فارنات ت اليم الماء ففزقتها فصارت 0
يما الحيتان حت انتدرحها الخلفاء من تى العياس فسدوا <سوزها وزرعوها ” م طارت
بحبرة طوطا اقلاع :وم فى عرض لوم ويصيز اليها الماء من اشتوم في البحر الروي ورج
منها الى بحيزة دونما في خليْج عليه مديتان احداها الحدبة والاخري:انكو وى كثيرة
المقائي والتخل وكلما فيالرمل ويصب فى هذه البحيرة خايج من النيل يسمى الخحافر طوله
نصفث يوم أقلاعا وهو كثين الطير والسحمك والغقب وكان السخك يوجود هذه البحيرة فى
الاسكندزية قاية فى المكترةنباع بأقل القم وق الاثمانثم انقطع الماء عن هذ هالبحبرةمئذ
)م هع خطط ل
6)":
0 _- ذحكر خلج الاسكندرية مد
يقال أن كاوباطرة اللكة هى التي ساقت خليج الاسكنذرية حق أدخلده الها و1
يكن يلثها الاء طفوته حىءادخلته الاسكتدرية وناطتقاعه باخام دن أوله إلى | دره
وإ بزل يوجد ذلك فيه وقاك.أبو الحسن الخزوي فى كتاب المهاج أما خلي ج الاسكندرية .
قانه من فوهة ة الخايج الى برعة ة بودرة لنن على أشى" متها سد بومتحرج بخلة بتوك ا
اورين محلة فر توحلة حسن منية طراد وتءرف نالقاعة حلتا نصر ومسروق فأما ترعة لقانة
ذانها تفتح ةا م من توت والترعة الجديدة تفتح فى السادس عثمر من نوت وترعة
د 6 ع اام من توت ورعة بو يحي وارعة بو السحما وترعة القبوقية لجن
على ذي من ذلك سد وبرعة الشراك تفتح بعد سبءة ايام من توت وارعة بوخراشة وترعة
ا اشرب هنم| ديسو وسمخراط وشير نو به ومنية مادوسنادة وبءض تحلة ماربةووعة
فيشة بلخا تفتح فى 'ثاقي عثر نوت وجرت العادة أن تفتح فى الاوروز ترعة بويط ومقطع |
سعداإسة يشتح فى الثاتي والعشرين س وت ومقطع لع ياطس يفتح فى :اسع عشير نوت وما
6 المقطع المذ كور عملت بعد ذلك ل ة تروى الصفقة القبلية :ها فتفتح فى يوم النوروز
وا استحدةت ترعة افلاقة وخرحت فى د ناطس حرت العادة اذائرويت الصفقة القبلية
من أفلاقة تطلق. الترعة المذ كويرة على القسم البحري من ياطس الى أن بزوى وترعة
القارؤرة محدية وترعهابقوها تفتح في ثانى عشير توت وترعة افلاقة ”تح في عاشر توت
وارعة اسكليدة تفتح في سادس توت #8 تراع بر دمنهور تفتح في العشريين من مرق
الى سادس ”وت ويرويمتهابعض طاموس وبعض كتسة الغيط وبعض ق_طسا ودف ور*
ترعة القواديس منها تشمرب شبرا النخلة وكوم التاول وتراع شبرا النبخلة .تفتتح على أعاليها
نأك توت ورعة سرض تج ف شان عقر مرق وترعه مسد لط 1 0
:توت :وارعة سنتوابة تفتح فى *امن عشر نوت وبر دمشوية يمتح في العشرين من مسرى
ؤمله كشيزب مثية: و زقون وسفط كرداسة ودمشوية وبحلة الشيخ ومصيل وترعة دمشوية
كفت في اسع انوت ويْقم الماء عليها سبعة عشير يوما وتفتح 1 محلة الفيخ ومصيل يم الماء
عليها كلاثين .وها.واسد بعد ذلك عل دمشرة سمه أناء وعلى سفط ومتئبة ا
ردق كانت تتح .ف أول نوت #حلة بوسيق لين علهاند م جسة الكروم تتح في
امن توت ومنها شرت عد ]ناك وه ملة الكروم وكفورها وهى ذ ضيه واكوم
: “الولاد وكؤم الصخراة وديرامس والصقاصف وما يخرج عن كقورها وهي .تامساوا امون
:دن حقوق بحلة كلى. متها تشرب الجهة الغرببة © شرا بارليس عليها سد وترعة قافلة
كانت تفئح في نامن توت لين عليها الآن سد وترعة بلقطر وكفورها كانت تفتح في
د دولا
تاسع "توت ولس عليها الآن سد » ترعة الراهب. لبس عليها ند وترعة دسوتس القاريشي
لق الحلقاية وتفتح في ثامن توت وكذلك ترعة مرحنا والماعقية وترعة لامة وببشاى
وار تراع الحجبدة وترعة الكريون تفتح في ثادن توت ورءة السلقون كانت تتح في
سادس توت وليس عام الآن سد وترعة أرمياخ تفتح في ثالى.عشر توت وارعة رن
ل فى سادين ارد كنا ود رمسدن فآن كر رسدل كان يتضرب السد فيه على بر راع
ا انذادك الى سابع عشر توت والذى يشمربمن. السد المد كور من النؤاجي
والكفور رسيس وحسلة حمفر وفليثان وإعض أبنية البيدى ا ريا وبعض
لكين وبعض بولين وبمض بحلة وافد والبيضاء وبعض طيلاس ثم يفتح سد وكدولة
وهو حدث يقم الماء عايه عثيرة نام واشيرت مله د كدولة وميخلة مدن وميه أساني ويمطن
صيفية م بقطع سد القطاى وهو محدث ومنه شرب بعض حنيوبة وبليانة البحرانةوالسشرة
0 مار والبهوط ثم يقطع سد رموس وابو داز ووء؟ طرينة وا اك
وطاموس قم :الماء عليها ستة ة أيام ومنه تثيربمنية عطة وسلطس * وأما ل ر دمتهور فأنه
سد على ساطس الى سابع عثير وخ تشرب ساطس وزهرا ونءض ا
قر طسا ونعض كنسة ب ودمهور 5 0 دية وهو محدث فيقم كانية أيام :ومنة
تشرب نديية ودقرس والعميرية والنسرين ثم يفتح ويبد على محلة خفض ومدلة كتل
ومحلة عير م ينلع سد سلطس وهو ميحدث فيقم عشيرة ناد بعد اختلاط الاءين جر
دمهور ورمسيس ثم يغطع جسر .لولة ومنه تشيرب 'لروجة ة وأرسيس والمراسى وغابة
الاعساس وبعض سعرو ومحلة غير ويتى هناك الى انقضاء اليل »ه وأما ترعة طبررنة نهي
محدثة واذا رؤيت طبريئة تطلق على دسونن م تقطم على طاموس عقدار ريها
ثم تطاق فى النيل العالى على أرض قراقي ويطلق الماء على قرطسا وكتسة ااغفط و<ليج
الطيرينة اذا خرج الماء منه ستى منه في أول اليل الى أن اضرب حسر شيرأ وسم فس
منه شيرا وسيم ونعض البلكوس وحقيرة الزعقرانى وبعض بولين ومسجد غاتم والذواق
وكو م شرربك ومنيةمغيين ول الفطاى ومحلةوافد ثم يقطع جسمر د لبحةومنه شرب بعض ربا
و عط فليشانو بعض بولين والرضاءود نات وتان ةالابراجوتل بقاوالحدين واليوودية والن.و ل
لين وقلاوة بني عبيد وطوخ دخاية ار ودلحة وغحة وطببة م
يقطع على منية وزراقة الجر والحزون ونعض حيار س وافرم ار مار وأمالضروع» خايج
|بنٍزلوم ويعرف خا دج ابن ظلوم وعد مخرج التعيدي لابفتح ل ات ومنه شرب
شانور وكتيسة ميارك و لعض سراسيقة وعشدموشةومنة .يزيد وح وص الاكر وحصة سلمون
و عض سيت وإعض التعندي و بعض فايشان 0 إشتح فشرب مله أمابط وبعش الى وبعض
2)"
كني عيذ الك وض آرحة ومسا وبعض محلة عبيد وشفط خالد وبرنامة وشيرا نوبة
وكبان شران وبعض دمشوه وتقام الإراس على جسر سقط ويشعربمن خاي الامكتدرية
وما فيض منه أعل الياطن وغل الحيرة في غاج وأودة فكون ذلك الماء كلة وهم قبل
من دنانة والرانة.وبنى يزان وقبائل البوير ويزرعون عاءٍ ل ا 1 وين
مشارق الفرما من ناحية خوحير وفاقوس وبين ا مايشرب من خا خلج الاسكندريةمسيرة
شه ركان عام | كله يي اول ومعقود الى مابعد الخسين وثلائة من سني اطحرة وقدخرب
معظم ذلك * وقال 1 بحكر الطرطوسي عمن دنه من مشاخ البحر انه قال شاهدت
الاسكتدريه والصيدفي امد بج مطلق لارعية والسك فيه يطفو الا به اكه حو مه
الاطفال بالرق ” م ححره الوالي و ومتع الناعى دن صده فذهب حق كاد لايرى فيه الا
الواحدة بعد الواحدة الى يومئا هتذا »* وقال أبو عمرو الكندى في كتاب الموالي عن
الخارث بن: مسكين انه تقد قضاء مصمر من قبل م المؤءنين الوق بلي ل
. ومائتين افذ كر اسيرله وقال وحفر خليج الاسكندزية وورد الكتاث بيرفه فيشررريع
لحر سه سس 1 ر بعين ومائتين * وقال جامع السيرة الطولونية وفي ربع الال سنة
لسسع ومين ا أحد بن طولون يحفر خَليج الاسكتدرية *# وقالالمسعودى وقد
00 انيل اتقطع ع ن بلاد الاسكندرية قبل سنة اننتين وثلاثين وثانائة وقد كان الاسكندر
بتي الاسكندر, به على 0 الخليج م 5 النيل وكان عليها معغلم ماء اليل نكان ده الاشكندرية
0 وكانت بلادمر بوط في نماية العمارة والنان, التصلة بارض رقة وكرت السدن
رى في اليل وتتصل:ياسواق الاسكتدرية .وقد بلط أرض خليحها في المدينة بالاححار
والمرعى وانقطع الماء عنها الموارضسدت خليجها ومنمت اناس دخو له فصار شرهم من
الآبار وصارا تل عل نوم منهم # وذكر السيجي أن الاك بأ اننا ممرر رثك
أطلق فر خايج الاسكدرية في سلنة اربع وارمهائة حمسة عشسر أ انف دينار فر كله وف
سئّة اننتين وستين وستائة .بءث الملك الظاهن برب رس الامير عايا أمير اذ حفر خايج الاسكد 1
وقد امتلات ذوهته بإلطين وقل الماء في الامكتدرية:فابتداً باطفر ن التعيدى وأنشاً هناك
مسحدا واتولى ا هذا الحفر الل تعاسينف ناظر الدواوين ثم بعث السلطان فى دنه
١ أربع وستين وما "لفن هذا الا بج الامير عل الددين صخر المنترورى ثم سار بعامة
الامراء والاجناد اشير المفر بنفسة وعمل فيه الأمراء وجبنع الناس المذأن الت الرمال
التي كات على بالشاحل بان التعندى وة م الحايج * 3 عدي .الى بارثشاز وغرق دراك
10 وبتي عليها بالمجارة فاما تم الغرض عاد الى قاعة الحيل * لم تعطل استمرار. اران الماء
فيه فيه .بلول السئة وصار حدر سر لها بيذ ديرن 3 تحؤها من دخول لماء اليه واختاج أعل
/
زلالا5)
الامكندرية فى طول السنة الى الشرب من.الصباريح التي خرن فماءالاء الى أن كانت سئة
وهاه تقسيم الامير ندر الدرن كارت ل داري لام وف ار مكار مول
الاسكندرية الى قلمة اليل وتدسن لاساطان املك الناصر مد بن قلاون حفرء وذكر له
مافي ذلك من امنافع أوطا جل الفلا وساف المتجر الى الاسكندرية في الراك وفي
ذلاك توفير لكلف وزيادة فى كال الديوان وثانها عمارة ماعلى حافت الخايج من الاراضى
بانشاء الضياع والساواقي فتمو الخراج بهذا فقوا كثير! وثاللها انتفاع الناس به في حمارة
يسايهم ورت ماله داعا تأحجب السلطان ذلك وندب.الامير بدر الدين #دبن كندعدى
ابن الوزيرى مع بكتوت لعمله وتقدم :الى جبيع أصراء الدولة باخراج مباشرهم لاحضار
رحال التواحي الحاريه في اقطاعامهم لاعمل لاحفير وكتب اولاة الاعمال بالوقوف في العمل
فاجتمع هن النؤاحى نحو الاريعين ألفف زول معت في نحو المشمرين وما ووقع ال.ل في
0 وجب من السئة المذكورة وأفرد لكل أهل ناحبة قطمة فر ونها حتى كل كاءقياس
لتر دوم تحر الثيل الى ناح ةشنبارتمانية آلاف قصة حاكية ومنشنبارالى الاسكندرية
ثلها وكان اليج الاضلي يدخل الماء آله من حد شإيار مل فم هذا البحر يرى عايه
وعمل. عبقه ست قصيات في غر ل كان قصبات فلا اننهوا الى حد الخايج الاول حفر ايِضًا
على نظير: الخليج المستجد قصارا بحرا واحدا وركت عليه السدود والقناطر ووحد في
الخايج الاول عند حفرء:من الرضاص!المبني نحت الصهاريج ني" كثير دا فلم يتعرض
السلطان لثى* منه وأنع يه على الاميز بكتوت وعظمت المشقة في حفر هذا الخلبج فانالذى
تحاون البحر منه غلب علي الماء قصارت الرجال تغطى فيه وترقع الطين من أشفله نم كر
ماء فركت السواقي حق تزحته الاأن عظلم النفع به سول جيع ذلك فان السفن جرت فيه
طول المنة واستغنى أهل الاسكندرية عن شرب ماء الصهاريج و بادر الناس للحمارةعلى جا ني
الخليج فم مض غير قليل حى استجد عليه ماإزيد على ماله ألف فدان زرعت بعد ماكانت
سياخا وما ينيف عل سّائةسَاقية برسم القلقاس واانيلة والدهم وفوق" الاربمين ضيعة
را م الف شط بالامكندرية وعرت منه عدة بلاد كثيرة وتحول عالم عظم الى سكنى
ما استجد عليه * وفيه ولا فرغ العملفي الخليج شرع الامير بكتو ت فيمل حسمن ماله
فان الناس كانوا فى وقت هيحان البسر مجدون مشقة عظيمة لغلبة الماء على أراضى ال باح
فأقام ملاثة أشهر حت بتي رصيفا دك أسايه الجر والرصاص وأغلاه بالمدر والتكاس
وعمل فيه ثلاثين قنطرة وأنغا خانا بنزله الناس ورتب فينه المفراء ووقف على مصالحه
رزقة فبلغ رو عر الس الم دار ل لسار اا
من قضر قديم كان خارج الاسكتدزيه وسؤى ماوحده هن الر عاص ف سرت بأسول هذا
60
القصر ينتهى ين يمثى فيه الى قريب البحر وسوى ما ألم به علية من الر صاض الموحود
بالخليج ولميزل اليج فيه الماء طول السنة الى مابعد سئة سبعين وسيعماثة فانقطع الماء مه
وصار الماء لأبدذل اليه الا فى أن يام زيادة ماء التيل فقط 5 بحف عند نقصه قلت مره ندل
ا ند سات مسد وجرت ولتي كردم بن الذرئ لوا عد 1
الاج * وسيب انقطاع الماء عنسه غلبة الر وم على الاشلتوم الذي عن بر مله هاء حر
الملح الى بحيرة الاسكندري باحق عدت وصار الر مل تلقيه الرياح في الخليج فانطم قه وعلا
قاعه وقصد من أدركتاة من ملوك مضر حفر هذا الل اج غير مرة ف 0 0 اانا أن
كانت سلطلة الملك اله شرف برسباى فندب طفره الامير حر باشن |[ سكريي المعروف يعاشق
قتوده اليه وججمع له هن قدر عليه من رجال النواجي فباغت عدهم اما وحقسة وسبعين
رحلا ابتدؤًا في حفره من حادى عششر حمادى الاولى سنة ست وعشرين ومامانة الى حادى
عشر شعبان لَعام تسمين بوم فانتهى عملهم ومثي الماء في الطايج حق ق التي الى جده من
مدينة الاسكندرية وحرت قيه السفن فلم" الناسى 4 سرورا كيرا وجى ما أنفق عل العمال
ارين آنات النواحي التي على الخليج ومن رناب البساتين بالاسكندرية وم يكن 0
حفره كير شناعة نما جرت به عادة الولاة في مثل ذاث ول الجد وعندما انتهى قدم الآمير
حرباش الى قلعة ابل لخلع السلطان عليه وشكره ه ثم مله حاحب الجاب فل يستهر ذلك
الا قبلا حى انطم بالرمل وتعذر سلوك اليج بالمراكي الا في أيام اليل فقط
1 0 جل را ا 4
وق سَنَة اسع و تسبعين ومائة عظمت اروب بديار مصر بين المطلب بن عبد الله ال1زاعي
م د المزيز ان الوزير لخر وي الثائر بيس فعقد ا للب على الاسكددرية
ليد بن هبيرة بن هاثم بن خدريج فاستخاف محمد اله مر بن عبد الملك بن عمد إن عبد
الرحمن بن معاوبة ة بن خدحالذى هال لدعمر بن لاك معن لهامطلت بعد 0 رن 1
ا به ما كب الاندلسيين قد قفلوا ٠نغزوهم
وكان سيب قدوم هذه الرآ كب ماجرى لاهل ور طبة بوقعة الربض مع الى بن هشام
في سنة النتين وثانين ومائة ترج جاعة متهم فوصلوا الى ثثر الاسكادرية زيادة على
0 الاف وكن سي ورم أن قصابا من الاسكندرية رعى و<ه رجل ملم 000
فادوا ون داك ساروا شار اليدوذاك لا تزلوا رمل الاسكندرية ليبتاعو امايصلحهم
وكذاك كانوا على الز مان وكانت الاعس| لا بحم دذول الاسكندرية | اما كانالنا سل#رحون
اليم فناءومم لما عل حمر بن لاك اكت الله عند العزيز لكر وى ياعر» بالوثوت غل
الاسكتدرية والدعاء له نوا قدت مر بن مالالك الى الاندلسيين فدداهم الى القيام معه فيا راج
ِ (الطارف
ان عنها فساروا 0 الفضل ودعا للدروى فوثب أهل الاسكند زيةعلى الاندلسين
وأخرجوهم وردوا الفضل وقتل من الانداسيين نفر وانهزم .الباقون الى مس1 كم 0
المطان 0 عا ها اسحاق بن 1 بن الصياح في شوز رمضان ستة لسع و اتسين ْم
0 بأبي ا ل فلما اقتتل السرى بن الحسكم هو والمطلب بنعيد الله
اب السسرى على مدير وثب © إن ملاك على أنى ذكر وادردة ب الاسكندرية ودما
0 وأقل الاندلسيون اليه | فأمرهم بروج الم م فثق ذلك علوم
ولورت بالاسكتدرية طابقة يون بالضوقية باون بالمعروف 000 السلطان فى
0 0 عليهم رحجل منهم يقال له 3 عبد الرحمن الصوفي نصاروا 8 الاندلسيين بدا
واحدة واعتضذوا بلخم وكانت حم أعن من في ناحية الاسكتدرية فخوصم 1 عند الرعمن
الصوفني الى ممر بن ملاك فى اعرأة ققَضى عن أى عيتداارحمن لود في نفسه من ذلك
ورج الى الاندلسيين فألف بيهم وبين خم ورا أعل الاندلى أن يدر كوا ثارا من عمر
0 ن ملاك فساروا الى 0 بن ملاك وهم زهاء عثيرة آلاف لخصروه في 0 في قصره وحدئئ أن
القصرٍ لاعنعه منهم وخاف أن دخو عليه غذوة فيفضح في حرم فاعتسل و حلط وتكفن
. وأمر أهله أن يدلوء اليهم فدلى فأخذته السيوف فقال ثم ولي أخوه مد بن عبد الله الذى
لقب حيوس فقتل ثم ولي علهم عبد الله البطال ابن عند الواخد بن حمد بن عبد الرحمن
ابن معاوية بن جديم فقتل ثم ولي علوم ل 1 هيرة الحارث فقتل * 3 ولي عليم خدج
ابن عبدالواحد فقثل وانصرف القوم وذلك في ذى القعدة * م فسد ماين لم والاندلسيين
0-2 نل ابن ملاك وافتئاوا فانهزمت 1 م فظفر الانداسيون بالاسكندرية فىذى المحة
فولوها أ عاد ون الصوفي فبلغ من اله 1 واللمب والقتل مالم سمع عثله فءز له الابدلسيون
وولوا رجلا مهم نعرف بالكتاني ثم حار بت بنو مدل الانداسيين فظفر بهم الاندلسيون
ونفروهم عن السلاد ظِ شدراثى 5 على الرجوع الى 0 الاسكندرية حق طلب
التترى من الاندديين ارقم فاذنو] طم حينئذ ةا وكان أو شل يقول 3 0
الاسكتدرية , ن أرعين مك را يعسامين تأنى فى اح لصي ادرف مني
بعامها من الزوم فيقال له ماهذه الاربمون مركا فى هذا الخلق لو كانت يرانا تضطرم 0
اكت ويلك منها ومن فها يكون ذراب الاسكنذرية وما <وطا وبلغ عبد العزيز ارو
قل ابن ملاك فار :في سين ألفا دق نزل على حصن ل ار ها حت 00
من فيا فلفه أن السرى بن الحكم بعث الى سين نا فكر راجعا في حرم سنة احدى
زملين قدعا:الاندلسيون للسرىق 2 لما خلع أهل عضر امون ودعوا لابراهم بن المودي
وقام» :كروي ذلك سار الى الاسكتدرية وحصير الاندلسيين حى ذخلها صاجا ودعي له
لسك
له مها ّم 0 عنما الى الفسطاط ارت يك وقتل أنه 2 6 انضرف فسار الاندايون
يلين روي واس رسو ين اكد ري رادا ارو ى ودعو واللجرى فار اليم
اأروى فى شهر رمضان سنة ثلاث كن فعارذةه القبط سحا وأمدى مو مدع وهم
في نحو من مائتي ألف فز مهم وبغث بحيوشه الى الاسكندرية غاصروها وكانت بين السرى
امي بدك حروب ثم انالجروى سار الىالاسكندوية سيره الرا؛ ع وحاضرها رامخ
علها الحانيق سبعة شير من اول شعبان ستة ة أريع وعاكين كل 3 صفرسئة ة مسن قأصاتٍ :
ارط فلقة من حجر متحليقه قات ساخ صقر ل 0 دين وقام من تعد دأبئه على
فل تزل الفئن بالاندلسيين في الاحكيدرية متصالة :الى ان قدم عبد الله بن طاهى الى مصرمن
قل أ الؤسين. المافونا وأترج عبد الله بن السرى من مر وسار الى اكه
فى قواد ااءد م من أعل 0 لكان ل اكه اليه انق 0 وناتين خاصرعا بضع
00 ليلة حت اليه علي امعان وصالحم الأنداسيون على أذ سيرهم من الاسكتدرة
حيث 0 عن 0 لا رخواني را 0 0 دن كن مصمر ولا ا 0 ا فان
فعلوا فد حلت له دماؤهم وحن عبددهم وي فيعث ابن طاهن من فش ش علوم
مر 8 م فوجدوا فيها حمما من! الذي ناشترط عليوم أن لالذرحوهم آمل اراق مرا 6
فسألوه 0 بردم الى عم قعل وساروا الى <زيرة اقفر ياش و توهاوكان الامير ».م
أ حفص 0 بن 0 ْم كب ولدة من بعده وعمرها الالداسيوق ا 11 غزاها الروم
نه مدن وأديين وثاهائة وملكها بعد حصار طول وولي على الامكدرة الياس بنأسد
ابن سامان الى الفسطاط فى حادى الآ خرة 2 1 الى العراق وما انتقض ل 0
: الآرض في حمادي الاولى سئة ست عشرة وماتن وحارهم الافثين ومهه عسى بن منصور
الرافى 0 ٠ش وبعث عند الله بن بز يداين :ريد الشإناق الى القرية ل
واستحاشت عليه نو مد وحصيروه ف شوال فسان الاثشين وأوقع كن كت ار شه حق
قدم سد ندرية فى حنوده قلقي له من ى مد فوز مهم هتين امن وققتل
ودخل الاسكند ره لعشا نر شين هن ذى المحة' فقن منه ركنائم وكان عليه معاوية بن عيد
الواحد بن محمد بن عبد الرحن ب معاوية بن حديم 0 أمرها ثم <رج الى أخل
الشرود فامتتعوا عليه احق قدم درن إلى 00 ارال ده والافنين قد أوقع
بالقيط بها م تقدم ذكرء * ونا ول داهم د بن حمد إن ع الاغلب أفر إفة في. سنة
احدى وستين وماحين دكات سير نه فكانت القوافل والتحار تبير في الطرق' وهى آمنة
وى الحصون والارس على سال انحر <ى خكانت توقد اانار من مديئة شبتة الى
الاسكتندرية فيصل اظبر منها الى الاسكندربة في لبسلة واحدة وينهما مسيرة اشر * وفي
00210
00 نة تين ونا دحك حانلة فى حنوش قوق 0 الادكتذوية فى اخر. مو ااه
ا“ألف أو زيادةاعلها وقدهت اليس وش ٠ن | لمق سدط الككن ماهير حصي وسار تحباسة هن
١ الاسكتدوية.وتودى بالنغير ف الفناطاط امد مين ٠ن :اد ى” الا.- خرة 5 ادن الروج
لطر اسن عن الخاضة أوالها .ة الامن 2 وز عن اسأوكة امرض أو عذر: وأتامي 0
“فاقوه وهر زعوة ثم دارتعامع فقتل ون نأهله مساك وا .شرم الافد وطح تعاس إلى
“افرهة ولقا.وناء عم عار يز فقيل ٠و نسنَ ادم ٠ ٠.ن-العواق فى رموش 5 شر
تغرف 35 فى ذئ القحدة.وولىي ذكاء_الاعوق لق دغر سفغلاث وعلقائة رفحو
ال الامكتدرية وتتتعكل ١ن 1 .الى 4 شكابة سالحت فر بشيةأسعون ممم #وقل: كثيرا
والا حك الوسة وح أقنة. الى الامكسدوة في ذو ال سنة أو 5 0 هن اتاب
لؤقة6 وفىسدتة 0 وثاائة.سياوت مقدهة المت دئى ع..ك. 0 عن افرفادة مع +أسة: أني
«القادم الى لوببة. ووب ا «الاشكتدزية ودلوابكنها وحرج :ما مظفر .إن قاكاء: الاعؤرى
حيشه ودسخات الما الحا كر يغ انم لمان .خلون ٠ن عدو دون اهل القوة :من“ الفستطاط
00 ترج تدكا مد صر الىاليزة :وعشكر بها: ثم مترض:وماتة علن ب هنافه باسكيزة
وج الاوك فولى كين بعدءولابته الثانية .ن :قبل المقتدر وتو سوه وافيات هر اا كن
0 ا بقية الى الاتكتدرية.عاما سلهان»اعقادم .ققدم تمل" 0 .دان من كب
0 فالتقنا رشن .واكك قاد فحت الله زعا 3 ا 1 :سامان الت" :الى البر
تكار أ كه واس نيفها ذا بالبدة “ولا اكزهم ا دن بوب وستةو|: الخ الفتشتطااط
فقتل منهم ا سككاثة رحجك “وساز أبن القاسم بن-المهتدي من 0
جزيرة: الاشموانين والقيسدوم وأزاك اغنها جنسد مصنتقضى كل الخادام ى. تخاصكده: الى
السكةدة. ية:فقاتل ٠ن مام داع أفوكنةفظةري بام أو تقل: داع 0 الى 'وشديد
وعاط الى .القنطاط ومضئ فى مرا اكعالخ«االاهون وتطةةف الما كز فقنحلوا الى الفيوتم فى
“ضفن سكائة سبع اولان نكر عابو القاسم. .بن الدع .الى بزقة و1 يكن :ينبم قناك. ووسيعت
الف كز اخ الفنتطاط وما وَالت الامكتدوبة وأعتاطا فندلشطازاب الى :أن.قدمت: جوش
“لمن لدبن لشم القاكد حون ف نئة كان و جين وثلعائة فك هاه وعار حت امنا أ قام
اما زاون دمن وكا 0 «أماقد ذ,"ر نه دكت 9 ان القصؤ #اووق سمت عاق
اعثسرة السام بالاسكنيو. 5ة الاق. 2 يتان الف رع 'واقدمته» بطسة الىة الاثايفها
امن نلوك الفرع ماتكان موا أن خورزوا بؤيةتلوا: أهق لبد وعلكو ها بفتوية: اناك البنتادل
وو الها وقبطن- على اتدان اللذكووين “وعلى ٠. سن بالنطفية وانتض نأ الهم
شحوم -وسوجن! :لكين ودزتة عخطواست_ج » وطاق العلطا أن قهاءهمؤعاة الي التتاه 8 3#
(ع5؟- خطط ل).
2)"
وق نس نة أربع وحمسين وهال بى الملك الصاح طلائع ل من
.لين #وفى بق شنه اثنتين وستان وممائة كانت ووعة ه الاين بين الوزير بر شاور 2 الدبن
شيركوه فانهزم عسكر شيركوه ومضى مم طائقة الي الاسكندرية ثم ثم كانت لشير الود عل ار
فامزم مه اللي القاهرة ومضى شيركو : إلي الاسجكندرية رج اليه اهل الثغر وفهم نم
الدين 3 بن مصال والى الثذر وقاضيه الاشرف بن الحناب وناظاره القاضي الرشيد إن
الزير وسروا بقدومه وساموه المديئة ثم سار منها يريد بلاذ الصعيد واستخاف ابن أيه
صلاج الاين يوسفت بن ابوب على اللغر في الف فارس فتزل عليه شاور ومءة مرى ملك
الفرلح فقام معه أها ل الثفر واسعدو| لقتال شاور فكان ما ادر دوه أرسة و 210
ورنن 0 شاور أن لص مع عهم المكوسن .والؤاجبات و يحطيهم 0 اذا سليوه ملاح
الدين فأبوا ذلك 1 وا في قتاله لصرهم حت قل الطعام وه الم م شيركوه وقد
مده ن العربان جموعا كثيرة فبعث اليه شاور وبذل له خمسة لاف ا على أن يرجع
إلى !! لعأم 0 قأحانه الى ذلك وفتحت المديئة ورج صلاح الدر ا 0 ملك الفرتج وحاس
ما زالكبه شاور 3 إسامه صالاح الدين في إنوافقه بل سيره|لى >ه» 0 من البعدر
على عكا عن معه المد مق ودخل شاور ل الأمككتداريه م عشر شوال فاسان ابن
مدال وذر الى الث أم وم عل ابن الطيات وعوقب <تي فداه أهلة عمال جزيل ولم يقدر
على ابن الزير وخرج الى رشيد هذا وقد امتتع. الفقيه 71 الطاهر بن عوف وسماعة كثيرة
بامثار قوقف عليوم شاور ثقال له اث دوف إعدرنا با مي | لوي وساءا عا فيا قا
علوم وولى القاضى الاشرف أ با القاسم عد الزحن بن منصور بن ض نار ا على 0
وعذرج معه صرى ملك الفريج الىالقاهرة ” م توسجه عسى اللي بلاده#و في سنة احدئ وسبعين
وستائة وزد المبربحركه الفريج الىثفور مسر فاهم الماك الظاهر برس بام الث وافيو )صب
عل أدوار الأسك ادرب حو مائة ماجديق * وفي .وم اليس خاءس شهر رجب نه سبع
0 خرج بعض حار الفرج لي ظاهر باب البدر حيثِ تمع العامة للفرحة وتءرض
الي سبى لحر وده عن القعهفا كك ذلك بعض دن هناك من الملمين وقال هذا ما يحل
ان اي فا كان سدة وضربه على 6 بالناس فأتوه ققَام افج مع صاحيهم
تمع المرق الى له وأغاق وات المدينة وظاب من أثار الفتئة ففروأ
0 0 إلا بواب مغلقة وكان بظاهر المدئة خل قكثير قد #وحهوا على عاد 6م في
حوانجهم قل لمم وبين وعم وجاء اللإلى وهم قيام على الآابواب الحو نو يصيحون فمى
أعيان البلد الى ااتولى دنا به حتي فتح طم فدخلوا امبادرينوهم لدعو ا ار
'ريادةعل ع رةأنقس وتلفت ا جاعة دلخين مالم الناس ومناديلهم وغير ذلك ثىئ
21 ا
كثير وعظم البكاء والصراح طول الا الال فلما كان من القد ركي الوالى 0 حو
الثاس فتكائروا عليه ورجوه فانهزم منهم الى د داره فتبعوه وقاتلوه فقاتلهم من اعلى الدار
سلكت نيا دماء كثيرة وأحرقوا بابه وبراادورا كانه 0 ستحة وال
2 وهن +وله من الءر بان 2 توه واحتاطوا بالمدينة وسرح الطائرالى. السلطان روج
أحل الامكتدرية عن الطاعة فاشتد غضيه وى من أطلاقهم الامساء المسحونين وبعث.
ال النعاء طم واذتك تاهم 86 تتام فكدوا ١ يما يحب وخرج اليهم الوزير مغاطاي الى
وطوغان شاد الد واوين وأيدص أبر 0 وعدة من ن المماليك السلطانية وناظر. الخاص
ومع الوز ا ل م الفساد ومصادرة حماعة ون أ ال أعل اليلد
0 على الاسلحة المعدة بها لاغزاة وامساك القاخي والشهود وجل الانماء المسحو نيبن
الى القاهرة فساروا في عاشره وقدموا الثقر بعد ثلاثة أيام ونزل الوزير باحس وفرض
عل الثان -مسوائة الف ديار مصرية. وأحضير قاضى القضاة ماد الدين ولائيسه في اطديد
وأكر علهما كونمما شهرا النداء في البلد بالغزاة في سبيل الله فأتكرا وقوع هذا منهما
وأنهما ل يكن في قدرعهما رد السواد الاءظا م فضضرب نائبه ابن الشيى ضربا هبرجا والزمة
لحمل سمائة أاف درهم وألن لاه سمانة ال درهم وكان قدر 0 نشسنقه تتلماف
في مكاتية السلطان واعتذر ا نا عنه ولتبيع العامة فوسط مم 0 رخلا
في بوم الجعة ثالث عشسره فتسارع الناس الى دورهم من الكوف فذهيت عدة عمائم وَاشْتد
لوف هدة عثيرين وما وكتب السلطان نتوالى بالابقاع بأهل الثغزوأخذ أمواهم والررين
2ن فاطو الى أن" حهز الامراء المسجو نين وسار من الثغر. وود اسةءرض ما بهمن
السلاح فوجد ب_تة ١ لاف عدة كاملة حعلها جيعها في قاعة و<تم عليها ويلفت الحماية من
الناس ما ينيف على ماندّين وستين الف دينار فكانت هئذه من المن المظيمة واطوادث
الشنيعة ولله الام م ن قبل ومن بعد
حل ذ كر مدينة أتريب ]هه
هذه المديئة بناها أأريب بن.ق لم إن مصر بن بعير بن حام بن توح عليه السلام قال
ابن وصيف شاه وكان 31 قد انتقل الي حيزه بعد موت 1 يه قبطم وهى المديئة الى
كان و اها له وكان طوها اثني عشر ميلا وطا اثنا 0 باب وحعل في شارعبها الاعظم
ثلاث قباب عالة على أعمدة بعضها فوق بعض مما قب في وسط المدينة.وقيتان في 00
وجءل على كل قبة مرقبا كيرا وفي كل ذاحية منها ملعا ومجالس :ومتتزهات تشرق. وشق.
في غسيها نهرا وعقد عليه قناطر وحمل من فوقها حالس متصلة وحوطا النازل تدور
بالخليج متصلة بالقناطر على رياض «زروعة من خلفها لان والبساتين وعلى كل باب من
6588
الاو لبا أضوية اال دحك متج ركد" وأصنام نع من 0 0
باباعنورة شيطانان هن صفو :فاذا:قصيجا أحد من أهل اير .قهقه الشيطان الذى عنينة.!
البات واد ذكان من أهل: الثم فاون مر لباب و جلك في لل مجزوء مراد
من الوحت الا املد والطويو ادر كر عا مسن وفورق قباب المدنةٍ صووا . تصفن .اذا
هيت الرلج؛ أو أصعت. ك1 تري :البالاد البعيدةنويقى جذاءهافي الشيرق مدينة. وجعل. فها.
ملاعته واصثلما. يارو في صو جلف ةوق وسطهه بركه: اناذااعس بها الطير .سقط عليها, قلا
رج إج حق يو جذ وحمل طا حصنةائني عشمر بايا .على كل باب تاك يعمك أعوية ومل”
حوالها اال سل ال او احا 0 كاف أساطين .وفوقه ,
قشعليهاطاي منشور , اطناحين إدفر في كل يوم ثلاث تصفيرا ات بكرة :ودف الهار وعند.
غروب. لاشمسن وأقام مدفيها. سام ا يوضافة .كثيرة وبي مدناء 5-0 وأقلم شرا رحلا يقاك لها
برسان يعمق.|! ا ميث مم ل.ذنانى في يكل دينار سبعة. متاقيل عليهاجووته .وما
انب مك يق .وستين سنة وباغءن الح مسوك وعال له فاوس فى جبل. بالشنوق :
حفن له يحته “سرب طن بالز جاج و وللزي وجعك. على: سرير هن بذهب ورصح وجلت اليه
دعاييم وجياوا عل ابه دوو رين إ طانوه د اله داكي وسووا غايشفالرمالة
وزنيووا عليهنا-بمموتارج وقته » وقال.ابن الكندى: أ بح كور بصو ليس على بوج»ه
الارض أفضدل. منهابولا بحت الجاء طن:.نظين ** كوورة :الدوىة وكورة 01 وكورة
سمذود. * وكورة 0 0 عن خلة كوو بكر ل الارض وعن:مائة.وامانيقرى
وكان: .يقال مداق السحرة.من ديار مصيو سبع وه . أرمنت * وبياءة ويوصير. د و اصناعه!
وصان 6 وار يب © وضا:
: اذ لكر هدينة. شن ب"
تنس بكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وكسر_التون المشيدة.وباءءاخر | أروك»
وسين مهملة بلدة من ايلاد مصربقي وبسيط الما اوش عن كوزة الخليج سميث بتنيس بن حام
ابنتوج ويقالغنيناها قليموق من ولد اتريب.بن قبطب !د ملوك القبطيى القديم#قكابن
وسععيامو لمكي «اتريب,ابنته.فديوت .الك :وساسته. ل وقوة ا وثلاين
ستشوماتت.فقامه بالمللك.من بعدها ابن أحتها قلحون الملكنافوند الوزواء الى : عرات رات
السكيان على بهو اضنى وم يرن للاخ عن. ١ بو حسفي الجمارات.وطلت السك .» وفي:
ايامةا .يفيت يسن_الاولى .الى عقا «البحجو وكان ,ينه ل كثير بو وها زوع بلسي
والسكروم.وقرى.ومعادين .لاخر .وعدا 0 يكن أحسن ؛ ماقام الملك.ان يبي له في :
وسيطه!.مجالس.. وينصت له عليها:قيات دن اجحى ارسي اليناف 0
1
واصلاخهاءيوكان اذا بدا التبل . يجرى:انتقل. لللك .الما نأقلم برا .الى النوووز ورجع وكان
املك .بها أمناء يقسمون المياه ويعطون كل قررية قسطها وكان على تلك القررى. حصن بدود..
بقناطر وكان كل ملك يأقى ريام . بعمارتهاوالزيادةيفها. وشجعاهاله متتزها *.ورقال. إن الحنتين
اللتين؛ بذ كرها الله تعالى.في كتابه «العزويز اذ يشوك واضرب طم لاه لت حعلثاء.
لاحدهما جنتين من أعناب يو جةننلها. حل :الا إيات -كانتا. لاخوينيهن: بات كاردا
ذلك بالموضع: ا عمارته وهندبته وينيانه .وكان. الماك يتئزه. فيوءا ويؤى منهم! , بغرائب
الول 5 و النقوله زه ليله من الابلعمة .و الاشربة ما ستيه خسجت. .ذلك المكاق أده
1 وكن كد )الضيافة والصدقة.ففرق ماله فى.ودوه.البر:وكان إلآ. عذر سكا لإسؤن-
ا آذا فرق ماله وكا باع من قسمه شيا اشتراه منه حى بتى بلا علاششيئا وصسارت .
1 الطتة لاخه.واحتاج الى سو اله فاثهره وطرذه:وعيره بالتبذيو ولاس كاماد ”
يصياية مالك كلم تفعل. .و نفعي: 0 0 فصضمرت 2ك اد د وويى إعنه :مسسرورا
عاله.وحنته قاض الله تعالى ال بحن فرك جلك القرى .وعرقهانعنتها _فأفيل صاحها. .يواول
ويدعو بالشيور ويقول ب ليتق م أشرك برق أحدا قال لله بحل حلواله وم 3 له قنة
ينصوونه فن. دون | الله # وفي.زمان. وليعون المللك .ينبت .دمياط. وملك قليعوى تسعين سنف
و عل افيه ناوساف اط يلال لشيرقي وجول اليه الافواوا واه .وسار الزخائر وجءل من داخله
كاثيل دور بلواليت في ديا سيوف .من دخل قطعتهوحءىءن ع موبعار أصدين ين اسن
مذهت .باواليه دن اناه حطماه وزبر عله هذا قير قايدون رميق قبطم بن مصر كر
دهنا ١ الموت فا استطاع له .دفعا شن وصلء الإدقلا. إسليه ماعايه ا عمن. بين يديه
كسك أن ار 31 لدمياط: وقال: المسعودى في كتاب يوج الذهب وغيره نيس كانت
أرجننا يكن د تلكا اموا وطيررة وكانت جنانا ولا كرما وشجر | ومزارع
وكانت فمارجار على ارفاع ءن. الازض: ولمبير الناس بادا أحسن من هنهم .الارض ولا
ان اتصالا من حنانها بوكر ومها. ولم يكن عصمر كورة يقسال انها تشبها الا الفيوم .وكان::
المساء منحدرا الها لابتقطع عهاءضينا ولااشتاعدةون حنانهم إذا شاؤو!وكذلك زروعم
وسائره يصت الى البخز.من. جيع خاحانه ومن الموضع المدروف:بالاشتوم وقد كان. ين
البدو.وين هذه الازض مسيرة بوم وكان.فما بين العريش. وجزيرة.قبرس طرئيق مساوك .
الى قبس تسلسك. الدواب ببسا.ولم يكن بينالعر يش وجزيرة قير سف البحر سير .طلوييل حتي,
علا. الماء الطربق الذيكان بين العريش. وقبر س فاما مضت لدقاظياتوس. من ماك ماتان
واحدي وجهون سنة هحه الماء.ه ن الجر على بدض.المواضع إلى تسمى .اليو رةس
فأَعرقه. وصان زرب بق ,كل عامد حت أغرقها بأجعها .ها كان.ون القرى ,الى في قرارها غرق
2110
وأما الذى كان مها على رشاع من الارض فت منه ثونة وبورا وغير ذلك مما هوباق اليهذا .
الوقت والماء. حيط بها وكآن أهل القري الى في هذه البجيرة إيتقلون موناهم 0 0
فنيشوهم واحدابعد واحد وكان استتحكام غرق هذه الارض بأَجمها قبل أن : ١ الفتح ا 1
عائة سنة قال وقذكان لملك من الملوك الى كانت دارها الفرما , مع أركون ا او 1 ع
وما اتصل بها من الارض حروب تمات فها <نادق وخاحان فتحت م الكل الي البحر
عتنع 6 اكل واحد من ال إخروكان ذلك داعيا لتشعب لا 0 الك وامتازك عل هذه
الارض * وقال في كتاب حار الزمان وكانت تنس عظيءة ها مانة باب وقال ابن بطلان
ننس بلد صغير على <زيرة في وسطالبحر ميله الى اذوب عن وسط الاقآ ع الام ل
درج ل ضه سلخة وهواؤه تاف وشرب أغلة دن مياه مخزوية في صواريحج ملا فيك
سنة عند عذوبة مياه البحر يدخول ماء البيل الها وجميع حاجاتها تجلوبة الها فى المراكب
واكن أغذية أهلها السمك .واللينو أنان اليقر فان ضهان اين السلطائى سيعمائة دينار
جنا عن. كل الف قاب دنار وتصف وضمان السمك عثرة الاق دينار وألخلاق أهلها
سهلة منقادة وطبائعهم مائلة الى الرطوبة والائوثة قال أبو السرى الطليب انه كان يولد بها في
كل سنة مانا مخنث وهم يحبون النظافة والدماثة والغناء والاذة وااكزهم بيتون سكارى
وهم قليلو الرياضة اضيق البلد وابدامم عتلثة الاخلاط وحصل بها مرض يقال له الفواق
م أقام بأهلبا ثلاثين سنة # وقال جامع ناريخ دمياط وكان على منيس رجل شال له
ابو ثور من العرب المتتصرة فلما فتحت دمياط سار الها المسلمون فيرز اليم و 0
مار ن العرت المتتصرة والقبط و الروم فحكانت ,ينهم دروة اك ت الى وقوع أى ثورق
أبدي المسلمين وانهزام أححابه فدل المسلءون اليلد وبنوا كنيستها جامعا وقسموا الغنائم
وساروا الى الغ رما فلم تزل تنس بد المسلءين الى أن كانت امي بشر بن صقوان اللكلي
على مصر من قبل يزيد بن عبد اللك في شهر رمضان سنة احدى ومائة قزل الروم 0
فقتل م مزاحم بن مسامة المرادى أميرها في جع هن الموالى وفهم شوك الشاعس
الم , ربع فخبر كالر حال * اعالاق شمن الوالى
وكانت نيس مدينة كيرة وفها انار كته الاورائل 0 أحلها مياسير ات ثراء
وااكرهم حاكة وبها يحاك ياب الشروب الى لايم نع مثلها في الدنيا وكان يصنع فمالاخليفة
توب َال له البدنة لايدخل فيه من الغزل شداء 0 غير رد تين وينسج باقبسه بالذهب
بصناءة محكمة لاوج الى تفصيل ولا خياطة تبلغ دنه ألف دنار ولبس فى الذنيا طراز
ثوب كتان يباغ الثوب منه وهو سادج غير ذهب مان دينار عينا غير طراز ننس ودمياط
وكان النيل اذا أطلق يشرب منه من بمشارق الفرما من ناحية جر جير وفاقوس من خايج
11؟")»
ديس كات من 0 د وان كنت شعلا ودغو ودميرة ونونة وما قاربها. من
تاك ان ار يعمل بها الرفيع فليس ذلك قارب التبى والدساض ونان حل يبا ال"
مانعد سنة ستين وثلهائة 0 دن ع ين أل دينار ألى ملاثين الف دينار لهاز العراق
فلما تولىي الوزير .قوب بن تدر كاس المال استأصل ذلك بالثوائب وكان يسكن عدينة
0 ودفاط ماري حت الينه وكان اهل 7 تيس بإصبيدون السمانى وغير ذلك من الطبر
اد دورهم مر رج من البحر فيقع في تلاك الشباك وكانت السةن ركب
0 ار ما وهى على سا-ل البحر. # ولما مات هرون الرشيد 0 من العده أيه
تمد الآمين وار أد اد والكث بالمأمون كازعل مصصر حاتم بن هركة ة بن أعين . قبل
الامين فلءا ثار عليه أل و وى بعث اليم السرى بن المكم عدار رين الوزي
الخروى قفايا بعد الثانية نشوال دئة ة أريع وتمعين ومائة ثم ولىالاءير حابر بن الاشعث
الطاقي صر وصرف حاتم .+ ن هرم ة وكان حابر لينا قلما تباعد مابين #د الامين وبين
ده عبد الله لون وخلع ممداخاه 0 ار ترك الدعاء لدعلى اناير وعبد أي اببنه
«وسى ولقبه بالشديد ودعى له تكلم اند بعصر 0 قف خلع محمد غضها 0 فبعث
الهم جابر يمهاهم عن ذلك ووفهم عوافب النآن واقل الديرى بن الى م يدعو الساس
1 الى خلع عد ل ن دذل الى مصر في 1 الرشيد من حند الايث بن الفضل وكان
خاملا ارتم ذكرء بشيامه في خلع مد الامين * وكتب المأمون اليأشرافمصر يدعوم
إلى القيام بدعوته فاحابوه وبايعوا اللأمون فى رحج سئة ست واسمين ومائة ووثبوا مار
فاذر<وه وواواعياد , ١ الامين فك باليرؤسا الحو ف بولا. ير بيعة بن قيس
ارثى وكارك س قيس اللو فذاتقاد أهل اللوف كلهم لاط واتيرة الامين
وخلع لاو ن. .وساروا الى الفسطاط لحارية أهلها واقنتلوا فكانت ينما قآلى ثم انصرفوا
وعادوا مرارا الى المرب فعقد عباد بن د لعبد الءزيز الخروى وسيره في حرش ليحار
0
القوم قَّ دارهم نرج في ذي القعدة سئة سبع ولسعين ومائة وحاربهم بعمرلط فانهزم
الروى ومغى فى قومه من م وحذام الى فاقوس فقال له قومه لم لاندءو انفسك فنا
3 بدون هؤلاء الذن غا.وا على الارض فُفى فهم الك عن الام بعث لعماله حبون
الآ سيل الارض: فبعث ربيعة بن قبس عنعه .ن ع الحباية وسار أهل الموف فى
ارم سئة ثمان وتسعين الى الفسطاط فاقتتلوا وقتل جمع .»ن الفريقين وباغ 0 الكوف
قت-ل الامين فتذرقوا وولى امرة.مصر مطلب بن عبد الل الخزاعي من قبل المأمون
فدخلها في ربيع الاول وولى عبد العزيز اروى شرطته ثم عزله وعد له على حرب
اسفل الارض ثم صرف المطاب وولى العاس بن موسي بن عيسي في شوال قولى عد
)040
العزيز الشترطة فاءا ثار:المدد وأحادوا:الطلن في:الحرم ست تسع وتدمين هرب -اجروى
الى سن وأقبل العياس بن مودى بن عيدق من «كة. الى إلكوفق 5 ملسن وعااءقت]
الى لصو * م مذي الى طروي بيس رن قاشار عليه أن يمزك دارقيسن فزجع الى بابيسن قّ
جمادى الآ ذرة وهاامات مستهوها في-طعهام دسه.النه:اللطلت عن بد قيس: فدان 0
الاحواف لامعالب وبايعوه.وساوعوا الى جب ميرة وسالموة عنهامالقوه وبسنا: الىالخروى
.مره بالشخوص الى الندطاط ,فاءتنع من ذلك: وسار في ٠ “راكم دي نزل :شطنوف فبعث
:اليه الطاب الشرئ .بن المكم فى مع من الله بألونة 0 فأحابهم اليه ثم اسهد فى
0 0 تتنقظوا له فذى 0 د يتا فاتي.وه وحار بوه معاد فنتعاهم اىااصاح'ولاطاف
استرىتشرج .اليه في زلاج وخرج المروي في هثلها فالتقيا فى وسظ اليك مقا بل ستندفا وقد
عن الجر وىفباطن زلاحه اللبالواً أمنأصابه سند فا اذا:لدق بزلاجالسترىأ جروا | اطيال
المهم فادحق الأروي إزلاج الدعري ذر يهاه في ازلاجه و<ر الخبال 0 السترى' ومذئ به
اسن فبحنه بها وذلاك فى حمادئ: الاولى َك ااروي وقاتل فلة. بحه جوع المعلات
دممااظ سالط فى وجب فظفر أواا عرك عر بن “لاك عن الاسكند ويه ان ابالانداشين
ودها لادر وئ' فأقبل عد الله بن.مودى بن عيدئ الى دمن" طالنا .يدم اذه العياس في ارم
سئة مانتين" فنزل:عك عمد العريز المروك فشاو امعه في وش" دثيرة-.العدد في البر: والببحر :
جى انزل»اطيزة. “مزج اليناة المطلب ق العل مسر طشاويو» في صسفر فزجع -ار:وئ
الى شرقيون ومضى عند الله بن ٠و دى :الى اساتحاز وظون المطلس عل أن وأناد حر لك فرحا
الأسوه:هو الذى كانتب عسةة الله بن موءتى و <زضه على سين فطلئه قفن إلى”ار وى
وحد:المطات فى ااصاطرورئ فأدرج الحزوي السزئ بن+الحسكم , ن.السونٍ “وعاهدة
وعاقده على أن يثور: بالمطلت ويخاءه :فساهده السترئ على ذلك ا 0 الك لهل مر
أنكتابا ورد 'ولابته فافتقيلة الجند : راهن دراسان وعقدوا له عليم وامتتغ الضرريون
ون :ولايت»ه-فيزك داره 0 أ وأمده قرس الجمع منهم وحاربة:المصررنان: فورعم وقتل
هنهم قطان العطات.متسه الامان “قأءنه وعد وج ؛نمصيزا واستيط السرىربن- الس م «بأمر
فصر فى مستهل شور وءضان * فلما قتل الاندلسيون عر بن قلاك بالاسكتدوية 1 ليها
:احروى فحسين ألغا فبعةالسبرى الى تيسن بعثا فكز الرّوئى راجا الى تنيس:في رم
..سثة احدى وماتين. فاما ثار اند بالسرى في:شهر رسع الاول: ونايدوا سلهان بن'غالت قام
اعناد بن جمتدعابه وتخلعه وقام الامش على بن حوزة بن حعفز بن سلمان 3 عل بن عنداللة بن
“«اعناس. في مستهل شغباق فامتئع عباد أن بمابعه لق ارو شاو 3 ها سلهان بن ”غالب
<:فتكان عه :وعاد شري الى :ولابة:مر في:شغبان :وقوى:سلطاته* فامااكاث قيانرم نسئة نكن
(4م8؟)
ودين ل المأمون اليه يأصه بالبيعة اولي عبسده على إن دوق الرذى بويع له
صر وقام فى فساد ذلك ابراهم بن المهدى سغداد كس الى وجوه الخد عصر يأ هم
لع المأمون وولي ده وبالونوب على البرى فقسام بذاك الخارث بن زرعة بن رم
٠ الفسطاط وعبد العزير ابن الوزير' اجر وى بأسقل الاررض ومسامة بن عبد الك العلحاوى
الازدى بالصعيد وخالفوا السرى ودعوا الى ابراهيم بن المدى وعقدوا على ذلك الام
اعند العزيز بن عبس الرخن الازدى خاربه السرى وظفر به في صذر وق كل مخ كره
ببعة على الرضى بالمروى انعته بتئيس وشدة سلطانه فسار الى الاسكندرية وملكما ودعى
له مم! وببلاد المعيدثم سار في جع كير لحاربة السسري واستعد كل منهما لصاحبه بأعظم
ماقذر عليه فبعث اليه السرى ابتهميمونا فالتقيا بشعانوف فقتل يمون فى حمادى الاولى
سنة ثلاث وماثتين وأقبل الإروى في مسا كه إلى الفسطاط ليحر قها نثر جاليدأهل السجد
باره الكف فانصرف عنها وحارب الاسكندرية غير ء عرة وقتل 1 من ححر ان
ادر صَدَر سلية مق ومانّين ومات السرى بعده بثلانة أشهر فى 0 حمادى *
الاولى وقام لد الجروي ابنه على بن عبد العريز الخروى كارت ا در عمد :بن الدحرى
أمبر مصر بعد أبيه بشطئوف ثم الثقيا بدمنهور فيقال ان لقني ينّها.يومئذ كانوا سبعة
الا واعزم ابن السري الى القسطاط فيه مرا كب ابن الجروى ثم عادت فدخل أأبو
حرملة فرج ءا حى اسطلحا ومات ابن السرى فى شعبان سنة ست وكاكين فولي بعده
هع مد الله إن السري فكف عن ! ابن الطروى وبحت اناموان حك بن بريد بن 0
الثاني الى هر فى. جش من ربيعة ة فامتنع عبد الله بن السمرى من التسلم له ومائعة
0 بن الخروي الى خالد بن يزيد وأقام له الا: رَال وأغائه وسار حق أزل
3 عبيد الله ١ ن الشسري فاقتتلا فى شهرٍ وبيع الاول سنة سبع وماتين وجر ت بشهما
ار ذلك الت الى : رفع لد الى أرض الوف فكره ذلك ابن الأروى”' 0 به
1 جه من عمله الى عملي الندِ ل قزل نميا وانصرف ابن الجروى الى سنس فصار
خالد فى شر وجهد وعسكر له ا الى تر وا ااه ترك من فصر
الى مكة فى البحر و بعث الملأمون بولاية عبيد الله بن السرى على مافى بده وهو فسطاط مصر
ودعيدها وغ يها وبولاية على بن عبد العزيز سر وي تنس مع الحوف الشرقي وضمئه
خراحه وأقبل ابن الحروى على استذراج 2 اجة من اهل الحوف قالعوه وا الى
ابن السرى يستمدونه عليه فامدهم بأخمه فالنقما بكوّرة بنا فى باقيئة فاقتتلوا في صفر ة
اسع ومائتين وامتسدت اروب 0 الى اثناء ريع الاول وهم منتصفون فانصرفابن
الكروى فيعن معه الى _دمياط فسار ا 1 بن الرى الى محلة شرشون ونممها و بعث إلى ئيس
(م 7 خطط ل)
0 ا ١
ودمياط فشكا ولق ابن لاي بالفرما وسار هما إلى العر بش قزل في باو ببنغزة
ثم عاد ار على الفرما قي حمادى اله خرة قفر أصحاب 0 الى دن ددن شاد ابن ١
الجروي الي شعانوف ارج اليه ابن السرى واقتثلا فكانت لابن الؤروى فى ل النهار
أ نم أناءكين ابن السرى فانهزم وذلك في رجب قعضى الى الدر يش وسار ابن السسرى الى
ئيس ودمياط ثم أقل ابن الروى في اللمرم سئة عثمر وماثنين وملك نيس ودمياط بغير
قتال يفبعث اليه ابن السرى البعوث طاربهم فينهاهم في ذلك اذ قدم عبد الله بن طاهر فتلقاء
إن الروى بالامو ال والاتزاك وانشم اليه ونزك معه ببليس فامتئع ابن الدمرى ودافع
ابن طاهى فتراخي له وبعث 0 المال ونزل زقدا وبعث الى شطنوف عيمى الاودي على
ار دده :0 زفتا وجعل ابن الروى على سفنه التى جاءنه من الشام امرفته بالكرب
فوزم تاكن أبن السرى في ارم سئة احدى عثرة و ابن طاهن عبيد الله بن
السرى فى صفن وخلع عايه واغارة مشر ة الاق دشارو 1 ع الى لامر ل
فركأتت فأن مصر بعد الله بن طاهر* وفي كن وثاعامة ولدت بتنيس ممزى
جدياله قرون عدة اك 00 00 ومقدمه بصوف ا ومؤخره بشعر أسود
وذسة ذاب شاة وولدت ام 1 ها ال مدور وطا يدان ورجلان وذ ولثلاث
بشن هن ذى المحة من هذه السئة حدث بيس رعند يوبرق وري شديدة وسواد عظيم
فيالجو * م لور و فك الجر والبناء مود أن ارت منه الساء والارض أشد حرةوخرج
غبار ودخان ا بالاشاس 0 يزل الى الرابة من النهار حق ظهرت :اللشمس ولميزل
كذلك حسة ة أيام « ونه اانتينوثلاثين را حضير عند قا ي اليس أبي عمد عبد الله
اا رجل واصرأة فطاللتالمرأة الرجل بفرض واجب عليه قنال الرجل تزوجت
بها منذ حمسة يام فوجذت طاما لارحال وما للاساء فبعث اامها القاذى امرأة لتثسرف
علا فأخبرت أن نا فوق القبل ذكرا خصيتين .والفرج من والذ كر الف 11
رائئة ادن فطلتها الزوج » قال ا >رو الكدي حدانى م دمر أحمد بن على قال
حدثني يس بن عبد الاحد قال سمعت إلى ,قو ل لما دخل عبد الله الاطامر فصر كدت
فيمن دل عليه فقال حدثنا عيد الله بن طيمة عن ن أليقيل عن سبيع قال با 0 مرك
اذا كن فى بن لان اقول ليكم فيها الاعرج تم الاء فر ثم الامرد ثم يأني رجل من ولد
الحسين لايدفع ولا ينع تبلغ رايانه البحر الاخدير علأها عدلا فقلت كان ذلك كانت الفتنة
فولها لسري وهو الاعرج والاصفر ابه و النصبر والامرد عبيد الله له بن السرى وأنت
عبد الله بن طاهر بن الحسين * م6 ان غيد الله ن ذاه بار إلى الاسكددرية وأسلح أمرها
وأخرج ان الجروى إلى المر اق 0 الافثين الي مصر في ذى اللحة سئة حمس
551١ 00 1
عشرة وقد 5 الافئين أن يطالله بالاموال ات ع:-ده فان دفعها لبه والا قتله فطالبه م
يدقع اليه ّ كقدمه بعد الاذ حي بثلاث فقتله * وفي حمادى 5 ذرة سبة نسع عشرة
ومائتين إثار بح بن الوزير في سس طرع الله الظفر بن كندر أمير مسر فقائله في بحيرة
7 واه وتفرق عنه أصمابه * وق فى سنة تسع وثلاثين ومالثين الدركل بنثاء حصن
على البحر بتندس فتولى مارم هن اسحاق ار حصن دهياط
وألفرما مالا عظلما وفى سنة لسع وأد مين ومائتين عذبت محيرة نيس صيفا وشتاء ثم عادت
ماحا صيفا وشتاء وكانت بل ذلك هم ستّة أشهر عذبة وستة ار مالحة وفيسنة ,تمان
وأربعين وثامائة وصلت راك من صقلة فهبوا مدينة ننس وفي سلة تمان وسبمين
وثلمائة ديد 1 عنيس ,حوت طوله كمانية وعشمرون ذراعا ونهصف منذلك طول ره
أسمعة 3 أذرع ودار إلطنة مع ظوره جسةعشر ذراعا وفتحة شه تسعة ا وَعسض
ذبِه خمسة أذرع ونمدف وله بدان محذف ءا طول كل يد ثلاثة أذرع وهو 0
أغير غليظ للد مخطط البعان مشاتى ودواد ولالة أعل وليه ل كارش رار
الذراع تعمل وله أمشاط شبة الكل وله اك لبن قاض 0 نس أو اسحاق
ابن لوبة به فث ق بعنه وماح مانة أردب ملح وتزفع فك الاعلى بعود خشب طويل وكان
الرحل يدل الى جوفه يتناف الملح وهو قائم غير منحن وحمل إلى 0 حتيراء «العزيز
الله و ف ليلة اممة امن ن عشم _دبيع الاول سنة تسغ وسبعين ولا اهد أهتل ا
اد ان ار تدر في لفق اليد من اسه القال شرح اناس إلى اه [إبيد
يدعون الله تسالى <تى اصبحوا تيت لا فين حوت طوله
در راع وأصفه الاعى فيه رأنن وعيتان وعنق ودر على دورة 1 وبداه فى صدره
يعخالبه ونصفه الادني 0 مرك الغير قشر شل الى القاهرة وفى سلة سبع وتسعين
َه اك ولدت حارية بندا اسن ادها بوجه اي والآ 0 0 فيه سهولة
في كل وحه عيئان فكاانت رضعهما وكلاما 0 على عنق واحد في <سد واحد
بيدين ورجلين وفرج ودبر تلت إلى العو بر عى راغز ووهب لامها جبلة من المال
ثم عادت الى تنس وماتت بعد شهور وفي سنة احدى وسيعين وحمسواثة وصل الى سنن
*ن شواني صقلية نحو رحن 0 خصروها يوءين وأقاءوا ثم وصل الها من صقلية
أيضا في سَنَة ثلاث وسيعين نحو أرعين مركا ا فقائلوا أهل نين دق ملكوها وكن عاد
ابن اسحاق صاحب الاسطول قد ل به وبين هرأ كه قتحيز فوطائفة ءن المسلمين
الى مصلى تنيس فلما أجنهم اليل حجم > من معه البلد على الفرنح وهم في غفلة فأخخ نهم
ماثة وعشيرين فقطع رؤسهم فاصبيج الفرئج الي المحسلى وقاتلوا من بها من السامين فقتل
2595502
من المسلمين ع النبنين وسار من بتى نسم إلى دمياط قال الفر على تيس وألقوا
فها اا رقوها وسارو ١ و قد امتلاات لت بتاكم والأسرى الى حية الاسكارة
م أقاموا اس إريعة أيام ,م6 ثم لما كانت سنة ست وسبعين ار لك 2 عسقلان
فى عشر حراريق علق: .أعمال تبس وعلها رجل مهم غَال له الممز :فأسر حماعة وكان على
مص الملاك العادل فن قل 1 الملك الناصر صلاح الدين يوسف عند ما سار الى بلاد
الشام ثم مضى الممز وعاد فأسر ونهب فثار به المسلمون وقائلوه فظفرهم الله به وقيذوا
عليه وقطموا يديه ورجليه وصلبوه * وفي سلة شيع د 0 ساطان لعمارة
قاعة شيس ل الآلات عه عد ما اشتد خورف د ننس من الاقامة 1 فقدر
لعمارة سورها القسديم على أساسانه الباقية مبلغ #لاثة لاف دنار عن كن أصناف
واحر * وفي سنة مان وكانين وحسمانة كتب باخلاء تنس وغل اعلا ال دما فالات
قي صفر من الذرارى والاثقال وم سق بها سوى المقائلة في قلعا * وفي في دوالك من سدة
أدبع وعشرن وسهانة أ الملك الدكامل محمد بن العاد! أي بكر ن ا بهدم مديئة
ننس وكانت من المدن الطذة تيبل بها الثباب السسرية وتصنع بماكدوة الكعية * قال
الفا كي 0 كار دلواي اركن اغوي بعني هن السكمية مكتونا
عا ا به السرى بن المسكم وعبد العزيز بن الوزير ا 0 الفضل بن سبل
ذى الرياستين وطاهن بن السين 0 سبع د ومائة ورت شقةه ن قباطي مضر في
رعطاالا انهم واي ار كن الت خا دفرق را ام لضن اه
ست ومين ا بتكوة ا سر با عانها ببسم لله بركد من الله لد الله
لأبدى عد 0 المؤمنين أ طال الله شاءه ثما 0 به اشماعيل 3 ابراهم 0 بإصلع فى طرا
0 عل بد الى بن عبيدة سلة انين وتعتان وم أنه ة رايت ا هن قبالي معز
كوا عليها بسم ال لد برك عن اللاما أغر ب عد اله اليدى تعد أي انون افلح ارك
عدبن سامان ان لصئع 3 0 رارسس كه الححكمية على بد الخطاب بن مسامة عامله
يه لسع وحمسين ومائة #قال ديحي في في حوادث سنة 0 لع وعانين وثاائة وفي ذى
القعدة ورد بى بن العان مر ا ودمياط والقرها بديته وهي أساط وكرت رد اداو
مال وخيل وبغال وير وثلاث مظال وحوان للكعية * وفي ذي الححة سنة انين
اراك وردت هدية نيس الواردة في كل سدئة مما حمس لوق ده ومائة 5 0
الل بنروجها ر ها وحادف و اط عده وتوت قا فك ة عراتها ومتحرقات
وبذود وما حجرى الرسم نحدله من المتاع الاك والبز وا قدم ال ال عت أتالسيدة
سيدة املك" الى ءا "١ سنس عن الخاكم 0 يحمل مالا كان اح لمع قيله ولحل توجبهه
255
دمل 1 كن الف آلف ديار وإلى ألف درم اجمعت من "رشاع اباد ثلاث سين
ا الاك بتركها عنده مل ذلك اليها وبه استعانت على مادبرت * وفى سنة خمس
عشرة و أربعمائة ورد ابر على الخليفة الظاهس لاعزاز دين الله 0 هاشم على بن الحا 5
إن أن السودان وغيرهم ثاروا تيس وطابوا أرزاقق وضيقوا على ا هت
: ونم انوا ف الك وافندوا 0 إلى الثاس وفتاءوا العاررقات واتحدوا * من المودع
ألفا وحمسمائة دينار فقام الجردراي وقد وقالكيف نعل هنذا يخزانة الساطان وساءنا
ل هيدا لس 3 بيت الال وسيد سين فارسا .تقض على المناة وما زات : دن مده
عاصة ليس بأرض مصر مديئة ة أحسن منها ولا أحمن 3 3 ماركا 1 أن حرا الملك
الكامل مد بن العادل 0 بن ا فى ليه ة أربع وعورن وال فا سرت در !
وق منها الا رسوهها فى وسط البحيرة وكان من حملة كورة ننس يورا.ومما وايوان
وشطا وير نما الان يصاد هنها السمك وهى قليلة العحق يسار فيها بالعادى وتلتتى السفينتان
هذه صاعدة وهذه نازلة برح واحدة وقلع كل واحدة منهما هاوء بالريح سيرها فى السرعة
مستو توسط البحيرة عدة <زائر تعرف اليوم بالزب جمع عزبة بم الغين المهملة وزاى ثم
]ا طائقة من الصيادينوفى بعضها ملاحات يؤخذ مها ملح عذب'لذيذ ملوحته
وماؤها ملح وقد يحو أنام الثيل *( تونة )* وكان من حلة ل مدينة ده إشَال
طا نونة ة يعمل . د م با من خلة ار لت 5-11
ا اس كوة طرون الرشيد من قباطي عصسر مكتوبا عليها بسم الله بركةمن
ال لاخليفة الرشيد عبد الله هرون أمير اللمؤمنين 1 كمه ايه اام ى به الفضل بن الربينع
ا يعمل في طراز ثونة سنة تسعين ومائة * ( سمناى )* رية من قرى نشس: غابت
عليها >برة تنس فصارت جزيرة فاما كان فى شهر ربسيع الاول سنة سبع وثلاثين وماتمائة
كف عن ح<جارة والجر بها فاذا عضادات زحاج اه ة مكتوب على بعضها اسم الامام
المعز لدين الله وعلى بعضها اسم الامام المزيز الله نزار ومنها ماعليه أسم الامام الما 0 0
الله ومنها ماعليه إسم الاما ار اد ومنها ماعلية ان سم المستتصروهواً كد
ان بذلك دن شاع ده واءء #) ور )كانت في بين سنس ودمياط والماياسب الك
الذى يمال له البورى والما 6 يضا نو السورى الذين كانوا بالقاهرة والاسكندرية *
وفي سنة عشر وسّائة وصل اعدو الها بشوانيه وسباها ققدمت الها القطائع التي كانت على
رشيد فسار عنها العدو *( القدس )* بفتح القاف وبعدها سين مهملة بلد يذسب البها الثياب
القسية آثارها الى الروم باقية على البحر الملح فيا بين السوادة والورادة وبعدها من مدنة .
اافرما قريب من ستّة برد في البر و«ناك تل عظم هن رمل خارج في البحر الشامي يقطع
8
3
)240
الفريح عنده الطر يق على المارة وبالقرب من التل سباخ يننت فيه ملح يحمله العربان الى غزة
والرملة وبقرب هذا السباخ ابار يزرع عندها مقائي لعربان تلك البوادي
*( ذ كر مدينة ضا )#
قال ابن وسسيف شاه ولا قم قبعام بن مصرابيم الارض بين أشمون وأتررب وقفط
وضا انتقل كل واحد الى ف..ه وجيزء ترج صا يأهله وولده وحشمه الى حيزه وهو بإل
ابحيرة والامكندر بة حت انتهى الى برقة ونزل مدينة صا قبل أن تينيالاسكندرية وكان صا
أصغر ولد أببه وأحهم اليه فاما ملك حيزه أعس بالنظر في العمارات وبناء المدائن والبلدان
واطيا كل واظبار المجائب 5م صتع اذونه وطلب الزيادة في ذلك * وقال مرهون اطندى
صاحب نانه 0 صا داه وعرافة عل اللدر) لاما وجمل على رؤس
تلك الاعلام مر الى من أخلاط شق فكان .نا ملفئع من دواب الببحر. وأذاها وما ما اذا
قصدهم عدو من الجرار مانا لقح لفت شعاعاعلى مى |احك. هم فأحرقهاومنها مارى
المدائن التي تحاذيهم ل تخدوة ا ونا عله هارا وسها ءار فيالال أقلم مصر فيع
هنه ماخصب وما يذب فيكل سنة وجعل فها حمامات تقد من نفها وجءل مستشرفات
ومتئزهات وكان 1 نوم مها في «وضمع م من خدمة وحشمه وحمل حواام |
بساتين وسرح فها الطور المغردة والوحش الستأمن والأتهار اأعاردة. والرياض, الموشدة
وحعل شرفات اه من خحارة ملوية تامع اذا أصابتها الشمس فينشر شعاعها على
ماحوطا ولم يدع شيئاً من آلة النعمة والن 1 إلا مله فكت العنارة مد اك
رشيد ورمال الاسكندرية الى برقة وكان الرحجل الم لايحتاج الى زاد
كر ليا اكه والير ات ولااسير الا فيظلال تستره هن ال#مس وعمل فيتلك الصحاري
قصورا وغرس فيها غروسا وساق الها من التبل أنمارا فكان يلك من الحانب الغربي الى
جد لغرب فق شارة انض ل فسا لمر أو أوائك القوم بيت | ثارهم فى تلك الضحارى
ات نلك امازل راد أخليا ولا يراك هن د حل تلك الصحارى يحي ما راه فيا 0
الآ ار والعحائت * قال 0 رحمه الله 0 الثقه عمن دخل مدينة صا ودشىفي <رابها
فاذا هو بلبتة طوط ار أشار فتاوطا د يتأملها 0 ها فاذا فيها سأ.لة قدر شبر
وافر كانهاكا خصدت وقركها بده رج منها قح ع كاز حنه جدافى قدر حب اللوبا
فا كله كله 3 ببحد فيه تغيرا ودخل 0 الها قل سنئة 0 مها ليئة *
طوها ذراع واضف فى عرض ذراع فكسرها قاذا ها سنبلة قح من كل ثحة منها فى
مقدارمالكون 1 ا ام َي يعاق كثره الا بعد مارضه بالطجارة رضا ووجد بصا
صم لليف طول أدبع فاشق اله الو اتى فى خابية ماء فصار حمرا وكان ذلك دار
5
1
(545؟).
0
: نش فصلحت حاله من عه ذلك ار فطليه الامير الا وحد مستولى تيس وما زال به
0 الصم مئة
ع رمل الغرانى ]#6
اعم أن هذا |! ارمل تمتدفى الارض وميه عض هم الرمل ١ طبير وطوله من وراء جيل
عي الى ان سل مشرها باحر وكقى ل أرض معي رثم الى ار
ويعمتد الى البحر الحيط مسيرة حمسة رق يضرب من القادسية الى البحرين
فيعير .الببحرين فيهر على مشارق <ورستان ار س إلى أن يرد سحستان وعر مشمرقا الى
مس واخذا على حيحون فى برية خوارزم واحدق بلاد الحد طية الى الصين والبحر
عاق جه اشرق يوعد علي ها وصفته وسقته من الحيط بالشرق الى الحيطٍ بالمذرب
فيه جيال 0 لاترتتى وبمضه فى أرض سهلة, ينتقل من مكان الى مكان ومنه در 0
الس وأ وازوق مماوى وأسود حالك وأ كل مشبع كاليل 0 كالثلج
ومئه ماي الغيار 0 ومنه حدّن حرش الله ن وزعم بعضهم دزا ر الي ومايتصل
به من - اقرش إلى ارش الساسة حايث » وذ 5 فى سب أوئه بر قعمتر وهوآن
شداد بن هداد بن شدادبن عاد احد الملوك العادية قدم؛ الى ...مر كل كه حيوشه
دوك ل مر بن بيصر بن حام بن نوح ملك مصصر وهدم ءابناء هو واباؤه دبني النفسه
3 اه اما وأصب أعاد زر عليها الطلسمات واختط موضع الأمكدرة وأقام وناك دهرا
الى أن نل به وبقومه وباء تفرجوا . ن أرض مصر الى جهة وادى القرى فا بين المديئة
الندوية و 11 ض الشام ويمروا الملاءعب والمصانع ليس المياه التي عن الامطار والسيول
فكان سعة كل مصنع ميلا في هيل وغرسوا الل وغيره 0 أصناف الزراعات فيايين
دابة وأية الى 5-6 التربي وامتدت منازطهم من الدئنة الى العريش وافار فى ار هله
ذات عيون #رى ار مثمرة 5 وزد وع كثيرة فأقاموا بهذه الارض دهرا طويلا حتى
عنوا وبغوا وروا وطغوا وقالوا نحن لك ون قوة الأشدون الاغبوذ فاط عير
ارخ فأهلكتوم ونسفت مصائعهم وديارهم حت سحلتها رملا فا تراء من هذه الرمال التي
رض الجار مابين العباسة حيث المنزلة التي تعرف اليوم بالصالخية الى العريش من رمل
مصائع العادية وسحالة صدورهم 1 أحلكم الل بالريج ودميهم تدميراواياك وانكار ذلك
َك رابنه فق القران ال ريم مايشهد لصحده قال تعاللى وفيعاد اذ رطا عاد مارج العقم مالذر
دن شي “نت عليه الا جعلته كالره 0000 اطالك اليالي وقيلألرم جم نات الارض اذا سس
وديس وق لالورقالحاف حس “ثلا طشم والرء م الخاقي الباليمن 00 ي' *( مراقية )*
مدرئة مراقة كورة من كوو 21007 وى 7 ا «صمر وفي 0 اقة
45
:لتى أرض انطابلس وى برقة وبعدها من مدئة 0 بريدين وكان قطرا كيرا
كن وه زارع وبه عيون حارية وبها إلي اليوم بقية وثمرها جيد الى الفابة وزرعها
اذا بذر يندت من ابة الواحدة من القمح مأنة سنلة وأفل ماننبت تسمون سابلة وكذلاك
الارزما فانه حيد زاك وبها الى اليوم ساتين متعددة وكانت عراقية في القديم من الزمان
سكنها_البربر الذين نفاهم داود عليه السلام 0 فلطين قزها منهم خلائق ومنها
ترقت البربر فيزات زناتة ومغيلة وضراسة ة الجبال ونز ات لواتة أرض رقة ة وازلت هوارة
طراباس المغرب ثم ثم اتثيرت البرير الى السو يس فاماكان في شوال سئة 3 أربع وثلمائة من
سنى اطحرة الحمدية اجن اع لوبية وصراقية الى مكدر خوفا من صاحب برقة ولم
:زل في احتلال الى أن تلاشت في زمننا وما بعد ذلك بقية ة جيدة #( كوم شرياك ) هذا
المكان بالقرب من الاسكندرية لهذ كرقي الاخبار عرف بمريك بن سمى بن عبد يغوث
ابن جزء المرادىالقطيى من الصحابة رضى الله عَنهم وكان على مقدمة مرو بن لاص
في قح 0 ندرية الثاق فدما كثرت جائع الروم اتحاز شريك الى هذا الكوم بأصحابه
وذافع الروم حت أدركه عرو وكوم شريك هذا من لة حو فرمسيس #( غيفة )* قرربة
تقارب مدينة بلبيس من الفسطاط اليبا م حلتانكانت منزلة قافلة الاج ويقال ان صواع
الملاك الذى فقد من مديئة مصر و<د في رحال أذوة ودف عليه يه السلام إشفة هذه
#( سملود )* كان بها بربا عليه هيئة درقة ة فيا كتابة حي ابن زولاقع نأف القاسم مأمون
العدل انه سخ الكتابة في قرطاس ودوره على درقة قال فاكنت استقيل انا رك
هاربا وكان بها أي تماثيل وصور من بلك مصر فهم قوم عامهم شاسيات وبأيديهم اراب
وعلوم مكتوب هؤلاء يملكون مديئة مصر
سي ذكر مدئة بابس هه
وسميت ف التوراة رض حافان وفيها نزل إمقدوب لما قدم على ولده يوسئف عليهها
السلام فا نزلة بأرض حائان وهي بامنس الى العلاقة هن ل مواشيهم قال ابن سعيد
بليس واليهايمل حححكمه الى الورادةوهى علي تنتهى المعاملة بفضة السواد
م الناس يدعاملون بالفاوس بعدها الى العر يش وهي رن الغام وقيل هي ا مصر»ة
وقال أبوع. عبد اللكرى بليس بفتح أولة وآسكان ثائيه بعذه باء مل الأول مفتوحة ع
وياء سا اك ل مهملة وهو موضع قريت مير مروف وذاكر ابن خرداديه لك ثاب
المسسالك. والممالك أن بين بلبدس ومديئة فسطاط 0 وعشسرين ميلا #وذكر الواقدى
أن اللقسوقس زوج ابلته لخاد من قسطنطين بن هرقل وحهز ها بأمواطها وحواريهها
وغلمانها وحشمما لتسير أليه حق ني عليها في مدرئة قسارية وهم محخاضرون ط عت
رثأة5)
الي بيس وأقات كاربت حلد ةلكر فىألى فارعن الي القرما.ليحفظ الطريق ولا
بذع ا من الروم ولاغيرهم العبر أي مر وبعث المقوقس وسله الي اط راق بلادة تماربلى
الشام أن ا ا يدنجل رض مصر محافة 1 عدثوا أبغلية الماءين على | لهام فيدجِل
الرعب في قلوبٍ عسا كره فاءا قدم عنز .بن الخخطات الجابية وسار رو بن العاص الى مصر
تزل على بأبدس وبا ا :ابنة المقوة سَِ فقاتل هن بها و5 ل هنهم زهاء أن قارف وا
علانة ات ادن بق الى او اس وات ازمااويه 0 ماطا ودار ابر ماكاناقنط
8 يلد دن ادي عرو هلاطئة اللقوقس فير اليه ابأته أرماتونة , ٠ 0 ف جيبع ماطا مع
قسن بن أي العاض الدبعى قمر بقدوءها ا مرو الى التَعمر وم يؤل هن مدان صر
الكبار حق تزل: عايها نمرى «لاك الفريج واجدهاعوة بعد ده ار طويل وقتل متها الانا
وها 0 اركثيرة وقد <رات هنذ عبد اأوادث دار عير دواع العد
ها درك اها وبها عهارة كثيرة ة وفيها عد ساتين وأهلها حاب إسان وام سيق *'
: - ذكو بإد الورادة ]5ه '
الورادة من خلة الما ر قال عد الله بن عبد الله بن:<رداديه في كتاب المنالك والممالك
وصقة رك والارض من الر مله الى أردود أثنا عشسر ميلا م م المغز ة عثغرون ميلا الى
رةه وعششرون ميلا في رمل ثم الى الورادة كهانة عثسر ميلا ثم ثم الى الغر سعشرون
ميلا ثم الى الفر ا وعشمرون ميلا .قال الخليفة ١ الأ.ون
د كان 'الئدا + ن عر منه بالفرما - اغريب في قرى مصير # يشام لك والددما
إلى <رريز علانون فيلا 6 م الى الققاصترة ردس وعشرون ميلا 5 الى: مس تحد قضاغة
كمانية يم :إلى ال د وعشرون ميلا م ثم الى فسطاط مدينة فضبرأو بعةوعشيرون
ميلا # وقال حاء ع ناديع دمياظ. ولماءافتتح ا ما بعد ما:افتتحوا دميتاط وتسن
حار وااألكن البقازة تأ : هن بها وساروا منها اللي الؤرادة فذخل تأهاذا في الاسلام وما خوطا
ان غسةلان *# وقاك القذني الفاشل. في ٠:تجددات شون بر انخرم سه سبع وستين وحدمالة ..
د 1 دنا على .نا :الورادة ودخانا الوؤرادة فر 1 ت ارج * منارة 0-2 نننة مان
قار كاله وا م الماحثت م بأ المعليها والورادة ءن + الجفار وبال أخذ السمها ذن
الورود و1 0 ا انقام به اللبعة الى مابعد الستعمائة وبلد الوؤاذة التدعة في شرق ,
اللتزلة التي يقال طا اليوم الصاطية و بها آثار عام ول قذل +( الصالكنة )»هذه البزدة
: اختعلها ىت اإغائ ص الدين أنوت بن الكامل عمد بن المادل, أني 5 بن اندب بن قاد
0 الساع وااعلاقة. في أول الرمل الذني بين :متسر والشام واأنقاً بها قصورا. ونجامعما
ودوفالتكون متزلة امنا كن اذا رحو من الرل وذلاك في سنة أربع وأر كين واسؤاثة -
: 4 سان
)5441
سن ذكر مدينة أبلة 4م ْ
ذكرابن حب أن أثال لشم أوله ثم ناء مثاثة وادى أبلة وابة بقح أوله عل ورن
فعلة مدئة 0 شاطى” الب ر فها يبن مصر وت سمي 1 بدت مدين بن 1 براهم عا به
السلام وايلة اول حد الحجاز ات مدئة حليلة القدر على ساحل اليحر الماح بها
اك اعلا اير انا و د عل ارو ف ال ايا
ميل فنها باب معةود لقيصر قد كان فيه مسلتحه بأحذون الك وبين ابلة. والقدس ست
ماحل والطور الذي كلم الله عل -ه موسى عليه السلام على يوم وليلة من ايلة وكانت ىق
الاسلام منزلا بي أمية د كم الكل بنعفان وكانوا سقاة الاج وكان بها عل كثير
وآداتو متاجر وأسواق عام وكات “كثيرة اللخل والزروع وعقبة أبلة لاتصعد اليهامن هو
رلك وأسلحما فائئق مولى حمارويه ب نأحد بن طوا لون وسوىطريها ورم ما استرم منها
وكان 30 مساح دعديدة وبها كثير من الهوة وي مون ل عندهم برد ال ي صلى الله عاية
وس 1 بعنه اليهم أمانا وكاتوا كر جو نه رداء عديا ملقوفا فى افد أرننه تددر
فقط وبعال ان ايلة هي القرية التي ذكرها الله تغالى فى كتابه حيث قالواسأه, عن القررية
التي كانت حاضرة البعحر اذيعدون فالسيت اذ تأليهم حبتانهميوم سبتهم شرعا ويوم لايسبتون
اناي كذلك نباوهم عا كانوا يفستون وقد احتاف فى تعيين هذهالقرية فقال ابن عياس
رضي ألدعوما وعكر»ة والسدى عىايلة وعن اماما اس ين ا ار رار
الزهري انها طبرية وقالقتادة وزيد بن أسل هي ساحل من سواحل الشام إن مدين وعينولة
يقال طا معئاة وسثل المسين بن الفضل هل جد في كتاب. الله الحلال لا نانك الا قونا
والحرام يأسيك جز اذا قال اك تأنيهم حيتانهم 10 سيهم شرعا ويوم لاسيتون
لا تانيهم * وكان من حير اهل القرية | نهم "كانوا من بنى اسراثيل وقد حرم الله عامهم
العمل في يوم السبت فزين طم ابليس 0 وقاك انما نبيم عن اه ان ىه 1ك
فاتخذوا المياض فكانوا بسوقون الحبتان الما يوم العة فتبتى فبها فلا يككنها الخروج منها
قله الماء فياخذونها يوم الاحد. وقيل كان الرحل اخدذ خيطا ويضع فيه وهقه ويلقيه فى
ارت مر يك اطاء واسكانه! حبل كالطول ويجمل في الطرزف الآ خر من يط
وساريرة كذلك الى يوم الاحد ثم تطرق الناس حين رأوا من صنع هذا ا
“كر الصيد لاحنتان ومثى به في الاسواق ار خ الفسقة بصيده فقامت طائفة من 0
ارال وجاهرت االنهى واعتزلت وقالت لا نا كنم فقسموا القرية دار وأصح
الناهون ذات يبوم فى مجالسهم و رج من المعتدين أخحد فقالوا ان لاناس لعأنر فعلوا على
اعقدار فاذا هم قردة فدخلوا علوم فعرفت القردة أنسابا ادن قا تابي فتثمر '
2)
ثيابهم وتيي فقول الناهون لاقردة ألم نتهكم فتقول برأسها نع قال قنادة فصارت الشباب
قردة والشبوخ خازير فا نا الا الذين نهوا وحلك سائرهم وقل ان ذلك كان فدزكن
ني الله داود عليه السلام وفل ان الله اسلا أنلياليه وقد وقع ذ كرها في التوراة كذلك
وقال الشررف معد بن ل الحواتى دكالة م ن ادير بطن من المصامدة وقالت طائفة ان
دكلة ولد ايلة وقّال ايل الذى سميتث .ه عقبية ة أبلة وأرات من دغفل بن ائلة وانهم
دز ون الى البرير ويقولون يحن دن ربيعةالفرس وفي ذلك خلاف عظم * وذ كرا لسعودي
أن بوشع بن نون عليه السلام حارب السميدع بن هزبر بن مالك العمليتى ملك الشام باد
1 دن وله واحتوى على كه وفي ذاك يقول عون بن سعيد ار همي"
ل بن هرهز *# 2 أمسي له قد قزعا
. تداعتعايهءن هود ححافل * انون ألفاً حاسرين ودرعا
وى أبيا تكثيرة وقال ابن اف فلما انتهى رسول الله ذلى الله عليه ونب -م الى
دوك أنه حية ان روبة ا فصالطه راعلا اازية وأناه ل ناء رع فاعطوه
كت طم كنا نووعدم 0 17 ارقم يسم الله الرح.٠ ن الرحم هذا
أمنة من الله وحمد الى رسوله لتحية بن روبة وأهل ايل أساقفهم وسائرهم ف اد وابخر
0 الله وذمة النى وهن كان مم من ا الشام وأهل العن وأهل البحر فن احدة
مم حدما فانه لا يحول ماله دون نفسه وأنه طنت :ان اد من الئاس ونه لامر أن
0 بريدونه ولاطريقا يربدوه من ير دعر هذا كتاب جم بن الصلت وشرحبيل
ابن حستة باذن رسول الله دلى الله عليه بيه وسلم وكان ذلك في سنة لسع من اطحرة ولم تزل
مدينة 5 أيلة عامرة علد #* وفي سنة سن عثمرة وأ بعمائة طرق عبد الله بنادر يس الكمفرى
له ومعه بعض بى اراح وم اواج ا ماده 1 لاف دينار وعدة غلال وستى النساء
والاطفال ثم انه صرف عن ولاية وادي القرى فسارت اليه سمرية من القاهرة لحاربته *
قال القاذئ الفاضل وفي سئة ست وستين وحسمائة انشا الملك الناصر صلاح الددين يوسشف
رت 2ك سمي وجا عل اال وسار ]دن القاض: فى 0ك ر كير حاربة
قلعة ايلة وكانت قد ملكها الفرجج وامتتعوا بها فنازطا في ريع الاول وأقام الا كك
رحاس رط ها ف الجر وشحها القانلة والاسلحة وقائل فلمة ابل ىلر لسر دو
فتحها فى العشرين .هن شهر ريع الآخر وقتل من بها من الفرئح و أسرهم وأمكن عه
جماعسة من انه وقواهم با يحتاجون اليه من سلاح وغيره وعاد الى القاهرة فى اخر
حادى الاولي * وفي سئة سبع وسبعين ول كتات النائت يقلعة ابلة ان المرا اك عل
محنظ وخوف شديد من الفرمح ثم وضل الابريس لخه الله الى ايلة.وربط العقبة وسير
0.
متكره إلى ناجية دوك وريط حاني الام طوةم من عكر رطليه هن القلم أو مد فلك
كان في شعبان من السنة للد كورة كت كار اطيل القابل إقلمة ابره دي صقارت 4
عياه: استني يهأ ١ أل القاحة عن ورود العين مدة شهرين وتأئرت بوت القلعة لتتابع لاطر
وؤهت اضف أسانتها قتباوكها أصحابها وأسلتوها 0 وذ كر أبو د ن المسعودى في
كيات أخار الرفان ومن اناده كدان اللكركة وهم أمة هم أوسة رلوك مشكزا: ار
ابلة والطحاز وب يكل ا 00 مديمة نماها. باسمه وحعلوا شائر الارض خمات وقس.وها
ع ثلاثين كورة ارح ار + مان ار عن ملك مجلس على «نبر ذهب في عديئته
وحمل برباء.وهي نت المتكنة. وعدل هبكلا لانؤذ :بك كوا كب وجمل فيه أضاما دن ده
كل دم اله خرنة راتت الاسكد ره واسها زقودة لوا ا
فها كار السكينة ونصبوا فى هيا كلها عن أصناء الذهب 1 كر ما فى غيرها وكان فا
اننا ممم هن ذهب وقسعوا الصعيد على انين كورة وجعلوه ام أفذاه , وكان عددهدن
حل متسر الدالة فى كورها ثلاثين ..دينة فا :المجائب وقيل ان يرا الا كير واسمه
الفرتمج إن س1 ١ الا كير وانمه عاض و عدا شعن ىن شعت نا د بن بشيان
املك فد أيه جم جوش وسار رسا الاتم ويدوس المنالك كا قدل أبوء قأمءن فى اشرق
تٍ أبعدا و وجوج اي مطلع الشحس * م قفل 0 المغربت ا قنائل هر أعلق
لبن من بني هود بن عابر بن شاط بن أرتفشذ بن سام بن ىئى بشكون من كود عار
.اتن ارم م بن شام بن الوح ومانزل م عن لمهم قأمس ان أرض المن وأئزظم ابلة
فهر ؤها من أيلة إلى ذات الاصال الى أ راف حيل جد فقظعت وذ عناك الصخد وروغتوا
ن :الخبال ابوت وتكيروا “وطفوا فبعث الله فم صاظا يا ورولاً فكتاوء اده أن
يرج للم ناقة من صذرة : قات رحهاطم فعقروها ع الله بالصيحة ة فأسيحوا في ديارهم
حاعزن * وقد د ؟ أن هوسى عليه السلام سار ببني ايل مدعوت أحه هرون" 1
دعن اك العيص وى اك تدرف ميال السراة” حنت بلد الشونبك ثم ص فها الى إبلة
ار ك حتي حارب تلك الامم وكان الى جانبٍ
ابلة مدينة يقال طا عضيون حللة عظيمة *( هر بوط 00 كورة من ر الاشكتدرلة كات
لشدة ساضها لا ,كاد بين فا دخول اللبل الا بعد وقت وكان النامن. يمشون تببسا وفي
ادن خرق: سود خوّفا على أبصارهم ون دده ناشها لش الرهان ااسواد وكانت بلاد
مربوط فى نهاية العمارة واللْنان المتصلة بأرض بركة وهن الوم .من قري الاسكندرنة زرع
بها الوا كه. وغيرها وقد وقفها الك المظفر وكن:- الدين بييرس الاش تكير علق جهنات
بر بالجامع الما كبي ون القاهرة وبها جامع عم في بسنة ست وشتين وستائة ثم استأ جر م
2)
لكك المؤيد شيخ المحمودي في سنة احدى وعترن و قاغائكا ودود مارة نان وقد
:خرب اترداد عرب لبدة. وبرقة اله فاستمرت في دون الخلطان * ( وادى هين ) #*
هذا الوادى بالماتن ب الغرىهن ير فها بين مر بوط والفيوم اب ب منه الماح والنطرون
عرف عات بن جمد بن معقل .بن الواقمة بن م بن عفان الففارى أحد ضراب ردول
الله كي :الله عليه و شهد فتح 5-7 وروي عنه أنو تم الميشائى وأسر مولي 0
ابن عبد الرحمن الغفارى وكان قد اعنزل عند فتنة عمان رضى الله عنه بهذا الوادى فعرف
به وكان يقول لا فرق بين قضاء دين رمضان وجمع بين الدلاتين في السفر ورقاك طذا
الوادى أبضًا وادى الملوك ووادى النطزون وبرية شهاب وبرية الاسقيط: وميزان القاوب .
وكان به ماثة دير للنصارى وبق به سبعة ديوزة وقداذ كرت عند ذكر الاديار من هذا
التكتاب وهو واد كثير الفوائد فيه النطرون وبتخصل مه مال كثير ويه الماح الاندرانى
والملح السلطاني وهو على هيئة ألواح 00 ه.الوكت والكدل الاسود ومعمل الزحاج
وفبه الماسكد' وهو طين ا في داخل جر اسود يك في الماء ويشرب اوح جع المفدة
وه البردى امل الخصر وفه عبن الغراب وهو, ماء فى هيئة لك وطوطا 2 جس شر
ذراعا في عرض حمسة ة أذع في مغار بالجل 3 لآ ا سك > الي أن ن .يذهب وهو
حلو راق لك د امادرج منه شبءون أاف راغب بيد كل واحد عكاز فتلقوا مرو
ابن العا بالطرانة مرئجنه من الاسكندرية يطليون أمانه لهم على ل وأديارهم
فكتب لطم بذلك أمانا بق عندهم وكتب طم أيضا ير اي ةالوجه البحرى صر دوم
وان جرابتهم حاءت في سنة زيادة على حمسة ] لاف أردب وه الآن لا تبلغ مائة رم
-ز دك مدنة ة مدين أ
أع أن مدن أمة شعيب هم بنو مديان بن 0 عله ليه السلام واميم تطوراء ابشة
قطان السكنعاتية ولذت له كانية من الولد تناسلت متهم | 5 ومدين على بحر القازم اذى
اك عل و بت الل روعي دن وله وبا الببر التي ال ل ا اله
شعيب وحمل علا بدت # قال الفزاء مدبن اسم بلد وقطر وقيل اسم قبل سويت يسم أبها
عدين ساك له مذيان بن ار اهم قاله مقاتل وغسيره 10 أن مدين اححمى وقيل
علي ذانكان عنيا فانه تمل 1 يكون فعيلا من مدن اللكان أقام به وهو بناءنادروقيل
عل 1 مفدلامن دان فتصحيحهشاذ وهو منوعالصرف على 0 سٍّ اكاناسم ارس
0 اسم القبيلة محميا أو عا * وقال المسعودى قد تنازع أل الثشمرا؟ ع في قوم شعيب بن
توفل. بن زعويل بن مر بن عيقا بن مدين بن ابر اهم عليه !! اسلام وكان لساته العربية
هم هن ارأى أنْهم من الغرب الدائزة والام البائدة وبمض من ذ كرنا من الاجيال الخالية
0)
0 0 0 0 من 0 الحصن بن حتدل بن يعصب بن مدين ان ابراهيم لحل وأن
٠ شعيبا د رهم في الذي وقد كانوا عدة لوك تفرقوا فى تمالك متصاة 3 لو بأحد ْ
وهوز وحطي وكلن وسعفص وقرشت وهم على ماذ كرنا بتو الحون بن 0 وأحرف
امل هى أسماء هؤلاء الملوك وهي الاثنان والعثمرون حرفا التي علها حاب ال وقد
قل في هذه اروف ا الو دوه فكان أخحد عاك 4 ومايلها هن الطحاز
وكان هوز وحطي ملسكين ببلاد وج وهي الطاتف وما اتصل بذاك ان
سن وقرشت ملوك دين وكيل د مصبر وكان كلن على ملك مدين ومنالناس هن
0 2 دان ملك جيع هن سمي نا مشاعا منصلا على ماذ كرنا وان عذاب يوم الظلة كان في
ملك كن ن ملم دن ا 8 فكذنوه فوعدهم بمذاب يوم الظلة ففتح علهم باب هن
السماء من نار ونا شعن عن كن معة اليا اوضع المعروف 01 وهى غيضة نحو مدين فاما
أحس القوم بالبلاء واشتد عليهم ار ا باطلاك طليوا شعييا ومن 1 معه وقد
أظلتهم سحابة بضاء طيبة النسيم واطواء لا يجدون ن فيه ألم النذاب در درا سار
معه من مو أضعهم وأزالوهم عن اماكاهم وتوهوا أن ذلك ,يديهم نما تزل بهم شعلبا الله
عليهم ثارا فاتت عليهم فرنت جاواية ينت كلن أباها وكانت باللجاز الت
كان هدم 8 # 1 الله
سيد القوم اناه القحتفتاراوسطظله
٠ كونت تارافاضحت © دارةوسي مضمحله
وقال المتنصر بن اندر المديى
الا ياشعيب قد نطقت مقالة »*#
هم كوا أرض المجاز بأوجه * كل شماع الشمسفيسورةالبدر
وهم قَطنوا البيت ارام وزينوا #* قطورا وفازوا بالمكارم والفخر
لوك بنى حملي وسعقص ذي الندى رهوزء ارات الثنة واطير
ذل ال ودى وطؤلاء اللوك لجار ددن روف وسير 000 تغلي على هذه
الممالك وملكم عليها وابادتهيم من كان فنها قبلهم من الا*م وقيل ان الابكة اذ كو ورة 0
قوله عن وجل 0 أصعاب الابكة المرسلين وفي قوله سبحائه 0
الايكة لظالمين فانتقمنا نهم بي مدين وقيل هن سال اليحر الى مدين وقيل دا
درفن قل بل أححات الاك الدين بث الم م شعيب كانوا دوك ين الاجر وأو
الشام ولم يكن شعيب هنهم واتما كان ءن ا الكرى الابكة اذ كورة -
فى كنات الله تعالى الني كانت منازل قوم شعيب روى عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهها
ابدت هاا > را وي بىعمرو
زع
تيرم 2 3
فيها روايتان احداها ان الأبكة هن مدين الى شعيب والرواية الثانة انها من ساحل الببجر
الى مدين وكان شجرهم المقل والاكة عند أحل اللغة الشجر الماتف وكانوا أحاب 0
مانتف وقال قوم الأيكة الغيضة ولكةا م الإد وما حوظنا ك قبل وكة وبكة وقال أبو
جعقر التحاس ولا بعل لكة اسم اليلد وال إن كئة وكان بعصي رس أن بكة هو موس
المسحد وما حوطا مكة كا فرق بين الامكة ولكة فقيل الايكة الغيضة ولكةالياد حوطا»*
وقال البكري مدين تلد العام معلوم تلقاء غزة وهو المذكور في كتاب الله تعالى وهذا وهم
بل هديرن من أرض مصر ا رسول انسل اشعليه وسل سرية الى مديئة مدين أمير هم
زيد بن حارئة رضي الله عنه فأصاب سيا ٠ن أهل ميتا قال ابن اسحاق وميتا ال.واحل
افيعوا وفرق بين الامهات والاولاد فخرج رسول اللهسى اللهعله وسلم وهم يبكون فقال
ماطم فاخبر خبرهم ققَاك لاسيعوهم الا جيعا ومدين من منازل حذام بن عدى بن الخارث
بن محر بن أدد هن ذيك بن مرو بن عبنت !ني ريد ن كهلان وشعيب الي المبعوث الى
حل مدن 0 بي وائل إن حذام وقد روى ل رسول الله صلى الله عله ول قال لوند
حذام مس خبا نقوم شعيب ا 0 دي ولا قوم الساعة حتي تذوج فبكم المسيح ويواد له
وقال جمد بن سه ل الاحول مدين دن عاض المدية مثل 'قدك والفرعورهاط * قال مؤلفه
اك ل فكت ارس مدن عده كدائن كتير قد د أهليا وذرت رو كه الا
يومنا هذا وهو سنة حمس وعشرين وتاغامة .تجو الار بعين قد قاع اها شرف 2ك
٠ ومنها ما قد جهنل اسمه هما يعرق اسمه فيا بين أرض الحجاز وولاد فلدطين وديار
معير ست عشرة مدينة مها في ناحية فلسعلين عشر مدائن وهى الخاصة والسنيطة والمدرة
واانية والاعوج والخويرق واليرين والاءين والسبع والمعلق وأعظم هذه المدائن لق
الخاصة والسنيطة وكثيرا ماتنقل حجازتها الى غزة ويني اهناك ومن مدائن مدين
بناحية محر القلزم والعطور مدينة فاران ومدنة الرقة ومدنة القازم ومديئة 00 0
مدين وعدنة ندين الى الآن1 ثار تجببة وحمد ان نه الاعوج أعوام
ضع وستين وسيعماثة حب إشَاعها عيد الووى 0 عمقة 0 5 ذراع وشاعه 00
على رقوف: مل 0 2 طول انان وأرزيد فد علمة لد دن حَدك وكتابته 0
. السند طول الالف واللام نحو شبر فوحد ببلاد الكرك ا ا له
اسفاز قد ابتداه بحمد الله ثم قال خروج موسى من أرض مصر الي بلاد دين وماوك بنى
مدين فمابعد شعيب قذكر لموسى عليه السلام عدة اسماء منها أسمه بالعربية مودى .بن مران
وبالعبراية موثى وبالفارسة داران و بالقيطية هروسيس ودكياك زوج ابئة شعيب ب وأنهأقام
دين كانى ححج ثمقاللابن شعيب قد اكمت لك شرطك واريدك سنتين فضلا منى
2
4 *( بشبة حبر مدرنة. مدين )| 8
قال وتخرج مودق مشوجها الى «صير والملك” يومكد ص مدين امحد قال وقوى أ
أعد فطنى <قى ملك المحاز والون وكاذله عساولا هم هوز و<علي وكلن وسعخص
وقرشت فأقام 00 ملكا بالون ماثةاسدة ومات وقد استخلف من بعنده | يككلن إلون
وحعسل ابنه هوز على الجاز أنه حطي على أرض .خصر واشه سعاص على 07
وبلادها حرث الموصل وحزان الى ارض العراق واه وشت على المر اق ومشارفها من
درادان كان فرشت هو الح بار فوم وكان سعقض وهوز وكلن عل ا
ضاحت علش وجر اة وكانثو ل أذ ذاك بالشام 0 علك أولآداً :ابحد ارطن || لشام ولا
احتووا عام اوكات مد كك وا و وحسين سلة قم م طم بدؤلة 0 متخن سئةا
روزت + ن هوز وعرزءت بن حعاني بن اجد وأزيد ثم ملك يدهم على بتي أسرائيل
نحو سبع سين 0 الدولة عن أولاد أمحد وأقام هذا 0 زمانا تم
2" أنادوء الي الب من قلنة الاعوج حدتني بهذا 0 الحافظ المثقن الضابط 1 عبد الل
دين احد بن دين الرعن ن التراني ال و ى المالكي قال حد في إنه شان
ابن غنم العاص شيخ لقيه بارض فلسعلين أنه شاد ال كنات مذ كور وهو شاب وحفظل
فنهماتقدم ذكره وقيل ان مالك بن دعس بن حجز:بن حديلة بن ل م كانله أ ربعةوعشمرنون
ولداذ كرا نكزت أولاةهم حق نوا المداين والقرى 0 وعمر وا بلاد مدبن
كلها وغلءوا على بلاد الشام و٠صر والحجاز وغبيرها حدمائة سنة ٠ وقيل انما كان استبلاء
اا بعد غرق- ترعون موس وهلاك دلوكة: بخارات دن
أخرجهم. منها ني ألله سامان. بن 0 فعادالملك الى القبط بعدهم ع :
حر ذكرو مديئة فاران ب 5 : 1
هذه المد يئة: بساحل بحر القازم وه من مدن العماليق على تل بين حبلين وفي الحبلين
شوب كثيرة لاد ى ملوءة أذواناومن هناك الى بحر القاززم ع حلة واحدة وبِعَال له هناك
ساءل حر فاران وهو البدر.الذى ل :الله فيهفرعون وبين مدرنةفاران والتيه حلتان
ويذكران فاران اعم اك وقيل اسم لجال الحخاز وه التى ذ كرت في التوراة
والتحقيق 0 فاران والطور كورتان من 0 ور مضرزالقيلة وهن غيرفارا نالمذ و رةفالتوراة
وقيل أن غاران بن عمروا بن عمليق هو الذى نات اليه كن ارم فقيل حبناك فاران
و يعضوم عوك خمال فران وكانت مدينة فاران من حملة مدائن مدين إلى اليوم وها ل
اا ار عام وكيا خزات خر بها دوت :
2)"
ير ذكر أرض فار"(
اع أن الخفار اسم حمس مدائن وهي الفرما واليقارة والورادة والعريش قراس
كاه رمل وسمى بالفار لشدة المثى فيه على الناس والدواب من كثرة رمله وبعد عساخله
واطفار محفر فنه الابل د لهذا الاسم كا قبل للحي الذى يهجر به البعير هحارولاذئى
محر به ححار وللذى يعقل به عقال وللذى يبطن به نطان وللذى يحمم به خطام وللذي
2 را واشت البتارة من البقر والورادة من الوريد والمر يكن جد ن العرش وقيل
ان رفج اسم جل * وكان يسكن الجفار في القديمخذام ال افر
كانت في الدهر الاول والزمن الغابر متصناة العمارة كثيرة البركات مشهورة بالخيرات
لكر رراعة اهلا النكراة والعصفر وقصب السكر وكان ماؤها غزيراً عذباً ثم ضار
ل حدق عا نكر ل النواجي الى أن دصها الله تدميرا فصارت الى اليوم ذات .رمل
عظم لك فيه الى العرنش.والى رفج كله قفر تعرف باّعته برمل الغرابى قليل الماء عديم
رم لانن + حجان بحل الاحوال :
-90[ ذ كر صعيد مصر ]م
ااصعيد المرتفع من الارض وقيل الارض المرتفعة من الارض المتخفضة وقيل مالم
يخالطه رمل ولا سبخة وقيل هو وحه الارض وقيل الازض الطببة وقيل هو كل تراب
0 هذه الك عن أرض مصر بهذا الاسم انا حدث فى الاسلام سماها العرب
يذلك لانها جهة منتنعة عما دوا من أرض ٠صر ولذلك يقال فها أعلى الارض ولانمها
ا لبس فها ردك ولا سات إل كارا اررض طسة مارك ورمسال امد انها اورجه
القبلى * قال الاستاذ ابراهم بن وصيف شاه ولا حضرت مصرايم الوفاة عهد الى ابنه
قبطم وكان قد قسم أرض مصر بين ليه خدل لقبطلم من بلد قفط الى أدوان ولامدون
من بلد أشمون الى مننف ولاتريب الحو كله ولصا من ناحية صا البحيزة الى قرب برقة
وقال لاخيه ذارق لك من برقة الى الغرب فهو صاحب أفرشة وولده الافارق ا
١ د من يله أن ني لنفسه مديئة في موضعه # وقال ابن عد الحى فاما كر ولدمصر
ارلاة أولادهم قطع 0 لكل واحد مهم قطعة بحوزها اه 0 0 هىم هذا
اليل 00 لابه قفط موضع قفط فكما وبه سميت قفط قفطا وما ذوةها اللي أدوان وما
اله أش.ون في الشرق والغرب وقطعلاش.ون من أشدون فا د ونيا ادرو الئرك
إلى من فسكن أشمون أشمون فسميت به وقطع لاريب مايين منف الي صا فنكن أبررب
فسميت به وقطع اصا ما بين صا الي الببحر فسكن سا فدميت به فكانت مصر كلها على أربعة
أجزاء حزان بالمعيد رررآن اسيل الارض * وقال د الفضل جعغر بن ثعلب بن جعفر
), 55 خطط ل)
د 00
ادر ي فى كتاب اب الالم السعيد في تار الصعيد مسافة أقائم الصعيد الال مسيرة انى
عدر ارا د الجال وعطفتازت سات واكر محدن ان لك العامة وحدل
عر شه في ال 0 الششرقية بالبحر املح و راضى البجة وفي الغربية بالواح, وى كور يان
شرقية وغربية والنبل ل د ل الشرقية من صج بنى هممم ف المنمل أرطر| اراد
<رحا من عم ل أخى. واد عاتن قل اطر و الما ارا راضى النوبة وفي هذه السكورة
جح ري ارك لكر ا ل لما ,بأرض درا وفي ذه
الحاررة لقره ساود ولس الككررء ادر يه إنوان رخافت كر الددل 0 01
تكون هساحة الاراضي القي ها اتدل والساتين قارب عثيرى الف دان راطو ل عل
اقلم الصعيد المشترى #ويقال كان (صعيد مصر كل مل عقر أرادب تمراً فقصها نض الولاة
0 يمل في ذلك العام ولا تمرة واحدة وكانت هذه النذلة في اللانبٍ الغربي وبع منها في
الغلاء كل ويبة بدينار ويقال لما صورت الدنيا لامير المؤمنين هرون بن مخد الرشيد لم
يستحسن الا كورة سيوط من صعيد مصر فانها *لائون الف فدان في استواء م نالارض
لو وقمت فيما قطرة ماء لانتشسرت في جميعها ولد بقايا يا بحر قديم »حي ار
طقليا والي قوص في أيا م الناصر مد بن قلاو ن ال افك اضا: باعرة فيل 01"
أن أبصر شنا من سحرك فقالت ره 0 أن 2 ر العقرب على ١ م شخص إعيئه فلا
بد أن 0 عليه ا سمها فتقتله فقات ن ديفي ٠ هذا واقصدبي 00 فأحذت عقر 1
روعت اعت م أرسات العقرب .مني وا أنا أخي عنه وهو يقصدق لدت على مت
وضمته عللى ركه ماء فأقبل عقرب المي ذلك الماء واحذافي التوصل ل فل بطق ذلك ثر
لي الحائط وصعد فيه وأنا أشاهده حق وصل الي النقف ومى فه الى ان عار فوق
وألق أفسسة صوى وسعى وى حق 5 مني فضربته فقتلته م نات الساحرة 1 #
وأرض الفعد كثرة للوا ثى دن السَأن وغيد ذلك لمكزة نتاحه حتي ان الراس الو اد
من تعاج أاضأن يواد عنه فى عشر سئين ألف وآر: دع درون را وذلك بتقدير
السلافة وأن تلد كلها انانا و تلدصية واحدة في كل سنة ولا تلاق كل طن ع ا واحد
والا فان ولدت فى السئة مىتين وكان في كل طن ران تضّاءف العدد ادل <سات ما
ثلاء مده صما وقد شوهد كثير! أن من اغنام الصعد ما يلل فى اللنه ثلاث هرات ولد
في البطن الواحد ثلائة أرؤس # وكانت السكثرة والغلية بلاد الصعيد لست قبائل وهم بثو
هلال وبلى و<هيئة وقريش واواله وبنو كلات وكان يتزك مع وؤلاء عدة قبائل سواهم
م الانصار وءن مزيئة ود بني دراج و بني كلاب وتعلية «وجذام © وبلغ من 5 الصعند
أن الرجل في أام الناصر عمد بن قلاون وما بندها 2 ن القاهرة الي أسوان فلا
/ا5)
يحتاج الي نفقة بل بد بكل بلد وناحية عدة دور اضيافةاذا دل دارا مها ار لدابتة
علنها وح" له با يدق 0 الكل وبحوء واكك 3 الآن الي أن لا بد اجن احنا
فها ين القاهرة اران لضيفه اضيق الخال م 3 تلاشى ار يلاد الصعيد متذ سنة ة الشعراقي
في أيام الاشرف شعبان بن حسين بن تمد بن قلاون سئة ست وسبعين وسبععائة وتزايد
تلاش.» فى ايام الظاهى يرقوق لور الولاة و يزل فى ادبار اللي أن كانت سنة ست وماعائة
وشرقت معير بقصور مد اليل قدي عل الصعيد من ذلك عالا يوضئف حق انه مات هن
مديئة قوص سيعة عشر ات انان ومات *ن مدرئة سيوط 1 عدي أاف انسان 0
2ل وكفن ومن مدئة هو" حعسة عشر ات انان وذلك كله وى الطرحى على
الطرقات وه ن لا بعرف من الغرباء وتدوهم ثم دمى فى أيام ااؤيد شيخ في يق شه الا
رسوم تتذل الولاة الحهد فى غوها نأل الله حسن الخاعة
مني ذ كر الدادل ولمعءن أخبار أرض اللوبة ه-
المندل ما يقل الرحل من المجارة وقيل هو الج ر كله الواحدة جندلة والمادل
ادل قال ويه وقاوا جدل ونون ادل وصرنوه لقمان الناء مالا تصدرف وأرض
حندلة ذات حندل وقيل الندل المكان الغليظ فيه حجارة ومكان حندل كثير الإتدل *
قال عد الل بن أحد بن سام الاسواني فى ا أ بار النوبة و القدرة 1 عاوة والجة
والثيل # 0 بد الو بة قرربة تعرف بالقصر من ادوان اليها ا ميال كر حدن
لاحسامين جزيرة تعرف بلاق ينها وبين قرية 4 اللوبة قبل هونا حل بلد الاوية انان
الى هذا اللوضع حنادل كثيرة الجر لا تسلكها المرا كب الا بالميلة ودلالة من يخبر بذلك -
من الصيادين الذين يص_يدون هناك لان هذه الخنادل متقطمة وشعاب معترقة فى اليل
ولانصبابه فيها خرير عظم ودوى يسمع من بعد وبهذه القرية مسلحة وباب الى بلداانوية
ونا الى الكتادل الأرل” ن يلد اللوبة 0 عمراك_لل وهي التاحية الى يتصرف فيها
1 '-امون وطم فها قرب 00 وعرون 2 أعلامها وفيها جماعة من المسامين قاطنون لا
يشصح أحدهم بالعربية وشيدرها كتير وهى ناحية ضيقة شظفة كثيرة الجبال وما #رجعن
النيل 0 متسطرة على شاطئه وشجرها النخل والمقل وأعلاها أوسع من أداع رق
أعلاها الكروم والثيل لا بروى هزار عا لارتفاع, ادها وزرعها الفدان والذد انان والكلاتة”
على أعناق البقر بالدواليب والقمحعندهم قابلىو الشعير أ كب والسات ويمتقبون الأرضاضيةها
فيزرعونم) فى الصييف بعد تنا 0 بالزيل والتراب الدخن والذرة والجاورس والسمسم
واللوييا, وفى هذه الناحية 2 راش مدرئة المرس وقاعة أبريم وقاعة اي دوا وها ما
ادرف بأد اء ينسب البها لقان المسكم وذو النون وبا بربا جيب وطذه الناحية وال من
080
قل عفا م الذوية يعرف بصاحب ال : 0 ولاتهم 0 4 ن أرض الاسلام ومن
رج ا بلد النوبة من المسامين شعاملته مه فى محجارة 1 هدية اليه 1 الى مولاه يقيل
ابيع ويكاق” عليه بالرقيق ولا يطلق لاحد الصمود الى مولاء لا مس ولاه رارن
الجنادل من بلد اللوبة قرية تعرف بتقوى هى سا<ل واليها تذتهى عمسا كب النو بة المصعدة
من القصر أول بلدهم ولا عاوزها المرا كب ولا يطلق لاحد من المسامين ولا من غيرهم
الصعود منها الا باذن من صاحب جبلهم ومنها الى فس الا على ست م اجل وهي جنادل
0 0 طم صمو بها وضيقها و ل ل برها :ادل وجبال
معترضة افيه <و را يصب هن شعاب ويضيق مر سعةما بين
الجانين سين ذراعا وبرها محاوب ضيقه ه وحبال شاهقة وطر قات ضيقة<ق يكن اك
إن امعد م رالا اجل الضءيف يعحز عن سلو كا ورمال في غسب! وشرقها وهذه الميال
حصهم واليها 0 ادل الناحية الو تي قيلها المتصلة 0 الأسلام وفى حزائرها دل سير
وزرع حقبر وأحكزا كليم السك ث وبده_ون إشحمه و من رض مس آس وصاحب
الحبل والهم والمساحة بالئقس الاعلى صاحها من ن. قبل اككيرهم شديذ الضيط طاح انعظيءهم
اذا صار مها وقف به ا اساي وأوهم أنه شئش عليه جو ِى د الطريق إلى ولده ووزيرهئن
دونمما ولا بجوزها دينار ولا ذرهم اذ كانوا لاشابعون بذلك الاادون كناد لمع المسامين
وما فوق ذلك لابيع بم ولا شراء والماهى معاوضة «الرقيق والموا 0 ال والحديد
واطبوب ولا يطاق لاحد أن يجوزها الإ بإذن الماك ومن خااف كان حزاؤه القتل كاتا
من كان وبهذا الاحتياط سكم مم أخبار هم في أن اأعسكن ه منهم يهجم على اليلد الى الباد.ية
وغيرهم م فلا يعامون به 0 الذى حرط ببه 0 رج من النيل في هذه المواضع
إغطس عليه لبه فيوحد دسمةه باردا اانا احا قاذا أشكن عليه ١ يه شخ قنه ا ف عرق وهن
هذه المسابحة الى قرية أعرف إساى حنادل أرما وص حر رضن وطم فها لي ونا
برا ْم ناجية سقلودا ونفسيرها السبع ولاة وهى.اشيه الارض بالارض الم كاحمة لارض
الاسلام يي اللدرعة والضيق 2 هو اضع والنيخل م والزرع وشور المقل وفها شي دن
شحر القعان ويعمل مده نياب 0 وبها شور" الزيتون ووالها 4 ن قبل كيرهم وت بنده
ولاة بتسرقون وفها قاعة لعرف ف اعماء لون وهي ا المنادل الثلاثة وهي أشد الخحنادل
صدو به ة لان فيا حيلا معترضا دن الثيرق إل الغر ب في اليل واماء صب هن ثلاثة ع
ورا رحع الى بابين عند اك. ساره شديد الرير > ار درطل
وقايه فرش ح<ارة فى الد.ل 2 #لاثة برد الى قربة تدرف ,يوستو وهي آخر قرى ريس
رارك بلد مقرة ومن هذا الموضع الى حد المسامين لسانهم مسي وهي 0 ر عمل متملكهم
2)".
م ناحية بقون وشسيرها العحب 0 عناد : اسعها لديا وما رايت على التدل أوسع
وكرت أن سعة النيل فها هن اشرق الى الغرب مسيرة حمس ماحل ار 537 0
والاثهار مد ري بنرا عل رضن منخفضة وقرى متصلة وعمارة حسنة برج ة ام ومواش
وأنعاء وا كت ميرة مدينتهم منها وطيورها التقيط والاوبي والببغا وغير ذلك من الطيور
اسان و ره ة كيرهم فيه ذه الناخية * قال وكنت معه في بعض الاوقات فكان
سير نا ف ظل شحر من الحافتين قِ الماحان الضيقة وقيل ان المساح لذ 1 هناك وديم
إعبرون 0 هذه الاهار سباحة ثم سفد بقل وهي ناحية ضيقة شيهة 5 آل بلادهم الاأن
فها <زار حسانا وفها دون المرحلتين 0 اه اطدان والكار والادبار
والتخل السكثير والكروم والاساتين والزرع ومروج كيار فها ابل وحمال صوب مؤبلة
للنتاج وكيرف يك بكر الدذول الها لان طرفها القبلي بحاذي دقلة دقوم ومن مديئة دهّلة
ل إلى ادو ان ون مرحلة وذكر صقم ثم قال انهم بسةفون ال كلهم مخعب
السنط وخشب الاج الذى 0 به التيل في وقت 0 سقالات 0 لايدرى من
ا 0 ركد رأث عل بءضها علامة غريية ومسافة 0 0 إلى أل كر
ما بنها وبين اسوان وي ذلك من القرى والضياع واه والمواثي والنذل والشحجر
والمقل والزرع والكر 0 0 مانى الجانب الذي هلى رض ا وفي هذه الاماكن
جزامٌ عظام مسيرة أيام فها الخيال والوخش والباع ومفاوز يخاف فا العطش والنيل
ينعطف من هذه الواح الى مطلع الدمس وال مغربها مسيرة ايام حت إصير المصعد
كالمتتحدر وهي الناحية اد تي تبلغ العطوف من النيل الى المدن المعرو ف بالشلة وهو بإد
اعرف إشنقير ومنه رج العمدرى وتغلب على ه_ذه الناح,ة الى ان كان من امه ماكان
وفرش البحر يكير في هذه المواضع ومن هذا الموشع طرق الى سوا كن وباصع وددلك
.و+زائر البحر ومنها عبر من نحا من بني أمية عند هربهم الى الوبة وفها خلقمن البجة *
عرفون بالرنافج انتقلوا الى الوية قدعا وقطنوا هناك وهم على <دعم في الرعي واللغة
لايخااطون النوبة ولا يسكنون قراهم وعليهم وال 0 قل النوية
1 د كتانب الدلافن يلاد علوة ومن 6 كَّ عل دمن - الام يه
اع أن اللوية واللقرة جنسان بلسانين كلاه على 0 فالتوبة هم المريس الحاورون
لارض الاسلام وين ول بلدهم وبين اسوان 0 ميال ل ويقال ان سلها <دالتوبةومةرى
د القرة ذن العِن ودل الثوبة ومترى من مير وأ 0 أهل الاننا ب على انهم جيعامن
ولد حام بن نوح وكان بان الوك وليه قل الدراكة وأو ل أرض القر ة قرية
تعرف ينافة على مصرحلة كن أغوان ومدبئة ماحكم غَال ها 2 راش على أقل 0
920 1
ماحل من أدوان وبعال ان مونى صلوات الله عايه غزاهم قل مه في أيام فرعون
فأذرب نافة وكانوا صابئة يمبدون اسكواكب وينصون الماثيل طا ثم تنصروا حميما النوية
والقرة ومديئة دنقلة هي دار مملكتهم وأول بلادعلوة قرى في الشمرق على شاطى' النبل
تعرف بالابواب وهذءاناحية وال من قبل صاحب علوة يعرف بالرحراح #والايليتشعب هن
هذه الناحية على سبعة أنهار فنها نهر يأفي من ناحية المشسر ق>كدر الماء يمف في الصف حى.
بطنه فاذا كان وقت زنادةالثيل نع فيه الماء وزادت البرك التي فيهو أقبل لطر و الديول
فى سائر الللد فوقعت الزيادة فى النيل وقيل ان آخر هذا اللهر عين عظيمة 5 من جيل
قال مؤرح النوبة وحدني سميون صاحب عهد بلد علوة 1 يوجد فى بطن هذا اللورحوت
لاقشير له لس هو من جنس مافى النيل يحفر عليه قا اق حرج وهوكير وعايه
جنس مولد بين العاوة والبحة يقال هم الدييون وجنس يقال هم بازة يأف من علسدهم
طى بعر مام بازين وبسد هؤلاء أول بلاد البعة * الثيل ا رعو اا
ناحية الغرب شديد الياض مثل الاين قال وقد لت دن طرق بلاد السودان من المغفارية
عن النيل الذي عندهم وعن لونه فذكر أنه يمخرج هن 0 الرمل أو جبل الريل وانه
جتمع في بلد السودان في برك عظام * نم يصب الىمالا عرف وانه لد م نكرل
كا ذلك اللون مما يمر 0 عبر اخر تنعت اله وعله اجاس كن 016
اليل الاخضر وهو 0 من القبلة ما بلى الشرق شديد الحضرة صافى اللون جدا يرى
ماقي قمره هن السنك ولعمه مخالف ١ الثيل بعطش الشارب منه بسرعة وحيتان اجميع
م ع ان الطم مختاف ويالى ّ وقت الزيادة خشب الساج والبقم والغثاء وخشب له
رائحة كرائحة اللبان وحشب غليظ تحت ويعمل منه مقدام وعلى شاطئه ننيت هذا المشب
ايضا وقيل انه و<د فيه عود البخور قال وقد رايت على بعض سقالات الساج انحوي التي
0 فيه وقت الزيادة علامة غرسة وجتمع هف ذان ان الابيض والاخضر عند مدينة
ساك بل لزه وييان عل ألوانمما تيبا من محلة ثم يختاطان بعد ذلك وينهما أمواج
كار عظيمة بتلاطههما قال وأخيرنى من نقل الدبل الابيض وصبه في الثيل الاخضر فبقى فيه
مثل اللبن ساعة قبل أن يختاطا وبين هذين الورين جزيرة لايعرف طا غاية وكذلك لايمرف
دين الور دن نهاية فأوطيا عرف عرضه ثم يتسع فيصير مسافةشور ملاندرك سعهما لوق
كا بعضهم من إعضلان فهما أحناسا كثيرة وخلقاعظها قال وبلعي أن بش تلاج
باد علوة سارفها يداقماها ل بأتعليه بعدسنين وانفيطر نه القبلي جنسا يسكنونودواءم
في وت َّ نت الارض مثل المرادرت اد هن شدة < ر الش.س ويسرحون فيالليل وفهم
قوم عرأة والاعهار الاربعة الياقية ا أيضا ٠. نالقيلة ع بلى الشمرق أيضًا فى وقت واحد ولا
رللعع
ورف طا نهاية أيضًا وهي دون الهرين الابرض والاخضرفيالعرض وكثرة ال+اجان و الجزائر
وحميع الامهار الاربعة ننصب فى الاخضر وكذيك الاول الذى قدفت 5 > ْم مجتمع ِ
اليش وكلها مسكوة عاصرة مسلوك فا بالسفن وغيرها د هذه الارعة ان سه من
ارد لبشه قال ولقد ا كرت الؤالعنا واستكشتتها من قوم عن قوم قاو ددت حرا
سول أله وآ على نهاية جميع هذه الامهار والذى انتهىاليه ع نس أنى عن ارين الى
<راب واله بأنيي في وقت الزيادة في هذء الانهار آل ماكب وأبواب وغير ذلك فبدلعلى
عمارة بعد امراب فاما الزيادة فيج.مون انها من الامعلار مع مادة تأنى .من ذاما والدليل
علىذلك النهر الذي يجوف ويسكن بطنه ثم ينسع وقت الزيادة ومن ان زيادته في بار
مجتمعة وسار النواحى والبلدان في هر وما لبا والصعيد واسوان وبلد الذوبة وعلوة وما
وراء ذلك في زمان وا سد واكث ما وقف عليد من هذه الرادة أله رما وحدث ملا
باسوان ولاتوجد شوص ْم أي مد فاذا كثرت الامطار عندهم واتصلت السيول ٠ عل أنها
سئة رى واذا قصرت الامطار ء . مها سئة طم قال وما نطرق بلاد الت فانهم حون
عن مسيرهم في بحر الصين الى بلاد الزنم بالريح الشهالى مساحلين لاحانبالثمرقي من جزيرة
مصر حق يتهوا الى موضع نان حفرى وهو عندهم آخر جزيرة عضر فينظارون
كوي متدون به فيقتصدون الغرب ” 6 يعودون الىالبحرى ويصير الشهال فيوجوههم حَق
ا الى قبيلة 3 بلاد الزتج وهى مديئة متملكهم ولصير قبامم للصلاة الى جدة قالو بعضص
الانمار الاربعة يأفي من 'بلاد الزنم لاله يأتي فيه الخشب الزئحسي وسوبة مدينة العلوى شرقي
الررة الكرى الى ين |اببحرين الأ برض والا حضر فى العارف الثمالى منها عند #تمعرها
وشرقها الهر الذى ينف وبسكن بطنه وفيها ابنية حسان ودور واسعة وكثائس كثيرة
الذهب وبساتين وطا رباط فيه حماعة مزالمسامين ومتملك علوة | كثر مالا من متملك المآرة
وأعظ, حيشا وعنده من اليل ما لس عند المقرى وبلده ا وأوسع واللخل والكرم
3 شير واكر حيوبهم الذرة البيضاء الى مثل الارز منهاخيزهم ومزرهم والاحمعندهم
كدر لكشة المواشى والمروج الواسعة العظمة السسعة حى اله لا بوصل الي الجبل الافي
: أيام وعلدهم يل عتاق وحال ذهب عس أب ود يهم اانصرانة لعاقية وأسا قفوم من قل
ماع ار ريه وكتيهم بالرومية يفسمرومها باس بلسانهم وهم الو اه
وملدكه, رق من شاء 0 رعيته رم ولغير جرم ولا يتكرون ذاك عايه إل إسعحدون
'له ولا يعصون ا على المكروه الواقم م وينادون املك بعش 5ل حك م وهو
يتوج بالذهب والذهب كثير فى بلده © وما في بلده من الممجاء لاوط التكرى
ال ين البحرين جنسا يعرف بالكرينا لطم م واسة مزروعة من النبل والمطر فاذا
9152
كان وقتٍ الزرع خرج 0 مم ما عنده ٠ نالبذر لطا على مة.دار ها معه وزرع
قي أرط أ ركان الخطة ديرا وحعل البذر في اه وشا من المزر وانصرف عنه فاذا
أصببح وجد ما احتط قد زرع وشرب اازر فاذا كان وقت الخصاد حصديشيرا منه ووضعه في
1 ضع أر أده ومعه «زر ويتصرف فيحد الزرع قد حصد 0 وحخرن 0 راد دراسه
ودر به فل له كذلك وريما أز زاد أحدهم أن يت زرعههن أاشش فيلفظط شلع 0
الزرع فيصبح وقدقلع حميعالزرع وهذه اأناحية الي فا ماذكرنه بلدانواسعة مسيرة شهربن
في شإرين بزرع <يعها فىوقت واحد وميرة بلدعاوة ومتءا 0 من هذه الناحية فيوجهون
المراكب فتوسق وريما وقع ينهم حرب * قال وهذه المكاية سميحة معروفة مشهورة
عند جيع النوبة اوالعاوة 1 من يعارق ذلك الباد من ار المشلءين لا شكرن فيه ولا
يرنابون به ولولاً أن اشهارم وانتشاره عا لا وز التواطو غل فثل لاذ كرتت أمنه لششاعته
فأما أهل الناحية فيزعمون أن الجن تفعل ذلك وانها تظرر لعضهم وتخدمهم بحجارة
بنطاعون. طم بها وتعمل طم تجائبٍ وان السحاب يطيعهم * قال ومن تجائب ما حدثني به
6 0 للنوية انهم عر ون في الجبال وبلتقطلون مته للوقت كشن 4 الارض
وسالى عن حنسه فذكروا ل دغير القدر نأذات عر قال وقد رت جاعة وأحاسا ع
3 ذكر اكزهم فون النارى سح الهو تعالى وشقر بو زاليه بالشمير والقور والككر! كن
وم من لأيعرفق لمر ويعيد الش.س والثار ومنهم من لعيد كل ما استحسنه من شجرة.
و بيمة أ رأى رحلا في محلس عظم المقرة سأله عن بلده فقال مسافته الي التيل
ثلانة 5 وسأله عن ديشه فقا ل ربي وربك الله رك الملك ورب الناس كلهم وأحد وانه
قال م في السماء ٠ وخده وَقال أنه أذ نطلا عنهم المط ر أو أصابهم الوباء أو وقع
بدو ابه آفة صعدوا الجيل ودعوا الله فيحابون للوقت وهَغ ي حاجتهم اانا وسالة
هل أرسل فيكم رسول قال لا فذ كر له بعثة مومى وعنسى وحمد صاواتالله عليهم وسلامه
وما أبدوا به من المسدزات فقال اذاكانوا فعاوا هذا فقد صدقوا - ثم قال قد صدقتهم انكانوا
ذملوا * قال مؤلفه رحمه الله وقد غلب أولاد كنز الدولة على النوبة وملكوها من سنة
وني بدنقلة جامع 0 ى اليه الغرباء واعلم أن على ضفة الدبلى ايضا الكائم .وملسكها م
وبيثه وبين بلاد مالى مسافة بعيدة حدا وفاعدة فلك بلدة انشهاً حيمى واول ملكته من
حهة دعير بلدة أسمها زرلا وارها طولا بلئاة شال 518ك ويا حر اده أشبر وهم
يتلئءون. وملكهم متتحجب لا برى الا بوىى العيدين بكرة وعتسد العصر وطول السئة
لا إكلمة 1 الا من وراء حجاب وغالن عيشهم الارز وهو يندت من غير بذر وعندهم
القمج والذرة والتين واللب.ون والباذئحان والافت والرطب ويتعاملون باش ينسج عندهم
1د
سمه ددى طول كل توت عدمرة أذرع يشترون به من رد ع ذراع 1 ويتعاملون
تاوت واطرز وااتحاس المسكسر والورق وجميع ذلك بسعر ذلك القماش وفيجنوما
شار ارق فيا ا متوحتة كالفيول قربية م ن شكل الآ دعي لاياحدةها الفارس
تؤذى اناس ويظبر في الال ا شه نار تضى” فاذا على 0 :لاحقها عدت عنه ولو
حرى ايها لا يل ال ها بل لاتزال اماه ؤاذا رماها مححر قاضانها تشظي شرر وتعظم
عندهم اليقطينة حت تصنع منها ماكب يعبر فنهاى التدل * وهذه البلاد ب نأفرهية وبرقة
عددة في الوب الى سحت الغرب الاوسط وهي بلاد قط وشطن وسوء مزاج واول من
يث بها الاسلام اطادى الءماني ادعي انه .ن ولد عمان بن عفان رذ اثنه عنه وصارت
لعسده لليزنيين من بنى سيف إن ذى يزن وهم على مذهب الامام مالك بن انس رحمه الله
والعدل قاتم ينهم وهم سوق ف الدينلايلينون وبنوا بجدينة صر مدرسة لامالكية عرفت
بمدرسة ابن رشيق في سنى أربعين وسماثة وضارت وفودهم تنزل بها وسيرد ذ كرها فى
المدارش ان شاء الله تعالى
م1 ذ كراليجه ويقال انهم من البربر ]6
اعم اانه ل السد دن قرة ل دن ا رن فك ارس وين
هذا الموضع وبين قوص كو هن “لاث ماحل وذكر الجاحظ انه ليس في الدنيا معدن
ازرذ غير هذا الموضع وهو بوجد فى «غاير بعيدة مظامة يدخل اليها بللصابييح وبحبال
يستدل بها ع ىالرحدوع <و ف الضللال وبحفر عليه لمعاو ل فوحد فيوسط 0 ة وحوله
غشم دونه فى الصبغ والجوهي وار بلاد البيجه اول بلاد الليشة وهم فى بطن
الراك في <زيرة مصر الي سيف البحر املح مما بلى جزاار سوا كن وباضع ودهلك
وهم نادية يتنءون ١ كا حم كان الرعي ع من حلود وأنسابهم من جهة الي
بطن منهم رئيس ولس عليهم متملك ولاطم دين وهم يورثون ابن البنت وابن الات
دون ولد الصاب وبقولون ان ولادة:ابن الاك وابن البنت اصح فانه ان كان من زوحها
أو من غيره فهو ولدها على كل حال وكان طم قديما رئفس يرجع حميع رؤسائمالى حك.ه
سكن قربة تعرف بجر هى اقصى جزير ة البحه ويركو ن اتجب الصهب وتنتج عنندهم
وكذلك امال العرا ب كثيرة عندهم أضًا واللوائى من البقر والقم والضآن غاية فيا م
عندهم وبقرهم حسان ملمعة ل ومتهاجم وكاث شم كذاكدرة وطاألنانوغذاق هم
الحم و وشرب الاين واكلهم لاجين قليل وفم من يأكله وأبدانهم ماح و بطو نهم قاض
وألوانهم مشرقة الصفرة وطم سرعة فى الجرى يبايئون بها الناس وكذلك جاطم شديدة
ااعدو ضيورة عايه وعلى العطش ساون عليها الخيل ويقاتاون عامها وتدور بهم كا يشهون
(م40- خطط ل)
1 26":
وبقطءون عاما هن البلاد مايتفاوت ذكره ويتعار دون عليها في الأرب فيرئٍ الواحد منهم
اح_بة فان وقعت في الرمية طار اأم ما الل فأخدذها داحيها وان وقعث في الآرض خرب
امل حرانه الارض تخد ها[ ب ونيغ سم في بءض الاوقات رجل يعرف بكلاز شديد
مقدام وله حل ماسم عثله في ااسرعة وكان عر وداحنه كذلك النزم لقومه انه شرف
1 مصلى مصير نوم العيدوقد قرب العيد 5 ريا لاكون لالموغ الم ا في مثله حقيقة فوفى بذلك
اشرف على اللقطم وضربت الخيل خلفه شم رق وهذا هو الذي ا أن يكون ف
0 طليعة بوم العيد وكان الطواو ثيةوغيرهم من ا ع مصر بوققون في ساليل المقطم
ما يلى الموضع المعروف بالميش حدكا كثيفا مراع لاناس حت ينصرفوا من عيدهم وك
م أحات ذمة فاذا غدر أحدهم رقع المغدور به نوا على <ربة وقال هذا عش فلان
ا الغادر قتصير سيئة عايه الي آذ يترضاءه 0 سالغون في الضيافة فاذا طرق أحدهم
فنع لدفاذا نجاوز ثلاثة نفر محر طم يات
كي 1 حر راحلةالضيفٍ وعوضه ماهو ير منهاوسلاحهم الخراب الدياعية مقدار طول
الحديدة م 5 ئة اذرع والعود ا اذرع وبذلك سميت سباعية ليه سن الت
دك وما من ن أيديهم الا في بض الاوقات لان في ١ <ر العود شيا شييها بالفاسكة ينع
ذروحها عن ايديهم وصناع هذه الأراب نساء في «وضع لاختلط بهن رحل الا المشترى
منهن فاذا ولدت احداهن دن الطارقين طن حارية استحيتها وان ولدت غلاماقتاتهوقان
ان الرحال بلاء وحرب ودرقهم هن حاود البقر «شعرة ودرق مقاوبة تعرف الا كسومة
هن حلود الجواميس وكدلك الدهاسكة ومن دابة في البحر وقسهم عربية كبار غلاظ من
ااسدر والشوحط يرءون عاما يديل 0 وهصذا الم ا .ن عسوق شحر الغلف
لاد حت ادير مثل الغرا ناذا رادوا 00 1 أحدهم حسده وسيل الدم
ثم شممه هذا السم 00 رك ع الدم عل نه جد ومسح الدم لثلا برجع الى جسمه 00
فاذا أضا بالانسان قل لوقته ولو هثل شرطة الحخام ولدبى له عمل فى غيد اجرح والدم
وان شرب منه لم يضر و بلداتهم كلها ادن وك ار ذهنا كر وفها
مدن ادش ولحاي واطدي والرجاس وجح الفط وإ فار دا ام
وححارة شطيا فاذا بلت الشطية مها ريت وقدت مثْكُ الفتللة وغير ذلك نما شغلهم. طلب
معادن الذهب عنما سواه والبجه لانتءرض اعمل شي" من هذه المعادن وفياود يهم شجرالمقل
والاهايلج والاذخر والشيح والسنا والأنظل وشجر البان وغير ذلك وباقصي. بلدهم النتخل
وشحر السكرم والرياحين وغير ذلك ما لم رع ا ويا ال ا 0 والفيلة
والور' والفهود والقردة وعناق الارض والزياد ودابة تثيه الذزال حسنة لانظر ها قرنان
2)
على لون الذهب كليلة اليقاء اذا صيدت وه ن الطبور الببغا والنقيط والثوبي والتماري
ودحاج اليش م بازين وغير ذلك ولس مم ر<ل الا الا متزوع البيضة الهني 0
الاساء مقطاوع أشفار فروجإن وأنه إبلتعحم حَىَ ا عه لامزوج عقدار ذر الر رجحل
ْم قل هذا الفعل ء: 1 وقيل ان ار في ذلك 1 0 ن الملوك حاربهم قدا م
صاطوم وشر اط عليوم 3 دي من يولد طم دن النساء ا 5 ور دن بولد من الرحال
ا راد بذلك قطع الذ 0 ل 66م هم فوفوا بالشرط وقلموا الممنى في أن حعلوا قطع التسدى لاز حال
والفروج للنساء وفهم حاس شامون مناياهم وشولون لا ششيه بالجير وقهم حسن 0 5
آخر بلاد البحجه يقال طم البازه أساء حميعهم يتسمون باسم واحد وكذلك الرحال فطرقهم
في وفت وَخَل 0 له ال فدعا لعضهم بعضا وقالوا هذا الله قد نزل هن السماء وهو حالس
2 الشدرة يلوا ينظرون اليه من بعد ه وتعظم اليات دهم وتكز أسنانها ورؤيت
حية فى غدير ماء قد ري ذنها والتفت على امرأة وردت فقتام! فرؤّي شحمهاقد <رج
ها من شد الضفطة وجا ة لوطا راس وطرفاها شواء نقةة بست بالكبيرة
اذا مشى الانان على ا هات واذا فتلت وام كالقائل ماقتلها به هن عود ا <ربة في
إبده ولم رياقه من ساعته مات وقنلت حبة منها مخشبة فانشقت النثبة واذا تأمل هذه الحية
أحد وهي ميتة أوحة أَضْابه ضررها وفي البجه شر وتسرع اليه وم في الاسلام وقبله
اذية على شرق صعيد مصر ربوا هناك قرى عديدة كات فراعنة مصر تغز وهم وتوادعوم
أ يا لحاجهم الى المعادن وكذلك اروم لما أن ملكوا مصر وهم في المعسادن آثار مشوورة
وكان 0 1 اند فتحت مصر * قال عبد الر حمن بن عبد الله بن عند ا / وتجمع
دن ددن 0 سرح في انر أذ ددن اانونة عن على شاطى* التيل اليجه فسأل عن
شا م فاح طم ملك ير حءون اليه فها ن عليه أمرهم وتركهم ٠ فل يكن ن طلم عقد ولا
ب 1 أو من هادهم عديد الله بن الآ بداب الساولي 8 1 و<د في كتاب أبن
يداب طم 00 0 فى كل عام حين تزلون الررف #تازين ارا غير مقيمان على أن
لا هلوا ماما ولا ذميا فان قتلوه فلا عهد طم ولا يووا عريد 0 سامين وان إردوا, أبقهم
اذا وقءوا المهم وشال انهم كانوا يؤاخذون بهذا وكل ا احدعا | بحاوى فعليه أراامة
تأثير وللبقر هّ عر 3 ة وكان وكلىم مقا بالر اث رهيئة برد 1 سامين 35 ثرالمسامو نف المعدن
رت وتزو<وا فيوم وأسر كثير 0 انس المعروف ادارب ادها ع يفاو ه مشوكة
القوم ووجوهوم وهم ا الى . مصر هن ول دده الى العلاق وع ياب المعير مهال دده
وما وراء ذلك ومنهم حِنس ا آر لعرفون با! لرنافج هم ا كر عردًا من الحدارب غير أنهم
الع هم وحفراؤهم تحمو نهم ونحبو نهم المواثي ولكل 0 دن الحداربقوممن الرنافج
22"
2 حلته فهم كالعييد حوارور نهم لعد 5 ت الرنافج قديا ار م ثم كزت ار
المسلمين 00 ولاة اسوان + من العراق 8 آل ل اومن الأدون بره م لأخرج النهم
عبد الله بن الهم فكانت له معهم وقائع * ثم وادعهم وكتب بينه وبين كئون ركسم الكير
الدى كر شريهم غر المقدم ذو ها كتانا ذحته هذا كثات 5 اكتيه عند الله ن المع مولى
1 المؤمنين صاحب حيش النزاة عامل الآهير أبى ون مر لوس لماه 1
لله في شهر ربيع الاول سنة ست عشيرة ومائتين لكنونبن عبد العزيزعظ البيجه بأسوان
انلك ساني وطلبت ت الى أن أومنك وأهل بلدك من اليجه وأعقد لك وطم 0 على" وعلى
جميع لان فأجتك الى 3 عقدت لك وعلى حم بع المسلءين أمانا ما استةمت واستفاءوا
' على ما أعطياني وشرطت لي في كتابى هذا وذلك ل سهل بلدكوحملها من ٠ :تهى - دد
اسوان من رم سر الى حدما بن دهلك وباضع ملكا ان عبد الله بن هرون 0
ومن إن أعنه الله تعاللى وأنتوجيع أهل بلدك عبيد لامير المؤمنين الا انك تكون في بلدك
ملكا على ماأنت عليه فيالبجه وعلىان تؤدىاليه اهراج فىكلعامعلى مأكان عليه ساف الببحه
وذلك مانة من الابل أو ثلماة دينار وازنة داخلة فى بيت مال والخبار فى ذلك لامير
رسن راولاة ولدرات أن خخرم شا عليك من الخراج رع ار كاد مم ان ذلك
مدا رسول الل صلى الل عليه وسل أو و كتاب الله أو ده عا خالا يي أن ان
انا نالخلين درا 1 عبدا ققد برئتمنه الذمة ذمةالله وذمة رسوله ا و
وذمة أمير ااؤمنين أعزه الله وذمة ججاعة المسلمين وحل دمه كا بحل دم امكل ارب
وذرارهم وعلى أن أحدا متكم ان أعان الحار بين على أهل الاسلام يمال أودله يه
اك المسامين ا أمزتهم فقد 00 ذمة عهده وحل دمه وعلى أن أحدا 0 اذقتل
ام إن المسلمين دا أو سهوا 1 م حرأ او عندا أو احدا اهل ذمة المسلمين أ
اصاب لحد دن المسلمين أو عل ذمتهم مالا بملد البجه و ببلاد الاسلام أو لاد النوية
أو ف فى دن اللذان را 1 بحرا فعليه فى 1 ال عشرديات وفي ل عثي رقم
وفي قتدل الذي عشرديات من دياتهم وى كل مال اصتتموه لين واعل الذمة عثيرة
اضعافه وان دخل م من المسلمين بلاد البحه 0 1 مقا 1 حتازا رااان فهو لمن
م كأخدم حق حرج من بلاد 2 وا ا ارك ماين ذان أنا > اه آت نعليكم
أن - تردوه الى المسلمين وعلى أن 0 أدرال المسلمين اذا د قَْ بلادكم بلا مؤي
تلزم فى ذلك وعلى انكم ان لتم ريف صعيد ار حتازين لاتظهر ون سلاحا
ولا د خلون المدان رار ل راكنا من المسامين الدخول فى لام والتتجارة
فها برا ولا يحرا ولا تخيفوا السبيل ولا تقطموا الطريق على أأحد من الملمين ولا أهل
سشلسك
الذمة ولا سرقوا 1 لا ذىبالاوعلى أن لاتهدموا شع من المساحد لق ابتناهاالمسلمون
بصبيحة وهر وسائر بلادك طولا وعمرضا فان قماتم ذلك فلا عبد لكم ولا ذمة وعلى أن
ا سد العزيز يشم برريف صميد مصر وكلا تي للمسلمين بها شرط ط م من دقع
6
ا ورد ها اماه البحه لامسلمين من دم وفاك وعل ناسنا ب البجه لايعتر ضحد
القصر الى قرية بغَال طا قبان من بلد النوبة حدا لاعمدة عقد عبد الله بن الجهم مولى 7
الؤمنين 31 نون بن عد العزرن كير اله الامان عل ماسمينا وشرطا في كتابناهذا وعل
أن يواني به 0 المؤمئين فان زاغ كنون اوعاث 2 عبد له ولا ذمة وعلى ان
لون د الج لقض عدنات دن أسل من البجه وعلى كنون الوفاء بعاشرط
لعيد الله بن الهم 1 يذلك عرد الله عليه باعظم ماحد 0 خلقه من الوفاء والميئاق
واحكنون بن عبد المزز وجييع البيحه عهد الله ا م 0 المؤمنين وذمة ة الامبر
ل اسحاق بن 0 المؤمئين الرشيد وذمة عبد الله بن الهم وذمة المسلمين بإلوفاء با أعطاه
عيد الله بن الهم ماوفي كدون بن إن عب ا دع ماشرط عليه فان غير كنون 3 بدل
1 من البحه قذمة الله حل أسمه وذمة 0 0 وذمة الآمير أنى اسحاق ابن 0
امؤمنين الرشيد وذمة عند الله بن الوم وذمة المسلمين برئة مهم ورجم جييع مافي هذا
الدكتاب حرفا حرفا نكريا بر: ن ماح الخزوى من سكان جدة وعبدالله بن اسءميل القرشي
2 سق جماعة من شهود اسوان فأقام البحه على ذلك برهة ثم ثم غادوا الى غزو الريف هن
2 د نشت وكش الضجيج منهم لاه للؤمنين جعفر المتوكل على الله قندب كر بهم مد بن
عرد الله القمى فالاك تار من الرجال من 0 ب ول برغب الى الكبرة 0 المسالك
: ال ا امراك في لحر فاجتمع البجه
طم في عدد كثير عظم قد ركوا الابل فهاب المسلمون ذلك فشغلهم بكتاب طويل كتبه
في طومار ولفه ثوب 0 لذراءه شيل عليهم وفي أعناق الخيل الادراس 0
امال بإلبجه ولم ثثيت لصلصلة الاجراس كه نم وقتاوا منهم مقتلة عظرمة
اه م فقام من بعده ابن 0 وبعث يطلب أطدنة فصاطهم على 1 3 نط إساط 0
المومنين 0 الى بغداد وقدم على المذوكل لحم اك ا ومائتين
فصو عل اذا ء الاداوة والبقط واشترط عليهم ان عقوا امسلمان من اكد انين
وأققم الى باسوان مدة وترك فى زائها ماكان معه ءن السلاح وآلة الغزو ار اا
تأخذ منه حت لم يبقو! .نه شغاً فاما كثر المسلمون فى المعادن واختلطوا بالبجه قل شرهم
وظبر البر لككره ده و تسامع الناس به فوفدوا من البادان وقد علا بوعيدالرحمن
ابن عبد الله بن عبد ايد العمرى بعد محاريته التوبة فى سذه حمس وحمسين رمن ومعه
2514
رمعة وجهنة وغيرهمه اا كرتا بهم العمارة فىالنحه حقّصارت الرواحلالتي حل
الميرة الهم من اسوان ا نف راحلة غير الخلاب الني لين د مالى عيذاب ومالت
البحه إلى رمعة وروحوا ! الهم وقيل ان كهان البحه قبل أسالام من 1 مهم ذ زتعن
معبو دهم الطاعة لربيعة ة ولسكنونمعافهم على ذلك فلماقتل العمرى ؤاستولت رسعةعنى| آزار
والاهم على ذلك البحه دن حت هن خالفها م نالعربت وتصاهروا الىرؤساء ال بجحه وناك
كف ضرزهم عن المسامين والبجه الداخلة فى راء بلد علوة تما لى الببحر الملح الاوك
الميشة و رجاهم فيالغاءن و المواثى واتماع الرعى والمينشة والمرًا كن والسلاح كال الخدارب
الا أنالحدار ب أشجع و وأهدى من الداخلة على كفرهم من عبادة الشيطان والاقتداء بكهاتهم
والسكل بطن كاهن إضعربله قبة م نأدم 5-7 فاذا ارا استخياره عا»تا<دون اليه
تعرى ودذل أ القية عدر ورج اليوموبه 3 <ذون وصرع ول الشيطان 0
السلام ويقول لك مارحلوا عن هذه ا طلة فان الرهط الفلاي ع وسأائمء عن الغزو الى 0
كذا فسيروا فاتك م تظفرون وتفمون كذ 5 والمال ابي 0 دن موضع كذا هي
لي والارية الفلا ال مودو ما فى ادياء الفلاق والقم الى + دن صقا كذا و2و هذا
القول فيزيون أنه يصدةهم في أ كز من دن فنا درا رجوا من اليه 1 1
ودقموه الى الكاه ن عوله و#رمون ألبان نو نوقها على من / شيل ذاذا أ رادوا الرحيل مل
السكاهن هذه القنة على 0 مفرد فزءمون أ ذلك الجل ِ يثورالا هد وكذلك سيره
ويتصيت عقا واليمة قارغة لا 0 فيها وقد إلى 2 الددارت جاعة على 0 المذهت
ونم دن بسك بذلك مع اسلامه * قال مؤرخ النوبة ومنه علدت ما تقدم ذ كره وقد
تاك دسنس الا جا لامر الزن عل أن أي طالب رضى الله عنسه ذ كر الببحه
والكحة ويقول عنهم شديد كلهم قايل سليهم فالبجه «كذلك وأما الكيجة فلا أعس فوم ادي
1 ذ كره عيد الله بن أمد مؤرح النوبة * وقال أ, بو الحسن المسعودى فأما ايده فائهنا
0 بين بحر القاذ زم 0 مر وتشعيوا 3 رقا وملك وا عليهم 0 وَفي اردق معادن
الذهب وهو الثبر ومعادن الزصذ وتتصل اناير ومناسرهم على التحب الى بلاد النوية
فغزون ويبون وقد كانت النوية قل ذلك أشد من البحه ال 0 قوى الاسلام وظهر
وسكن جماعة من المسامين معدن الذهب وبلاد العلاقي وعيذاب وسكن ف تلك الديار حاق
دن العرب من رببعة بن نزار بن معد بن عدنان فاشغةدت 0 وتزو<وا هن البجه
فدويت البجه ثم صاهرها قوم دن ردعة قورت ريعة بالبيحه عل من ناواها وحاورها من
شطان ن وغيرهم 0 حكن تلك الديار وصاحب المعدن في وتنا هذا وهو شَيْة ة اثنتين وثلاثين
وملاثة بشرين مروان بن اسحاق بن ربيعة يركب فى ثلائة 1 لاف ألف ١ن ربيعة وأحلافها
51
من مصر والهن وثلاثين ألف حراب على الحجب هن البجه فى الحجف التحاوية وهم
الحدارب وهم مسامون هن بين سائر الببجه والداخلة هن البجه كفار يميدون صناهم والببحجه
امالك معدن ا بتصل ديارها باق وهو معدن الذهب وين العلاق والئيل حمس
0 له وائرت المشارة البه مديئة أسوان تسر راك لين من ميل فى ميل
'وبينها وبين البحر المدشى حر قصير يخاض اعلا طائفة هن البحه تسمي الاسة وهم
مسامون وطم بها ملك * وقال اطداني نكح كنءان بن حام أدب لت شاو ل را
إن يافث ذولدت له <ةا والاساود ونوبة وقران والزيج والزغاوة لانن السودان وقيل
اليجه من ولد حم بن - 0 دن ولد كوش كاذ بن حام وقيل الب<ه قبيلة من
اميش أصماب 6 ع ا أشد واد من الميشة لذيون بزى العرب لسن
طم مدن ولاقرى ولاه مزارع 0 نما يقل اليهسم 0 ا الحرشة ور ض مصر
واانوبة وكانت التتحه تعيد الأصنام ثم ا .اموا في امارة عند الله بن سعد بى أي سرح وفيوم
ار وسماحة وهم قبائل وأنفاذ 1 شن رئيس وهم أهل نجمة وطعامهم اللحم و اللإن فقط
1 00 مدينة أسوان :4
ل ان من ترط الى ار جل بان أمى أذا رن ور حل أسيان وأو انأى 0
1 سوان فى 0 بلاد 0 وه لغر من 0 فصل بين النوبة أرق مصير
وكانت كثيرة الئطة وغيرها من ادوب ماد والبقول وكانت كثيرة
الموان دن الابل والبقر والنثم و وخانها هناك غاية في الطيب والدمن وكانت أسعارها أبدا
رحيصة وبما ارات ولضائع تحمل ها الى بلاد التوبة ولا يتصل ناسوان من شرقها لد
أسلائي وفي حنوما جل به معدن الز مذ وهو فى برية منقطعة عن العمارة وعلى حمة
0 وات مس الشعت اسل وان مغر الو اكات ا اراك
الى عيذاب ويتوصل هن عيذاب الى الحجاز والى العن واطند * قال المسءودى ومدينة
أسوان يسكنها خاق ٠ ن اردان ن قطان ونزار بن ربسعة ومضر وخاق كثيرمن قرش
0 كثرهم من الحجاز والبلد كثير النخل خصيب كثير الخير تودع النواة في الارض فتابت
1 وك من 3 رها بعد سنتين وان بأسوان ضباع كثيرة داخلة الو 0
ذراحها الى ملك انوية وا 2 ع من النوية 0 الاسلام ف دولة بني
ون العياس وقد كان ملك النوبة استدى الأمون حين دخل »صر على هؤلاء 0 يوقد
وقدهم إلى الفسطاط ذ كرواعنه نان دن ال علسكته وعبيده باعوا ضياعا منضياعهم
من جاورهم من ادل ارات وام شياع والقوم عبيد لا أملاك . طم وانكا. كلكيم على هذه
الضياع تملك العنيد العاصين فيها عل اللأمون رهم الى الاك عديئة دران ومن بها
20
دن عل الم والشيوخ وعم أ بتاع هذه الضياع سَ اهل أذوان 8 ستئزع دن ده
قاحتا! لوا ا ملك | النوبة ة بان يقدموا و من ابتيع مم عم من الدوبة انهم اذا حضروا حضصرة
الاك أن لا يقروا لملسكيم بالعبودية وأن يقولوا سبيانا معاشر النوبة سبيلكم مع ملككم
ين علينا طاعتة ورك 0 فانكتم أ ثم ء ع لكي م وأموالكم تحن كذاك 0
جع الها 5 وين شاع الك إن ءذا الكلام احاككم ار هم عليه من
0 امن فى فُضى البيع لعدم اقرارهم بالأرق 1 هم الىيهذا الوقت وتوارث | اناس تلك لق
ا الثوية من بلاد م وضار الثوبة 0 ملك هذا الملك نوعين من وصقنا 3 رار
غير عبيد والنوع الآ . د ل ا عبيد وهم من 5 أن الاوبة فى غير هذه البلاد
الجاورة لاسوان وض بلاد مىيس * قال ون النوبة فافترقت فرقتين فرقة فى شرق النيل
وغر به فأناخت عل شاطئه واتضدات ديارها بديار القبط من أرض صعيد مصر واتدعت
0 الذوبة على شاطي“ الثبل مصعدة وطقوا بقريب من أعاليه وبنوا دار مملكة وهى
مدينة عظيمة تدعى دتقلة والفرقة الاخرى من النوبة يقال ا علوة وبنوا مدينة عظيمة
سموها سرقته والبلد الل مللكده ا أسوان احرف كرشن واليه تضاف الرحاار 1
ل هذا ذلك تتسكل لأ حال مدرمن لا ومدة الوآن فال وق 1
الشرقي من صعيد مصر حبك رخام عظم كانت الاوائل تقطع مئه العمد وغيرها فاما اله
والقواعد والرؤس التق يسمم؛ أهل مصر الاسوانية ودنها ححارة الطواحين فتلك نفرها
الاولون قل 6 النصرانية 0 من السئين وها العمد الى بالاسكندرية * وق ذى”
المحة سل أريع وأدبين وثلائة أغار ملك النوبة على أسوان وقل جنا من السلمين
رج اليه عمد بن عيد الله َه الخازن على 01 مضر من قبل أوجور بن الاخشيد في ء#رم
سه َس وأرعين فسازوا في البر والدحر وبعثوا بعدة من النوية أسروهم فقربت عانم
بعد ما أوقع يلك الثوبة وسار الخازن حق فتح مدينة ة اريم وسى أهلها وقدم ألى فصن
في نصف حادى الاولى سنة 07 واربعين عائة وحمسين ا وعدة رس «# وقال
القاكى الفاضل ان متحصل لثر را في اسنة مدن وكانين وحسمائة بلغ حة وعشرين
ألف ديئار وقال الكال جعفر الادفوئ وكان باسوان انون رسولا .ن وسل الشرغ
وحمل من أسوان في سة واحدةاثلانون الف أردت كرا وخا من وفع 2010
كان فيه يي اسه وان مدا تر را ف يفا دون هن عداهمقال
دوقت آنا عل مكتوت ف كو من أربعن مور عا بعد العشرين وله ون للد +
كك د انان ب الشكر د ارضة ده تمدوحون مقصودون صنع طم الفاضل
الغديد أبو الحسن بن عام سيرة ذ كر فيها مناقبهم وأسماء من مدحهم ومن وردنعلهم
انصى
ار اساطان ملاح ادن رسف نوب حينا ره الدولة وأصابه 0
ن البلاد فدخلوا وعم فوجدوا مها قصائد من مدحهم منها قصيدة أبي مد احسن
َ الزبير قال- 0
وده أن خانه. الدهس 1 سطا *# اناس اذاما أنحد الذل ا
ساروا فاه ت اللكوا كي خائف * وجادوا ها فوق البسيطة معدم
واه ا عايها ا ووقفعليه ساقية تساوى أل دينار وكان باسوانرجال من
العسكر مستعدون بالاساحة طففل الثغر من 0 النوية ونان عايه فلءا زاات 0
الفاطمية أهمل ذلك فسار عاك الزوبة فيعديرة ١ لاف ونزل اء أسوان في حريرة وأثئر من
كان فيها هن المسامين * 6 تلاثى بعد ذلك أمر الاغر واستولىعليه اولاد الكتز من بغد سئة
تسمين وسبعدائة فأفسدوا فسادا كيراً وكانتهم مع ولاة اسوان عدةحروب الى ان كانت
أن مندسنة عت وعاعائة ورب أقام الصعيد فارتفمت يد السلطنةعنثغر اسوان ول يدق
لاساطان في مزينة ة اسوان وال الم حاله عدة سنين 5 زحفت هوارة في حرم سنة 1
عشرة وماعانة 0 اسوان وحاربت د اك 000 وقتلوا كثين ا ن الناس وسيوا
ماهئاك من اانساء والاولاد واسترقوا اج بسع وهدموا سور مدينة اسوان, “ومضوابااسي وقد
تر كرها حر ابا يبابا لا سكن بها فاستمرت على ذلك بعد ما كانت بحيث يول علها عبد الله
ابن أحد إن سايم درا كناك اذا ار التوبة ان أبا عبد الرحمن عبدال بن عبد اميد
ع غلك طن ادن كنت الى 1 أن تاك التحار 0 وج اليه بال+هاز من طريق
المعدن رج اليه رجل عرف ان بن حخلة العيمى في ا راحلة فها الجهاز والبر *
وذكر أن العمرى لما عاد / بلاداليجه لمعك حرو به للنوية كيرت العمارة حقه ارتالرواحل
اللي ي تحمل الميرة الهم من اسوان سستين الف راحلة غير الجلاب التي تحمل من القازم الى
عيذاب قال ومما شاهده حماعة من شيوخنا الثقات باسوان بشّرية ندعى اسائىهيمناسوان
على مر تحلتين ونصاف اهم راوا شرقها :من حانب النيل قررءة بسوروخارج بابهاحميزةوئاس
يدخلون ويخ ر حون فاذا عبروا الى الموضء مع بحدوا شما أ وهذا يكون ل الشتاءدون الضيفت
“قل طلوع الشمس والناس مممون علىروينما وصحة هذا الخبر وكان ع أنواع من القروأنواع
من الرطب منها عن ارط اه ها كو من خر: الناق وأس هرون ارهد أل
يجمع له من ألوان مر له واحدة طمع له ويبة ولا يعرف في الدنيا
إسسر تمر قبل أن عير رطيا الا باسوان
© ذكر بلاق )#
لأف حل حدن امسامين وى جزيرة ثقرب من الإنادل محبط با النيل فيا بلله
-4١ 0 خطط ل)
1 كك
كر نكن حو اكثير من آلناض و بها نخل عظم ومنير في تامع واليها تهى سفن اللو
وسفن المساءين هن اسوان وا وبين القررية التي تعرف بالقضر وهي أول بلد الاوبة ميل
واحد وها وبين اسوان أربعة لاك ومن اسوان الى هلدا الموضع 7ن 0
لانسلكها المراخكب الا بالميلة ودلالة من يبر ذلك من الصياديق الذبن يدون قن
وبالقصر مساحة وباب الى بلذ 0
*( ذكر حائظ المجوز )*
.هذا الطائط كان حضنا.لارض مضر بحدق ميمما وكان فيه محارس ومساومن وراله
خلج حجري فيه الماء معقود عليه القناطر عملتة دلوكة بنت زباا وقد وهي وتلاشي ول نرق
مته الا سير فى شط النيل الثمرقي تمي الى اسوان قال و القاهم عد الرحمن بن عبد الله
إن عد لمكم ف كتاب فتوح مصر فبقيت مصر بعد غقوم إعني او ولس
فها من أشسراف أهلها أحد و يرق بها الا اليد والاجر أء والنساء فأعظم أشراف من 1
من النساء أ يولين 3 أحدا وأجع ا 1 يوان اا مان َال طا دلوكةينتز باوكان
طا عقل ومعرفة وتجارب وكانت فى شرف منون وموضع وهي يومئذ بنت مائة سنة وستين
سئة فلكوها نفافت أن يتناوطا ماوك الارض معت نساء الاشراف فقالت. طن إن. بلادثا
كن ع - أحد ال عينه ليها ووديلكت أ كابرنا وأ الما السخرة الذين
كنا شوى ع وقد رأت 3 أبني حصنا ا 0 بلادنا فأضع عليه الخارسمن كك
ناحة فنا لذن + ن أن بطلمع فنا :الناس . فينت -جدارًا أخاطات 0 جيع ا
كلها اخر ازازع والمدا والقرى وحملت د خليحا ك#رى فيه الماء وأقامت القناطر والترع
وجعات فيه حارس ومسا عَلَ كل علاية أميال رس ومسلحة وفها بين ذلك حارس صغار
غللى كل ميل 0 ت في كل عرس رحالا وأ رت عليم الارزاق وأستهم أن > 1
بالا حراس فاذا أناهم أخن يخافونه ضرب بعضهم الى بغض بالاجر اس فأتاهم اخير من |
.جهة كانت فىساعة ا فنظروا في ذلك قنعت :يذلك مصر دن ا رادها وفرغت م 00
في ستة أشهر وهو الدار الذى يقال له 0 المجوز عصم .وقد يفيت بالعدد مه كا
0 والله اعم : :
ال )* 0
“البقط مايقبض من سي النوبة فى كل عام ويحعل الى مصر ضريبة عانهم فان كانت هذه
الشكادة عيذ في امادن فوط ف الاري بقط د من بقل وعشب أى نبذ من ضري ليكون
معنا على هذا نِدة من المال او يكون من قوطم انإف ىق كم بقطا من ربيعة 0 ترقة
أو قطمة فكون معناة على هذ فرقة من امال اوقطمة منه ومنه بقط الارضفرقةمنها وشقط
لقث
0 0 والبقطل أ تعطى اللبة على اثلث او الربع والبقط.ايضا ماشقط من المّراذا قطع
فاخطاً الُرفٌ فكون معناه على هذا بعض مافى ابد التو بة وكان يو <دمنهم فى قر نة-شال طا
القصر مسافتها ا ا نخس ةاميال فا بين بلد بلاق وبلد الذوبة وكانالقصرفرضة لقوص
واولك مانرر هذا البقط على النوبة فى أمارة مرو بن العاضن ا بعث عمد الله بن :سعد أن
ابي سرح بعد قتحءصر الى الاووبةبسئّة عشيرين وقدل سئة احدى وعشرين فى عشرين | لفا
. شكث بهازمانا فكتب اليه مرو يأمء بالرجوع اليه' فاقا.مات مرو رضى الله عنه نض
وه الضلح الذي حجرى بهم و بين عيد أله ن سعد وكرت مسر أياهم الى امعد ف 2 يوا
وافسروا إفغز أهم منية اثانية عبد الله بن سعد بن:أنى سرح وهو على امارة مر فى خلافة
عهان رضى اليه عنه سئة احدى .وثلاثين وحصر هم عدينة دنشلة حصيارا شديدا ورماهم
الل وم 00 أن التوية عرف وضشف بهم كتستهم حل فبهزه هم ذلك, وطلب ملكي
واسمه قليدوروث الصلح وحرجٌ الى عبد الله و وابدى ضعفا ومسكنة وتواضعافتلقاه عبدالل
ورفعه وقربه 68 #زر الصاح شه عل كلما وستين رأسا في كل سنة ووعده عند الله حوب
عهديها اليه لا شكاله قلة الطعام ببلده وكتب طم كتابا نسيخته بهد البدملة عهد من الامير
عبد الله بن.سعد بن أى لعظم النوبة ا عل ملكت عهد عقده على الكبر
ان ن التوبة من ان اسوان الى -حد أرض علوة أ كد لاهن دك دا
طم أمانا وهدئة حارية بيهم وبين 11 لمين كن جاورهم من أهل صم سد مصر وغيرهم من
المسلمين وأهل الذمة اك م معاشر النوية دون مان انه مان رسوله عمد النى صل الله
عليه ابه وسلآن لانخاربكم ولا ننصن لكم حربا ولا نفزوك ماأقم على الشسر امطالتي اك
على أن دلوا بإدنا حتازين غير مقيعين فيه ودخل بلدع محتازين غير مقيغين فيه 00
حفط من َزْل بلك أو إظطر كه م ن مسل أو مفاهد حق رج ل
<رج البكم من عنيد المسلءين حق ارذوه الى ارض الاسلام ولا تستولوا عليه ولاكزعوامته
ولا ستترضوا سل قصده وحاوره: الى أن تسصتر ف عد 4 وعليكم حفظ الم حد الذى ابتتناه
8 دون إبشناء 0-0 3 عنعوا منة مصليا لك واسراحه ك0 مثة وعليكم
سه لاه وسنون ران تدفمونها الى امام المسلءين من أوسط رقيق بلاد؟ غير اليب
يكون فيها ذكر أن واناث:لبس فيها شيخ هرم ولا تجوز ولا طفل ل يبلغ اللي تدفعون
ذلك الى والى اسوان واس على لى ملم دفع 01 عرض 0 0 متغه عنك م من ا
علوة إلى رس اسوان اناعم 2 م نم عدا ام أو قتا كل يا أو معاهد أو عرض للم بجد
الذى إيثناه المسلممون بفناء مدنت كم هدم أوشم 0 . ن الثلمائة ع والستين راس قت د
برئت منكم هذه اطدنة والامان وعدنا كن 3 ثم على شواء حَق ىم اله يننا وهو خير
)2558(
الا كين عل نا بذلك عهذ الله ومث اقه وذمته وذمة راسوله عمد صلى الله عليه ول ونا
عليكم بذلك أعظم مأنديئون به من ذمة المسييح وذمة المواريين وذمة من 1 عل
ديسكم وملتكم الله الشاهد برننا وينكم على ذلك كتبه مرو بن شر حييل في رمضان سئة
احدى وثلاثين #* وكانت النوبة دفعت الى مرو بن العاص ماسو لوا عليه من البقط قبل
كم واعدو :إلى رو ار سين رلك من الرقيق فل يقبلما ورد اهدة الى كر الفس ركان
له سمقوس فاشترى له بذلك حهازا وحمرا ووجهه اليه وبعث الهم ع عبد الله بن سعد
ماو عدهم به من ابوب قحا وشعيرا وعدسا وثيايا وخيلا ثم ثم تطاول ارد م على ذلك فصار
را احدرله عند دفع البقط في كل سنة وصارت الاربءون 1 اك أعدت الى در
احذها والى موعن أنى خلءئة حميد بن ه خم المخترى 1 الذى 0 م ع
اندو ون رإسا اق السامين واساحت مط ار مون ركذا ويدفع اليهم ألف ار
قحا ولرسله #لهائة اردب ومن الشعير حكذلك ومن ار الف اقتيز لامتملك ولرسله
ثلمائة اقثين وفرسين من تاج خيل الامارة ومن اصناف الثياب مائة ثوب ومن القباطىاربعة
اثواب لاءتملك ولرسله ث#لائة ومن النقطرية ثمانية اثواب ومنالمعلمة حمسة اتواب وحبة مملة
للك ومن ص الى شطر عشيرة اثواب وهن احاص عشيرة انوا وهى ثاب غلاظ قال
ابو حانة اس في كثات عبد اللةان وهث ولافى كتابة الواقدى اسمية ينتوى اواك
اخذت التسمية من ابي زكري قال ابو ز كريا س.عت والدى عمرو بن صاطبدول هذا اين
شفظت منه ماو قفت عل.ه وقال. حضرت مجلس الامير عبد الله بن طاهس مر على مدير فقال
نت عان ان صا اذى وجهنا اليك في كتاب شط لو قلت نم فأقبل على عو بن
ايان فقال ما أ ا هذه البلدة وجهنا اللهم نطلب عاماً من علوممم والى هذا الشيخ
ها شفانا 1 متهم فقات 0 :الله الامير ان الذي طليت من خير الاوبة عندى قد ل
شيوخ عن الشيوخ الذين حضروا هناك واطدنة والصلح الذى 0 بين عبد الله بن سعد
وبين النوبة ثم حدثته عن أخارهم كا تمت فاتك ل نك
العزيز بن صروان وكان هذا اخلان شسطاط مضي مله أخدى عقيرة ومانين عدن 0 06
الصلح بينه وبين عبد الله بن السرى بن الحكم المي الاميركان قبله قال نان بن صا
فوحه الامير الى الديوان إظهر المستحد لامع بمصر فاستذرج منه خَير الذوبة فوجده”ا
ذكرت فسره ذلك * وعن مالك بن أن الى أن ل النوبة الي حد علوة صاخ
وكان لا ييز شراء رقيقوم وكن أعابه مدل عبد الله بن عند املسم وعد الله بن وهب
واللث ا ويزيد بن 0 حبيب وغيرهم عن فقهاء 0 يرون <لاف ذلك قال اللبث
ابن سعد ع ن أعرف بأرمل النوية من الامام مالك بن أنسانها صوطوا ع أزلا نغزوهم
ه29
ولا منع منهم عدواً فا استرقه متملكيم أو 8 0 لعضًا فشمراؤه حائز وما استرقه بغاة
المسلمين وسراقهم قغير حار وكان عند حماعة مهم حوار 0 لفرشهم ولم يزل النوية
يؤدون البقط فى كل سنة ويدفع اليهم ما 0 ذ كر الى أيام أمير المؤمنين المتتصم لد أي
داق لو ار ا ل د وكات د درا يه
البقط فشنت الغارة عليهم ولاة المسامين د ون من بلادهم ونع من ن اخراج الها ز اليهم
ف زر فق واد كيرهم ز كرباء عل أيه يله الطاعة لغيره ون فيا يدقع فقال له
أبوه فا تشاء قال عصيانهم وحار , اه ا رآ «السلف من الاناصوانا وأحمبي
1 يفغى هذا الا اليك فتقدم على محاربة المسامين غير ان اوحيك إلى ملكم 1
فأنت ثرى حالنا وحاطم فان رايت لنا بهم طاقة حار بناهم عن حك والا عاك الاحان
الينا فشخص فيرقي الى بغداد وكانت البلدان تزين لهويسير عل المدن واكدر دار رسن
سياه ولقيا المعتصم فنظرا الى ما بهرهها من حال العراق في كزة الميوش وعظم
العمارة مع ما شاهداه فيطريقهما فقرب المءتصم فيرقي وادناهواحسن اليه احسانا ناما وقبل
ركفاء بأحناقها ولاه عن ماش فأله فاطلاق المحوسين فاحابه الذلك وكبرفي
'عين المعتصم ووهب له الدار أأتي نا التراق وأمس أن بغري ل في كل كان ره
7 5
دار لكون لرجا بم فانه امتتع من دذول دار لاحد في طريقه فأخذ له بمصر دار بالجيزة
ل سا سا رف د لوا
حلى وثوبا مثقلا وعمامة هن الخز وشيص شرب ورداء شرب وثياا لرسله غير محدودة عند
و ول الفط إلى مصر وط م لان وخلع على المتولي لقبض البقط وعليهم رسوم 1
لقابض البقط والمتصرفين «٠غه ومايبدى الهم بعد ذلك فغير محدود وهو عندهم هب حدية
يازون عامار ونظر المعتضم الى ما كان لاون فو 22 ] كت ين الفط سكن
عطة لخر وأحرى الحبوب ولاب الت تقدم ذ كرها وقرز دل اقل عد اقضاء كل
ثلاث سنين وكتب لم كتابا بذلك بتى في بد النوبه وادعى التوى على قوم من أه ل أسوان
3 اشتروا أملا كا من عبيده فأعس لسعم الجر فى داك فاك وإلى اللد والمكان
احكم فيه التابعين من لود وسألاهم يما ادعاه صاحهم من بيعهم فا كرا ذلك وقالو 1
ان درطل ]ناس ذلك دن[ ا السلحة العروفة #القضر عن توطنا
- الى الحد الذي بيهم وبين ام اسلمين لان المسلحة على رضم م لزنه الى ذلك ولم يزل الر.م
جاريا بدفع النقط على هذا التقرير 2 ما أجراء المعتد نك قدمت ادو
الفاطءية الى مصر ذ كر ذلك مرخ النو ا ان ار بل
من الى في كل سنة وحمل اك مصر ضر يبَة عليوم وهو تان ران وعمس ونون ران
0551
ت المال بشرط أطدئة بين اثتوبة والمسلمين وللامير بمصر غير ماذ كرنا أربمون ع
0 المقيم باسوان وهو المثولى لقرضٍ أبقط عفد رون ران أ وللحا > المقم بأسوانالذى
ضر مع 0 وان قبض البقط حمسة أرؤس إولانتي عشر شاهدا عدول هن أه ل أسوان
بحضرون مع الا كم لقبض البقط امنا عشر رأساً من الى على حسب ها جري يه الردم
در الاسلام ف ان اطدنة بين اللان الو وقال اللادري ف كران
الفتوحات ان الفررعق النوية ار أخذونٍ بها طعاما أيغلة وألذميأمير المؤمنين
الى د أن لتر المنصور ثلمائة وشتين إرأسا وزرافة وفي سنة ة أريع وسيءين
اله كر خنث داود متملك. النوبة وافيل الى أن قرب من مديئة جاه و<رق عدة
سواق بعد د بعيذاب فغى اليه والى قوص ضٍ يدرك وقض على صادب لحن فى
عدة من النوية و جام الى اكلمطان الملك الظامى برس اليتدقدارى بقلعة اليل فوسطوم
لخ ك2 اناخت متملك النوبة متظاءا من <الهداود كرد |/ لطان 4 الاميرشءس
0 آق سنقر الفارقاني الاستادار والادير عن ادن ابيك الاثرم وأليي انار 213
اكثيدة من المسكر ومن أجناد الولايات.وعربان الوجه القبلى والزراقين والرماة ور جال
0 نساروا في أول اسان من القاهرة حى واوا :إلى أر شن الثر يسدر دو الا
لقائهم على التحب بأيدههم الحراب وعايهم دكا دك سود فاقتتسل الفريقان قتالا كيرا الهزم
فيه النوبة وأغار الافرم على قلمة الدر وققل وسى وأو غسلل الفارقاني فى ارغ نالاو ا
ل شار إن اللواشي مالا ول دل 0 المنادل ونفر
للرا كب من اللنادل ففر النوبة الى الإزائر وكتب لقمر الدولة ثائب داود متملك الدوية
أمانا غات ١ كه على الطاعة وأحضر رحال الريس ومن :فر وخاض الافرم الى بج
في الماء وحصره حق ا ره مانتينٍ داكا لداود فهرب داود والمبكر ف ل
مدة ثلانة أيام وهم يقتاون هرون حق أذعن القوم وأشرت أ داود وأحته ول يقدر
على داود ثتقرر 0 عوضخ سه وقرر 0 نفسه القطيعة في 00 ثلاث أيلة .وثلاث
زرافات دحل ترد قن الخا ريا رف اراك أ ا
أن تكون بلاد النوبة نصفين نصفها لاسلطان ونصفها لعمارة ابسلاد وحفظها ما خلا بلاد
0 فانها كلها للسبلطان لقربها من اسوان وهى 5 الردع من بلاد 0 ون حمل
كر والتسق 0 اماية بها العادة من قدي ا يقوموا بالجزية
م 0 على النصرانية فدفع كل الغ مم في الشنة ديئارا عننا أوكن نخة مين بذلك
حلف علبا الك سكتدة ونيحة يان أخرى حافت عايها الرعية وخخرب | داكا
النوية د ما فها وقيض على 0 0 ا من اع اماترية وأترج من كان 0
561/1
ا ف لعل أشوان 'وعنذات من المسلمين ف رع والدن سكندة تاج الملك وأقد
على سرير المملكة بعد ما حلف والتزم أن عمل جع ما لداود ولكل ٠ن قتل عرق
مال ودواب الى الساطان مع التقط القديم وهو أذ بعمائة ا 0 الددق ف ده
وزرافة هن ذلك ما كان للخليفة لام وستون رأسا رلا كصر أربون رن على أن
يطلق لهم اذا وصلوا بالبقط ناما من المح الف أردب لمتملكهم وتلمائة أردب لرشله
+ لبي زكر كجراء عيذاب . مه
اعم أن حجاج مص والمغرب أقاموا زيادة على مائق سنة لا يتوجهون الى مكة شرفها
١ اال الا من صدراء عذات كون الدل من ساحل:مد.1ة «صر الفسطاظ إلى وص
ثم يركبون الابل من قوص ويعبرونّ هذهالصحراء اللي عيذاب ثم يركيون الجر فيالملاب
الى جدة ساحل مكة وكذلك تجار اطند والهن والحيشنة يردون في البحر الى عيذاب ثم
كر ن هذه الصجبراء لي قوص ومنمها بردون مديئة مصر فكانت هذءااصحراء لاتزال
عام اهلة عا يصدر 0 برد من قوافل التحار والحاج < حَقَ انكانت أحال. | كاقرف
وافلدل عر ذلك لتوحد ملقاة بها والققول صاعدة وهابطة لا 2 عرض ظا 1 الل أن
ادها صاحما 8 0 0 الحداج ف ذهابهم وابابهم زيادة على ما ىك 4 ن اعوام
م وحسين وار بعمائة الى أعوام م بضع وستين وعائة وذلك منذ 50 اللفككة |[ امظهى
في أبام ال يق المستنصر بالله اني قم معد بن الظاهى وانقطاع احج في البر ل ك0
ااسلطان الملك الظاهص ركن 0 سرس التدقدازى الكمة وعمل طا مفثاحا ثم اخرج
قاذلة الحاج م البر في سئة ست وستين وسعائة فل" سلوك الخاج طذه الصحراء واشتءرت
إضائع التتحار غيل دن عندّاب ب ألى قوص و .بطل ذلاك بعد ا سكين وسيعمانة و تلاشى
امن قوص من حيائذ وهذه الصحراء مسافمها من قوضن الى عئذاب لعف ع عشر يماو بفقد
فها الماء ثثلاثة ايام متوالية ونارة يفقد اربعة ايام وعيذاب مديئة على ساحل #ر <دة وهى
غير مسوزة وا كثر بيوتها | خصاص وكانت من اعظم م اسى الدنيا بسب .ان من| كب اطند
والمن محط فيه البضائع وتقلع منها مع ماكب اجاج الصادرة والواردة فلماانقطعورود
مراك ب اطند والمن الم | صارت المرمى العظيمة عدن من بلاد امن ألى ان كانت اعوام بضع
وعشرين وكامائة فصارت' جددة أعظم 1 ى الدنيا وكذك هرمز فانها ميس دليل
وعيذاب فىيحراء لانيات فها وكل ما يو كل بها مجلوب الها حت الماء وكان لاهلها من
الححاج: والعجار فوائد لاصحعنى وكان ط م عل كل حمل محماونه لاخحاج ضمريببة مقررةوكانوا
كارون الححاج الحلاب 7 تحملىم في - ر ألى جدة ؤمن حدة الى عيذاب فيجتمع طم
من ذلك مال عظم و نف أجل ع -ذاب الا من له حلية فاك غلى قدر يساره وفى
01
وفي بحر عيذاب مغاص الولو فى جزار قريبة منها تخرج اليه الفواصون فى وقت «مين ٠ن
00 فى الزوارق حق يوافوه بلك رار فون هتالك أياما 0 دون ماقم
نالحظ والمغاص فيا قريب القعر وعش أحل 0 النهائم , وهم أقر نَِ الي
0 فى أخلاقهم من الانى وكان الحجاج بمجدون في ركوبهم الجلاب على البحر أهوالا
عظيمة لان الرباح تاتقيهم في الغالب عراس فى صحارى بعيدة تما بلي الحو ب فيئزل الممالتتجار
من جباطم فيكار ونهم امال ويسلسكون بهم على غير ماء فريما هلك اكثرهم عطتا وأخذ
التحار ماكان معوم ومهم من يشل ويهلك عطثا والذى م مهم يد ذل الى عيذات كاله
نر من كفن قد استحالت هيا تهم وتغيرت صفاتهم وا كثر هلا ك المجاج بهذه المراسى
ومنهم من يساعده الرح فتحطه بمرسى عيذاب وهو الاقل وجلباتهم التي تحمل اجاج في
البحر لا يستعمل فها مسمار لبه انما مخيط <شها بالقنيار وهو متخذ من شحر انار جيل
وخللونها بدسر من عيدان الل 3 سقونها سن أردءن الذروع 1 دهنالقرش وهو
حوت ع يبتلع الفرق وقلاع هذه الحلاب من نخوص شجر المقل ولا هل
ء يذاب قي المجاج احكام الطواغيت فانهم سالغون قف شحن الحاية بالناس <تي عق اعضوم
فوق بءض حرصا على الاجرة ولا .الون يما اصيب الناس في البحر ب بل شولون اتا علينا
بالالواح وعلى الحجاج بالارواح وأهل عيذاب من البجاة وهم ملك منهم وبهاوال من قبل
ساطان مضر وأدركت قاضيها عندنا بالقاهرة اسود الاون والبحاة قوم لادين طم ولا عقل
ورحاطم ونساؤهم أبدا عراة وعلى عوراتهم خرق وكثير منهم لايسترونعوراتهم وعيذاب
حرها شديد سموم حرق َ :2
حر ذ كر مديئة الاقصر ]م
هذه المدينة من مدا الضعد النظمة هال ان اهاب !1
حفر ذكر الينام
عد 0 ود الك الادترى أ وقع ين أعل للثلاد ووالى قرس
فتو<هوا الى لقاع وصرلوة وولى غبره وطلع الخطيك بالبلينا حكيته وكان اقطاعهارمنت
قلما وصل اليها أخافه أملبا إستين منسفا من طعام اللإن فقال للخطيب فى بلادم مثلهذا
فقال ا وحاوى فلما وصل الى |حيم ” عدم الخطيب إلى البلينا فمند ما وصل الوالى
اما ادر دوا له ستين منسفا حلوى وستين منسفا 0 قال وبعض الحكام بها فيعيد من
رض وم مر رةه
الاعياد امتدحة دن أهلها خسة وعشيرون شاعى! وفها م ن لاررضي عدح القاضي وفها هن
تقصر رئيته عن ذلك قال وكان فيها عدة مسابك لسك ويوصاف أهلها بالمكارم
٠
4
*(ذ كر سمهود )#
هذه المدينة بالخانب القربى من التيل فال الادفوى كان سعهوة سبعة عشر حجرا
لاءتصار قصب السكر وبعال ان الفار لايد ل قصيها
رد رار حوض )#0
هذه المديئة من. حملة عمل البهنسا يهاكنسة بظاهرها فيها بثر. يقال طابر سيرس صغيرة طا
ل وا ان جد شور الفط قاور ا ا للاسى
ست ساعات من الهار حتي يطفو ثم يعود الى ماكان عليه و تدل ااتصارى على زيادة
اك ل لد ارين ارس ل مون أن الع ف اسل ور كرن
موافقا لذلك
2 | ابو بط )*#
هذه المديئةاً يضا من حملة المنساوي به كان بها مثارة حكمة البناء اذا هزها الر جل را 00
وغالا قرى ناما روية ظاهر اتفال ظلما عن موطعه
#(ذكر ملوى )*
هذه المديئة بالماني الغرى من النيل وأرضها ٠دروفة رراعة قمب السكر وكان يا
0 أحجار سسا ار ار كن د لاد فضيل بلغت زراعتهم في أيام الناصر عد بن
.قلاون ألا وحمسائة فدان من القصب في ةك فأوقع النشو ناطار الخاص الموطة, على
0 في ان وثلاثين وسيعماثة الرصم من حلة ماط اك 0 ان قنطار
ن القند خليا إلى دان القند يمعمر سوى, العل وألز زمهم حمل قانية ة الاف قنطار :بعد ذلك
وافرج عم فوجدوا طم حادلا لم يد له النشوفيه عثمرة اذى قنطار قنسد سوى ماطم
من عبيد. وغلاك وغير 0
*( ذكر مديئة أنصنا )*#
اعد أن مدينة اننا احدي دان صميد مصر القدعة وفها عدة عجائب منها املس وبقال
انه كان «قياىٍ ال داك ان ره احد دن الك مص وك سان رف داناك
.عمد على عدة أيام السئة الشحسية كلهامن الصوان الاحمر الماتع ومسافة ما بين كل مودين
مقدار تخطوة أنسان وكان ماء الال ند خل الى هذا الماعب من فوهةعند زياذة الماء فاذاباغ
أماء التيل اد الذي كان اذ ذاك صل منه رى أررض معير وكفاتها حلنى الاك عند ذلك
ف شرف لله وعد القوم من مخواصه الى رؤس الاععدة امد كورة ففتدادونعلماماين
داكت وات وماقطون من الاعدة إلى اماس وهو تمتر' بللاء قال انو عبد الكرى[نهنا
فتح أوله واسكان نانته بعده صاد ٠م-لة مكسورة ونون ودر ور وله
) ل خطط ل(
. ٠ 2#.
منها كانت سرية النى صلى الله عليه وسل ام ابنه ابراهخ عن قرية هَل طا حفن من قرئ
هذه الكورةوبعال ان سحرة فرعونكنوا منها وانهجامهم هنما يوم الموعد لاقاء عودي عليه
السلام وشَال ان العساح لايضضر ساحل انمتا لعالاسم وضعت ما واه اذا حاذئ برها
انقلب على ظهره<تى يجاوزها ويقّال ان الذى بني٠.دينة انصنا اشهون بن مصرابم بن بير
ابن حام بن توح وه واقبة في شرق الدل 5 حسئة الساتين والنتزهات كثيرة الغار
والفوا كه وه الآ ن راب وقال ابو حنيفة الدينورى ولآينيت الج الا بالصناوهوعوة”
اا ل وات ناشرها ويباع الاوح هنها يخءسين دينارا وتحوها واذا
شد لوح .ما يلوح وطرح فيالماء سنة 0 صارا لوحا واحدا وكان لاندنا سور عتيق هدمه
ااسلطان صلاح الدى وم كن انوت وحمل عل كل هراك . متخدر في الل درا دن
حل صدره الى القاهرة فنقل ناسره الما
: 11 القس )*
اعر أن القيس من البلاد ااتى جاور مدينة الهنسا وكان عَال القيس وااماسا قال ابن عبد
+ نكم بعث مرو بن العاص قس, بن الخارث الى الصعيد ذسار حو يان القن فيزل بها
فسميت به وقال اين بون قيس نن الحارث المرادى ثم السكبى 0 فح مير بروىعءن
تمر بن ااطاب وكان يفت الناس في زمانه روى عنه سويد بن قيس وقيل شديد بن قبس
ابن نعاية. وروى عنه عسكر بن سوادة وهو الذى فتح القرية بصعيد ٠صير المعروفة بالقيس
فنديت اليه وقال إن | لكندى وطم ثياب العوف واكسنة المرعز وليس هى بالدنيا الا
عضر وذ كر بعض لخن مهم 3 معاؤية بن أي ستيان 0 مر كان لابدفاً فاحتمعوا 3
الايدفيه الا الاكبية تعمل عصر من دوفها'المرء عز العدبي العين المصبوغ فعمل له مما عدد
فا احتاج منها الا الى واحد وهم طراز القيس والاسا في الستور والمضارب عرفون به
وه طرار أعل الانساك و 0 بها بالقرب من الهذسا .سرب ى أيام السلطان الملك
الكاءل عد بن الدادك أي كر بن أبوب قأص متولى البهنساوية بكشفه طمع له عر
المعرفة بالوم والغطس فكانوا ما يثيف على مائتي رحل ما فم الا من تزك السسرب
جد له قرارا در ا من بي لل مس كب طوريل دتيق بحبث يكن ادخاله من 00
السربٍ وشحنه بالازواد 0 وركب فيه حبالا م بوطة فى <واز.ق ات
وحمل مع الرحال الات به رفون بها أوقات اللبل والنهار وعدة شموع وغيرهائماتستخرج
به انار وتشعل به وأمرهم أن لكر ا رك في السرب حى ينقد نصف مامعهم فن
الزاد فساروا بالمركب في ظامة وهم يحون الال ولا يدون لما هم سائرون فيه من الماء
جوانب فا زالوا حتى قات ازوادهم فأبطالوا حركة ااركب ا أل داحلا
2)"
وجروا الخبال ليرجءوا الت كوحن از ان ران السرب فكانت مدة غَييهم
في السرب ستة ايام أربعة منها دخولا الى جوفه وتطواف <وائبه ويومانرجوعا الى راس
السرب ولم قفوا في هذه المدة على نهاية السرب 0 ذلك الآمير علاء الدين الطنيغا
والى الهنسا الى الماك السكامل فتحب تجيا كثيرا واشتغل عن ن ذلك حار ةالفرج على دمياط
فلما رحلوا عن دمياط وعادوا الى القاهرة درج يعد .ذلك حت شاهد السرب المذ كور
1 50 دروط باباسة ا
اعم اذ و1 وهى بشتح الدال المبءلة وضم الراء ومكورن الواد وطاء أسم اثلاث قرى
ذروط اشر ا دن الاك رن ودروظ سيان حجن الإ تع وين سارف روه ا ف
ناحية اللهنسا بالصعيد وبها ع انقأه زياد بن المغيرة بن زياد بن عرو المت ومات فياغرم
سئة 0 وتسعين ا فدفن به وقال فيه الشاعس
حاف الود حلفة بر فها * مابرا الله واحداكزاد
ا ع ا * وأطزاس الس القناد
نات أو ه ابراهم بن الغيرة سئة سبع وتسعين ومانة فقال الشاعى فيه
ابن المغيرة ابراهم من ذهب # بزدادحسةاعقطول اللعرم
لوكان يلك مافى الارض تحله #* الى العاة ولم مهم يتاخير
ومات احمد بن زياد بن المغيرة في الحرم سنة ست وثملاثين وماثتين فقال الشاعى فيه
و مات ماجدامفقودا * ولقد كان 0 ممودا
ورث المجد عن أ أمعم مثلدلسس بعدهموخودا
تعره ٠
هى هن الاطفيحية شجاهها وإدبه الى وقتنا هذا شكل حمل من الجر كا كبر مايرى
هن اعذال وأحسما هيئة وهو قائم على أريمة وقد استقبل بوجهه المششرق وعلى هذه الاكن
كتابة بقامهم وهي أحرف مقطمة في ثلاثة أسطر ثم على نحو مالة ومين خطوة منه جل
ال ل لواء ويه اك وده امل الاول وليس عليه كتابة وفها بن املينالمذ كورين
دكة أعذال قد ملئت قاما عدما أريهون زكبة تو خوعة الأرض عفرن ا رن
وحم / من ححارة ولا يشك هن 3 0 العال قاش وبعد مائة وةسين خطوةمما حمل
ثالك على هيئة الملين لذ كارن وهو ارما قم وطررء الى طبر ال اناق ووجهه للك
اليل ا حر اراد ولد لهذا لتقل ]يها كتايةا حرق الاين 1 ولك
*( ذكر منية الخصيب )*
ل ال ا عا ا من للا
05
المؤمئين هرون الرشيد
*( ذكر منية الناسك )*# ٍْ
حي بلدة من حملة الاطفييدية عرفت بالناسك أى الوذيم بعراء الارءني في أيام الخليفة
الخافظ لدين الله أبي الميمون عبد اد 3 جمد ولي من قل 1 مديئة قوص سنة لسع
وعشرين وحسمائة وولاية قوص بومئد دحل ولانات هص ار عل المامين واشتد عدف
واذاه طم فعندما وصل ابر بقيام رضوان بن وني على رام وهزعتهمته واد هالوزارة
بعده نار اهل قوص بالناسك فيتمادى الاتدرة.ةة | حدق وثلاثين وحمسمائةوتتلوه ور بطوا
كلبا ميتا في رحله وسحبوه -تي القوه على مزبلة وكان نصرانيا
*( ذكر اليزة )*#
قال ابن سيده الْية التاحية والخانن وجمعها جيزوخيز والخيز حانب الوادي وقد يقال
فيه ره واكل 0 ار اسم لترية اكير حيلة الينيان على النيل 0 حانيه الغربى 0
مدمئة فسطاط مصر طافي اك سوق عظم #2 ي" آليه من |.: واحى ا كثيرة ددا
تمع فيه عالم عظم وها عدة مساحد جامعة * وقد روى الشافظط 2 بكريننابت الخطيب
هن حديث شط بن 0 قال قال رسؤل الله صلى الله غليه وس الخيزة روضةهن رياض
الحنة ومصر <زائئن الله فيأرضه وال ان مسحد لد الذى 0 فيه تلوت مونى
عليه السلام الذى فذق آنه فيه با! الوا التخلة إلى أرحت صم ع عبى قل هر غير هاب
وقال ان ع.د ا م عن يزيد ؛ 0 حيب.فاستحبت همدان ومن والاهاا 5ك 0
رو بن العاص الى عمر بن 0 رضي الله عنما يعامه با صنع الله للمسلمين وما 5
1 علهم وما فعلوا في خططهم وما استحبت همدان من زوك باحيزة فكتت الله جر يعد
الله على ماكان من ذلك وبول له كيف رضيت أن تفرق أحابك م ) أن ينبني لكأن ترضخى
لاحد من ٠ أكا بكك أن 0 بنك 0 حر ولا رع مان حم م قاعلك دار على غي اهم
حين نز بهم ما تكره فاحجمعهم اليك فان أبوا عيك وعم موضعهم 0 كت
قاين إن عليهم من فى المسلمين حصنا فعرض عليهم , رو ادك فايرا وان م موضعهم بالبيزة
- وهن والاه م على ذلك من رهطم يأفع وغبرها وأحبوا ماهتالك ذفني ى اط م مرو بن العاص
الخصن كط ردق فى سنة والكدى 0 وفرع دن انه ق سه ا وعشر ان وهال
ان عرو 0 لل حال اهل اليه أن متضموا الى إلغ_طاط قإلوا مقدم وده اف لل
ألله كن لزحل مئه الى غيره فرك يافع 0ه فيا هبرح بن شهاب وصدان وذو أصبسح
فم ابو شور بن ابرهة وطافة دن ا مدر د وقال القضاعي وما 1 >“>روبن العاص دن
الا ككدرة ونزل الفسطاط حءل طائفة من حنشه بالحيزة خوفا من عدو إخشاهم من تلك
ل
الناحية 8 عل فها آل ذى ا ح من مير وهم كثير ويافع بن زيد هن رعين وحعل فيها
دان وحمل فيها طائفة من الازديين بني الجر بن اطيو بن الازد وطا” 'فة من اطيقة
0 في الازد فاما استقر مرو في الفسطاط عن الذين بن خلفهم بالحيزة أن يتضموا اليه
فكرهوا ذلك وقالوا هذا مقدم قدمئاه في سبيل الله وفنا 0 بالذين رغب عه
ون بد اشر فكنت ب “مرو إن العاص الى تمر بن الخطاب رضي الله عنهما بذلك خيره
أن مدان 1 6 ا ويافعا ومن .كان 1 0 المقا ام بالجيزة ككس اليه ف
رضت أن : نفرق عنك اححخابك 0 بنك وعم را لاذرئ مايفجاهم فلعلك لاشدر
على غيانهم فاجعهم اليك بك ولاه رقم 0 مكانهم فابن عليهم حصنا 00
المسلمين لشمعهم رو وأحيرهى بكتا تمر فاءتتعوا من الأروج من اللدزة فأ مر
ثاء الحصن ع فكرهوا ذلك وقالوا لاحدن احصن نا هن سيوقنا وكرهت ذلك
0 وياد ع فأقرع تمرو بيهم فوقعت القرعة على يافع 3 في فنهم ال مدن في سنة احدى
ات دن بنائه في سنة النتن وعثسرين وأصهم مرو بالخطط ما فاحتط ذو
أصبح ٠ هن حمير من الششرق ومضوا الى الغرب حو د اذى ارك ارت وار زرع هوا
3 اباي الحصن فيهم واحتط يافع بن اازث دن رعين بوسط اللوزرة وني ادن 2
خططهم ورت طائفة هنهم عن الحصن انفة منه واختطت يكبل بن جشم ٠ن توف من
همدان في هب الوب من الليزة في شرقيها واختطت حاشد بن حثم بن نوف في «بب
الثمال من الميزة في غنيها واختطت الناوية بنوعا مى بن يكبل في قلي الجيزة واختطت
10 حجر بن ارحب ا كن ف قلي الحيزة واختط كك بن مالاك بر ن اطحر بن
اطبو بن الازد فما فيا بان 0 وياقع والحيشة اختطوا على الشارع م والمسحد الاسم
بالخيزة ناه عمد بن عند الله الخازن 3 ارم سنة نين خلاكة ا الامير على بن
الاحشد فتقدم كافور ١ لى الخازن شاه وحمل اله متناف وان ااناش قبل ذلك بالخيرة
يعالون المع في مسعود مدان وهو مسحد صاحق بن عاعس بن بكيل كان جمع فيه
الجمعة في اليزة وشارفى بناء هذا الجامع ه ع الخازن 0 المسسن بن 0 حفر الطحاوى
واحتاحوا الى 3 للجامع 0 ا ف بن لكي بأعه إل الخيزة فقاع عم_دها
وأصب بدطا أركانا وحمل الحمد الى الجامع فترك 1 وااحدن 0 الطحاوى 0 فيه هل
ذاك تورعا قال ل وقد كان ابن الطحاوى حل في جامع القسطاط العتيق وبعض مده
كار ات ان كل السكدرة وارياف مصر وبعضه بناه قرة بن إن شريك امل
الوايد بن عيد الملاك وشَال ان بالمدزة قبر كت الاحسار و انه كان 8 0 0 ورخام قد
صورت فيها العاسيخ فكانت لانظور فها بلى البلد من اإنيل مقدار ثلائة اميال عاواوسفلا
عع"
ل املك الناصر حك بن قاؤرن الور أن رضن آل
شى” ثما حصل من مال اليزة فصار ميمه حمل اليه
حر ذ كر سجن يوسف عله السلام ]8
قال القضاتى سجن يوسف عليه السلام لاه أجع اهن الدرفة
عن مصر على حة هذا المكان وقيه ا دين أحرها يوس ف سحن به المدة ادر
01 دك سبع سين وكان د ينزك عله قه وسطح اح السحن موضع مءر وف ,احا ةالدعاء
0 أ نكاثور الاخشيدى حال أن ب|يكر بن المذاد عن ن موضع معروف احابة الدعا دو
قه فأشار عليه بال.عاء على سطيح ادن والني الآ . خر موسي عليه السلام وقد بني علىأثره ١
مسجد هناك عرق عسحد مودئ حا 0 الآ سن على بن ابراههم الشرفي بالشرف قال
ا ابو تحد عبد الله بن الورد وكان كد ملكت أله وورث مما مورار وكا اه
داعا وكان لسجن يوسف وقت مضي الناس الله يقر حون تقال لا يرما اأعا 12ران
1ن ورك أن بذع القوة خرج عششرة ة دنائير فناوطا لاصخابه وقال طم ما أشتيتءوه
روه قشى إكات ]| لدنتواشر وارها أرادوا وعدينايوم ا الجزة كنا يثنا فيمسحد
مدان فلما كان الصباح مشينا حت جتنا الى مسحد موسى وهو الذى في السول ومنسه
يطلع الى السجن وينه وبين ا نل عظم من الرمل فقال الشررخ من يكاني و يطلع
يي 1 هذا امون ىق رك بحدرث اه لاحد إعده حوَ يي فارق روي اللانيا قال
الذرفي 1 الي وحملته حتي صرت فى أعلاء فنزل وقال معك ورقة قات لا قال
اك بلاطة فأخذ لمة وكتب حدثنيى بحي 1 عن يحي 0 عن زيد 0
ابن شار عنابن عباس قال ان حبريل أق الى يوسف | في هذا السحن في هذا البيت ااظ
له رسن دن ات الديء لت ]2ن نا رك يا ل 0
حبديل في نوسف فال ما شكيك با نى الله فقال ايش بعل <بريل في مقام المذسين فقال
2 أن له تعالى بطاور البقاع بالانبياء والله لقد طهر الله بك السحن وما -وله فها
أقام الى 1 خر اللهار عن ارج من السجن قال القضاعى سقط بين يحي وزيد رجل وقال
الفقيه لاي د لل ال سحن يوسف أواماة ادن
دن الدراق لس قسة وسسلر اليه بلا عفنة فى مقر وال الققة ابو اسان ا را
سافر الرجل من العراق لينظر اليه ما عنفته * وذ كر المسرحجي في و ادث شهر ربيع الاول
سئة حمس عثمرة وارحعمائة ان العامة والسوقة طافت الاسواق يضر بالطيول والبوقات
دون من التجار وأزنات الاسواق ماستقوةه قفني الى سن وبق فال ل ضار
شغلنا بعدم الاقواتهنمنا من هذا وكان قد اشتد الغلاء وأنهوا حاطم الي الحضرة ااطهرة
ه25
ني 0 المؤمنين الظاهى لاعناز دين اد أ الحدن على بن الا كم 00 الله فرسم أنائب
لدولة أبي طاهى بن كافي متولى الشمرظة ااسفلى الثر لوم عل تجار حتي بدفعوا الهم مادرت
لوهم ورسم هم بالأروج الى سحن وسف ووعدوا أن يطاق ا من الأضضرة ضف
ما أطاق طم في ااسنة الملخية من اطية ٍُ رحوا وفى يوم الست لسع خلون من ادى
الاولى :ركب القائد الاجل عن الدولة وسناهامعضاد الخادم الاسود فى سائر الاثر اروحوه
القواد وشق اليلد ونزل الى الصناعة الت بالجسر كن ممه ثم 0 من هناك وعدى في
ك0 الى النرة حتي رتب لامير المؤمنين عسا كر تكون معه هقيمة هناك لفظه
لانه عدى بوم الائنين لاحدى عشرة خلت منه ار بع عشاريات دأرتم عشيرة بغلة عن
بغال النقل وفي 0 معه من خادته وحرمه إلي سجن يوسف عليه السلام وأقام
هناك ببومين وليلتين الي أن عادالرمادية الخارجون اليالسحن بلعاثيل وا خضاحك والكايات
5 السماجات فضحك مهم واستظرفهم وعاد الى قصره بكرة يوم الار بماء لثلاث عدمرة خات
مله و أقام أهل الاسواق نحو الاديو عن يعار قون الشوارع بالخيال والسماحات والقائيل
واطلعون الى القاهرة بذلك لبشاهدهم ١ ف المؤمنين ويعودون ومعهم جل قد 5 طم
ان لا نعارض أخد مهم في ذهابه وعوده ون متمد | كرام وصياتمم وم يزالوا 5
الك 3 كاملن جيعوم وكان دخوطم من سحن يوساف لوم إلى لاريع عشرة بقيت هن
حادي الاولى وشقوا الشوا رع بالسكايات والسماحات 00 فتعطل الناس في ذلكاليوم
عن أشفاطم ومعايشهم واجتمع في الاسواق خاق كثير لنظرهم وظل الناس | كثر هذا
اليو على ذلك وأطلق يعهم كانية لاف درهم وكانوا اثنى عثمر سوقا ورا سر
وخارج مدينة الجيزة #وضع يعرف أي هريرة فيظن هن لا عن له ا هريرةالصحاق
وليس كذك بل هو مكسوب ان ابن ابنته
*(ذ كر قرية رسا )#
قال القضاعى وذ كر ان القاسم بن عبد الله بن الأبحاب عامل هشام بن عبد الملك على
خراج مصر بنى فى الميزة قرية تعرف بترسا والقاسم هذا <رج الى مصر وولى خلافةءن
ابيه عبيد الله بن البحاب الساولى على اللخراج في خلافة هشام بن عبد الملك 0 اميه هشام
على خراج ٠صر حين <رج ابوه الى امازة افريقية ة في سنة ست عشيرة ومائة فم َك ال
سئة اربع وعشرين وماثة فتزع عن «صر وجع لخفص إن الوايذ عربها و تحجمها فصار يدلى
الخراج والصلاة دما و بترسا هذه كانت وقعة هرون بن عمد الأمدى
*( ذ كر ءئية اندونة )#
هى احدى قرى الطْيزة عرفت بأندونة كاتب احمدالمداينى الذى كانيتقلد ضياع مومى
: رمم
ل 5 الي عصر فقيض احد بن طولون علي اندوئة هذا وكان ندمرانيا فأحذ منه سين
ف دكار
0 0 ؤسم )*
قال ابن عبد الحسكم وخر جعبدالله 0 الملك نن صىروان 0 م ر الي وسم وكات
لرحل م ن القط ال عد داك أن ا الي منزله وحءل له مائة أتف دئار لكرج اليه
عد ال بن عبد الك وقيل اها خرج عبد الله الي قر ية أنى الغرس مع راجل م والكات
يقال له ابن حنظلة فأق . -ه الله العزل وولاية قرة بن شريك وهو هناك 0 باغه ذلاك
قام ليليس سراويله فليسه 0 سا وقبل: ان عبد الله لما وله العزل ردالمال على صاحبهوقال
قد 00 وكان عند الله قد ر؟ كب معه الي المتدية وعدى اابه قله وتاخر:فورد الكتاب
مزله فقال صاحب امال والله لا بد ان تسرف مز لى وتكون ضبن وتا كل طماضي واو ال
١ 3 شي من ذلك ولا أدعك متصرقا فعدى معه 4
*( ذ كر منية عقبة )3
هذه القرية بالحيزة عرفت عقية بن عاص الموني رضى الله عنه # قال اين عبدال إلى
كك عقبة بن عاص لي معاوية , ان سقيان رذى أللة عهما سأله را يسترئق 0
عند قربة عق ك0 ب له معاوية بألف ذراع في ألفف ذراع قال له مولي لكان ء: ده
لحار حك لله أرضا صاطة ققال عقبة لبس لنا ذلك أن فى عهدهم رط 0
يآ رضهم ثى 0 ساسم ولامن أولادهم ولا يزاد عايهم م دقع م
ع موف من عدوهم ونا * شاهد طم بذاك وفى رواية. كتب غقية الى معاوية سأله
لقعا فى : اربة ببني فيه منازل ومسا كن ار يألف ذراع في ألف ذراع فقال له
. «واليه وهن كان د ر آلي أرض تعحبك فاختط مم وابتن فقال انه ليس س لنا ذلك طم
في عهدهم ل لاس ولا ل
طاقهم ولاتؤخذ ذرازهم أن يقاتل عم هم عدوهم من دراي قال أبو ديد بن نونس
وهذه الأرض الى اقتطعها عقبة هى الملية المعروفة عنية عقية في جيزة قسبطاط مصر *
( عقبة بن عاص ) بن عسى بن ا ان اكات برق لاق بن عدى
“أبن ء 0 بن الرزبعة بن رشدان بن قبس بن <هينة كذا حي و عمرو الكتدى وقال
١ الحافظ و رابن عبد البر عقنة عن طاح ا د المي من حييئة بن 0 بِنْ مسود
0 ن أسل بن 00 بن: الخاف بن قضاعة الا فاك عدا الس ل فى أنا حادوقل
اك وقيل ار وقيل 1 شعاد وقبل أيا الاسود وقال خليفة لط 0
"عاص عقية بن عاص الموني يومالهروان شهيدا وذلك سنة ثقان وثلائين. وهذا غلط منه وفي
ربعى
سمهت حستكي معني سس
كتابه بعد وفي سئة تمان وحسين توفى عقبة بن عام الى قال سكن عقبة بن عام مصمر
وكان واليا علبهًا وابتق بها دارا وتوفى فى آخر خلافة معاوية روى عنه من الصحابة حابر
دان عاسن 0 أمامة ومسامة بن مال آنا رواه من التابعين فكثر وقال الكندي
ثم ولها عقبة بن عام من قبل معاوية وحمع له صلاتما وخراحها خمل على شرطته ادا
وكان عقبة قار ما فة.ها فرضيا شاعى! له اطحرة والصحية السابقة وكان صاحب بغلة رسول
الله صلى الله عليه وس الشهاء الذي يقودها في الاسفاز وكان صرف عقبة عن مصر عسامة
ان ماد لعش بين من رمع الاول سنة ا فكانت ولايته سنتين وثلاثة أشهروتال
ابن يونس توفى بمصر سنة تمان وحسين ودفن في مقبرما بالمقطم وكان مضب بالس و أدرحمه
الل تعالي
-ز ذكر حلوان 8ه
يقال انها تنسب الي حاوان بن بابليون بن مرو بن امرى' القس ملك مصر بن إن سب
ابن بشجب بن ,عرب بن : خطان وكان حاوان هذا بالشام على «قدمة ار ذى المثار 0
التبابعة * قال :ابن عبد ال 0 وكان الطاعون قد وقع بالفسطاط رج عد المزيئ بن
مسوان 0 الفسطاط فنزل عران داخلا في الصحراء فى فى هوضع م ١ يقال له اك قرقورة
وهو ا العين التى احتفرها عبد العزيز 5 مروان وساقها الى نه الى غرسها بحاوان
فكان ابن حديج يرسل إلى عند العزيز في كل كل يوم حبر وال من موت وغيره
0 اليه ذات بوم رسولا فأناه ثقال له عند 0 ما اسيلك فقال أبو طالل فثقل ذلك
على عيد العزيز وفاظه فقال له عد العزيز أسألك عن اسمك فتقول 9 طالن ا سيت
فقال مدرك فتفاءل بذلك وهرض فى رجه ذلك ومات هتالك لخمسل في البحر يراد به
النسطاط جى تغير فأنزل في بعض خصوص ساحل مر يس ففغسل فيه 3 من هئالك
سارل رسال ممه بالخاض فيا المود لا كان.قد تغير من ريحه وأوصى عبد ادير أن كر
ينازته اذا مات على منزل حناب بن مرئد بن زيد بن هاني' الرعيني صاحب حرسه وكان
صديقا له وقد توفى قبل عبذ العزيز فر بحنازنه على باب جناب وقد خرج عيال جاب
ولبسن السواد ووقفن غلى الباب صاتّحات ثم اتبعنه الى المقبرة وكان لنصيب من عبد العزيز
ناحية فقدم عليه فى مرضه فاذن له فلما رأي شدة مرضه انثا يقول
وزوز سدنا وسيد غيرنا # .لبت التشى كان بالعواد
لوكان يقل فدية لفديته *# بالمصطنىهن طارفيوتلادي
فلما سجع صو ندفتتح عيايهوامر له بالفدينار واستشر بذاك ل عبد العزيز وفرحوا
به ثم مات * وقال الكندى ووقع الطاغون عضر فى دسنة سن فرج عبد العزيز ابن
(م ؟:؛- خطط ل)
زع
انها ال 1 ةي شرك وان فاح فا كر ل 0
والاعوان والشرط فكان علييم حجان ن فرايل محلوان وبني عبد العزيز بحلوان الدور
ع ان ار دا كي وس ار ا ا اك
-قالوان ذى الكروم وما * صل هن ة ون عده
تل مواقير بالقناء من ا كين 0 ْم ف شمر به
ود ك2 لام ها * يفك غمبانه 0 رطيهة ١
ولماغرس عند المزيز كل <لوان 1 لع دخله والجند معة شل لطوف فيه ويف
على غروسه ومساقيه فقال يزيد بن عروة 0 ألا قات تا 8 الامير ما قال العيد الصاح
ما شاء الل لا قوة الا بل فقال أذكرتى شك رأ با غلام قل لانيتاس يزيد في عطائه عششرة
دنانير 0 عيد العزيز ) ان مىوان 00 اللي بن أن العاص بن أمية بن عد شمس بن
ا وار الاصبغ أمه لييلى ابنة زان بن الاصيغ اكد 0
عن أي هريرة وعقبة بن عاص المهنى وروى عنه على بن رياح وحير بن داخرة وعبيداننه
ارلا و ل روس لاف وان ل رو ارد مروان الى
مصر بعثه فى حش الى ابلة ليدخل مصر من تلك الناحية فبعث اليه اين حجحد 0 فصر
بيش علهم زهير بن قيس البلوى فلتى عبد العزيز ببصاق وجي سطح عقبة أبلة فقاتله فانوزم
زهير ومن معه فلما غل مروان على مصر في حجادي الأخر ةا سنة سس وفاين 3 0
صلاها وذراحها الى ابه عبد الور عد ما أقام عصر ث_هرين فقال عبد العزيز يا أمير
الؤمني نكيف القام ببلد لبس به أحسد من بنى ألى فقال له مروان يا يني عمهم باحسانك
يكووا عن بى أك واسمل وجهك طلقا تضف لك .ودتم وأوقم الى كل رئيس
منهم انه خاصتك دون غير ه يكن لك عنا عل عازه ويقاد قواه اليك وقد ل لك
أخاك بشرا مؤْنساً وجعلت ت لك ٠و ى بن نصير ورا سيا دما عليك با بني أن تكون
اماه س ذلك أحمن ٠ ن اغلاق بإيك وخو عرلاف فى مرلك وإوصاه د
اللا قال أوصيك بتقوى الله فى سر أعرك وعلانيته ذان ال مع الذيين
اشوا والذين ره اك أن 2 0 لداعى الله لادلا ذان الأؤذن يدعوالى
فر لضة افترضها الله ان الصلاة كانت على الؤمنين كتامر موقونا و أوصيك أن لذ عد الان
موعدا امه لم وان حلته على الاسنة وارسيك 5 لا تتحل فى ى” من السك حَقَ
اتستشير فان الله لو أغنى أحدا عن ذلك لاغنى بيه حمدا دلى الله عليه ل عن ذلك الوجى
الذى يأ نيه قال الله عن وجل وشاورهم فى الاص * وخرج ٠روان من مصر طلال رحب
سنة حمس وستين فوليها عبد العزيز على صلاتها وخراجها وثوفى مروان طلال رهضسان
روك
وبوبع ابنه عبد املك بن عروان فأقر أخاه عبد ااعزيز ووقد على عبد الك في سنة سبع
وستين وجعل على الأرس والخيل والاعوان حِناب بن مرئد الرعيى فاشتد سلطانه وكان
الرجل أذا أغاظ اعبد العزيز وخرج ناوله جناب ومن معه فضريوه و<بسوه وعبدالمزيز
أرد من عرف صر فى سئة احدى وسيعين قال يزيد بن أن حب د 0 احديث
القعوتد بوم عرفة في المسحد بعد العصر عبد العز يز بن ىوان * وفى سنة ة انين وسيعين
صرف بعث البحر الى كذ :لقتال عبد الله.بن الزبير وجعل 0 بن شرحميل اولاني
وهم علائة لاف رجحل فيهم عبد ار ا بن نس هولى ابن ارق وجو الذي قتل ابن
اد و<رج الي اكد ره قن سه ة أرئع وسيدين ورف عل أ عبد اللك في سنة
#س وسيعين وهدم جامع الفسطاط كله وزاد فبه من <وانيه كلها في سئة سبع وسبعين
راس سرت الدانر المشوة وقال ابن عفر كن لشد الدزير القت حفية كل بوم لد
ول دار وكانت له ماه جفنة ملافا عل القائل حمل عن الفجل وكتب عد املك
اك للك دن ولاية التهد. لسهد إلى الولسد وسيان فاى ذلك وكب اله أن يكن
لك ولد فاثا ا لاد ونقذى الله ما نشاء ففضب عبد الملك 3 آله عد المزيز بعلى بن دباح
يترضاه فلما قدم على عبد املك استعطفه على أحبه فشكا عبد الملك وقال فرق الله بيني
0 0 0 به علي ىق إرخى فقدم عل عبد العزيز فأخيره عن عند المللك وعن حاله مم
ا دعونه فقال افعل أ والله مقار قهو الله مادعا دعوة قط الدلحيت وكان عد الع 0
بقول قدمت «دمر في اصة مساءة بن مخاإد فتمندت اثلاث مان ا كندت ولاية
صر ل ا ع بان بين أعس اي اك 5-2 فس إن كلت جاحيه توفي سلنة وقدم
٠د قوابها وحجبه قبن وتزروج امرأق سامة وتوفى ابئه الاصبغ بن عبد العز يزلتسع
بين هن ربيع الآخر سنة ست وثمانين فرض عبد العزيز وتو ليله الاثنين لثلاثعشيرة
احات نن جادى الاولي سنة ست وتانين شل ف التيل هن حلوان الى الفسطاط فدفن
بهاو كد إن أن تشكارات عبد العزيز بن مرو ارت وكسوم
أك شيعا 0 ألا ليج ىكتابتة 0 ار اداح آل فى طرف اظتار وكا ين
لم يوجد له مال ناض الا سبعة 1 لاف دينار و-لوانوالقسارية وثياب بعضها «رقوعوخيل
ورقيق وكانت ولايته على «صر عشرين سنة وعشمرة أشهر وثلاثة عثمر يوما ول اها
في الاسلام قبله أطول ولاية منه * وكان بحلوان في النبل معدية هن صوان تعدى بالخيل
ل فيها الناس وغيرهم من البر الشمرقي بحلوان الىالبر الغرى فلما كان ' (2)8 وهذا
ا اراق فق الخامقة ان جع الاجسام المعدنية كاد يدوا :داس والفضةوالرداص
ا والقصدير اذا »ل من شِى منها اناء بسع من اماء ا كثر من وزنه فانه يعوم على
50
وجه الماء وحمل ما يمكنه ولا يغرق وما برح المسافرون فى بحر اطند اذا أظر عليهم الايل
ولميروا ما يديهم من الكوا كب الي .رفة الهات يحملون حديدة محوفة على شكل
0 ويسالغون فى ترقيقها جهد المقدرة ثم يعمل في فم السمكة شي" من مغناطيس حداً
ويحك فها بالمغتاطسس فان السمكة اذا وضعءت فى الماء 0 واستقبات القطب اللْنو بي بفمها
واستدبرت القعللٍ الثمالى وهذا أيضاً من أسرار الخليقة فاذا عرفوا جهى الوب والشهال
نرين مهما المشمرق والمغرب فان من استقيل اذوب فقد استدبر الثمال وصار المغرب عن
ينه والمشمرق عن بساره فاذا محددت اللهات الاربع عرفوا مواقع البلاد با فيقصدون
حيئذ جهة الناحية التي يريدونها
1 ذ 1 مدينة العريش 6
العريش مديئة فها بهن أرض فلسطين و أقلم دعر وش ده فيه ون 12 ارا
الى ا<تطت بعد الطوفان* قال الاستاذ ا, براهم بن وصيف شاه عن مصراجم بن ببصر
ان حام بن و2 عا يهالسلام وكان غلاماص فهافاما قرب من مصر بنى له عسيشا م نأغصان
الشجر و سيره بحشيش الار ضثم بنىله بعدذلك فيهذا الموضع مديئة وسماهادر سان كك باب
المة فررعوا وغ سوا الاشجار وان من .درسان الى السدر فكانت يليا زروعا وجانا
ومارة#وفال ع اغا سويت ٠ بذلك لآن دصر بن حام بن توح تحمل فيولدموهم مك ومعوم
أ ولادهم فكانوا ثلاثين مابينذ كر وأنق دا ا را نحوأرض مص رحق
خرج هن حد الشام فتاهوا وسقط مهمر ف في موضع العريش وقد اشتد تعيه ونام تاق 0
ببشيره #دوله م ذات خير ودر وملك ونثر فاشه فزعا فاذا عليه عن يشمن اطراف
الشحدر وحولة عبيون ماء مد الله وسأله أن لمعه 3 واخونه وان يسارك له في 0
فاستيجيب له وقادهم الل اليه قنزلوا فى العريش وأقاءوا به فأخرج الله هم من البحر دواب
ماين خيل وخر ور وعم وابل فساقوها حت أنوا موضع مديئة متف فازاوه وبشوا
فيه قرية سمرت بالقيطية مافة يعني قرربة 'ثلاثين فنءت ذرية ببصر حت تمروا الارض وزرعوا
0 ت مواشيهم وظهرت طم المعادن فكان الرجل منهم يستخرجالقطعة من الزبرجد يعمل
مما مائدة كيرة ورج من الذهب ما تكون القطعة منه مثل الاسطوانة وكالبعير الرابض »ه
وقال 00 سعيد عن المتى كان دخول ا<وة بوسف وآ عليهم السلام عليه عديئةالعريش
ادل رع مصير لاله حرج الي تلقيهم حتى أزل المدينة بطرف سلطانه وكان له هناك
ل وهو سرير الساطنة الجلن أده عليه وكانت تلك المدينة تسمى في القديم عدينة
العرش لذلك * 3 سممها العامة مدينة العر يش فغل ب ذلك ك علبياوب. َال انه كان ليوسقت عليهالسلام
فاط اه ارس ديه يدن حميع جوانها فاما أصاب الشام القتحط وسارت اذوة
"22
نويف لعتّار دن مصر أقاموا بالعريش و وكتب صاعت ارين الى وسف أن ا عقو
الاك دون الباد لقحط تزل م فتمل ادو بوسف عند ذلك عرشا ستظلون به
0 الشسن حق يعودا الحو أت 1 الموضع العريشن 0 ب انوسنفب بالاذن لط م فكان من
0 ماقد ذكر في موضّعه وال للعر تن 5 تناخ رى رن ماد 0
ار 6ه ا جاه طرق عبد الله بن ادر يس اسلعقرى العر, نش ععاونة
بني الخراح ا رقاراتة جميع مافها * وقال القاخي الفاضل وفى حمادي الآخرة سنة
سبع وسيعين مك ورد الخير 51 حل العر يدن 1 المرع | كر وجلوا حذوعه
الى بلادهم ومائت منهوم يدو | مخاطبا علوذلك ونقل عن ابن عبد الحكم أنالطفار بأجعه
كان أنام فرعون مومى في غابة العمارة بلمياء والقرى والسكان وأن قول الله تعالى ودعنا
ماكان «صنع فرعون وقومه وماكانوا يعرشون عن هذه المواضع وأن العمارة كانت متصلة
منه الى العن ولذيك سميت العريش عريشا وقيل انها نهاية النخوم من الشام وان اليه كان
يتتهى رعاة ابراهم الخليل عليه السلام بمواشيه وانه عليه السلام اذ به عر يشا كان خلس
فيه حو 0 مواشيه بين يديه 0 ارش من ل ذلك وقيل ان مالك بن دعس بن
حجر بن جذيلة بن 1 م كان له ا 00 ولدا بم العريش بن مالك ورنه سميث
العر بشن لأنه نزل ء 00 مدينة وعن كك الاحبار أن بالعر دش ق.ور عشمرة اسياء
ذ أو مدينةالفرماء 7
قال البكرىالفرماء شتح أو أوله وثانيه مدود على وزن فعلاء وقد يقصر مدينة تلقاءمصر
وقال ابن خالوريه فى كتاب ل ليس الفرما هذه سهيت 1 السك در كن يسمي الفرما وكان
ا وص قرية 1 م اسمعيل بن ابرا هم انتهى وهال اسمه الفرما بن فيلقوس وبعال فيهابن
فليس وال بليس وكانت الفرما على شط #يرة تنس وكانت مدينة خصاءوماقير <الينوس
1ك وى با التوكل عل الله خصا عل الحر تولى بناءه عننسة بن اسحاق مر مطرر
قي سنة لسع وثلاثين ومائتّين عند ماب يي في <صن دمياط "ردن 0 وأنذق فم الا عظما
وا فتح يمرو بن العاس امد الىالفر ل 0
حمسمائة دينار هقلية وأر يسمه ناقه وألف رأس من التم فرحل 3 الى القارة * وفي
مالك وأرعين ولاك زل ألروم علها قنفر اأناس اليهم واوا مم رجلين 2 نزلوا في
جادى الاولى سنة لسع رارض وثانائة جع اليهم المسامون واحدرا 0 مركا وقتلوا
له ولسوا عثمرة #* وقال اليعقوبي الفرما أذك مدن مسرن حي القالر ا اسرد
من لناس وبينها وبين البدر الاخضير ثلانة أميال 6 وة قال ابن التكتدى وما الْقَرما وهى
اد وزيب انار ودر رذن 0 منها طريق الى جزيرة قبرس في البر
1:5
قاب عليها البدر وشقولون انه كان فم غاب عليه الببدر مقطع الرخام الا بلق وان مقطع
الابيض بلوسة *# وقال بحى نْ دالت ا رابط ما وكان يما وبين البحر قريب
من الوم 0-2-7 الناس وام ارابطون 2 ا على الساحل 6 علا البدر عل 0 ذلك كلهوقال
ابن قديد وده ان المدبر وكان لشيس لل 00 ف ققدم م أبواب من <حارة شرق امن
0 أ العمل م حيرا فاما قلع 6 حجر 0 ححران درج ل الفر ما بالسلاح 0
ن قاعها وقالوا هذه الابواب ااتي قال الله فيها على لدان يعقوب عليه السلام ياني لاندذاوا
ن باب واحد وادخلوا٠ ارك «تفرقة والفرما بها الاخل العجيب الذى بكر حين ينقطع
ار والرطب من ع سائر الدنيا ففبتدى” هذا الرطب من حين بلد االبخل فى الككوانين فلا
0 بجي" البلح فى الربيع وهذا لابود فى بإد من البلدان لا بالبصرة
ل بالمحاز ولا بالن ولا بغير ها 0 انا لك 0 ] ن فىهذا ابره #اورت السرة الواحدة
ينقطع أرعة م
ذوق العششرين درها وق اطول الب داو الشبر والفتر * وقال ان الأدون العام 3
حوادث سئة لسع وا وواصضات آل جابون من والى الشرقية 0 بأ بغدوم بنءلكالفرج
ان أعمال الذرما فسير الافضل بن امير الميوش ارفك ل ران ال اق 0 اشير
كر زية والقطمين با وسير ارال من المطوفة وآن سي الوالى مال
الدران اسه م بأنيكونوا فى العلوالع ويطاردوا الفرح ويشارفوه هم بالابل قبل ودول
ا ر اليهم ع ذلك ثم أ باخراج الا يام وتجهيز الاصعاب واحلواثى قاما 0
اا وتقدمم! العر بان وطاردو الفرتج 1 1 ددرن ملك الفريج أنااضا قرا
ماق أن الاقامة لامكنه أ اتاب بالليب والتذرت والاحراق وهالء الال
فادرق حامعها ومساحدها 0 البلد وعزم على الرحيل فاده الله سبيحانه اسان
ول بنفسه الى الثار فكم 0 موته وساروا بعد 0 شقوا بطن بغدوين ار
ملحا حق بقى الى بلاده فدقئوه بها وأما العسا كر الاسلامية فانهم شنوا الغارات على بلاد
ا ا ا رامل ظاهى عقلان وكتب الى الامير ظهير الدين طفدكين
صاحب دمشق 0 يتوخه الى بلاد الفرتج فسار الى عسقلان وحمات اليه الضيافات وطولع
حبر وصوله فأس بحممل الام وعدةوافرة من اليل والسكدوات واليئودوالاعلاموسيف
ذهب ومنطقة ذهب وطوق ذهب وبدلة طقم وخيمة كيرة مكملة وصرنية ملوكة وفرشها
وجيعالانمأ وما متاح اليه من الات الفضة وسير برسم شمس اللواص وهو مقدم كير
خاءة مذهبة ومنطقة ذهب وسيف وسير برسم امير ن من الواصلين خاع وسيوف وس
ذلك 0 لاحد الجا أت وسير معهفراشان برسم ال عام ا بضرب ا ةا لشكيرة وؤرشها
وأن يركب والى عستلان وظهير الدين وشه.ى الٌواص ومع الامساءالواصلإن وااقيمين
١ ارده
إعسقلان الى باب الخيمة ويقبلوه ثم الى بساطها والمرئية المتضوية ثم يجلس الوالي وظبير
اطق اص والمقدمون ويف اثناس أُجعهم اجلالا وتعفليا ويخلع على الاءير
ظهير الددين وشمس الخواص وتكه المناطق في أوساطهما ويقلدا بالسيوف ويخلع بعدها على
المميزين ثم سير ظهير الدين و المقدمون بالتشمريف والاعلام والرايات المسيرة الهم إلى أن
إيضاوا الى الكيام التي ذمربت هم فاذا كان كل يوم يرحكب الوالي والاميران وامقدمون
والعسا كر الى الخيّة الملوكيةو يتفاوضون فما يجب من ند بير العسا كرفامتئل ذلاك وتواصات
ال ا ا وقتلوا فسيرت اليهم الخلع ثانيا وجعل لشمس الخواص
اه الارة عضرة لاف ديثار وتسم ظهير الدين الليمة السكييرة با فيها وكان
تقدير ماحصل له ولاصابه ثلاثين الف ديار وباغ المنفق في هذه انو بةوعلى ذهاب بغدوين
اك نا أل وف سر سج سه كن رأرين وحسماثةنزل الفرن على الذرما
1 وهار دوا أعلرا رات أهاآان الوذير شاورخرما لماخرج منها متواها
هلهم اذو الضرغام فيسنة )2 فاستمرتخرا الم تعمر بعدذلكوكان الفرما واليقارة
والورادة عرب من جذام يقال طم القاطع وهو جرى بن عوف بن مالك بن شنوءة بن
ذال بن سجشم بن جذام ممم عبدالعزيز بن الوزير بن صابي بن مالك بن عامس بن عدى
ان حرش إن ابقر بن الصمر بنالقاطع مات في دفر سية 0 ومائتين وللسرويواطآروى
اد كايرة نهنا علبها في كتاب عقد جواه الاسفاط في أخار مدينة الفسطاط وقال
ابن بالكسدى وبها جمع البحر بن وهو البرزخ الذى ذكرء الله عن وجل فالمرج البحرين
,يان بيه برزح لاببغيان وقال وجعل بين البحررين حاجزا وها بحر الروم وبر الصدن
٠ والخاجز بينهها مسيرة ليلة ماين القازم والفرما وليس بتقاربان في باد من البلدان أقربمنه.ا
هذا الو ضع وبيإنهما في السفر مسيرة شهور
-1 ذكر مدينة القازم 7
القازم بغم القاف وسكو ناللام وضم الزاى وهم بلدةكانت على ساحل بر الهنفي
الان لك كم دة من كو ر مصر واليها ينسب بحر القلزم وبإلقرب منها غرق
فرعون وبتها وبين مديئة مصر ثلاثة آيام وقد خربت ويعرف اليوم موضمما بالمويس تجاه
تحرود وكن بالقلزم ماء ولا شجر ولا زرع واتما يحم لالماء اليها من ابار بميدة وكان بها
فرضة مد والشام ومنها تحمل الو لات الى المجاز والهنولم يكن بين القازم وفاران قرية
ولا مدينة وهى نل إسير فيه صيادو السمك وكذلك منفاران وجيلان الىأبلة قالابنالطوير
والباد العروف بالقازم أ كترها باق الى اليوم ويراها الرا كب السائى هن مصر الى المجاز
»)9::(
وكانت في القديم ساحلا من سواحل الديار المصرية رات شي من ع , سحسس أنه دن حية
سي عه
مستخدميه في حواصل القصر وما ينفق على واليه وقاضية وداعيه وخطببه 0
به لحفظه وقريه وحامعه ومساح<دم وكان ا باهولا قال الجي فيحوادث سئة س. 0
عا نينو كلانه وبر رمضان اع أى الؤمن الام بأمر الله أهل مديئة القازم مما كا
ِوْخْذ من مكوس امراك وقالابن خرداديهعن التجار فيركبون فيالبحرالغربي وير حون
بالقرماء ويحملون ار انهم , على الظور الى القلزم وبنها حمسة وعشرون فرسحا ثم 00
البحر اأشرقي من القاز 1 ار ره م عضون الى السند واطند والصين ومن القلزمينزل
الناس في برنة ودراء ست هراحل الى د ويتزودون من الماء طذه المرا<ل الست وبقال
إن بين القازم ويحر الروم ثلاث راحل وإن مابنهما هو البرزخ الذىذ كره اللّتعالى بقوله
بنهما برزخ لاييغيان
*( التيه )د
خى أرض القت من أله لما عقنه لسر لاد ارايت
في زمان حماروبه بن ع بن طولون ولس الراك مرحلتين في محض التيه هذاحق يوافي
ساحل حر فاران حيث كانت مديئة فاران وهناك غرق فرعون, والتيه مقدا رسن ترا
في مثلها وفيه ناه مو اسرثّيل 0 سنة لم يدالوا مديئة ولذارنا الى بت ولا بدلوا نويا
وفيه مات موسي عليهالسلام وال ان طول اله 0 من ستة أياوواتفق أن الما يك البحربة
1 0 من القاهرة هار بين في سنة النتين وحسين وسنائة مر طاشة منهم بإلتية فتاهوا
له عقسة ام 5 نات طم ف اليوم السادس سواد على بعد فقصدوه فاذا مديئة عظيمة ,
ما سود وأوا كي من رخام ار فدخلوا بها وطافوا بم ! فاذا هي قد غلب عليها الرمل
لم أسواقها ودورها ووحداوا! يها راد وملابس وكانوا اذا تمناولوا منها شق 0 من
0 الل ووحدوا فى صباية بعض البزازين تسعة دئائير ذهبا عليه ضورة غرال وكاة
عبرانية وحفروا ٠وضعا فاذا حجر على صوريح و 5 منالثاجثم <رجوا
ومشوا ليلة فاذا بطائفةمن العر بان خماوهم الى مديئة السكرك فدفعوا الدثايرلبعض الصيارقة
فاذا علا 0 عليه السلام م ودفع طم فى كل ديار مائة درهم وقيل طم
أن هذه المديتة الحضراء من مدن بني | سرائمل وطا طوفان رمل يزيد ري
لاير اها الاثاله والله اعم
*( ذكر مديئة دمياط )*
اعم أندمياط كو رة من كوو أرض دصر ينها ون تنس اننا عشير فر سخا ويقالسيت
بدمباط من ولد اشدن بن مصراجم بن بيصر بنحام بن نوح عليه السلام ويقال ان أدريس
25
عليه السلام ل اه د افر وروت الك ددن الذان الماك أرق
ا جع بين العذب والملح وااتار والئاج وذاك بقدرتي وم مكنو ذعامى الدال والمو الالف
والطاء قبل هم ار ايه قاط تسكن د قاط كمه سرياية أعلها دمظ أى 2 ا
ا مجمع العذب واماح وقال الاستاذ | براهم بن وديف شاه دمياط بإد قديم بني في زمن
قليمون بن زيب بن قبطم بن مدمرأيم على اد م غلام كانت 10 ساحرة لقليمون * ولماقدم
11 ال ]رش ٠س كن عل دمباط ر عل من وال القوقن شنال له إطاءولك وكا
د ناالناض فصر امتع المرمرك لاط واس لحري شد ركه روا
العماص المقداد بن الاسود في طاافة من اللسلمين خاربهم اطاموك وقتل ابنه في ارب فعاد
الى ل وجع اليه أححابه فاستشارهم في 0 وكان عه حكم قد حضر الشورى فقال
١ للك إن وهر السقل الاقيمة له وما استتى به ألحد الا هداه الوسبيل الفوز والننجاة من
اطلاك وهؤلاء الء رب هن بدء أصرهم م : 3 طم راي وقد فوا البلاد وأذلوا العناد وما
و عام 0 واسنا باشد من <يوش الشام ولا أعن وأمنع وان القوم قدأيدواباة 0
والظفر ررك أن تمتدمع القوم. صاحا ثنال به الامن وحةن الدماء وضيانة ارم فاأنت
ك0 رحلا ءن اللقوقس فم يشا اطاموك بقوله وغضب مه فةتله وكان له ابن عارفعاقل
وله دار ملادقة لاسور نرج الى المامين في الاييل ودطم على عو رات البلد فاستولى المسامون
عا وككيوا ونا وبرز اهاءوك لاحرب ل يش د الا وهم بكيرون على سور اليلد
وقد ملكو فد مازاى شما بن اطاءوك المسامين فوق الشور 1 المسلمين ومعه عدة
من
القداد عل ومين كير الح إلى مرو بن العا أعاص ورج شطا وقد أسم الى البرلس والدميرة
ابه ففت ذلك في عضد أنه واشتاءن امقداد فقس السامون دم باط وان ا
شيو سك شعد ادل تلك النواحي وقدم بم مددا لامسلمين وعونا طم على عدوهم
وسار م مع المسلمين لفتح نيس فبرز لاهلا وقاتلمم قتالا شديدا حى قتل رحمه الله في
المعركة شهيدا عد ما انكي فهم وقتل منهم حمل من المعركة ودفن في مكانه المعروف به
خارج دمباط وكان قتله في ليلة المعة النصف من شعبان فإذلك ضارت هذه الليلة هنكل
سئة ة موسا مجتمع الناس فم 0 الي عندد شطا ونحيوما وهم على ذاك 0 اليوم وما
زالت دمياط سد المسلمين اَن اك عليها الروم فى سنة تسعينمن الله رام لدن
كسان وكان على البحر هناك وسيروه الى ملك الروم فانفذه الى ا الومن اولك أن
عند املك من ا أطدنة ااتي كانت بيه وبين الروم فلما كانت خلافة هشام بن عبدالماك
نازلك الروم دمياط فى ع وستين مك فقتلوا وسوا وذلك في سنة احدي وعشرين وماثة
وناكانت الفتنة بين الاخوين مد الامين وعبد الله المامون وكانت الفتن: بارض «صير طحع
) 6 ؛:؛ خطط ل )
2550 0
الروم في البلاد ونازلوا دمياط في أعوام ضع ومائتين ثم لماكانت -خلافة أميرالمؤمنين المتوكل
على الله 0 مصر نومكذ عنسة بن أسحاق زْل الروم دمياط يوم عرقة من سنة تان
وثلاثين ومائتين شلكوها وما فا وقتلوا ها حمعا كثيرا من المسلمين وسروا النساء والاطفال
امه الذمة فنفر اليهم عئسة بن أسحاق يوم ااتحر في حيشه ونشر دي ن الئاس ال مقلم
ادركرء هم وعضىالر وم الى تنس قأقاموابأشتو مما فل يتمهم عنيسة فقاليحي بن الفضيل للء:وكل
نان بوطا <رعكعنوة * وان لاير ا
حارأي دياط والروم وثب * يتيس رأى اين 0ه وات
مقيدون بالاشتوم حون دشلا * أسانودين دماط وار ب رتب
ها رام م ن دمياط شبراولادرى * هن العجز مايأي وما 5
فلا شستاانا بدار مضيعة * بصصر وان الدين قد كاد يذهب
قأص المتوكل بيناء حصن دمياط فايتدى” في يناه بوم الآثتن الثلاث دون دن 2
رمطان سئة تسع وثلانين وأنعاً من حيئذ الاسطول عصصر فلما كان في سئة درك
الروم د٠ياط. في نحو مائتي مرك :فأقاموا يعرئون في الواحل شهرا وهم لون ا
وك لاحسلءين معهم »عارك م لما كانت القن بعدموت كافور الاخث_يدى طرق الروم
دمياط لعشير لون ٠ن رجت سنة سبع وحمسين وثلماثة في بن وعششرين مركا فقتلوا
نا مائة وحمسين من المسامين * وفي سنة كان ساك ظهر بدءياط سوكة عظمة
طوطا مائتان وستون ذراعا وعرضها مائة ذراع وكانت حير الملح ندذل في حوفها موسوقة
فتفرغ وج ووقف حمسة رحال في غنفها وم ا مجاز يف 2 رفون الشحم وناولوه
ااناس وأقام حل تلك النواحى مدة لويلة با أ كاون من لها وفى أيام الخينة الفائز بنصر
الله عدى والوزير حينئذ الصاح طلائع راررك ل كل ا د ستين م ان
حمادى الآاخرة سنة حمسين وحسماءة بعث بها لوجيز بن رحا وصاحب صقلية فعانوا
وقتلوا ونزلوا تيس ورشيد والاسكندرية فأ كتروا فيا الفساد ثم كانت خلافة العاضد
لدين الله في وزارة شاور بن تير السمدي الوزارة الثانية عند ما حضر ملك الفر نج
ا الى القاى: وسعرعا وقرر على أهلرا ال مال واحترقت مدشة الععاك 5ل عل
نس ا ومئية غمر وصاحب 1 الفرنج في عشرين شولة فقتل ماكر وسي
وني وزارة الملك الناصر لاح ادر ا ارت لاماضد وصل الفرئج إل
دمياط في شور ربع الاول سنئة حمس وستين وحمسمائة وهم فا يزيد على ات ومائتي
مركب رجت العا كر من القاهرة وقد بلغ تالنفقة عليومز اده عل خسن الف ان
ألف ديناز فأقامت ارب مدة حمدة وحسين يوما وكانت صعبة شديدة وانهم في هذه
2
اانوبة عدة من ا صر ين عمالاة الفريج ومكانتهم وقبض عليهم الملاك الناصر وقتلهم
وكان سيب هذه الثوبة أن الغز لما قدءوا الى مضر هن الشام كك 0 البن شي كور لك
الفرتج لغزو دياز مدر د َه دن 0 أن الغن عم فاستمدوا اذو عم أحثن دقل 3 فأمدوهم
بالاموال والسلاح ونوا وا اليهم أعدة وافرة و ساروا بالديانات واللحاوق ونزلوا على دمياط في
صذر وهم في العدة ا كان الا اك وأحاطو ا بها حرا وبرا فبعث الساطان بابن
1 تت الدين رو ا بالامير شهاب الدبن الوازعي في العسا كر الى دمياط وأمدها
بالأموال والميرة والسلاح واشتد لاس ع 0 دمياط وهم تابتون على مخاربة ؛ افرع فسير
صلاح الدين الى نور الدين مود بن زني صاحب الشام يستتحده ورمله باه لأعكره
الاروج من "القاهرة الى لقاء الفرج خوفا هن قيام المصريين عليه شهز اليه المسا كر ثيئا
لعد شى" وذرج نور الددين من دمشق بنفسه الى بلاد الفريج الى بالساحل وأغار عابها
واستياحها قلغ ذلك الفريج وهم على دمياط نكافوا على بلادهم من نور الدين أن مكن
منها فرحلوا عن دمياط في الخاء مس وااعشرين هن دبع الاول بعدما غرق طم نحو الثلمائة
حكن وقات 00 إشناء ا ني ا رقوا ما دا ل عليهم حله من المتحئيقات وغيرها
وكان صلاح الدبن 1 1 ع من العاضة أزشل ال هذة قا م الفر على دمياط
اك امار سوي ما را الى من الثياب وغيرها # وفى سئنة بيع وسيعين وحمسمائة
ا المقائلة على اليرجين وشدت هر 0 الى السلسلة ليقا ل عليها و يبدافع عن ن الدخول
ن بين اليرجين ورت سور المديثة وسدت ثامه وأتقدت الساساة الى بين البرحين فيلغت
0 على ذلاك ألف 1 دينار واعتير الور ذكان قيا 2 ره كفا انه وثلاثين
ذراعا * وفى سسنة مان وثمانين وسمائة أمر السلطان بقطع أشجار بباتين دمياط وحفر
: حندقها وعمل حدس 0 الموج 3 وفى ة 37 عشرة وسمائة كانت واقمة ده شاط
العظمى وكان سيب هذه الواقمة أن الفر نج في سنة ار بع عشرة وسمائة سشابعت أمدادهم
من روءية الكبري مقر اليابا ومن غيرها من بلاد ا وساروا الى مدينة عكا فاجدمع
عم عدة دن ملوك الفرنج وتعاقدوا على قصك القديق و دن ا المسامين فصضاروا
اي حم عظم وباغ ذلك املك أبا بكر بن ايوب لكرج من ٠صمر في العسا كر الى الرملة
فبرز الفر نج من عكا في حموع عظيءة فسار العادل الى يسان فقصده الفرنج لخافهم لكزعم
وقلة عسكره فاخذ على عقية فيق يريد دمشق وكان أهل بيسان وما <وطا قد اطنانوا لول
الساطان هتاك فاقاموا في لك وما هو الا 0 السلطان واذا دك قدوضعوا
الف فى الناس ونميوا التلاد كازوا دن أموال. المسلمين ما لاحدى كرد دما بيسان
وبايئاس وسار القرى لق هناك وأقاموا ثلاثة أنام م لم ءادوا الي مرج ع بالغنائم والدرى
281
وهلك من ااسلمين خلق كثير ذاتراح الفرئج بالمرج أياما ثم عادوا ثانيا ونوا سيدا
والشقيف وعادوا الى “رج عكا فاقاموا به وكان ذلك كله فها بين النصحف من شهر رمضان
وعيد الفطر والملك ااءادل مقم عرج الصفر وقد سير ابنه المعظم عيسى بعسكر الى نابلس
منع الفر نج من طروقها والودول الى بيت المقدس فنازل شرن قامة العاور -2 012
إيوما ثم عادوا الى عكا وعنزموا على قصد الديار المصمرية فركوا م وعم البدر وس ارواالى
دمياط ف صفذر فنزلوا عليها وم اانا ا الول 0 حبس عد شمرة 5 وسمالة الوافق
لثامن حزيران وهم لين إل فارس و عاك إلف رادل دوا اد ارا
البر الغربي وحفروا على عسكر هم حدقا | 1 سورا وشرعوا في قتال برج دمياط
فانه كان برحا منيعا فيه سالاسل 000 غلاظ تمد علي اليل لقع مر الكن الواصلة في
الببحر الملح دن الول الى دار مسر ف الل وذلك أن اليل آذآ ننه الى فسطاط فصر
0 عليه قي احية الال الى شطاوف فاذا دار الى كك نوف انقسم قسمين م عر ف
الثهال الى رشيد قيصب في البحر الملح والشطر الآنذر يمر من شطنوف الى جوجر ثم
يتفرق من عند <وجر فرقتين فرقة كر اللي اشموم فتصب فى بحيرة نيس وفرقة كر من
حوجر الى دمباط فتصب فى البحر الملح هناك وتصير هذه الفرقةمن النبل فاصلة بينمديئة
دمياط واابر الغرلي وهذا البر الغربي “ن دمياط درف +زرزة دمياط حرط 16 ماء اليل
والبحر الماح وفى مدة اقامة الفرنج بهذا البر الغربي عملوا الآ لات والمراسي وأقاءوا أبراحا
يزحفون با فى المرا كب الى برج الساسلة لعلكوه فانهم اذا ماسكوه تمكنوا من المبور
. في النيل الى القاهرة وهصر وكان هذا البرج مشحونا بالمقاتلة فتحيل الفرنج عايه وتماوا
برجا دن العدواري على سطة كيرة وأقلعوا بها حى أسندوها اليه يه وقاتلوا هق
1 شدؤة 2 زول الفر نج على دمياط الماك الكامل وكان حاف أباه الملك العادل على
ديار عير رج يمن مه من العسا 0 في ثالث يوم من وقوع الطائر بخبر نزول الفرنج
1 س لون إمنه ا لالد ربية مع العربان وسار في جع كير وذرج الاسطول فاقام
| دمياط ونزل السلطان عن مه م ن العاا كر عنزلة العادلية قرب دمياط. وامت_دت
عسا كره الى دمراط لقع الفرنج من السور والقتال مستدر والبتج ممتع مدة اربعة أشهر
والعادل سير الما كر دن البلاد العامة شا بد عى حى تكاكلت عند لللك 1لا
واهتم املك لتزول القرنج 0 دمياط واشتد خوفه فرحل هن مرج الصفر الى عالفين
فرَل به المرض وهات في سابع 0 الاخرة فكثم إذلك المعظم عيدى مواله وح-له فى
3 وحجعل عتدء حادما 0 داكا الي حانت 0 والشسرابدار إصاح الشراب وحمله
الي الخادم فشر به وروهم اناس كك الساطان شر به لذ اندخلوا به إل قاعة دمشقوصارت
2
الها الأزائن وال وتات فأءان 7 ونهواسل انه الك البظلم جيم كان عه ردفنه بالقاعة م قله
الى هدرسةالعا دلية بدمقق و بلغ املك كم بل موت أيدرهوعاز ز لة لعا ةر رددنا اط فاستقل
واكك دار مص واشتد الفرنج وأزو ا في القتال حت استولوا على برج الساسلة وقطءوا
السلاسمل المتصلة به تجوز ما 00 فى > رالتيل ويتمكنوا من البلاد قتصب الل كالكامل
بدل المسلاسل جا عظما ما لمنع الفريج من عدور الثيل فقاتات ت الفرتح عليه قتالا شديدا الى
أن دوه واكان قد أنفق على البرج والسر ما يف على سبعين ار كن 0
كا فى كل بوم عدة حيار هن العاذلية إلى دماط لتديير الأهور واجمال الملة في مكايدة
الذريح فأعى املك السكامل أن يفرق عدة من المرا كب فى النبل حتى تمنع الفرج رك
الثيل فمعمد الفرتج َك خايج هناك رف الازوق كن انيل رىفيه قدها شفروه وعقوا
0 | فيه الماء الى البحر الملح واصعدوا ما 0 فيه الى بورة علي 1 جزة
دمياط مقابل المتزلة التي بها السلطان ليقاتلوه من هناك فاما صاروا في بورة جاؤوه 00
فى الماء وزحفوا اليه عدة مرار 0 يظفروا مثه بطائل و ا علي ع دمياط. ي' لآن
الميرة والامداد متصلة اليهم والنبل حجر ينهم وبين الفر و وات ال ا 1
عايها من الحصر ضيق ولا ضرر والعربان تخطف الفر في كل ايلة يحيت امتنعوا من الرقاد
خوفا هن غاراتهم قاما قوى طمع العرب فى الفريج حت صاروا 0 تهارا'و ا
الهم ندا كن الفرع للم دنا منهم خلقا إكثيراوأدرك اا ناس الغتاءوهاج
البحر على مخم المسامين وغرقهم فمظم البلاء وتزايد الغم وأا الفريج ف لقال وك راك
يعاسكوا فبعث 3 ريخا قطعت هراءي مرمة الفرتح وكانت من تجائب الدنيا فرت الى بر
المساحين فأحذو ها فاذا هي مصفحة بالحديد لا تل فبها النار ومسساحتما حمسوائة ذراع
فكسروها فاذا فيها مسامير زثة الواجد ممْاحمسة وعشيرون رطلا ونعث الكامل الىالا فاق
إن رسولا استيحد أهل الا در اله ناو حرف دن عله ادر عن در
فساروا ف د وال واحه إاسحدات من حماه وحاب وينا الناس فى ذلك اذ طمع الامير ماد
الدين أحد ابن الامير سيف ا على بنأحد اطكارى المءروف يبن المشطاوب
فى املك الكامل عند ما يأغه موت الملك العادل وكان له لفيف يثقادون اليه ويطيعونه
وكان أميرا كيرا مقدما عظلما في الآكراد الطسكارية وافر اأرمة عند اللوك معدودا ينهم
«ثل واحد هنهم وكان مع ذلك علي اطمة غزير الود واسع السكرم شيداعا أبي النفس ابه
الملوك وله الوقائع عر اس ديك مسلاح 00 بوسف فاتفق مع حجاعة
من اند والا كراد على خلع الملك الكامل واقامة أ الملك الفا ابراعم ليصصير له
المك م ووافقه الامير ا الميدى ا سد الدين ال كاز والاميز يجحاهد
2
1
)55٠(
ادن وجماعة + ا ءفاء| 8 ذلك الملكااكا عل دخلعايهم وهم حت.ءون والمصحف
َس أده إيحلفوا افا فاءا رأوه انفضوا فى على نفده نرج فانفق وصول ااصاحب
دنى الدين بن 00 0 امد إلى اللا كيل فاه كان ا عار مد وروت ا قتلقاه
ره 1 هو أيه أضون له #صيل المال فلءاكان فى اللبل ركب الملك الكاء.ل
وتوحه هن العادلية فى حريدة الى أشبو م طناح فنَزطا و انيع الك نر ساطان دك
م
لل م هوا .5 وم لعطاف الاخ على 1ه 0 0 كوا أنقاطم وحيا م وأمواهم واسسل
وطقوا بااساطان ادر الفرج في الصياح الى مدينية دمياط. ونزلوا اابر الثمرقى يوم الثلاناء
سادس عثير ذي القعدة شير مئازع ولا مد اقم 01 شار ماكان في عشكر المساءين
وكان 2ط ارد ودا<ل الساطان وهم م وكاد أن عرق اللاد فانه
عل دن 2 دن معه ياد طمع 0 ف ل مر كم وظد 0 قد «السكوها
الا أن الله ل 0 أغاث 0 م وت ااساعطان 00 اه املك المعظم 0
طاح فاشتد به ا وقوى حاشه لك على ماكان هن «نْ بن اللشطاوب فوعده بازاحة
ها يكره ثم ان امظام رك الى خيمة ان الشعاوبٍ 0 ل ااه
00 حق نايس حفيه 5 |اركرت ١ م وأحله ذركب معه وسايره حق حرج به
ن السكر الكاءلي ثم ثم قال له ياعماد الدين هذه البلاد اك وأشتهى أَنْ مهما لنا وأعطاء نفقة
وسلمة الل جاعة دن أصحابه شق 8 5 طم أ ر<وه هن الرملن ولا تفارقوه ىق 00
دن اشام م وام ارد الا" تال قال 0 ده رده 0 قدرة له على الما ك4
قاروا به الى حماه / اذى 7 الى اشيرق ولا شببع الملاك المعظم ابن المشعاوب رجع ل
الك السكاءل نا افاز اام أن دهي الم «لوك الشام 2 ان 1 الك
ااتكاءل لاسكد عاموم ال قثال الف 0 هذى ال دشق و<رج 6 إل جاه اتا مسدوما
ددن فثدت للملاك اللكا 0 أي الك ون أن روعه هذا والفرتج قد حاطو بدمياط برا
و2 را وأحدقوا وضيقوا على اهايا و3 و القوت «نْ الوصول الهم وحفروا على عسكره هم
الخيط بل م عاط ذندقا وبنوا عليه 0 وأكل دم باط يقاتلومم أشد القتال وعانعومم وقد
غلت عندهم الاسءار اقلة الاقوات ثم ان المءظام ذارق الملاك ااسكاءلل وسار الى بلاد انشام
وأقام كال ارك الفريج وانشدت ا الخاندارية فى الركاب لادذول الى دمياط
كان لييح ف الماء و يصل إلى 0 دهيا اط إعدهم بودول | “عد اك أغلي ذلك 0
الا «لى ور ب منه لدق له والى القاهرة واليه شب ذزانة شائل «الشاهرة كِ بزل امال
عل دك الى أن ات سه 220 رةغهز اللاك المنصور محمد بن عرو بن شاهنشاه إن
ابوب صاخحب اه ابنه المظفرتت الددين ممودا الى مصمر تحدة خخاله الملك الكامل على افرح
(ؤه9) 0
فى يش كثيف فوصل الى العسكر وتلقاه املك الكامل وأتزله فى ميمئة الممكر منزلة أبيه
وجده عند الساطان صلاح الدين يوسف فأ الفراج فى القتال وكان بدمياط نحو المشمرين
ألم مقائك فكت الامراض وءَّات عندهم الاسعار حتي بات برضة الدجاجة عندهمعدة
دنانير *# قال الحافظ عبد العظم ا ل ل أ الحسن على بن فضل بشول
كان لبعض بتي خبار بشّرة فذيوها وبإعوها فى ال+صارطاءت ثافائة دار وقال فى المحم
0 0 ا ا بن <سن بن حدولام يمول كنت بدمياط فى ضار م
بع السك 2 وأرنين دينارا الرطل والدحاحة بثلائين انا قال واشتريت ثلاث
2 ار | والراوية يأر انين درها والقي محفر بار مين متقالاً. واددت أخق
حملا فشقت حوفه وملا دجاحا وفا كبة وبقلا وغيرذلك وخاطته ورمته في البحر وكتدت
لي لا نات كذ فاذ| را ينم حملا بت نفذوه فوقع نا لبلافاً خذناهوكانفيهما يساوى جلة
ففرقته علىااناس ثم عمل بعد ذاك ثلاثة حمالعلى هينه ففطن طا الفرن فأحذوهاوامتئلات
ا كم وطرقات البلد من الموتى وعدمت الاقو| ات وصار السكر كدزة الاقوت وفقدت
الادو م فل عدر علا بوحة والت مم لال .أن ] يقبا سوى قليل من القمسوالشمير
فقط فتسور الفريح درا منه البلد في يوم الثلاثاء حمس بين .ن شعبان وكانت مدة
كا دنه عفر شا واثنين وعدن وما ردكا اباد وضعوا الديف في الناس
فتحاوزوا الحد فى القتل نوا في 0 ى وباع ذلك السلطان فرحل بعد 0
دمياط بوهين وأزل قبالة طلخا على لس 2 0 راس عر دمياط و-ديز في المثزلة
ال ضار يقال طا المنضورة و - الفرئحج أسوا قباط واوا الجامع 0 0
مر اباهم في القرى فقتلوا ونهبوا وسسير السلطان السكتب الى الآفاق د ك الناس على
الكضور لدفع الفريج غن هلك مصر وشوع السكر في 1 الدور والفتادق و|خامات
والاسواق نزلة النصورة وجهز الفرتح 00 منالمسلمين في الببحر الرعكا وخر وا
من دمياط و "اذلو | السلطان ناه المنصورة وصار بننهم وه ره وبحر دمياط.وكان
الفرئج فى مائتي اك ارال وغرة الاق فارس فقدم المسامون شوانيهم امام اللصورة
وعدما مائة 0 واجتمع الناس من القاهرة و 0 وسار التواحي من اسوان 0 اهرة
ووصل الامير 0 الدبن بواس والفقنه ىق الدين ا الطاهم حمد بن ارا إن عبد
الرحن الى 0 حا الناسن من القاهرة ومصر وتودى بالنفير العام ورج اد عسلاء
0 حإدك. وخمال الدن بن صيرم جمع الناس فيا بين القاهرة الى در اطوفة اد رق
تمع عالم لابقع عليه خصر 1ك اللطان على ناحية شارهساح آلف فارش فا لاف
0 ليحولوا بين الفرنيج ودمياط وسارت الشواني ومعها حراقة كبيرة على 0
259
بحر الخاة وعايها الاءير بدر الدين بن حسون فانقطت الميرة عن القرنج من البر والبحر
و رد ل الي ا الى الديار المصرية وكان قد خرج الفرجج من
داخل البحن لمدد الفر نج على دمياط. فقدم م ملهم أم م خصي يربدون التوغل في ا
مصر فلما تكاملوا بدمياط ذر <وا! منها فى حدهم وحديدهم ونزلوا واه املك المكءل”
كا تقدم فقدمت الاحدات قدميا | الملاك الاشرف مومى بن العادل وعلى ساقتها الملك المعظم
عدى فتلقاهم املك الكايل وأترهم 1 السو ف الك ف جمادى اد
نان 00 ونتايع > حى الملوك 0 بلغت عدة فرسان المسامين 0 ا 1
فارس اربوا الفراج فى الب والبحر درا منهم سنت 0 وحلاسة و بطسة ونا
م أأفين وماتين ثم ظفر المدامون بثلاث قطائع آخر فتضعضع الارنج لذلك
وضاق بمما لمقام فبءدئوا يطلبون الصاح فقدم عند عي رسلهم 0 الاسكندرية فى ثمانة
الاف مقاتل وكان الذى طات ب ألفر نج القدس وعسقلان وطبربة و<حيلة واللاذقية وسار
ما فتحه السلطان صلاح الدين بوسف من الساحل لبر <لوا عن ديار مصر فبذك المساءعون
0 سائر ماذ كر من البلاد خلا مديئة الكرك والشوبك فامتنع الفريح من الصلحوقلوا لايد
ن أحذه 52 كُ و الشوبك ومبلغ ثانائة آلف ديثار عوضا عما خر به الملك المعظم عيسى
0 0 و ار التقدسن وكان المعظم لت او دلوا ول لتر د
ا الملك د قبالة ا!: نصدورة ة خاف 0 صل ل مهم في البحر من بأخذ القدس وهم نوأ
4 قامس 2 0 0 0 وكانت رارك 0 براحه فى غابة العظمة والمتعة 0 اطدمعلى حميعما
ماخلا برج در وا كت الناس من القدس ولم يرق به الا القابل ونقل المعظمما كان
بالقدس من الادلحة والآ لات فامتئم المسلمون من أحابة الفرنج الى ذلك وقاتاوهم وعبر
جاعة من الملمين في حر 0 الى الارض أأتي عام الفر نج وحفر وا مكانا عظلها في التيل
وكان في قوة الزيادة ا ك0 تلك رضن وصاز حائلا بين الفرج ومدينة وباط
ادا ضٍ ببق اط 00 ريق ضيقة 0 الساطان لاوقت بنصب الخسور عند أشدوم
طئاح فعبرت ا عليها وملكت الطريق التي يسلكها الفرنج الى دمياط را
الوصول اام | فاضطر بوا وضاقت عليهم الارض زافق مع ذلك وصول صرمة عظمة للذرانج
في البحر حوطا عدة <راقات نحميها وقد ملت كابا امبرة لاد فقاتاتهم شوائي
المسلءين وظفرها الله مهم ا ١ اسءون واعكدنا عل الفر نج ذإك افوا باطلاك وصار
المساءون يرمونمم بالنغاب وحماون على اطرافهم فهدموا حيئذ ذ امهم وجانيقيم ناكما
فها الثار وهموا بالزحف على المسلمين ومقاتلهم لسخاصوا الى دمياط حال بيهم وبين ذلك
كزة الوحل والمياه الرا كية عن الارض دوا من الاقم لل افواذ انم فذلوا واوا
ه27
ا كو ١ دمياط المسامين فاستثار الساطان فى ذلك فاحتاف اناس عايه
نهم هن امتنع وزاى أن دوا عنسوة ومنهم من <نح الى اعطام_م
الامان <وفا تمن وراءهم من الفر نج في الإزائر وغيرها ثم انفقوا على الامان وأن يعط يكل
بن الفريقين رهان قتقرر ذلك في اناسع شهر رحب ا ير وسير لقرنج عن
2 رهنا عند الملاك الكامل وبعث املك التكامل بابئه الملك الصا محمالدن ايوب وجاعة
ََ الاعراء الى الفر نج وجاس الساطان محاسا عظما لقدوم ماوك الفرنج وقدوقفا<وته
وأعل ناته بين يديه وصار في 1 وناءوس مهاب وخرج قسوس الاراج ورهيبامم الى
مياط فساحموها ان ف ا عشزره ه وكان نوم تسايمما وما عظما وعندما 0 0
1 وصارت بأيدهم قدمت محدة في البحر لافرنج فكان من جيل صنع الله تاخرها <
ا بإبدى المسامين فانم لو قدمت قبل ذلك اقوى باقر نج فانالمسامين و دو 1
مديئةدميساط قد حصتها الفر نج وصارت بحيث لاترام وما تمالام بمثالفر نجنولد ال اطان
امراك اليه وسير الهم الساطان م ك3 عنده من الملوك د الرهن وتقررت اطدنة إن
الفراج والمسادين مدة ماني ستين وكان مما وقع الصاح عايه أن كلا هن المسامين والفرنج
إلطاق ماعئده هن الاسرى و حاف الساطان واخوته وحاقت ملوك الفر :جو شرق الئاس الى
بلادهم ود خل الك الكامل الى دمياء! باخوته وعسا كره وكان يوم دخو له ليها من الايام
المذ كورة ورحل الفرنج الى بلادهم وعاد الساظان الى مقر ملك واطلقت الاسرى من
ديار مسر وكان فبهم هن له هن أيام ااسلطان سلاج الدرين يودتف وسارت ملوك الشسام
دسا كرها إلى بلادهاوسمت بغار ة أذ الملمين مدينةدمياط من الفر نج سائرالاً فاقفانالتتر
كانوا قد استولوا على مالك المشسرق فاشرف ترج على اخذ ديار مضر من ابدى المساءين
وكانت ادر لدف الك أن اندرا عنها سائررن الى بلادهم ثلاث نين
ا 5 وتسعة عثمر يومامما مذة استيلاتهم على مديئة 0م أشور وأ لعة
وعشرون بوما فلءا كان في سئة ست ت وأر 0 حدث بااساطان الملك الصاح نم
الدين ركان ن الملك السكامل مذ ورم في ٠أبضه تكونمنه ناصورفتح وعسر برؤه 0
من ذلك وانضاف اله قرحة فى الصدر فازم الذراشس الا أن علو همثه اقتضى مسيره من
ديار مدن الىالشام فار فينحفة وتزل إيقاءةدمشق فو ردعلهه رسول الأمرطور لك الترتج
الالمانية 7 صقلية في هئة ناحدر ا ع 0 الذى يقال له رواد فرنس عازم
على المسير الى رض عضر حدقا وسار السلطان من دمئق وهو عرض فى محفة ونزل
0 0 ف رم ل سييع وأرمين وجمع فى مدتة دمياط م لاد والازواد
والاساحة والاتالقتال شيثاً كثيراخو ان يحرى علىدمناظ ماجر ىف أامأً بدا خذت بغير
) 7 ه؛ شد خطط 1 (
2) 3 0
ذاك ولا ول السلطان بأشموم اكت إلى الأمير حنام الدن ابعل إن أي عل ادا
ا بديار ٠صر أن عير الاسطاول دن صسناعة مصر فشترع في الاهنام بذاك وشحن
الاسظاول بالر حال والسبلاح وسائر ماكاج اليه وسيره شيا بعد شي” وحور السلطان الاير
نكر الدين بودت ابن شيخ الشروخ ومعه الامراء والمسا كر قزل يجيرة دهراظ من برها
اأذرلي وصارالنيل بثه وبينها فلما كان في الساعة الثانية من تار المعة اتبع بقين من صفر
0 راك ب الفر نج ا ابحريين وفيها جوعهيم المظيمة وقد انغم || م فرنج الساحل
او | بإزاء المسلمين وبعث ملكهم الى الساطان كتانا ا بعد فاله لم يخف عليك
ني أمين الامة المنسوية 6 انه لل على انك أمين الامة الحمدية وغير خاف عليك أن
د اعل عراف الأدلى وها حو سانا من الأعوال واطدان فحن رقم ووالت
ونقتل متهم الر حال وترمل النساء ونستأسر البنات والصبيان وتخلى منهم الديار وأناقدا بدت
لك مافيه السكفاية وبذات لك النصح الى النهابة فاو حلفت لي كل الاعان وادحات 0
الاقداء والرهبان وحمات قدائى الشمع طاعة لاضليان لكنت واصلا اليك وقا:لك في أعن
البقاع اليك فاما أن تكون البلاد لي ذاهد .2 حسات في ,دى وامااان كرون ال لد إل
والغلية على فيدك ااعليا تمتدة الى وقد عرفتك و+ذرتك من عسا كر حضرت في طاعتي
تملا السهل والجيل وعدده م كندد الحصى وهم مرساون اليك بأسياف القضاء فلها قر"
الكتاب على الساطان وقد اشتد به المرض بك واسترجع فكتب القاضي بهاء الدين زهير
ن تمد المواب بم الله ار سا على سيدنا محمد رسول الله واله وصيه
0 أما اعد قانه 00 كنايك 5 506 فه بكزة حيو شك وعدد أبطا اك فنيحن رات
السيوف وما قتل مثا فرد الا جددثاه ولا بهي علينا باغ الآ ادص ناهدولو اده نكا يا المغرور
د سيوفنا وعظم حروبنا وقتحنا اك م الحصون والسواحل ور يننا ديار آلا واخر ملكم
بارا ل لكان د نض عل 0 بالندم ولا بد أن زل بك القدم في يوم أوهٍ 0
ور ه عليك فرنالك تدىء الظنون وسيطل د ا مثقات ينقليون فاذا قرا رت
3 تاي هذا فكون فيه على أو سورة التتحل أق 1 الله فلا ااه 00 0
سورة ص واتعلمن 1 بعد حين ونعود الى قول الله تعالى وهو د القائاين 8 من قئة
قايلة غلبت فنه كثيرة باذق الله وإلله مع الصابرين وقول الميء ان الباغي له. صرع 00
يتسرعك والى البسلاء يقلبك والسلام * وفي يوم السبت ورد الفرئج وضربوا خياءمم في
أكز اللاد التي فيها عا كر المسلءين وكانت +يمة الملك رواد فرنس حراء فناوثمم
الس لمون لقتال واستغود يومئذ الامبر تجمالدين يوسف أبن شيخ الاسلام والامير صارم
الدين أزبك الوزيرى فلما امسي اللدل رحل الامير نثر الدرين يوسف ابن شيخ الشفسيوخ
ذه )0
دسا كر المسامين حجنا ودلنا وسار بهم في بر د«ياط. وسار الى جهة أث.وم طنآح. نقاف
هن كان في مدينةدهياط وروا منها علووجوهر. فى الايل لايلتفتونالىثي“وتركوا المدينة
خااية من الناس وطقوا بالصكر فى أش.وم وهم حفاة عرايا خباع جبارى عن مهرم هن
انساء والاؤلاد وصروا هاربين الى التساهرة فأحذ مهم قطاع الطريق ماعاهم هن الثباب
وتركوهم عابر نشئمت القالة على الاهير نر الدين 3 أحد وعد جيع ماتزل بالمسامين
٠ن البلاء ميب «هريعتة فان دهياط كانت مشحونة بالمقائلة والازواد العظمة والاساحة
وغيرها <وفا أن يصيها فى هذه المدة مأ أ ابها فى أام الكامل فانه سأ عليها ذاك الامنقلة
ص دن ذلك بسنت ان الفريج أ كز دن سة حى فى أهلرا © بد ولسكن
الله بشعل مايرريد ولا أصبيح الفر نج يوم الاحد اك بع شين من صفر قصدوا دمياط فاذا
أنواب المدينة مفتحة ولا الخد إيدقع ء عها فظنوا أن ذلك مكيدة وتمهاوا حت ظررط م ذلوها
. فد<لوا الما من غير مائع ولامدافع واستولوا على مابها .ن الاسلحة املو انان
والاقوات الخارحة عن الحد فى الكثرة والاموال والامتءة صفوا بغيركلفة فأصي ب الاسلام
والمسامون سلاء لولا لعاف الله + ى ادم الاسلام ورسمه بالكلية واتزعج ١١ ناس في القاهىة
وهدمر الزعاحاء هلما 0 بالمساحين اكد رض || 2 7 وأما ال ساطان
فانه اشتد حنقه على الامبر در الدن وقال أها قدرت أَنت والصنا كك أن عقتو ساعة بين
إبدى الفر نج و أقام عليه القيامة لك كن الوقت لم يكن إن اسع غير 00 والاغضاء وغطب عل
الكنانيين الذين كانوا بدمياط و 0 فقالوا ما تل اذا كانت عمسا كن البنلطان أجم
وأصراذه هربوا وأ<ربوا الزردخاناه نف لالهرب نحن قأص يشنقهم لكرنم. ذر<وا.ءن
ددياط غير اذن وكانت عدة هن شق عن الامراء الكنانية زيادة على ين ا د
واحدة وءن امم كين جسم له ابن يل أل 0 شق قبل أبنه امل السلطان أنيشنق
ابنه قبله فتئق الابن نم الاب ويقال اند ق هؤلاءكان بفتوى الفقهاء نفاف جاعة من
الامراء وهموا بالقيام على الساطان فأثار عليم الامير شثر الدين, إن شيخ الشبوخ أن
السلطان عل <طة ذفان مات فقد 3 أ زلا قرو إن 1ك م وأخذ السلطان فى افلاح
سور المنصورة وانتقل اليا س بقين ٠ن صذر وحغل الستار 1 السور وقدءت الشواني
الى 2 ه المنصورة ونها العدد الكاملة وشرع لك ل د الابنية هناك وقدم: نالءريان
واعل التواحى ومن المطوعة خاق لامحصى عددهم وأخذوا في الاغارة على الفرنج فللا
الذر: ج أسوار مديئة دمياط اللقايلة والاالآت ذلها كان أو ربيع الاول قدم الى القاهرة
من أسسري لفرت الذين مخطة بم العربان ستة وثلاثون .نهم فارسان وفي خامس بيع الآخر
ورد مهم اشعة وعادنون وفي سابعه ورد انان وعشرون اق سادس عثمرهورد حمسة
(كه”")
لأرامرن !ام للدة عمال وق ا عر غادى الار ل ررد شو رارم
٠ وميض الساطان زايد وقواه ا 00 الاطياء مئه وفي ثالث عثسر زحب قدمالى
المع ل رار ون ا 5 . عشئر فارسا وظفر ال مملءون يعمسطح لافرتح في البحر
فيه مقائلة بالقر تمن سترادة ذلما كاك ليلة الاحد لاربع عشرة مضت من شعءازمات الملك
ااصام م إظهر موانه وحمل في تابوت الى قامة الروضة 0 بأ السكر ل
2 ر الدين ابن شيخ الشروخ فان شحرة الدر زوحة الساطان لما مات أحضرت الأمر عر
الدين واللواشي حمالالدين محسنا واليه أعس المماليك البحرية والخاشية وأعلمتماعوته فكن)
ذلك خوفا من الفرمح لانم كانوا قد أشرةو! عن ملك دياز مص ر ققام الاءير فر ر الدن
بالتد بير وسيروا الى اللك المعظم كوران شاه وهو حصن كما الفارس اقطا ال
الامير فيدر الدن في تحاف المكر لاملك الصالم وابنه املك المعظم بولاية العود من بعده
وللامير ف<رالدين بأنا بكية العسكر والقيام بأ الملك حت حلفهم كلهم بالمنصورة و بالقاهرة
ف دار الوزارة عند لامر حناء الدين . نأف غل في يوم ادن الأطى غدرة فرت دن
شعيان. وكانت العلامات رج من الدهاليز البلطانية بالمتصورة الى التقاهية بط دما
له سويل لايشك ءن رآها انها خط السلطان ومثى ذلك على الامير ح-ام الدين بالقاهى
ول يشفوه د عوت السلطان ان كان لحن لغان شين من شممان ورد الاص 1
القاهرة بدعاء الخطباء في الإبعة الثانية للملاك المعظم ربد الدعاء للساطان وأن تنش اسمه على
السك فلما عل الفرنج عوت اأسلطان <ر <وا من دمياط بغارسهموراجاهم وشو انبمكانهم
ف البحر حى نزلؤا فارسكوز.يوم اين مسن مين من شُعبان فود في بو م اجفعة رلته
اكتاب الى القاهرة من المسكر أوله انفروا حفافا وثقالآ وحاهدا باموالكم وأشسكم فيسبيل
الل ذل خير م 0 تعلمون وفيه مواعظ بليغة بالحث على المهاد فقر ئعلى منبر
جامع ا وقد جع ال 1 لماه فاريحت القساهرة ومصر وظواهرها بالكاء والعويل
ود إن الناس باستيلاء الفرنج على البلاد خاو الوقت من ملك يقوم بالاص لكلهم نو ١
م ن القاهرة ومصر وسار الامال فاجتمع عالم عظم فلما كان يوم الثلاناء أول
شور رمضان افتتل ااساعون والفرنج فاستشهد ا 0 خلس وجاعة وتزك الفرنج
شار مساح وَفي يوم الاننين سابعه تزلوا البرمون فاضطرب الناس وزلزلوا زازالا ديد
لقربهم من السك وإفي يوم الاحد مر لوا تاه ا وخار يهم وين السلمين
2 اودترا عليهم وأدارنا ا 0 7 ار ار
اانيق ليرموا بها على المسامين وصارت شوانيهم بإزائهم في بحر النيل وشواق المسلمين
بازاء المنصورة والتحم القتال برا وبحرا وفي شادس عشيره فر الى المساءين ستة ى_الة
ولاه؟)
5-١ عمايئة الخرج وفي يوم سد الفط أسمروا رفن القر لج كتد من أقارف للك وال
ا ا هال الشر وج إبلاءكبيرا وأتكوهم نكابة عظيمة وصاروا يقتلون ميتم في
كل وقت اه أنقسهم في الماء وعرون فيه اللي 0 ب الذي فيه الفرنج
وجبلون في <١ لاف الفر نج بكل < ل ولا مبابون لوت حي إنانسانا قور 0
على رأسه وغطس في الماء حق حاذى الفرنج فظنه بعكم نطبخة ون زل <تي بأخذها ل
7
وأى به الى المساءين وفي نوم الارعاء سابع شوال أحذ المسامون شونة ا 0
1 انا دل وف بو اميس الضف ننه رك الفرع | إلى بر المسلمين واقتتلوا فقتل منوم
أربهءون فارسا وسير في عدة الى القاهرة بسيعة ا 3 نهم للامةمن أ كابر الدوادارية
وفي نوم ادس ا ف تج نرة عطي لحر والسطر لطر طم
وكان بحر اشموم فيه مخارض فدل إعض من لادين له من يظهر الاسلام الفرح عليها
تركو سحر يوم الثلاناء خامس ذي القعدة أو رااعة سي 0 الا وقدهحموا
على العسكر وكان الامير نثر الدين قد عبر الى امام فأناه الصرع بأن الفريح قد هجموا
على المسكر فرك دهشا غير معتد ولا متححفظط وساق لأمى الامراء والاحداد بالركوب في
طائفة من مالبكة فلقيه عدة من الفرح الدوادارية وملوا عليه ففر أحابه وأنته طمنة في
وح ده اليوف من كل حانت حي طق ثالله عن رو جل وى أطال عدت اليك
في طائفة الى دازام و اليه اكه ورا اواك و شولك ولاق ادر ل
0 الام رَ الدين الى المتصورة قر ااسلمون حوفا متهم ونغر قواعنة وسرة 0
ار أن كول وجو افرح كلة ة الاسلام دن رحن دمر ووصل الملك روادفرنس
الى بإب قصصر الس لطان ولم ببق الا أن علكه فاذن الله تعالى أن طائمفة المماليك هن البحرية
: والمدارية الذين استجدهم الك العا و2 ن جام بنبرس المندقدارى لوا على الفرتح
<لة صدقوا فيا اللقاء حت ازاحوهم عن مواققهم ل بلوا في مكاتوم ا والديابيس
قاور زموا وبلغت عدة هن قتل من فرسان الف رمح الخيالة فى هذه النوية ألفاً وحمسمائ ةقارس
وأما الرحالة فانها 0 وصات الى الحسر لتعدى فلو ترات الامى حت صارو امع المسل.ين
دسل إلذاء عل أن هذه الوافعة كانت )بين الارقة وإلدروت ولولا حدق الال لكا افك
سن الفرتحج ا قنحا من بتى مهم وخير بوأ عليهم سورا وحفروا خندقا وصارت طائفة
“نيم في البر الشرقي ومعظمهم فى الحزيرة المتصلةٌ بد.ياط وكانت البطاقة عند الكيسة
سرت على جناح الطائر الى القاهرة فاتزعج الناس |نزعاجا عظما ورردت السوقة وبءعضص
السكر وم تغلق أبواب القاهرة ليلة ألاربمإء وني يوم الاربماء سقط الطائر بالبشارة بهزعة
الفرت وعدة من قتل منهم فزينت القاهرة وضضربت البثائر باعة الجيل وسار المعظم توران
(1و؟)
شاه الىدمثق فدخلها بوم السيت ادر شهر رمضان واستولى على هن بها ولاربع مضين
هن شوال سقط الطائر بودوله الي دمغق فضر بت البشائر فى العسكر باللصورة, وفي قلعة
لل كاد هن دمشق لثلاث يشان مله فتواارت الاخبار شدومه وخرج الامير حسام
الدين , بن أبى على الى لقائه فوافاه بالصاطية الاربع غثمرة بيت من ذى القعدة :ومن بومئذ
اد ن عوت الملك الماح بعد ما كان قبل ذلك لا ينطق كد عون النتة بل الأمور عل
حاطا والدهايز الاطانى حاله والسهاط على العادة ودر الدرناً م خايل زوأ الساطان
ندر الامور وتقول ااشاطان مض ما اله وصول 6 سار هن ن الصالحيب قتاقاه الأماء
والمماليك وآ ستقر شعمر الساطنة دن المنصورة لوم الثلاناء تاسع عشير ذي أل عدة وفي ألناء
هذه المدة سمل المسامون مرا كب وحلوها على امال الي بحر الحلة وألقوها فيهوشحنوها
المقاتلة فد ما حأذات ٠ را كب الفرجج بحر 'الحلة وتلك المرا كب فيه مكمئة < رجت علبهم
ووقع ارب د ءا وقدم الاسطول الاسلائى دن 0 ة الماصورة واكك بالفرتم فظفر
باننين وحمسين كا ا للف رتم وقتل واراة مهم حو ت رحل فاشطعءت 3 عن الفريج
واشةد عندهم الغلاء وصاروا حصورين فلما كان 31 الوم من ذى اطجة 0 الف رتح من
امن 1 الح لي فى .عر الحلة سبع حراريق وفر كان فيها.ءن المسامين وفى بوم عرفة
برزت الشوانى الاسلامية الى مرا كب قدمت اللفرج فيها ميرة فأخذت منها انين وثثلاثين
مك متها تسع شوائي فوهنت قوة الفرجج وزايد الثلاء عندهم وشرتوا فى طلب اطدنة
من المسامين 0 أن 1 ساءوا دمياط. ود درا بدلا منها القدس وبعصس بلاد || ان 8
خا؛ بوا الى ذلك فلما كان اليوم السابع والغشرون من ذى المجة أحرق الف رتح أخشابهم
كلها روا 0 0 بربدون التحدن إندمياط ورحلوا في ليلة الاريماء لثلاث مين ٠ن
ارم سئه ة تمان ا وسمائة اك دمياط وأحنات. كم 28 الاعدارا قبالهم كك
المسلفون أقن: ا بعد ماعدوا الى برهم وطلع الفحر من يوم الاربعاءوقد ا الملا وك
الفريح وقنلوا وأسسروا + نهم اكثير ا 0 فاده ا ليا
كل الاقف 0 من الخيالة والرحالة والصناع ب نت
ونهب من الال والذخائر واللكول والبغال مالا يحمى وانحاز الملك روادفر نس ك0
الفرتم ل 3 ووقفوا مستسلمين نادأ الامان فأمهم الطواشى حال الدين رد
وأزلوا على أمانه وح 228 وسيقوا الى المنصورة فقيد ووادفر نس واعتقل ف الدار ا
0 رك فيها القاضيٍ نثر الدين ابراهم ابن لقمانكاتبٍ الانشاء ووكل به الطواثى صبيح
ل سن ره ورتب له ا يحمل اله في كل يوم ورسم املك المعظم لسيف
الدبن بوسف بن الظطورى ا وصل حبته هن الثمرق أن 0 0 الاسرى فكان
2054
رع م 0 كل ابلة كلانه رخل وهتلهم ويلقي»م ف البحر < حَقَ فوا *# ولما قبضص على الملك
روادة 1 رحل الملاك المعظم من ال: انصورة ونزل بالدهايز الساطاني عل فارسك ور وتمل
له برحا من حشب ور اي ف قصد دهياط وك خطه انه الامير هال الدين بن اغمور
وات انان شا ا دا الدى افع عا رن وم لم الاين مدال
لوعو سس اله آنا لس لت لخدت وآ درا سه الك ل خسوا
نف الحاس الساتى اعثالى بل بش المسلمين كانة با من الل به على الس لمين من الغافر
داكن فيه كان اك امكل امه راسك در ور ادس ]ا والاعلن
والاولاد قنودوا لذ عانواءن رف الله 11 كان بوم لأسن عسل السنة الباركة وعى
عان رارين وسمائة هم الله على الاسلام 00 ا فتحنا اران 00 الاموال وفرقنا
السلاح وحمتا العريان و اللو عة وخلقا لا يعلمهم الا الله جاؤا من كل ف 0ن ركان
ما _أى اعدو ديك أرسل ياب الماع عن ما 7 الانفاق ينسم وبين املك
اامكادل قأبنا وما كانت ليلة الاربعاء 0 ان وادراك اهم وأتقاطم وقصدوا دمياط
فسافىا نارهم طالبين وما زال السرف يعمل في أدبارهم عامة ابل وقد حل
»م الأزى والويل فليا ا بوم الاربعاء قتلنا مم ثلاثين ألفاً غير من 0 نفه في
اليج وأما الأسرى عدث عن البحر ولا حرج والتجا الفر نسيس ال الميئة وطلب الامان
اماه ده 1 (كرمئاه وسامئاه دمياط بعون الله تعالى وقوته وح_لاله وعظمته و بعث
مع السكتاب غفارة املك فر نسيس فليسها الامير جال الدين بن يمور وهى أشك لاطا
أحمر بفرو سئحاب فقال الشيخ م الدين بن اسرائيل
أن عار ارين لطامت 2 فى احنا 22د الاماء
قاض القرطاس أوناوالكن * صما يوقا بالدماه
وقال آخر
أسيد أملاك الزمان بأسرهم * تتحرت من نصر الاله وعوده
فلا زال مولانا بح حم اللادى #” ولس ات اللوك عبيده
ا الملك المعظم بهدد روه 1 شجرة الدر ا اعال 0 خافته وكانيت
اليك الملك الصا بحر ضهم عليه كد المعظلم لما وصل اليه الفارس أقطاى الي حصن كنا
وعده أن أعطية امىرة 18 نف له بها 0 مع ذلك عن تماليك ا واطارخ أمراءه
وصرف ال حسام الدبن بن أي على عن سابة الساطنة 5 الى السدكر وم 0 إنه
واد عات 1 ل كن وطل محه من المشر قو جعلهم فى الوظائف الساطاية شل
العلوا شي روزا اسان ارا وعمل صبييخا وكان عندا حيشيا شاد خاردارة وأمرآن
2"
كر له عصادن ذهب وأعط اه مالا <زيلا لا حايلة 0 اذا 52 ر جمع الشمع
وضرب رؤسها بالسيف 6ك تي تقطع ويقول هكذا ا بالبحرية فانه كان فبه هرج وحفة
واحتح<ب على المكوق علاذه قفرت منه النفوس وبق كذيك آلى يوم الامنين تاسع عشرى
الخرم وقد جلس على المماط فتقدم اليه د المماليك ال بر به وؤضريه سيف قطع أصابع
إبددبه ففر الى البرج 0 عليه وسيوفهم مدلتة فصعد أعلى الب ىج الخحشب 0 0 بالنشاب
ديا النارفي البرج فاق نفسه ومس الىالبحر وهو بول 10 ملككم لا ل
ل ن يامسلمين سس من إصطائمني درن وار الا ؟ ار راان ل ”
والنشاب ونم ل ناحية ودر كو فقطع باله.وف ومات حريقا غربقا قتيلا في بوم
الاثنين المذ كور وترك على القشط ثملاثة أيام نم دفن ولا قل الملك المعظ م اناق هل الدولةعين
اقامة شجرة الدر له حال ق 516 فصر 5 كو نمقدم القكد الامير عن الدين كك
الرتي الصاط ىُُ وحاف الكل على ذلك وسيروا الها عز الدين الروعى فقدم ا قاعة
الل وأعلمراعا اتفق فرضات به وكتيت على التواقيع علامتها وهي والدة ايل وخطب طا
على المنابر صر والقاهرةوجرى الحديث مع الك رواد رن 0 عام دمياط وتولىمقاوشته
فىذلك الامير حشام الدين إن ل اطديائي فأحان الى الل وان حل عنه بمدحاورات
وسير الى الفر اج بدمياط ا شتلمها الى المساءين قلموها بعد حهد حهيد ره
المراجعات في بوم المعة ثالث صفر ورفع ,العم السلطاني على -ورهاوأعا نفيها بكلمة الاسلام
وشهادة اق بعدما أقامت د الفرنج ل اك ار ل د
فلس وعن أخ وزوجة” ومن قى دن أحابه الى البر الغري وركواا لبحر من الفذ
وهو يوم العبت رابع صقر وأقلحوا الى غك > وى هنده الوية فول الور ال ال 0
بحي 0 روح 1
قل لله نعيس اذا حئته * مقال نصحعن قؤُول نصيح
احرك الله على ماجرى * عن قبل عاد سوع المشييح
ابت مصر #تني ملحكبا * اك الزمس ياظيل ريح
فساقك المين الى أدهم * ضاق .به عن ناظ ريك الفشيح
وحكل أحابك أودعهم * بحسن تدبيرك بطن الضريح
داكا لإرى مم »* ا كد نر جريح
وققك الله لامشناطا * لعل عسى نكو يستريح
ان كان بام بذا راضيا * فرب غشقد أتى من نصيح
قل طم ان اضءرواعودة * لاخذ ار او نقد يح
5
)93012
ر ابن لقمان على حاطا * 0 ثى صنبيح
وقدر الله أن اله رسيس هذا بعد خلاصه من هذه الواقعة جمععدة جوع وقصدنو نس
فال شاب من أهلها بعال له أحمد بن اسمعيل الزيات
ادس هذءا هر د فتأهن لما اليه تصير
لك فا دارابن لقءان قبر #. وطواشيكمتكر وتكير
كن هذا فالاحنا فانه مات وهو على بحاصرة نونس ولما تسم الامساء دمياط وردت
البشمري الى القاهرة فضمر بت البشائر وزينت القاهرة ومصر فقدمت العسا كر من دمياط
بوم اميس ناسع صفر. فلا كان في ساطنة الاشرف موسىابن الملكالمسعود أقسيس|بنالملك
اسكامل ولك المعن عز الدين التركاني وك الاختلاف بمصر واستولى الماك الناصر يوسف
إن العررز عل دمشق اشق أرب الدولة يمصسر وهو المماليك البحرية على نريب مدينةدمياط
ذوفا من مسير الفرنج البها مرة ا فسيروا 71 المحارين والفعلة فوقعالهدمفيأسوارها
لوم الاثنين الثامن ن عر من شعبان سه كان وإراسن رسال حق حر بت كلبا وجيت ثارها
وم يق منها سوى الجامع رقا ف قبلبها اخصاص عل الدل سكم اناس الدمفارو وها
المنشية وهذا الور هو الذي يناه أس إازمن المتوكل على الله م * قدم ذ كر» فلما استيد
املك الظاهى بيبرس البند قدارى الصالحي عملكة مصر بد قتل الملك المظفر قطزا حرج
دن مضر 3-3 المجارين في سنة لسع وحمسين وسعائة لردم فم مردمياط فضوا وقطموا
ان القرابس وألقوها في بحر اتيل الذي امن حال دمياط في البحر الملح
حت ضاق وتعذر دذول المرا كب منه الى دمياط وهو الى الوم على ذلك لاتقدرصا كب
البحر الكار أن تدخل منه وانما ينقل ما فيها من البضائع فيام! كب ثيلية تعرفعندأهل
دمباط بالرو م واحدها جرم وتصير ما كب بحر الملح واقفة با خر البحر قريبامن ملتق
البحرين ويزعم أهل دمياط الآ ا أنست امتتاع مسرل حكن البحر حلفي فمالبحدر
1 رمل يتربى هناك وهذا قول باطل حملهم عليه مايحدونه من تلاف ام 0 3
على هذا المكان وجهاهم باحوال ال من الوقائع والى يومنا هذا يخاف على
لل اك عند ورودها فم لد وكثيرا مانتلف فيه * وقد اام حق شاهدنهورايته
من أعجب مابراه الانسان * وم دمباط. إل نفاها حدثت تعد مخريب مديئة دمياط.و مل
اك اماس وما ررحت تزداد الى أن صارت بلدة كبيرة ذات اك وجمامات وجوامع
وقدارس ومساجد ودورها تثمرف على النيل الاعظم ومن وراتها البساتين وهى احدن
بلاد الله منظرا * وقد أخيرق الامير الوذير المثير الاستادار يلبقا السالمي .رجمه الل أنه 1
رفي البلاد الي تي سلكها من سمرقند الى صر أحين من دمياط هدذة فغاننت 0 بغاو في
(م5؛ - خطط ل)
دركك
مدحها الى أن اه فاذا ادن بلد ذاري * وفها انول
سق عهد دمياط وحياه من عبد *# قرافت ءرد رين
ولازاات الانواء تستى سحابما
فياحسن هانيك الديار وطيبها
لك ا قلت برضا عضا
وهنا انان حي في
فقام على رجليه في الدمع غارقا
وظل على الاقدام تحسب اله
ولار) تلك اندواع لا
دري وسار كا
فد خالها الافلاك فها نحومبا
لاك القراء ادن قر
فكم قد مضى لي من افانين لذة
و5 قد ننمنا فى الناتين برهة
وفى.البرزخ الأنوس لي <اوة
هناك ترى عين اليصيرة مار ى
يارب هي لى شضلك عودة
3#
3#
ع«
ع«
د
د
#«
3#
نا
د
3
ديارا حكتمن حدهاجنة لخاد
فكم قدحو ت حهنا يجلعن العد
لمرهف المصقول رةه الخد
نيدل من ودل الاحبة بالصد
براعي وم الليل من وحش ةالفقد
لعلوك انتظار من حبيب على وعد
حدد حزن الواله المدتف الفرد
تطارح شكواها بمثل الذي أبدى
تدوريمحض التفم متها و بالسعد
حلاوغدا بالزهو بطوعب الورد
بشاطما العذب الشهى لذى الورد
بعش هي" فى أمان وفى. سعد
وعند شطا عن عن العر الفرد
سماء من الباور فيها كواحكب * تجيبة صبغ الاون تحكة النضد
وفي شاطى” النيل ااقدس نرهة * تعيد شبابالشب فيعيشهالرغد
وتنئى رياحا تطرد اطم والابى * وتنثى لباليالوصلمنطيهاعندى
وفي مرج البحرين جم تحائب * تلوح وسدومن قريب ومن بعد
كان التقاء النيل بالبحر اذ غدا- * مليكازسارا فىالتجافلهن <زد
وقد نزلا للحرب واحتدم اللقا *# ولا طعن الا بالثقفة الماد
فلا كءا بانا وما برحا كا .6 هامن جاليلا لطي فياعظمالمهد
*
نا
3#
2#
من الفضل و الافضالوا ير والمحد 7
ومن عا ف عر رأوى ولا حيد
وبامياط حيث كانت المديئة التي حدمت جامع م من أجل متاح تلن ا
ميحد تح وهو ااسحد الذى 0 المتلمون عد فتح دمياط. أول مافئح الله ل مصر
على بد ممروبن العاص وعلى يانه مكدو الام الكوى أنه تمر تعد 5 حسمائة دن
اطحرة وفيه عدة مد الرخام مها ما بعز وجود تله وائما عىيف بجامع فتح ليزول
شخص يقال له ناح به فقالت العامة جامع فتح واعا هو 4 بن عن سين التكرورى
200
قدم من ما 1 الى دساط عن كل ا يد وستى بها الماء في الاسواق احتسابا
0 أ اوك هن ا شيا ونزل في ظاه الثغر ولزم الهللاة مع الجماعة. وثرك
الناسن جيم ١ ثم ام ينا ة نونة هن بحيرة 0 وهى مر شيع من ورم
ده م انتقل هن نول اللي جامع دمياط وأقام فوكر بأسفل الثارة من غير أن خااط
أحدا الا اذا أقمت الصلاة خرج وصبى فاذا سل الامام عأد الي لان اسه اا
1 وهو قائم بعد انصرافة من ن الصلاة وكانت اله أبدا اتصالا في انفصال وقرياً في
انتعاد ا فى شار وحج فكآن يفارق أحابه عند الرحيل فلا 0 نه الااوقتلا-_نزول
و.يكون سيره را عنهم لاككام ا الل أن عاد الى دمياط قاد في رهم الجامع
وتنظيقه إبنفسه حدق أتى ا كن فيه من الوطواط بسقوفه وساق الماء الي ضهاريحه وبلط
ينه وسبك سطحه بالبس وأقام فيه وكان قبل ذلك .ن حين ربت دمياط لا شنح الا
بوم البمة فقط قرت فيه ا ادلي 0 وسكن ن فى بيت الطابة وواظب على
أقامة الاوراد به وحعل فيه قراء بتلون اله انكر ّ © وأصيلا وقرر فيه رحلا 0 ميعادا
يذ كر النانن وإعامهم كن دول لو علحت روباط د الخامع لانت به ولو
علمت في ارين با كرون فيه الفقير ل من دمياط لرحات اليه ُ به وكان اذا
ورد عليه د من الفقراء ولاحد ما بطعمه باع من لباسه ما يضيفه به وكان يدت ويصيح
ولبس له معلوم ولا ما بقع عليه المين أو تسمعه الاذن وكان ,ور في السير افق راءوالارامل
ولا سال أحدا شيا ولا يقبل غالبا واذا قل ها يفتح الله عليه | ثر به وكان يذل جهدم
فكم حاله الله تعالى .يظهر خيره وبركته من غير قصد منه لذلك وعرفت .له عدة
"امات وكان سلوكه على طريق السللف من السك بالتكتاب والسنة والفور عن الفقة
ورك الذعاوى الواح ,2 اله والحنيطاى انوا وأفماله وكان لايرافق أحدا فى
الليل ولايعر أحد يوم صومه من يوم قطره ويجمل دائًا قول | نشاء الله تغالى كان فول
غيرء والله إن ال ا الى أشار عليه بالدكاح وقال له ااتتكاح من السة
زوج فى 0 رةه بام أتين ل يدل على 6 سدة 0 نهارا البنة ولاأ 0 دض
ولاشرب قط وكان لله ظرفا اعبادة لسكنه أي الهما أحيانا ويتقطع 02 لإراف
رين كه في القيام بوظائف العيادات وابثار الخلوة وكان خواص خدمه لابعامون بصومه من
اقارء وانما تحمل اليه مايا أ كل ونوضم عنده بالخلوة فلا يرى قط أكلا وحكان بحب الفقر
ويؤثر حال المسكنة ويتطارج على الول واطيفا وبتو تواضع مع الفقراء و بتعاظم على العظماء
والاغتياء وكان م انلمحت ويطالع ال 1 د م ا تاو الروك
لله ند جشوع ويدبر و يعمل اله 00 قط ولا 1 على 1 3 ولا ابس طائية ولا
:531 1
قال أنا شيخ ولا أنا فقير وم قال فيكلامه انا تفطن لما وقع منه واستعاذ بالل من قول أنا
ذاذ دمر كا ونا ولاك عزءن عمرة كذ سو سلا من باصا مي 0
الترفع على ابناء الدنيا ويتراغي على الفقراء ويقدم طم الاكل ول يقدم انني أكلا البثة وا
اجتمع عنده الناس قدم الفقير على الغفي واذا مغى الفقير من عنده سار معه وشيعه عدة
خطوات وهو حاف يفير تمل ووقف عفدم ينظره حق يتوارى عنه. ومن كان 0
الفقراء إشار اليه عشييخة ة جاس بين إبديه يأدت هع أمامته وتقدمه 0
لاحد افمل أولا معلل 1 راد السلوك يكفيه أن ينظر الى أفماله فان من لم يتسلك بنظ
ا 0 باسيدىادع الله لنا أن يفتحعاينا فحن فقراء د
أردتم فتح الله فلا نبقوا فى اليت شيئاً نم اطلبوا قتح الله بمد ذلك ققد جاءلا تال اولك
خاتم من ديد ومن كلامه الفقير محال بكر اذا بأل زالت يكارنه وكال بعد خواصه أن
يدعو له بسعة وشكاله الضيق فقا انا ماأدعولك بسعة بل أطلب لك الافضل والا كل وكان
ع اشتغاله بالعادة واستغراق أوَقاته فها لابغفل عن صاحبه ولا ينسى حاجته حق يقضها.
ويلازم الوفاء لاصحابه وحن معاشر - ويعرف احوال الناس على طيقاتهم ويعظم الى
فك 00 ونشفق على الذعفاء والارامل ويبذل شفاعته في قضاء حوائج الخاص والعام
من غير أن يل ولايتبرم بكثرة ذلك ويحكز من الايثار فى السر ولا يدك لنفسه 8
ويدتقل مامنه مع كايرة احسانه وسكد 8 اليه وان كان يسيرا ويكافي' غايه باحسدن
مه ولم إصحب را بل كان ا وطرية-ه يرفع ع في واس ورد ع
كه وقرب في ابتعاد ادا فى انفصال وزهد فى الدسا يا وأهلها وكان كر من خيره
ون م ذعايه لنفسه وان 1 له الدعاء اللهم بعدنا عن دكا ما وأهلها وبعدها عنا وما زالعلى
ذلك الى كك 0 ليلة 0 رصما<ها عن الثاون من شور ربيعالاً. خر سئة حمس و تسعين
وسعانة وترك ولدين لبس لما فوت ليلق وعليه ملع أل دره مدينا ودفن يوار الجامع وقبره
بزار الى بومنا هذا
حه ذ كر شطا 6ه
شطا مدينة عند تنسر/ ودشماط والها تشلب الكباب القطوية ويقال اا عرقت نما د
اطاموك وكان أبوه خال المقوقس وكان على دمياط فاما فتح الله المصن على .د *رو بن
العاص واستولى دن رض مع جود ينا لفح فساط فارارها الى أ رك
رج 0 ألفين 0 احخابه وق بالمسامين وقد كان قبل ذلك يحب اير ويل الى
مإسمعه من سيرة ة أهل الاسلام ولماملك المبامون دمياط امتتع عليهم داحب ننس فذرج
شطا الى البرلس والدميرة وأشمومطناح يستتجد أمع الناس لقتال أهل تنيس وسار مم مع
"2
منكان بدمياط من أ سلمين ومن قدم مددا من عند مرو ا الى تال اهل تسن
فالتتى الأ ريقان وبل شطا مهم بلاء حسنا وقتل دن انال نس اثتى عثير رحلا واسدّثود
ففايلة الممة النصفت منشعان دئة احدى وعشسرين مناطجرة .فقير حيث هوالا ن خارج
دمياط وبني على قيره وضار الناس يجتمعون هناك فى ليلة النصف من شعبان كلعام ويغدون
للحضور هن ن القرى وهم على ذلك الى يما هذا وكانت تفيل كوه اللكية يفطا قال
الفاكهى” روات فيا كسدة من كبا 0 الوم منين هرون الرشد من ن قباط مد سكو
علها ببسم ل من الله لعد الله هر رن اءير للؤسين أطال الله ضاءء. مما أ الفضل بن
الريع م المؤّمئين بدتعته فى طراز شطا كدوة الكعبة سئة احدى وتسعين ومالة*#
ومن الواضع المشهورة بدمباط. *( البرزخ )* وهو مسجد بحيرة دمياط تسميه العامة البوزح
ولا أعرف مستندهم في ذلك وشاهدت فه جا وهو أن به منارة كيرة مبنية من اير
اذا هزها أحد اهتزت فلما صعدت أعلاها حيث يقف الؤذنون وحركه ارات طبا قد
رك بجحريي ها ويوجد حول هذا الأسجد رهم إدرات نشب أن تكون كن انسرد فا
وقائع 0 والله إعلم 1 م لاتعامون #(دييق )* قرربة من قرى دمياط 00
المتقلة والعمائم ا 1 نة والدبيقى العم المذهب وكانت العماتم الشعرب المذهية تعمل ب
ويكون طول كل عهامة مها مانة ذَر راع وفهارقات متسوحة بالذهفب ان ن الذهب
ماله دبا وى اطرير والذرا غزل وحدثت هذه العمائم وغيرها في أيام العزيز باللهبن الممن
سنة حمس وستين ا ل أن مات فى شعيان سئة ست ت وكانين وثلائة 6( التحريرية )*
اكاك تاسى عكر ها الامبر شمن لذن سقر السدى هيب لش ااه
الناصر عمد بن قلاون وبإلغ في عمارتها قلغت في آنامه عشرة ! لافى درهم فضة ثم خرج
عنها فعمرت لاسلطان واتسع عا ادن فيها زيادة على #لاثين بس ل حكرها
ا ا الى ألف درهم فضة لكل فدان وصارتٍ بلداكيير العلل بلغ في السنةمايين
خراحي وهلالي ثلمائة ا درهم فضة. عها حمسة عثير ل ديئار ذها ومات سنقر هذا
ق كان وعشسر بن وسيعءائة واليه شس المدرسة السعدية يخط حدرة البقر خارج باب
ل يلض )ا دوين الى بي نصر بن معاوية دن عازن وذلك
أن بني حماس إن ظالم بن جميل بن تمرو بن درهان بن تصير بن معاوية بنبكر بنهوازن
كانت طم شو 1ل ارح ادس اكوا حى ماوا ل ارين وغلبوا عليها
يقويت عليهم قبيلة من لبور تعرف بلوانة ولوانة زعم انها ون قن قاحات 1
َ سكم الجدار فصاروا أهل قرى فى مكان عرف بهم وسط اليل وهى <زيرة بتي نصر هذه
نلاسة
يز ذكر الما اريق فها بن مدينة مصر ودمشق 6
اعران اسيك أول رت دوا به الملاك دارا بن *ن بن كيش تاس بن كه راسف
أحد ملوك الفرس وأما فى الاسلام تأول من أقام البريد أمير المؤمنين المهدى عمد .بن أي
جعفر المنصور أقاءه فيا بين مكة والمدينة والهن وحءلهبغالا وابلا وذلك فيسنة ست وستين
ومائة وأصل هذه الكلمة بريد ذنب فان دارا أقام في سكك البريد دواب >ذوفة الاذلاب
لاد 0 عربت وحذف مما نصفها الاخير فقيل بريد وهذا الدرب الذى
الذى يدلكه العسا كر والتحار وغيرهم من القاهرة على الرمل الى مدينة غزة لبس هو
الدرب الذى يسلك فى القديم من صر الى الشام ولم يحخدث هذا الدرب الذى سللك فيه
ال ان الا بعد الجسانة من سني اطجر ااه رضت الدولة الفاطمية 0
ادرف أولا قبل استبلاء الفرج على ل الملاد الشامية غير هذا قال ا ال ماع
الله بن عبد الل بن <رداديه فى كتاب سالك والممالك وصفة الارض والعر 0
الى ال 0 اننا عثمر هيلا ثم الى جا م أربعة وعشيرون ميلا ثم إلى فق أربعة وعشرون
ميلا ثم الى طبرية مدينة الاردن ستة أما ل طيرية الى اللحون عشمرون ميلا ثم الى
القاندوة عثبرون هيلا ْم اله «لة مدينة فاسعلين أرية وعثمرون هيلا والطر.ق
٠ن الرملة إلى أزدود اننا عدر ميلا ثم إلى غزة عشرون هلاثم الى الدر يش أرعة
تروت ماد ف كل > إلى الورادة 26 عت ملا الى أم العرب عثرون »يلا
ثم الى الفرما ار وعشرون ميلا ّم اسه ثلاثو نميلا 5 الى القاصرة أربعة 007
0 م الى مسجدقضاعة ما نية 0 م 2ل 1 ا وعشرون ميلا م ثم الىالفسطاط
هديحة مصر رك وعشرون ميلا فهذا م ترى انما كان الدربالساوك هن مغر الىدمشق
على غير ما هو ال ن فيلك ٠ن بلبيس الى الفرما فى البلاد الت تعرف اليوم لاد السباخ
طرف و اك ان اشر وض قري ين فته إلى أ درت روفي ار كر
البحر فما بين قَطةٌ والورادة ويقصدها قوم من اأناس ومحفرون في كيانما فبحدون دراهم
0 1 ل ل رين ا تار ويلك ل 1 ار الى ارا ا
ص ا نه رت ل هنا اكات ذاما خرج الفريج من بحر القسطنطينية فى
سئة تين و عمائة لاحذ اللاد هن 0 الم .مين وأحذ دوين الشويك وره في
سئة لسع وحتسمائة وكان قد ذرب ٠ن تقادم اد 0 كر ل ا رع يومئذ عاص
بطل السفر حينئذ من مصر الي الشام وصار يلك على طريق البر مع العرب مخافة الفرتج
ال إن الشف اناطان ن عسلؤح | لسن ودف ان أنوب يت اندي من أب افر ف
سئة ثلاث وكانين وخسائة ّ 0 ٠ن الاشاع بالشرتج وافتتح سم عدة بإلاد بالساحدل
5/0 1
وصار سلك 0 الدربٍ على الرمل لكر ارد ال الى أن ولى ملك مص
للك الصاح نم الدن اوت ن الكايل مدن التادل 0 إن أيوب فأندأ يأورض
السباخ على طرف الر مل بلدة عرفت الى اليوم بالصالمية وذلك في سنة أر ربع 0 بعين
و-مائة وصار ينزل بها ويم فيها ونزل بها من بعده الملوك فلما ملك مصر الملك الظاه
سرس انررق رتب البريد في سائر الطرقات حت صار اكير يصل من قاعة اليل الى
دق ف ا أيام و كود ف فثلها #قسارت ا الممالك ترد اليه في كل جعة صرتين
2 م في سات ار زل والولاية وهو مقم إلقاء -ة وأقق فى ذلك مالا عظيا حت ثم
ران نك في سنة لسع و حمسين وشنائة وكا راك أمى البريد مستمرا فما. بن القاهرة
8 دن حا كرهعدة من الول المعدة لا ل 2ل
البريد وعندها عدة سواس ولاخيل رجال يعرفون بالسواقين وأحدهم سواق يركب مع
من رسم بركوبه خيل البريد سوق له فرسه ولخدمه مدة مسيره ولا ا 0
البريد الا بعرسوم ساطاني فتارة يمنع الناس هن ركوبه الا من انتديه السلطان لهماته ونارة
ركه هن يريد السفر من الاعيان عسوم ساطاني وكانت طرق الشام عاصة ,يوجد بها
0 بريد ما محتاج اليه المسافر من زاد وعلف وغيره ولسكثرة ما كان فيه من الامن
١ أدركنا له تشافر من القاهرة الي العام بمفردها را كة أو ماشية لا تحمل زاذا ولا ماء
فلما أخذ أهورلنك دمشق وسى أهلبا وحرتها في سنة ثلاث وكاتمائة ذر بت مرا كز
لد واشتل أهل الدولة يا تزل بالبلاد من ن الحن وما دهوا به من كثرة الفتن عن اقامة
البرريد فاختل بانقطاعه طريق الشام خللا فاحد؟ والاص على ذلك الي وقتنا هذا وهو سئة
كان عشيرة وتماتمائة
: -[ ذ كر مديئة حطين ]8
هذه المدئة 1 ثارها الي اليوم باقبة في إن حبوة والعاقولة ا الماقولة فها بين قطيه
والء ريش محاهها عيل ماء عذت ا أيا ال عروق وهو شرقيها وهذه المدينة م سس
إلى حطن وهال حطى بن الملك أى حاد ا وأعل قطبة ا سمون تلك . الارض
ببلاد حطين والفر ملك حظين هذا أرض عر ار دو 1ك
و إطش وكان بزل بقاع فى جبال الاردن قر 0 ن طبرية واليه تنب قرية حطين الى م
2 ادرب قن صفد
ع1 0 مدئة الرقة #5
هده المديئة من جلة داك مدين فيا بين بحر القازمو جبل الطور كان بها عندماخرج
موسى عليه السلام ببتي اسراسّل من مص قوم من م آل فرعون لعب دون البقر واياهم
00 1ت
0 شوله تعالى وحاوزنا ببني سر اسل اد فانوا عل اوم يعكفون سا0
الآ بة قال قتادة أوائتك القوم من 0 وكنوا زولا بالر رفة وقل كنت أصادي ؟ كاتدل ا
نا 00 طم السامرى محلا وا نار هذه المدينة باقية الىاليوم فها بتى من مدينة فازان
والقازم ومدين وأبلة تمر بها الاعراب
اعس د 'ر عيبن شمس 4
وكان يقال ذا فى القديم ر #ساس وكانت عين شمس هكلا 2 اج الناس اليه وقصدوه
ن أقطار الارض في حلة ما كان محج اليه من اطيا كل اد ني كانت في 0 الدهى وبشّال ان
الصائة لدت لاطا يكل عن عاد . وأكود ا عن فيك ن م وعن ه
الأول وهو ادررس وأن ادرس رارك من تكلم في 00 العلوية وال ا
بنى اطيا كل ومحد الل فيها وبال ان اطبا كل كانت عدتما في الزمن الغابر ائني عشي هيكلا
و 1 هيكل العلة الاولى وهيكل العقل وهيكل السياسة وهيكل الصورة وهبكل النفس وكانت
هذه الها كل الخجسة مستديرات واطكل السادس هيكل زحل وعدن وبعده هيكل
المشترى وهو مئاث ثم ثم هيكل المريخ وهو مدع وديكل الشمش وهو با عمس لنع فزهيكل
الزهرة وهو مثاث «ستطيل 0 عطارد مثاث في جوف مر بنع مستطيل وهيكل القمر
شمن واوا عادي للها" ل بأن قالوا نما كان ضائع ااعالمء#دسا عن صفات |دوثو جب
العجز عن ادراك لاله وتمين أن يتقرب اليه عبادءبالقر بين اديه و هم الروحانيون ليشفعوا
طم ويكونوا وسايظ طم عنده وعنوا بالروحانيين الملالكة ا للكوا كن
ةا ١ اد ترفاس كلها واه لا بد لكل روحاني من هيكل ولا بد لكل
هيكل من فلك أن نسية الروحانى الى اطيكل اسسبة الروح' الى الجسد وزحموا كّ د
من رؤية اللتوسط بين العباد وبين دعم حت يتوحه اليه العبد بنفسه ويستفيد منه فنزعوا
الى اهيا كل التي هى السبارات فعرفوا بروتها منالفلك وعرفوا مطالعها ومغاربا واتصالاما
وماها من الابام واللبالى والساءات والاشخاص والصور والاقالم وغير ذلك مما هو معروف
قي موضعه من المل الرياضى وسموا | هذه السبعة السيارة كر ال أ
ار ات ورا لق عل الت أو ارها والمظهرة فيها ارها ذكاتو ١
يتقربون الى اطبا كل نرب الى الروحانيين لنقر»م الي البارى لزعمهم أن اه ك0 1
الروحانين وكل م إن قرب الى شخص فقد تقرب الي روخه .وكانوا يصلون لكل كوكن
نوما يزعمون 3 رب ذلك اليوم وكانت صلاهم في “الانة أوقات الاولى عند طلوع الغمس
والثانية عند استوائمها فى الفلك والثالثة عند غسوبها فيصلون لز<ل يوم السبت و ل ى
يوم الاحد ولامريخ يوم الاننين ولاشمس يوم الثلاثاء ولازهرة يوم الاريعاء ولعطارد يوم '
2)
ادن قمر يوم الجممة و يقال انهكان ببلخ هيكل يناه بنو حير على اسم القمر لتمارض
ااسكسة فكانت الفرس مححه وتكدوه اطرر وكان اسه تور فلما محست الثرسن
4ل يت تأر وذيل للد وكل ب خالته برك يعني والى نك وانترت البردكة الى جد اد
حل جع ر بن ى ن خالد قاد على بد هدام بن عبد الملاك وسهاه عبد الله ورب هذا
ايكر, قس بن اطييم قّ دك خلافة ٠عاوية سعنة احدى و ربعين وكان بناء عظما حوله
أروقة لاه .وستون «قصورة اسكن خدامه وكان يصتعاء قدمر غمدان ٠ن بناء. الضحاك
وكان هيكل الزهرة وهدم في خلافة مان بن عفان وكان بالادلى في 00 القارق بين
<زيره 5 الاداس والارض اللكيرة ميكل اايدترى ٠. ل سا ء كلو بطرة بنت يطليء.وس ركان
شرقابة بدت شال له كلو ان مكل لاعس يناه 2 ملوك ارين لو ريه به الممتصم وقد -
ا فيمن بتي هيكل عين ا دن أخباره مالم 3 مموءا في كتاب * قال"
َك وديف شاه وقد كان الملك لك منقاوس اذا ك5 لوا بين يديه الحابيل المحيية
فيجتمع الناس ويعحبون هن أعالهم ان يت له همكل لاسادة يكون له خصوصا
وحمل فيه قبة فيها صورة الشيس ويجدل نحوطا أصتاما وحائى كن
الملك 0 اليه وهم به سبعة ة أيام وحعل فيه حمودين زبر عليهما ارج الوقت الذي عمله
فيه وها باقنان الى اليوم وهو الموضع الذي يقال له عين شمس ونقل الى عينث.س كنوزا
وحواه وطاسوات وعقاقير وتجائب ودقها ما وينواحيهاو أقام مأنكا احدى . وتسعين سنة
ومات من الطاعون وقلل من سم ول له ناوس في صراء الغرب وق-ل فى غري قوص
ودفن معه قصاحف الحكمة والصنعة واي الذهت والؤهل ومن الذهب المضروت شى
0 كدان منة عمال روحاني ا 0 ذهب لمع وله حتاحان دن زبر جد وم عن
صورة اإعرانه وكان يحبها فاما ماتت أ أن تك لى صورتما فى اطيا كل كلها وعمل صورتما
من ذهب بذوابتين -وداوين وعليها حلة من جواه منظوءة وهي جااسة علوكر دي وكان
محعلها بين بده 0 موضع بحاس فيه يتسلى بذلك عنها فدققت هلله الصورة معمه نحت
رحليه كانها مخاطه > وقال ١ الملكم الفاضل أحد بن خايفة فى كتاب عيون الانباء فى
طبقات الاطياءواث ثتاق فيثاغورس 1 الاجماع با كية الد: بن كانوا عصير ورد عل أعل
مديئة الشمس المءروفة فى زماننا هين شعس فة 0 يها وامتحئوه زمانا فر يجدوا
عانه سما ولا شير | فوحهوا به الى كبنة :فكي سالغوا فى امتحانه د على كر اهة
واستقصوا امتحاه فل محدواعايه معيا ولا أصابوا له عثرة فبعئوا به الى عل دتوسوس
ليمتحتوه ل مجدوا عليه طرقًا ولا الى ادحاضه سيلا ففرضوا عليه قرائض صعبة كيها يتمع
من قوط ا فيدحضوه وحرهوه طليته مخالفة لفرائض اليونانيين فقيل ذلك د
)ا
ل ل ا 0
أتحاهم به وفشا بمصر ورعه حتى بلغ ذ كره ا اه ساطانا على ضعحايا
الرب وعلى سائر قرابيتهم ولم بعط ذلك لغريب قط ويقال انه كاذللكوا كب السبعة السيارة
ها كل ' حج الناس اليها . ن ساثر أقطار الدنيا وضعها القدماء لمعلوا على 1 مكل كرك هبكلا
في ناحية هن تواحى الارض وزجموا َّ ابت الاول هو الك قات اوم در ري
موه هر الاوك الثلك أن بج اله ور مراك ماوت ار حل والنت الثاى ات
مرخ وكان يمدينة صور هن الى احل الشاعي والبيت الثالث للمشترى وكان «دمشق بشاه
حيرون بن سعد بن عاد وموضعه الآن جامع بني 4 والييت الرابع به تالش.س عصمر ويقال
ان اه عرشيك | موك الطبقة الاولى من ماوك الفرس وهو المسمى بعين شمس
والبيت الخامس بيث الزهرة وكان بمنتيح والبيت السادس بنت عطاردوهو بصيدامن ساحل
البحر ال واليت ت السابع بدت القدر وكان تحران وهال انه قاعها وسمى المدور وم بزل
| إلى أن حر الا 00 انه كان هو هيكل الصابئة الاعظم * وقال شافع بن على في
كناد جات |( لدان وعين شن مديية صديرء تشاهد سورها 1 بها مهدوما ويظرر هن
أمها انا كانت يت خساد: وفيها من الاصتا اطابلة النظيمة امون ون ضرت اسلسارة
كر ن طول العتم بقدر ثلاثين ذراعا واعضاؤه على تلك النسبة من |اعظم وكلهذه الإصنام
عه على #واعد وبعضها قاعد على أضبات تجسة واتقانات تحكمة وباب 0 مودرد اك
الآن وعلى معظم تلك الحجارة تصاوير على شكل الانسان وغيره من الحيوان وكتابةكثيرة
الهم اجهول 0 ترى حجرا خلا عن كتابة 1 اش ار صورة وفي هذاه المدينة المساتان
اللشرورنان وتسميان مساتي فرعون وصفة الملة قاعدة صربعة طوطا 00 أذرع ف 0
عرضا في وها سمحكا قد وذعءعت على 0 ثارت في الاراض - م 3 عليها مود مثا
روط يذيف طوله على مائة ه ذراع يمتدئ من القاعدة بسطة قطرها حمسة 3 أذرع ويتتهى 0
نقعلة وقد ابس راسها بقلنسوة بحاس الى نحو ملانة اذرع منها كالقمع وقدتزر بالمطر وطول
المدة واخضر وسال هن <شمرته على سيط المسلة وكلها عليها كتابات بذلك القلم وكانت
المسلتان قاعتين م <ربت ا<داها واتصدعت هن نصفها اعظ م الثتقل وأخذالتحاسمن رأسها
م ثم ان حوطا من الاصنام | لاخصى عدده على نصف تلك العظا 0 ينام مها وقاما
بوحد في هذه المسال الدذار ماهو قطعة واحدة بل قفضوصها نعضها على بعض وقد هدم
0 واعا بقيت قواعدها * وقال مد بن ابراهم الزرى في نار وفى راع شير
رمضان يعنى من سنة ست وحمدين وسمائة وقعت احدى حلي فرعوزالتي رادي المطرية
من ضواحى القاهرة فوجدوا داخلها مائتي تطار من ماس واحد د را ار
دبثار * ويقال انعين شمس بناها الوليد بن دومع من الملوك العماليق وقيل بناهاالريانين الوايد
كات
وكانت سرير ملكه والفرس تزعم أن هرشيك بناها * ويقال طولالعمودينماثة ذراع وقيل
ار بعة وكانون ذراعا وقّل حمدون ذراعا ويقال انيت نصر هو الذى <رب عيبن شمس
لاك مدمر وقال ال#تضاعى وعين ش.وس وهى هيكل الشمسن ا العمود أن اللذان ١
ا ولا شاع عل وطيادف اليد و من سين ذراءا وها دولان على
وحه الارض وبيهما صورة انان على دابة وعلى رأعنا شه الصومعتين من بحاس فاذا حاء
ا 0 دن را مااسديئه وتراه 0 واذحا لسع ىق ري من 0 فنت
0 0 العوسج وغيره واذا دخات لون دققة + ن الجدى عراف يوم فى السنة
انهت الى المونى هنما فطاعت عليه على قَه رأسه ثم اذا دخلت دقيقة من السرطان وهو
راك لوم في |اسئة اعبت الى الثهالمي ا تطلعت على قة 0 وها منتتهى اليلين وخط
الاستواء في الواسطة مما ثم خطرت بينهما ذاهة وسدة سار الله اذا شوك أهل الم
بذاك * وقال ابن سعيد في كتاب المذرب وكانت عين شمس فى قديم الزمان عظيمة العاول
والعرض متصلة اليناء عدر القديمة حرث مدينة الأسطاط 3 ولا قدم >رو بن العاص
نازل عن شحس وكان ح ع القوم حق فتحبها * وقال حافع السيرة 0 اك
دم بمقدار الرجل الءتدل الحلق من كذان ا اداه ا اا
ناطق فودف لاحد بن طولون فاشتاق الى مله فاه اله جه وقال اراك وال قل
الاعيل كك اليه وكانهذا فى سئة ثمان وحمسين وماتتين 1 م ثم دعا بالقطاعين وأمرهم
باحتثاثه هن الارض وم بنرك ا 0 لندوسة خازنه باندوسة من صرف مثا صاحيه
فقال أنت 1 يها الامير وعاش بعدها 0 أي عشرة سئه ة أمينا * و في العريز الله ا و
المءز قصورا بعين شمس * وقال 0 عبيد الكرى عين شءس بشفتحالشين واسكان ثأنيه بعده
سين مبءلة عين ماء فعر وق قال عمد بن حبيب عين شمس حيث بني فرعو زالصرح وزعم
قوم ان عين ش.س الى هذا الماء اضرف واول من سمى هذا الاسم دا إن اشح وذاان
| لكاي أن شعفا الذى لش وزااانه دم قدم وقال ابن ذر داديه واسطوانتين لعان شمس من
5 صر ومن هايا أساطين كانت د فى راش كل أسهاوانة طرق قن اتن رهطا كن
احداها ماء دن 2 تالطوق الك داف الاسطوانة لامحاوزه ولا ينقطع قطر . ليلا ولا هارا
توضنه دن الاسطوانة ا رطب ولا صل الما اق الارض وهو هن ن أستاء 1 هنك د
ود ١ خدان عد الرحم فق اذنات ضفة الاليابٍ دا المنار مس بع 0 ماثة ذراع قطعة
واحدة محدد ا على قاعدة من حدر وعلى 0 دار عشاء هرد ن صفر كالذهب قنة
دورة انان على 8 ِ قد استقيل المشرق ورج من نحت ذلك الفشاء الصقر ماء سل
مقدار ات وق لت ع ي" كالطلحب ؤللا ع كان الماء على تلك الخذيرة أبدا
اكت
صقا وشا لايتقطع | ولا صل الى الارض منه شى" و بعين. شعمس لبت ل
البلسم يذ منه دهن البلسان لابعرف بكان من الارض الا هناك وتو كل لي هذه القضبان
فكو ن له طبع وفيه حرارة وحرافة ليذة وبناحبة المطرية من تحاضرة عبن شمس البلسان '
وهو شحر قصار يستى .من ماء بر هناك وهذه اليثر تمظدها النصارى وق ددها وتفتسل
انما وتتدى » ورج لاعتصار اللان أوان ادرا 5 من قشل اللطان ون ول
ذلك ويحفظه وحمل الى 0 السلطانية ثم يتقل منه الى قلاع الغام. والمار_ةانات
مماطة امبر ودين ولا يؤخذ منه شي” الا من نز انئةالساطان بعد أذ مرسوم بذلك ولوك
00 من اطيشة و١ روموالترعف علو عم وهم بمادونه من صاءب مصر وررون
0 مم لا,يصح عندهم دان يتنصر الى ان ينغمس في ماء المعمودية ويعتقدون انه لابد
1 0 فيماء المعمودية شثى' من دهن الباسان ويسموته الميرون وكان في القديم اذا 0
من الشام خير انتهى الى صاحب عين 0 ْم برد من عن شمن إلى لمن
عرف بقصر الشمع دالا ن مذيتة مصمر ْم برد من ادن الى ذينة .نف 00
نف بحت اليك و تمظم التصارئ لذهن الباسان ما ذكره في كتاب الستكسار وهو
ل سا ان المسبح ل خرجت به 11 وممهما يوسف. النجار من بيت
المقدس فرارا + ان هيرودس ملك الهوذ إزلت ك اول و2 صن ارض مصر مدينئة سظة
في رائع عفري لشنس في قبل أهلها فتزلوا بظاهرها وا وا أياما م إلى هد كه
وه وعدوا التل الى الغرسة ومشوا الى مدينة الاشمونين وكان بأعلاها اذ ذاله شكل
فرس من نحاس قائم اك سدة فاذا قدم اليها غررب صهل لاوا ونظاروا في أعس
القادم فمند ما وصلت صريم بالمسيح عليه السلام الى المدينة سقط الفرس المذ كور وتكسر
قد خا تبه أمه وظهرت له عله السلام في الاشمونين أ وهو أن مسة حال #لة زاح م
ف هر ورهم فصر فها المسيييح ف الاشمونين فصارت <حارة 6 انهم ساروا نالاشمونين
وأقاءوا شرية تمي فياس مدة ام ثم مضوا الى 1 تسمى قس وقام وي التي َال لطا
اليوم القوصية قتاق الشيطان من واف الاصناع الي بها:وقال ان اصأة أنت وممها ولدها
دردآن ربوا بوت معايدم ترج البهم مائة رجل بسلاحهم وطردوهم عن المديئة
قضوا الى ناحية ميرة في غلي القوصية ونزاوا في الموضع الذى يرف اليوم دير ار قَّ
وأقاموا له سن اي وأناما يه التحار في مامه قائلا #بردعوت هيرودس ويا
0 يرجع بالمسيح الى القدس فعادوا من ميرة <تي نزلوا حيث الموضع الذى زف اليوم
3ن م صر لشي فووا عخارة تدرف اللو اكه و 0
5 الى عبن شمس فاسترا-وا هناك يوار ماء ففسلت دري من ذلك"الماء نياب المسبح وقد
0 كلك
اتسخت وصبت غسالها بتلك الاراغي فأنيت الله هثالك البلسان وكان اذ ذاك بالاردن
فانقطع من هناك وبق هذه الارض وغمرت هذه'البثر التى عى الآن موحودة هناك على
ذلك الماء ل غسلت مله مرجم و بلغي أنها الى الآن :اذا اعتيرت يود ماوها عيناً جارية
ف أسخلبا فهذا ديب ظم التصارى طذه اليثّر ولاياسان فانه اتما سق هنها والله وال أعر
له
هذه ابمدة عل رأ سبحر أشءو مناه ناحبةطليخايناها الساطان الملك الكامل ناصر الدين
تمد ابن الماك العادل ألي بكر بن أيوب في سنة ست عشيرة وسالةٍ عند ما هلك القرحمديئة
دمياط فنزل في موضع هذه البلدة و<, يم به وبني قصرا اسكناء ل ل هن الاسراء
وااعسا كر بالبناء فى هناك عدة دور ونصيت الأدواف وأدار علها سورا تما إدلى البحر
رالا لات اطربية والستائر وتسعى هذه المنزلة المديئة الاصورة ولم'بزك بها حتي
استرجع مدينة دمياط كا تقدم ذ كره عند ذ كر مدينئة دمياط من كتابنا هذا فصارت
مدينة كيرة بها الخامات والفنادق والاسواق وما استتقذ الملك الكامل دمياط من الفريج
ورخل الفرت الى بلادهم لسن بقصره في التصورة وبين يديه اخوته املك المنظا 201
صاحب دمثق ولملك 1 موسي صاحب لاد الشرق وغيرها .ن ره
فامى املك الاشرف حاريته ففنت على عودهأ
ولا طتى فرءون عكا.وقومه *. وحاء الى .صر ليفسد فى الارض
أي تحوهم مو سى وفى بندهالعصا فأ رقهم في الم 0 على بعض
فطرب الاشرف وقال لما بالل كررى فثق ذلك على 0 الكل و سك ,ا رقا
خاريته غنى أنت فأخذت العود وغنت
ا اعق ٠ تالش رةوموا لجماروا” # لا قد درى في وفنا رسج درا
أعيساد عيى ان عتبى وحزيه * وموني خيساً ينصران مدا
وهذا الييت من قصيدة لششرف الدين بت جار أرط ذ إن الود الا أن اب وام
تحب ذلك الملك اسكامل وأص لكل من الخاريتين محمسمائة دنار فوض القاخىالصدر
الاحل م هية الله بن محاسن قاضى غزة وكان تن الجاساء على قدميه وانشد فك
هزيئاً فان ال_عد حاء مخلدا * وقد أغير الر هن بالنصرموعدا
جنا اله الاق نحا نايدا * مينا والياما وعر| ٠ؤيد|
تهلل وج الارض بهد قطوبه * وأصبحو جهالشمرك بال م
وا طني البحر المشم أخدار لاك راك ديا
أقام هذا الدين من ك عزمه * صقيلا كا سل السام ]|
(:/1؟)
فر ينج الاكل شاو محدل *# وى منهم أو من تراه مقيدا
ونادى اسان الكونفيالارضرافءا * عقيرته فى الخافقين ومنشدا
أعباد عسى أن عدى وحزيه * وهوسى 5 ران ذا
دكات هذه اليه السورة ان أحدن ل مرت الك دن لالوك وك ا اا
إنشير أذا قال عيسى الى عيدى المعظم واذا قال 9 سي الي هودى الاشرف واذا قال مدا
الى السلطان املك الكامل وقدقيل ان الذي 1 هذهالابيات أعا هوراجح ال الشاعى
*( العساسة 0
هذه القرية 0 بين لسن والضاطية من 0 السدير م .زك منئزها لوك مهيمر
وبا ولد العياس نأحد ليم لذيك 0 العياس وولد بها ع الملك الامحد تتى
الدين عباس بن العادل أي بكر بن أبوب وكان الماك السكامل عد بن العادل يم بها 0
فرت عه او سر اذا اق ما مط اع رن ا وال لا ال
الفضاء واصل احكين م نقاعة اليل الي بها فيقاءتي وهو سن وبنيبما ار ل
ار 0 عدة مسا كن فى البساتين ول تزل العباسة على ذاك حق أنقاً للك
لماي الدبن د بن الكامل المتزلة الصاطية فتلائى حيقذ ذاه النامة درك
لط وسلطة الك الممر أ بيك فلما | كانت ساطة الملك ااطلاهم ركن الدبن برس
اك السدير وهو فم فم الوادي فا تحب به وبنى في موضع اختاره منه 1 سماها الظاهرية
وانقاً 86 حامعا وذلك فى سنة ست وستكن وسمائة * وس.. ساسانة بنت أحد بن طولون
فانها رجت الى هذا الموضع مودعة ليت أخها قطر الندى بنت حمارويه بن أحد ل
طولون لما هات الى المعتضد وضير بت هناك فساطيظها ْم بنت قرية فسميت باسها
*( ذ كر مدينة قفظط 0 صر )6
هذه المدينة عرفت بفطريم بن قدا بعلم إن «صر 3 بن صر بنحام بن نو عليه السلام
وكانت فى الدهر الاوّل مدينة ة الاقم وانما بدا خرابها بعد الار بعمائة من تاريخ اطجرة
اوه فادر ما كان فيا بعد السيعمائة من سني اطجرة ار عو كع اسك 0
للقصبت وقال كان فا قاب بأعالي دورها وكانت اشارة دن ملك هن أحاك عشرة
ذف ديار 0 حمل ف داره قَنَةَ وبالقرب هما معدن الزه 0 ذوم ل الاكن درك فإن
قنطريم ولى الاك بعد أ قبعام قاد لان 0 ولد أنه ]م
عا م الاق وهو الذى وضع أساسات الاهرام الدهشورية وغيرها وهو الذي بني مدينة
دندرة ومدديلة ة الاصنام وهلكت ءاد بلرنح في ا اها ن المعاذن مالم إيثره غيره
وكان عد من الذهب هثل ححر الرحى وهن الز بر حد مثل الادعاواة ومن الاند. بادشم
0 (0م)
في خراء 0ت وحمل من المجائب شيا كثيرا وني منارا عاليا عل جيل قفطيرى
مه البدر الشرق ووجد هناك معدن زء ق فسمل منه الا الود لا حل ولا بذوب
وعمل 0 الج تى سهاها صيادة الطير اذا مر علا طائر سقط فها ولم يقدر على الذركة حق
بؤخذ وهذه البركة يقال انها هناك الى أل 0 النار فسقط ول تجائب كثيرة رقا
أثار عبادة الاصنام الت كان الطوفان غرقها وزين الشيطان أ رها وعبادتما ويقال انه ببق
المداق الدا<لة ا فيها تجائب وبى غمبي انتيل وخاف الواحات الدالة مدنا مل فها
1ك روكل بها الروحانيين ون نا فا يستطيع ايان يدنو الي ١ ب
يدخلها الا أن يعمل 5 قرأبين لأوائك الروحانيين وأقام قفطريم ١ ل
0 المجائب حملت في وقنه ووقت ابنه البودسير ولذلك كان ا ال
0 لان يز 0 فيه وا حضر قفعا رم الوفاة عمل ناوسا فى الجبل الغربي قرب قر
مدينة ليان قٍِ سرب نحت الارض معقود على اذاج ل الارض ور عت 0
1
واسعة وجعل دورها خزائن منقورة وفي 0 ١ مسارب للرياح وبلط ادمرب وح بع الدار
ب ارهمر وحءل في وسط الدار محلسا على كانية أركان مصفحا الزجاج الملون المسبوك وحءعل
فى سقفه جواهر ار تسرج وحمل في كا ّ كن من أركان الحاس 0 من الذهب بيدهكال. بوق
الذى دوق به وبحت ااقبة دكهة مصفيحة يذهب وطا دواف من زب رحد وفوق الدكد رَ
دن خزير وحمل عليها جمد بعد 0 أعلخ بالادوية الحنفة 8 في جانبه ار
وسدلت عليه سات مسو حة 4 بالذهي ووحهه مكشوف و وأسة سج مكال وع نخوات
الدكة رمه عاثيل محوفات من زحاج مسوك فيصور الأساء 0 هراوح من ذهب وعلى
صدره من فوق ااثياب سيف فار قائته :من زبرجد وجعل فى تلك الأزائن من لذ
وسبائك الذهب والتيحان واطوهر 7 برانى الحسكم وأصناف العقاقير والطدمات ومصاحف
العلوم مالا يحصى كثرة و حجعل على باب المجلس ديكا من ذهب على قاعدة عن زجاج أخضرمنشور
ساحن درنورا عليه ابات مانعة وبجمل على كل مدا 0 ان اانا
-يفان وقدامهما بلاطة متها لوالب هن وطتها ضعرباه باسيافهما فقتلاه وفي سقف كل أزجكرة
وعاها اطوخ مدبر سرج فيقد طول الزمان وسد باب الازج بالاساطين المرصدة ورصوا
على سققهالبلاط .العظام وردموا فوتها الرمال وزبروا على باب الازج هذ | الدخل الى جسد
الك المعظم اهيب الكر - الشديد قفطريم ذي الايد والفخر وااغلية والقور أفل ل
0 0 فلا بصل ل اليه ولا .بقدر بحلة عليه وذلك بعد سيعمائة وسبعين ودورات
فت ن السئين #وقال المسءودي ومعدن الزمرذ 2 حمل الصميد الاعلى من مدسة قفطومما
مخرج الى هذا المعدن وللوضع الذى هو فيه يعرف باكر بة وهي مقازة وبال واليحه تحمي
22"
هذا المكان المعرؤ ف باكر بة واليها .ؤدىالخفارات من برد إلى حفر الزصد ووحدت جاعة
من صعيد مصر من ذوى الدراية ممن اتصلت معرفته بهذا للعدن وعرف هذا النوع من
د ويقل في فصول السنة نكر في قوة مواد اطواء وهيوب نوعءن
الرناح الاربع وتقوى اضرة فيه والشعاع التورى فيأوائل الشهر والزيادة في نور القمر وبين
الموضع المعروف بار ية الذى فيه معدن الزهمذ وبين ما اتصل من العمارة وقرب منه هن
الديار مسيرة سبعة ة أيِم وهى ققط وقوص وغيرها من دعيد مصمر وقوصض راحكبة انيل
وبين انيل وقفط 0 4 من امن 2# ادلي قط وقوص 0 تحبية مه في بدء ماركا وما
2 أنام اقبط م . ن حارم الاأن «دنة قفط فى هذا الوقت متداعية لاخراب وقوص
زالات قا 0 وكان شاط برا موكل عا روان فى عور ار 100 ا
صبيا أسود صغيرا حى أنها رؤيت بها مّارا ومعدن الزصذ ف البر المتصل باسوان وكاذله
ديوان فيه,شهوو د وكتاب وينفق على العمال به وتذال طم اللؤن لشفره واستذراج الزءرة
اكاك مرملة يحفر فيه ورا سقط على اجماعة به انوا وكان بجمع مارج منه
لله م ومئه حمل 1 البلاد وقد 1 الناعى بيرون ن قوص الى معدن
0 0 الوق ا الا ذذ 0 شرق النيل فى 00 قطعة 0 0
الميل تسمى اقرشندة وليس هناك من الجبال أعلى منها و 0 فى متقطع من البر لاجمارة
عنده ولا حو ولا 0 با مئة والماء عنه مسيرة لصف لوم او ازيد وهو ماص لمن المط
ار بغديرا د 00 المطر ويقل بشّائه وهذا المعدن فى 1 مفازة 0 ف
حعر لل ستذرج ةا زهرد ذ وهنا المحر الابيض ثالانة أنواع ا بال له طاق
0 والثافي ,قال له طلق فضى والثالث قال له حجر جروكا ويضر ب فىهذهالجارة
0 لز مذ اق فيه ولبواعة الريائي وهو أقل . ن القا يل رع الا ف
ادر واذا استخرج ألى في الزيتالخار ثم خط في قطن ويصر 1 القطن في خرق خام
أوكوها وكان الا-تزار على هذا الممد نكثيرا جدا ويفئش الفملة عند الخروجمنه كل .يوم
1 ى شتثئن عورات6م د ذلك فبحتاسون مذه بصناعات طم ف ذلك وم بزك هذا المحدن
درج به ار عرد ان أن ابطل العمل مئه الوزير الصاحب ب عل الدن عيد الله 57 زمور
اه املك الناصر حسن 2 3 بن قلاون في 0 ع وسكين وسيعمانة #«وفيستة اثنتين
وسبعين وحمسمانة كانت 33 2 عديئة قفط سبما 31 01 يا من بتي عبد الذوئ, د 1
داود بل العاضد م الناس عليه فبعث اد 0 الدين بوسف بن داك دوالك
العادل 0 0 ل حش فقتل عن اهل قفط و علانة 0 وصاهم على شدرها
22
ظاهى قغط بعماعهم وطيالستهم : 1
ا 1 حق[ ذ كر هدينة دندرة (
هي احدى مدن الصعيد الاعلى القدعة بناها قفطريم بن مه رام إن بصر بن حام بن
توح عليه السلام وكان ن فنا بريا عظيمة فها مائة وم غانون كو :دحل الشمس في كل لوم 0
تان عل احرها ّ نم بكر واجسة الى حيث م ل
تظور في هيئة انسان له 0 1 بقرئين وكان بها أيضًا ش<رة تدرف بشجرة 0
متوسطة وأدراتها حضر مستديرة. اذا قال الانسان عندها يا شجرة العناس,حاءك الفاشس
تمع أوراقها ومحزن لوقها م تعود م كانت وين دندرة وبين قوص بريد واحد وكانت
بربادندرة أعظم من برنا: حم
عدر ذكرالواحات الداخلة )#
الواحات منقطعة وراء الوسجه القبلي في مغاربه ولا تمد فى الولايات ولا في الاعمال ولا
حكم عليها من قبل الساطال وال واا يحكم عليها من قبل مقطعها *.وبلاد الواحات ين
مصر والاسكندرية والصعيد وانوبة والحيشة بعضها داخل ببعض وهو بلد لم ننفسه غير
متصل بغيره ولا يفتقر الوسواه وارضها شية وزاحيةو عيون حامضة العم استعمل كاه دع ال
ان وعيؤن مختلفة الطعوم من الخامض والقايض و الاح ولكل نوع مها خاصية ومنفعة
وهي على قسمين واحات داخلة وواحات خار حة حماتها ادبع واحات ويقال أن الواحات
ولدو حويلا بن كوش بن كنعان بن حام بن نوح وان أخر ا وا ار
م اك ارد واه فيضا ار الحدش الرعىم * قال ابن ودييف. شاه
ويقال ان قفطريم بني المداان الداخلة وعملل فيا تحائب منها الما التقائم كلسود لاحل ولا
يدوب والبركة التي تسمى ذا اسطين أى صيادة الطير اذا م علا الطير سقط فها ولم #كنه '
اأروج منها حق بيؤذ وعمل أبنا عمودا من ا علينه دورة طائر اذا قرب الاسد
أواطات أو غيرها من الاشياء المضرة من تلك المدينة صفر تصفيرا عاليافت جعتلك الدواب
6 وعمل على اربعة انوات هذه المدئة اربعة 0 سن بحاس لا.قرب منها غريب الا
ألى عليه النوم والسيات قيئام عندها ولا يبرح جتى 0 أعل المدنة ونفخون في وحهه
ليقوم وان لم يفعلوا ذلك لا براك ناكا عند الاصتام حى يبلك ول منارا لطيفا من .زحاج
دين اس ول عل رأسن النار دورة حنم > من أخلاط كثيرة وفي بيده
كالةوس كانه يري عنها فان عاينه غيب وقفف في موضعه ولم يبرح حق عي أهل المدئة
وكان ذلك المنم يتوحه الى مهب الزباح الاربع من نفسه وقيل ان هذا الصم على <اله الى
الآن وان الناس تحاموا تلك المدينة على كثثرة مافها من السكنوز والعحائب الظاهرة خوفا
) 4 حاط ل
ملاع
من ذلك العثم أن تشع عين انسان عليه فلا يزال قاعًا حتى يتاف وكان يعض الملوك عمل
على قلمه 8 - أتكنه وحلك ذلك لق ند ويقل أن مل فى مص ادا الداخلة مىاة
بري فها جميع ما يال الاسان عنه وبني غرلي الثيبل وخاف الواحات د الداخة مدا عل
ذا ات اكدرة ووكل الروحانيين ., نا الدن عنمون منها فا يستطيع أحد أن 00
اليها ولا عم 3 يعمل قرا بين أ لك الروحائيين فيصل اليها حيئذ عدن
اكنورها 0 من غير مشقة ولا ضرر وبني الملك صا بن الساد وقيل صا بن ممرقو نس
بداخل الواحات مديئة وغرس حوطا تحلا. كثيرا وكان سكن منف وملك الاحياز كما
دل كات وطليات ورد الكنة اك مراتهم 5 الملبيين وأهل الثمر من كان يصحت
الساد بن مقو نس وحمل على أ زاف مصر أصحا بأ خبار يرفعوزالي» ماخر ىفي حدودهم
وءع ل على غربي النيل مناير يوقد علها اذا حزهم مس أو قصدهم قاصد 1 املك
اانا بأسرة جع الحكياء اليه ونظار في تومه 0 ع حاذقا فرأى 0 بلناء لادان رق
اأعوفان دن لها ورأى اما كرت غل .د رجل بالى من ناحية الشاه مع كلفاعل 006
وبني في الواح الاقصى مدينة جعل طول حصنا في الارتفاع حمسين ذراعا وأودعها يع
المكم والاموال وهي | المديئة التي وقع عاها موسى بن أصير في زمن ىَْ أمية لما قدم من
المغرب فاما دخل مضر أ على الواح الاقى وكان عنده ع مها فأقام سرعة ة أيام سير ف
رمال بين الغرب والطنوب فظورت له مديئة ة علها 0 وابواب من حديد ف كله فتح
البواب وكان اذا صعد اليها الرجال وعلوا الحصن. وأشرفوا عل ابن ألقوا أنفىم فيها
فاما أعياه أمسها مضى ولك من أحابه عدة قال وفي تلك الصحازى كانت منتزهات القوم
ومدتم العحربة بة وكنوزهم الاأن الرمال غلبت عليها ولم ببق يلك ملك الاوقد 1 0
طاسما لدفعه ففسدت طلسمانما لقدم الزمان قال ولا ان 0 انم 0
مدائهم ولا مالصيوه من الاعلام العظام فقدكان للقوم بطش لمكن لغيرهم 0 اثارهم
ابيئة مثل الاهرامو الاعلام والاسكندرية وها في حارى الشمرق والجبال المتحونة التي
جعاوا كنوزهم فيها والاودية المنحونة ومثل مالالصعيد من البرانى وما نقشوه عليها من
حكدتهم فلو تعاطي يع رملوك الارض أن بذوا مثل اطرمين مامياً طم وكذرك أن ينقهوا
برنا لطال بهم الامد وم كنم * وحكى عن قوم من البنائين في ضياع الغرت أن عناة
عندهم عنف بهم ففروا في خراء الغرب ومعهم زاد الى أن تتصاح أحواطم ويرحءوا فاما
'كانوا على مسيرة بوم ولعض 0 قدموا الى سفح , جيل فوجدواعيرا أعليا قد خرج من
بعض الشعاب فتبعه بعضهم ا ل ا ونحل وماء إحارة وذو عالة
برعو نوهم مسا كن وكلهم وأعجب بهمفاء الى أصحابه وقدم تبهم على أولئك القوم فسألوهم
دفلا
عن حاطم فأخبروهم وأقا.وا عندهم حت صاحت أ حواطوخرجوا ليأنوا بأهاليهم ومواشهم
ويقيموا عندهم فساروا مدة وهم لا يعرفون الطريق ولا تق هم العود فأسفوا على
ل آخرون عن الطريق في القرب فوقءو اعلى مدينة عامرة كثيرة اناس
والمواثى والنخل والشحر فأضافوهم وأطتمودم وسقوهم وباتوا فى طاحونة فسكروا هن دن
الشسراب وثاموأ قي نتهوا الامن حر الشمس فذاهم في مدينة خراب ليس فها أحدغانوا
وخردوا وظلوا 0 فظع رحد اد 1 ور كل رار ور
أعلا ودرا ومواشى فأتوا بهم وأخبروهم ال الا ولى و يمجبون ملم ”
ويضحكون وانطلقوا بهم الى ولعة بعض أهل المدرنة فأ كلوا وشربوا وعنوا بهسم حق
سكروا فلما كان من الغد انتّهوا فاذاهم فى مدينة عظيمة ليس فيها احد وحوطا تخل قد
نافط عه وتكدسن تكرجوا وهم يدون ريج الشيرات وننادي امار قارفا يما إلى
المساء واذا راع يرعى عَما فسآلوه عن الطريق فدطم فساروا بعض يوم من الغد فوضاوا
مدة الاشمونين بالصعيد قال وهذه مدائن القوم الداخلة القدعة قد غلب عليها الحان
ومنها ما سترته عن العيون فلا ينظر الها أحدوقال انالبودسيرينققطربن قبطمرن بيصرين
ان و عله به السلام ف أيامهة بذيت بصحراء الغرب متايروه ترهات وول الي ا جاعة من
أغل بيته فعمروا تلك التواحى وبنوا فها حق صارت ادس ارب رمك ! قات على
ذلك مدة كثيرة لخالطهم البررر ونكحوا منهم ثم تحاسدو | فكانت بينهم حروب <ر بتفما
تلاك البهات وبادت الابقية منازل تسمى الواجات
#( 3 كرمدائة شتترية )*#
ومدينة سنترية من جلة الواحات بناها مناقيوش باق مديئة احم كان عد نارك
القط القدماء قال ابن وصيف شام وكان في حزم ابه وحتكته 0 ْ أعين أهل 0
وهو أل كن عل للدان 0 أحابه برياضة أنفسهم فيه د من تمل المارستان لعلاج
المرضى والزمنى وأودعه العقاقير ورتب فيه الاطباء وأجر يعلبهم ما يسعهم وأقام الامناءعلى
ذإك وضع لنفسه عبدا .فكان الناس مجتمعون اليه فيه وسماه عيد الملك فى يوم من السنة
ف ا ولدربون سيعة ة أيام وهو مشرف عليهم 0 على عمد قد طوقت با بالذهى
الت 00 0 ار بالذهب وعليه قبة مصفحة من د اخل بالرخام والزحاج
والذهب وفي أيامه بيت ستترية في حراء الواحات َس من حجر ا ع إاعة وفي كل
حائط باب في وسطهشارع الى حائط حاذ له وحمل فى كل شارع ع: ا تمي
طرقانها الى دالالمديئة رفي وسطالمدينة ملعب يدور بهءن كل ناحيةسبع درج وعايه قبة
من خشب مدهون على عمد عظيمة من رخام وفي وسطه .نار من رخام عايه دم من
982
دوان ]اس د يدور مع الشمس ,بدورانم) وبسائر تواحي القبة صور مداقة تصون واصيح ”
باغات ختافة فكان الملك بحاس على الدردة العالية من الماعب ودوله بذوه واقاربه وايشاء
الوك وعلى الدرحة الثانية رؤيناء السكرئة والوزراء وعلى النالثة رؤساء اليش وعلى الرابعة
0 والمتحمون والاط. ا ا باب العلوم وعل اكامسة ة أعدا ات العحارات 0 االسادسة
أ ب .المون وعلى السابعة العامة فيقال لكل دنفت 0 أنظر روا الى من دون نكم ولاننظاروا
0 دن توقم 3 الحقومم وهذا ضرب هن ال وقتاله اك 00 قات وان
ل له واي ان ا صب سد سر نت ل ا ا كر يك
0 عرف بالسيوية 0 دن أغة زنانة وبا حدائق كل واشحار من زيتون ا
: ذلك وى ا ل العشررن عبن 1 تسبح يماء عذب ومساة نبامن اكد
اكير عشسر يوما.ومن جيزة 2 أراعة مر ارقاو قرية إصبب أهلها 4 3 ثيرا وكر م
اط ونث اط اها اس اه 0 الناى مسا
عن ينف ان 3
*( ذ كر الواحات الارحة )*#
بذاها ا ملوك القيط الاولويقاك لهال د ا بعلم ن مدسراجم بن دمر بن
جام إن نوح عليه اكه قال 0 وضيف شاه ار اد البودسير 3 سير مغرنا ل عر اا
هئالك فوقع على أرض واسعة متدرقه بار 306 والعيون كثيرة العثذب 3 في فيها روت
وأقام 0 | جماعة 3 ان ينه تعمدروا بلك النوا 2 وذوا قم 3 كارت أرض الغرب
عنارة كلها وأقادت ا 0 خالطهم البرير فنكح إعضهم من لعض ثم امهم كاسدوا
واثى اعضوم على عض فكانت .: وهم <دروب 0 ب ذلك البلل وياد أذ الابقية منازل هئ
| اوأحات 0 ا اللأسعودي 0 يلاد الو لكايه فى عن بلاد مصر والابك: “درية وصهعيد
مضر والغرت رن الاحا 0 من النوية وغيرهموبما 1 شيية ة وزاحية وعيو ن حامضة
وغير ذاك م ن الطعوم وصا حت الواحات ف وقئا هذا وهو سئة النتين وثلاثين وثلعائة
عبد اللك بن ىوان وهو رجل من اوانة الا أنه صروالى المذهب ويرك ف لاف من
اناس يللا م ! وبينه وبين الاحابث ش نحو من ستة أيام وكذلك به وين اس ماد 1
من العمائر هذا المقدار 7 اللسافة وفي أرضه <واص.وتجائب وهو بلد 2 بنفسه غير
متضلن بغيره ولا 4 تقر ليه وحمل دن ارضه 0 والز داب اد 3 وحدبنى وكل أي
الفبخ ألمعز خسم 00 ردن دن زفي الخ رذودى 4 سمع لاد الواحات أ
فيا شدرة ناريج يقعائف متها ف لحدة واحدة كه 0 آل حية ة نار صفر اء سوى مأ
ُ بتتائر وسوى ما هو 0 ل 0 ذلك لغرايثه وشت حتي شاهدت الشحدر داه
)581(
فاذا هى كأعظم ما يكون ءن شجر اعذين عضر وأركر وحللك تحوف الل عي باجم |
3 جرائد حسبانانه. وآصضفحها حى أوقفنى على أن اف عله كنا سمت إن ره
الفلانية ا 0 ات حة 5 نارتحج مستوية دقراء سوي ما قي عليها من الاخضروسوّى
ما تنائر منها وهو نصغير 6 وبالواجات الشتٍ الابيض بواد ناه مديتة ادفو كان في زمن املك
الكامل مد بن العادل كر وفي زمن انه الصاط نم الدن أروب عل .مقماى الو اجات
0 ا قنطار شب ا ف كلسئة ة الى القاهرة ويطاق طم ف نظير ذلك 1
ْم أعمل هذا الطلا دوق شة 3 وثلاثين وثلمائة سار ملك النوبة في جبش عظم .الى
الواحات فأوقم بأهلها كا
*( ذ كر مديئة قوص )*
اع 6 م مدال الصعيد وه على الثيل بنيت بعد.قفط في أيام ملك'.ن
ملوك القبط الاول إيقال 1 كدان إن عدم بن الودسير بن قفط ريم قل سميت باسم قوص
ابن قفط بن أخم ن سيفاف بن أشن بن مصصر قال ابن وصيف شاه سدان بن عديم
هو الذى 2 الأغيام أل -هشوريةم ن الححارة لع قطعت 0 زمن 0 ول مصادف
١ ات شك أردنت دحك في للدائق الدانظة. من نهنا كك وأقام ذه فى ارس
وهكلا في شرق الاسكندرية وبنى في الجا الشرق مدان وف يانه لك
لسن فيهأ قوما من أعلن اللتكية اهل الصناءات وكانت اليش والسودان قد عانوا في
بلده فأخرج طم انه منقاوش في حش عظم فقتل ٠ مو دى واستميد الذين سياهم وصار
ذلك سنة ل واقتطع معدن الأ هب .م سن وأقاء ذلك السبى يعداون فيه و ءاونالذهب
ابه وهو أول من أحب الصيد والح الجوارح وود الكلابٍ السلوققة دن الذئاب
والتكلاب الاهاية ول من العجائب والطلمات لكل فن ما لا حدى 0 * وقال
الادفوى في ناريخ الصعيد وقوص انب قفط حك بعض المؤرخين انها شبرعت فى العوارة
ار عت قفط في اح رات فن نه ار ببعاقة قيدل انه 7 | قاضي وص رج من
ان أربعمائةرا 0 اك بغلة- الى لقان *وي دبرر معان سئة! نتين وستين اه ل
الملاك الظاهى سبرس رن وجدت مدفونة بقوصض ا منها فلس فاذا على 0 وحهيه
دورة ملك واقف وفى يده الى ميزان وف البسري سيف وعلن اوج الأدراراين
فه اذن كيرة وعين مفتوحة دحا الفا 0 فقراها راهب بوانى فكان اله الى
وقت قراءنه ,ألفين ا سئة وقنه 5 غلياث الملك ميزان العدل إوالكرم فى يعني ان ان أطاع
والد.ف في حارى لمنعصي وفي الوحه الآ حر نا غلياث الملك أذمةة تتوحة لسماع المظلوم
دعبي ا يلي توس كن اسار وام أبرص وبهامافا من
260
الدقارب القتالات حتي انه كان يال بها أ كلةالعقرب لانه كان لابرحى ان اسمته حياة,واجتمع
بها مرة في بوم .صائف على حائط الها مع سبدون س ل صفا واحدا وكان الواحد من
انا اذا مثى في الصيف ليلا خارج داره 0 0 يديه مسرجة تذى؟ له وبالاخرى
مشك من حديد يشك به العقارب ثم انها تلاشت بعد سئة ثمافائة فلما كانت اأوادث
وان مات بها سبعة عثشر ألف انسان في سنة ست وثمامائة وكانت من العمارة يحيث أنه
تعطل مها في شراق النالاد سئة ست وسبعين وسعءاثة مائة وحمسون مغلقا والمغاق عندهم
بستان من عشرين_فدانا فصاعد! وله ساقة بأرعة وجوه وذلك سوى ما تعطل ثما هو
دون ذلك وهو ار 0
*( ذكر مديئة أسنا )#
قل وي و ا اساي سه سس عر اس 0
أاف أردب زس واسنا تشتمل على ما يقارب ثلاثة عثشر ألف مزل وقبل انه كان با في
وقت سيعون شاعما
*( ذكر مدينة ادفو )*#
ومديئة ادفو يقال بإلدال الهملة ويقال أيضا بالتاء للثناة عن فوققال الادفوى أخرني
ا ل ال اليك في كل شمروخ : كر
ا قلع المارة بأعلبا ووزنها غاءت خمسة وعششرين درها كلبا كر يدها وخشها
اك بأدفو وللاكان بمد سئة سبعمائة حفر صناع ااعطوب فظبرت صورة شخص من حجر
كل اا كا لاك رسي وعل يهامثال شكة وفي ظهرها لوح مكتوب اليو وان 0
على هذه اطالة في مدينة ادفو
6( اهناس )*#
ك0 ال انان ل نمم عليه السلام ولد بها وان ل ميم
عليها الام ا الى د كت في قوله تعالى وهزى اليك م الاخلة تساقط عليك رطيا حالم
ان 1 1 0 1 والذي عليه اماهمرة أن ى عليه السلام اغا ولد بشريةييت
لم من مدينة بت ان وباهناس شدر المج
س1 ذاكر مدينة اليهنسا ]#6
هذه المديئة في جهة القرب من النيل ما تعمل الستور البهبيةو يج المطارز 0
الملطائة والمخارب الكار والثباب الحبرة وكان يعمل بها من الستور ماسسلغ طول السخر
الواحد ثملاثين ذراعا وقمة ة الزوج مانا مثقال ذهب واذا صئع بها * ي' من ااستوروالاكنية
والثياب من الصوف أو القان فلابد أن يكون فيها اسم التحذ له ال 06
1ت"
حيلا بعد حيل * وقط مصر محمعون على آل ل ا يم كنا باليهنتا © 6 أنتقلاعها
الى القدس * وقال بعض-المة-مرين فى قوله تعالى عر ن المسييح ونه واوياها أل رده ذأك
قرار ومعين الربوة اليهنسا وهذه المدينة بناها ملك من القبط يقالله مناوش بنمتقاوش د
قال ابنوصيف شاه واستخلف مناوش الماك فطا 0 ار دا
كه أعلبا وبذل قيهم الوائز وطلب د في تمل السجائب وكان كل من ماوكهم
ل جيده في أن بعل له غربية دن الاعال تعمل أن كان قبله ونمت فى "2 توم وذر
على الحارة فى تواريم وهو 0 من عبد البقر م ن أهل مصر وكان السيت فى ذلك أنه
اعد علة ,نس منه فها فى فى مئامه صورة روحاني 0 إشول له انهلاخ 0
الا عبادنك البقر لان الطالع كان وقت حلوطا بك صورة ثور شرنين ففمل ذلك ا 1
0 أباق حسن الدورة 00 له يحلا فى قصره وسقفه بشة مذهية فكان جره 00
5 و به سائسا شوم به وكسن 5 ولعيده سرأ م اهل ملكت تين
وهو أولٍ 5 1 العحل في علته فكان 0 عليها البيوت هن فوقها قاب ل
ذلك مه 0 من نسائه وخدمه الى الموا ضع والميزهات وكان ل ره فاذا مى 1
تزجة أقام فيه واذا مس يكان خرات أ لعمار نه فقا انه نظ لك ور من ن البقر
بحر عجاته أإلى حان الشية فأ بترفيهه وسوقه بين يديه اعحانا به وحمل عليه 0
4 فاماكان فى .يوم وقد خلا فى موضع صار اليه وقد انفرد عن عبيده وخدمه والور
الم أذ خاطبه الثوز وقال له او رفهى الملك عن السبير معه وجعانى فى هيكل و عبدني وأ أهل
ملكضه إعبادلي كفيتة جميع مايريد وعاونتّه على 1 وقويته فى مملكته وأزات عله جيع
علله فارباع لذلك رام بالثور سل وطيب 0 فى ميكل ا حا
يعد مدة وصار فيه أب وهو ارول روث ولا بأكل الا اطراف ورق القصب
د حطس فى دل شور رد فافتآن الناس نه وصار ذلك اصلا لعبادة البقر وبنى مواضع كاز
فها كنوزا وأقام عليها أعلاما وبنى في صحراء الغرب مديئة يقال ها ديماس وأقام فيا منارا
ودفن حوطا كثوزا ويقال أن هذه المديئة قاعة وان توما ا من نواحى الغر بوقد
ضلوا الطريق فس.عوا بها عنينف الجن زرانا ا اك 7 وني عض كتبهوم أن ذلك
الثور بعد مدة من عبادتمم له نم له أمرهم أن لعءلوا ضورته من ذهب لجرك ويؤخذمن رأسه
اك له ومن 3 قرونه وأظلاقه ويجعل في العثال المذ كور وعسفهم أنه ريدق
بعالله وأعرهم 3 حعلوا جسده في جر نمن <جر 00 يدقن في اطيكل وينصب كثاله عليه
وز<ل في شرفه والشمس تنظر اليه من تثليث القهر زاءد النور وينقش على العثال علامات
الكوا كب السبعة ففعلوا ذلك وكلاوه جميع الاصناف من الجواهس وجعلوا عينيه جزعتين
»)584(
وترتواق اطيكل علية شعدرة بعد ارا نالاحر ونوا منارا طوله كا نو نذراعا
عل رأسه قه نتاون كل يوم لونا < حَق كضى سبعة أيام ثم أعود الى اللو نالا ولو كوا اطيكل
ألوان الثباب وشقوا 01 ون أ يل ل اطمكل .و جعل 0 ا رؤسها ارقي القرواة
على أبدان الداس كل واحد منها لدقع مضرة ة وحات مئقعه وأقام عند اطيكل أرما معق
رك ن نحت كل صم صنفا من دور روكت عل | قربامها وحخورها ا
الشحرة كا عرف عدنه 5|اشجرة ومنهاكانت اسئاف اله حر 2 مرج وهو ل 7 0
الوذ بعصمر وفي زمانه بيت البهاسا اا" ما اسعلوانات وحعل فيا فوقها محاسا من زحاج
0 عليه قبة مذهية ة اذا لمعت الش.س القت شماعها على المديئة ويقال انه ملكم فاعائة
وثلاثين سنة ودفن فيأحد الاهرامالصذار اأقياية وقيل فيغر ف الاشمو نين 0000 ال
والروهى والعجائب شي افا كا كب ع السبعةااتي برى ا سات
سرج ذهيا وفضة وعششرة لاف حام وغضار من :ذهت وفضة 0 ل عقاقير لفون
الاعمال وزيروا عليه اسمه ومدة مالك ووقت موته * وفي سنة ة أربع وثلائين وسيعماثة لور
بالاشمو نين في واد بين يلين فساقيٍ مس بعة. ملوءة ماء عذيا ضافيا شثشى شخص على -ااتها
طول يوم وليلة فم يبلغ اخرها. يقال انها من حمل سوريد بالى الاهاء التكون عه لا
كانوا قد توقعوه من حدوث ارام ناري. فردم هذا الوادى بعد ذلك <وفا من “لاف
الناس * يقول الشيخ الامام مد بن أحد الغرياني حدثنى على بن <دن بن اخالد الشءررى
#لاث عات 5 مختاف: قوله على فيها. قال حدثنى رحل من قزارة الا كنين بكورة النينها
دنا ورحل رفيق لي 'رناد البلاد ونطلب الرزق في الارض وذلك بعد مئة
عشير 0 فقطامنا. اليل الغرى من ناحية البهنسا وسرنا متوكلين على الله تعالى فقن أياما
ون ني فابين الغرت والحنوب فوقننا فى واد كثير الشجر واائنات ولماءوالكلاليس فيه
, ودر واد واسع فى العاول والعرض حو يوم في الوك ويوم في العرض تكله أعين
وإساتين 01 وزلتون كثير الابل والمءن والذئب ب والضبيع به كثير والابل به متو<شة
وكذاك الممز قد 0 بدو حشية عن كت نسةبه وليس باوادى الاراكولا غادمن |اناس قاك
درن 0 ١ أقاما بالوادى 0 كن شرران 1 لائة وانهما ف ما واف مدنئة
حضيئة منيعة ةعالية السور شائّة القصور فاذا تقربا من سورها 0 ذحيجا عظها 0 :1
مهولة مخوفة ا دخانا بر نفع الى َو الثماء حَىَ يغلي سور المدئة وح ع مافيها وانثلاك
الابل الوحث._ة عدت على رايا ادكه 17 ذنها وقتاتها فتحيل عند ذلك الر<حلان
الفزاريان بحيل ونتلا حبالا وأشراكا شيا كا من ليف النذل نو قدا تلك الابل الوحدية
وفتلا خوصا وضفرا قفافا من -الأوص لزادها وملا ها قرا وزللا من :تلاك الابل الوحشسية
2)
مكان رواحلرها عوضا عنها وركاها متوجهين نو الشمرق وحملاءءهمامن امريد أعنى جريد
النخل مابءرفان به الطريقالى بنهما وبينهاويحملان ذلك أماراتار ورها اليها فكانا كلا مرا
على شرف حملا عليه دق عاما حي وصلا الى اليل الغربى.من مصر 0
قرفا (وههما وتحملا بأهالنيما فاما علوا سطح الكبل الغررى ل افر قاد ا
التخل على روس الآ كام .ما فى مكان واجد فى أعى الخيل فرحما عد ذلك 0
ومن معهم الى دك وهذا ماحدثتى به والله» أ طِ
حل ذ كر مدينة الاش.و نين ]هه
0 ن أعظم لد اك كال الما من نا أشمون بن *صر بن بيضير بن حام
ابن توح عليه ل * وقال ابن وديف 0 شد ون أعدل ولد أت وأرغم ف
صنعة تبتى وإستى ذ كرها وهو الذىبني امالس المصفحة بالز حاج الملونوسط اليلو'ةول
القبط انه بني سربا بحت الارض من الاشمونين الى انصنا بحت النيل وقيل انه حفرهوعمله
لبناته لانهن كن يمضين الي هيكل الشمس وكان هذا السرب مبلط الار ضٍِ واليطانوااستف
3 ان اده و كلان أض ون كان اطول ١ حولم يلكا وقال حل الار اله ماك
تمائمائة سنة وان قوم عاد انتزعوا منداالك بمد -هائة من ملك و أقامو | تسعين سنةواستولوا
على البلد فانتقلوا الى الدئينة من طريق الحجاز الى وادى القرى فعمروها واخذوا بهنا
الخازل والمصائع وسلط الل عليهم الذر فأهلكىم وعاد ملك متضر الى أشموم و يقال الدعمل.
على باب الاش.و نين اوزة من محاس فكان الغريب اذا حاء ليدخل المديئة صاحت الاوزة
وصفقت بجناحيها فبعل به فان أحنوا منعوه وان اخزوا تركوه وكثرت اللنات في وقئنه
فكانوا يضيدونها ويعملون من لومما أدو نه وثرياقات ثم ساقوها 0 ه الي وادى
الحيات في حال لوبية وصاقية فسجئوها هناك * وقال في كتاب هروشيشس ان أشمون
ابن قبط أول ماوك المصريين وانه كان في زمان شاروح بن راغو بن فالغ بن عابر بن شاط
اراد تققد بن سام بن نوح وان سني الدنيا صارت الى زمان شاروح ألفين وتشسعمائة
وحمس سنين يكون ذلك بعد الطوفان إسمائة وثثلاث وستين سئة و بها كانت فرهة اليل
والبغال والمير وكان يعمل بهافرش القرهزالذى يشبه الارمنىوكان ينل بأرض الاش .ونين
ده رن كن ست إن أب طاك رحى الله عله 0 بادية مات شوكة وكان
معهم بنو مسامة بن عبد الملك بن مروان حلفاء طم وميم با إن آخر يقال طم بنو عسكر
قال إن أ باه 0 مولى لعيد الملك بن ىوان حون ا 0 ني ل به وكان
معوم 0 ط م بدو خالد بن يزيد بن معاوية 0 سيان ينزاونأرض دلة عندأشمون
0 45 خطط ل)
0
ذ 0 مديئة احم 1
ا لكي اماه واسكان الاء ثم ميم وياء و«معلى بناء افميل وهى في الاب
الشعرقي .من ايل والذى بناها مناق.وش احد هلوك القبط الاول * قال ابن وصيف شاه
الى الممارة وبني القرى ونب الاعلام وجميع اللتكم .ومصاحف
الملوك والمكاء وعمل العجائب وبنى لنفسه مدينة انفرد بها وعمل علها حصنا ونصب عليه
أربعة أعلام فى كل رك أن من أركانه عم وبين تلك الاعلام ثمانون سنا من ن لحاس وو احخلاطه
الا السلا وذير 0 صدرها انما وكان يعنت رحدل » ركه الكبئة ة من أعم لانن
ا وأإصرهم ا ذ الما اسيح والسباع وكان اط الغامان السعدر فاذا ا 0 غيرهم
ااا ني له مديئة ويحول الما وهى | م فلكم مناقيوش نيفا اند 0
ومات فدفن فى اطرم الحاذى لاطفيح وهعه ثى 0 ثير هن الال والبوه والاً. نية والعائيل
وزبر عليه اسمه والوقت الذى هلك فيه ذل رد 1 عل اي م أن رحلا أي ون اشرق
وكان يلذم اليا ويأئى ال 0 يوم ور وخاوق 0 دورةافى عماده ل
فعدد 0 ا فياحذه وينصرف ففعل ذلك مدة <تى وثى به غلام له الى عامل الله
فقبض عليه فيذل مالا ورج عن لبد * وكانت بربا اهم من أعيت البزالى وأعظمما قد بنيت.
لزن برهم فانهم قضو اعلى أهل مص بالطوفان قبل وقته ران لكنهم الختافوا فيه فقال
بعضهم تكو نار فتحدرق ماعلى يع وحه الارض وقال اخرون, بل يكون ماء فعماوا هذه
إلبزابي قل الطوفان وكان فى هذه لبد صوو اللوك الذين 14ب لكون مر وكاات مبأية حجر
رضنا و طول كك خسن وم اتمة ة أذرع في سمك ذ راعين وهى سبعة دهاليز سقو فها<حارة
طول الجر هما ثمانية عثير ذراعا فىغى ض حجسة أذرع مدهونة باللازورد وغيره من الادباغ
التي يحسما ااناظر كأنها فرغ الدهان مها الآن لخدم وكان كل دهليز منها على اسم كوك
من الكواكب السبعة السيارة وجدران هذه الدهالين منقوشةبصور مختافة اطبا ت والمقادير
فيا ردوز ز علوم القبط دن الكيمياء وااسيمياء والطلنهات والطب والنحوم واطئدسة وغير
ارم اك السرر» وذ 1 فرحاة نه أن ولع اا رن
رس كر ون راك وأا قي عل رضن سار وى الماك دور كلسارية
5 ن شيرا. 0 كل ساريتين #لانون شيرا ورؤسها في ماية العضا ام كلها منقشة + نادنا
الىأعلاها نان كلسازية ال الا<ر ولو عظام له مياه ان
شرا لواف عض ةا شبار وار شاع » كانيةأشار وسطحهاء ن ألواح الطبجارة كانها فرش
وا حدفيه التصاو ير اليد بعة و الاصيغةالغربية كريكةالطيو روالا» دميين وغير ذلك فىدا لواو خارحها
. وعيض حائط البربا كانية عثير شبرا من <ححارة مرصوصة كذا قاسها ابن حبر فىسنة تمان
ا
سي عاك ان الوك عرف منها عل الكيمياء وما زالت هذه اليا قائمة الي
ا بار عله من أهل اخمم يدرف رناططيى كلالدين 00 ات
اص ونال هنما مالا فم تحال حياته ومات ومن حينكذ تلاثى 0 اح ع لاد 3
0 1 خاعة أن بر يا اح م كانت فىهيكة غلام أبيرد عرنان افونا ا قبعم
وألكن إيشعرهم ضيبا وجيماحق خرحوا هاربين و حك .:لذاك تمن دخل الاهر أم أيضاء
00 31 رحلا در ره 0 بريا احم شمعة فكان اذا 0 في ٠وضع
التجأت ااعقارب الها واذا وضع الشمعة في تابوت احجت.عت العقارب حوله ويقال انه كان في
بربا اخ.م شيطان قائم على ر<ل واحدة وله بد واحدة ا رفعها الي اطو اء وفى جهته
50 وله احايل ظاهص ملتق ان داحتا حت ينقب على
داك ادال سق جره ٠ن عير أت يسكس وملقة عل وسطله فانه لازال ملظ إلى أن
بشزعه ولجامم مااجب ولا قير مادام معاتا عليه وان بعض *ن ولي اجيم أقتلعه وحد منه
شيا تحبا ءن ذلك وكانت الانطاع خاب هن ا<مم وبها سمل وهال اه كان عاضا عبر
الف عسيف على السحرة.وكان بها شحر البنج ويقال ان الذي ني برنا امم أسمه دومريا
وان جمل هذه الير با مثلا للاتم الا بية بعده وكتب فيها توارخ الامم والاجيال ومقاخرهم
اتي فتخرون بها وصور فيها الانبياء والمسكاء وكتب فيها من يأني هن الملوك الى ار الد
وكان بناؤء اياها والنسر برأس اعإل والنسر يقيم عندهم في 0 ا ا ارد
ف الات ات رح الحدى فكون عن ذلك طذه اليا هذ بت عر الثلانين
الف شئة يد 0 د ع الله مد بن ات القسي” فاكات محنا الااناب 1 هذه
1 1 عه دن جار مسحولة وطا ارايعة الوات ضدفا كل 1 الم لار ار
كلها مظامة و تصعد مما الي بوت كالغرف على قدرها
دز ذكر مديئة العقاب ]يي
ل سودي ةلقان عي اهام ايو عي الله عل مر ]ل 1لا
ارا كب الحد وقد عور طريقها وعمى المسلك اليها واأسدت الذى يؤدى محوتها وفيها تجائب
النيان والجواهص والاموال * وقال ابن وديف شاه .وكان الوايد بن دومع السبليق قد
رج في جيش كف يتتقلى ف اللمدان وغهر ملوكها فاما صار بالشام وجه غلا له بعال
له عوق فسار إلى «صمر وقتحها ثم سار فتاقاء عون ودخل مير فاستباح أهاها با ثم ساح له
أن قف على :ب اليل ارج في حكن كنف وانتهافت عو ل وأقام فى
عت 2 ان ويا لعد سبع ساين ا واد ذه للك وإككاد
يكون غلام اذاه ذلك العو ره وغاب باحر ودب اطرائر قال اناس اليه وم يدع
. دحلى
ارك هن بات نلوك مصمر الا نكحها ولا مالا الا أحذه وقتل صاحيه وهو 0
اه اطيا كل الاق اله وى 3 ناه وهو قول له من أ. رلك إن إلى
باسم الاك وقد عامت ت أنه هن قصال ذلك | سق اتدل وتكحت بات الوك وات
لوال يشير واجب 2 2 ددر ملت 1 وأحيث 6 غلت وزع ثيابه لياقيه فيها
قأناه عقَاب فاختطفه وحاق به فى الحو وجله في هوة على اس جيل فسقط الى واد فيه
عأ منثة فانتبه مرعوباً ؤقص ذلك على كهنته فقالوا نحن مخاصك منه بأن تعمل عقاياً
وتع.ده فانه الذى خاصك في نومك فقال أشهد لقد قال لي اعرف لي هذا المقام ولا تنه
عمل عقاباً من ذهب وحسل عيئيه جوهرتين ووشحه بالجوهر ا ل له هيكلا لطيفاً
ل عله دول الحرير وأقبلوا على جيه وقر باله حتى نطق لم تأققل عون علىعبادنه
ودما الناس الى ذلك فأحابوه ثم أمر مع له كل صانع مه وأخرج أحابه الى خراء
الغرب لطلب ارض سهلة حستة الاستواء يدل اليها 1 ضع صعبة ة وجبال وعة يرث
شرب من مغيض الماء التي هي اليوم الفيوم وكانت مخضا لاء اليل دى اصلحها بودى كاك
السلام لبجرى الماء منها الى المديئة ا لفريجو | وأقاموا شهرا يطوفون 5 وحدوا بشيته فلم
ببق يمصر فاعل ولا د ولا ]كن له بصر بالبناء. وقطم الصخور وعها الاا رد آلا
ا الف ول من الخحش وسيعءائة ساحر لمعاو مهم وك ذ معهم الآلات والازواد
على العجل وطريق هذه المجل الى الفيوم في هراء الغرب واضحة من خاف الاهرام
كا كاذل له ما أرادت من بحت الجارة خطوا الدرنة فرسخين فى مثلهما وحفروا في
الوسط ,يكرا جعلوا فها كاك جد رمن نحاس باخلاط وإسدوء عل اعد نحائن ررس إلا
الشيرق وذلك بطالع بيت زحل واستقامته وسلامته وكان في شرفه وذوا<تزيرا واعلذوا
العثال بدمه في و<هه وخروه بثى' من شعره و حشوا جوقه بدمه .وشعره وعظامه وطنه
وصرارته وجعلوا في اذنيه 4ن مزارية وفوا هة اسشزبر وجملو| رمادء فى قله 00
بين ربدي العثال ونقشوه ا يات زحل ثم شقوا فى البير هن الجهات الاوبع ف كل عجهة سير
الى حيطان المديئة وعملوا على أفواهها اذ إن مذ اطواء وسدوا ل وعقدوا ا قب
على تمد مر طعة على حيطان المدينة وحءلوا فيها شوارع 0 2 كن أبوات
اادنةو سارها بالط ادر وحملوا حول القة انل فر سان مننحاس دما حراب
ووجوهها مجاه الابواب "وجناوا سام المدئة 0 واد فوقه حدر ا علدا
ل سه وفوق ايع حجر ادع نم واكام إل اد ارت زر
بين اطحارة وفى قلوبها احمدة من حديد على بناء الاهرام وجعلوا طول 0 ستين ذراعا
في عرض رن وعلى 0 7 باب حدن بأعلاه عقاب كير هن صذر وأخلاط قد شر
585
رمق أجوف وعلى كل ركن فارس بده حربة ووحهه الى خارج المديئة وساقالماء
الى الباب الششرقي حدر فى مسبه الى الباب الغربى ويخرج الى صهارح وكذلك من اناب
الأنوى الى ااثمالي وقرب لاعقاب عقبانا ذ كو را واحتاب الربلج, الى أفواه مايل أمار
لسمع رات 1 وركل بها ارواحا تمع الداخل ١١ بها الا أن 3 لك
العقاب الذى عه القة فى وسط المدئة على قاعدة ا اركان على كل
0 وجه شيطان وجعلها على ود يدبرها فكان العقاب يدور الى الجهات فيقم فى كل
جهة ربع السئة فلما ثم ذلك تقل الى المدينة الا.وال واوا ه اتي صر ءن عهد الوك
والعامل واطك م وراب اافضة والعقاقير وا سلاج وجول اما كار لسر :و الكبار صاب
المنائع والتجار وقسم المسااكن ن م ذلا مختاط أحل صناءة بسواهم وعللبمارزيضا لاتداب
المون والزراعة وعقد 01 تلاك الاعهار قثاظر يثى عليها الداخل ال اند وكين الما
يدور حول 1 واصت عايها أغلاما 0 م غسس وراء ذلك مما يتصل بالبرية النيخل
:والكرم ومع صناف الشحر على أقسام مقسومة ومن وراء ذلك كله ٠ «زارع الغلاتمن
0 0 خوفا من الوليد * قال وبين هذه المدينة وبين منت اذه أيام وكان
شم يها وحرج الها 1 يعود الى مئف وكان طا | أريسة أعبساد فى السئة وه الاوقات لخ
2ك الاب فيها فلما كم م لعون ذلك اطأن قايه الى أن وافى اليه يي تاب الوليدد مه ا
باضه حمل الازواد و ونصب الاسوا ق فوحه اليه فى اابر والبحر ها آراد وحول 0 وهن
ادطفاء من بنات الملوك والسكير اء الى المدينة فلما قرب الوابه رج الها وتحمن ايا
واسصدلف على هنف فقدم الوليد وقد سمع مافعله عون طب وهم أن سعث اليه حيشا
ذذرف ار ار كان قدم عليه ويحذره عاقبة التتخاف
فأحابه ماءلى الملك ٠في مؤنة ولا تعرض ولا عيب في بلده لانى عيده وأا له ردء فى ه_ذا
الكان ون كل عدو انيه كن الثرب ولا أقذر عق اير اليه لوف منه ذليقرى الك كاي
ا ا جه اليه مابازءني من خراجه وهداياه ومث الببه بأ.وال جابلة وجوه
نفس فكف عنه وأقام الوليد بمصر حت مات
س1 ذ كر مدينة الفيوم ]يه
در َك موضع اله يوم كان مغيض ماء التيل فاما ولياك. يد بوسف الصديق علي |1 لام الذبير
ور مير عمرها # قال ابن وديف شاه ” م هلك الريان بن الوايد وهو فرعون بودف
والقيط تسميه براوش ا اس على سرير الملاك وكان عظ بم الحاق حيل الوحه عاقلا متمك :|
توعد اطيل وأسقط عن الناس حراج ثلاث سنين "دفر اال في الخاص واامام ولك على
1 نس اهل بيه سال له اطفين وهو الذي بع أهل الاثر درن قامس أن كا
4
4.1 1
له في قصصر الملاك سرير من قضة مخاس عايه ويقدو أيه ووروح الى باب الملاك ورج الع.ال
والسكتاب بين يديه فكنى مراوش ماخاف دتره وقام ا وا د
عراوش فيئطوه ولم بنظر في >لى ولا ظور اناس حيئا والبلد عاص وهو لاسال 0
وءلى له حالس هن زحاج .لون وحوها ماء فيه أسيالك مفرطة وياور هاون فكان اذااوف تت
عليه الشحس ظبر له شعاع يجب وعنات له عدة ٠نتزهدات على عدد ا لكك فكان كل
بوم في ٠و ضع هم وجمل له في كل موضع من 3 سة 0 مالس لغيره ل عاوك
التواحي تشاغله بلذنه وتدير أطفين فسار ملك ٠ن العماليق شال له أ قابوس عاحكر بن
يتوم الى «دير ونزل على حدودها شهز اليه العزيز حيشا 0 قائد بال له بريانس تأقام
بحاربه لأث سنين نظفر به العمايتى وثتله وهدم الاعلام والصائع وقوى طبعه في ال-اد
فاجتمع الناس الى قصر االك واستغانوا نفرج الهم وعرض جيوشه تر 1
مقائل سوي الانباع فالتقوا من وراء الموف وكان ببنها قتال شديد فامزم العمايتقى ومعه
عراوش الى حد الشام وقتل خلقا .ن أا أبه و ذروعم وأذجارهم وحرق وضاب
وأصب أعلاما على الاماكن الي وساما وزبر علما الي ان حاو ز هذا المكان ار ماد وقل
أنه لغ المودل وضرب على أل الشام < 0 وبي عب د العر يش مديئة لطليئة وشحما
بالرحال ورجع اك ع ًُ نشد هن جمييع الاحمال <نودا واستعد لغزو هلك اأغربو<رج
في سبعمائة 0 فر بارض البزير وأ<لي ا متهم وجيز قائدا .في السفن هن تاحية
رقودة الى <زار ثرا إني يافث فعاث ف وخرج ءن ا 0 23 ل وحا إحضهم عد 0
مال سملوه اليه وذىي إلى أذ الور طاحنة ة فاكوء على مال وص حت بلغ مصب البحر ٠
الاخضر الى بحر الروم وهو موشع أصنام النحاس فأقام هناك سما زير عليه اسه وتاريخ
روه وضرب على أهل تلك الواح الخراج وعدى الى الارض الكير: وار الى
الانداس خاربه ملكا أياما ثم ثم صاطه على عل وأن اع هن إغزو عر هن ناحيته وانصرف
على غير البحر «شسرقا في بلاد البربر فلي عر بأّة الا ودخلت في طاعته وم في الوب
فقتل خلا وبعث قائْدا الى مديئة على ا بحر الاسود شرج اليه ملكها بوذ كر له حال الريان
ومصاطة الالو له فاك ماللا اجد بط والفزالقائد عن الدر يهل كت ل ل
مايقد رأحد عل رلونه ور عااظله غمام فلا يرى اناما وقدم الريان حملوا اطدايا اليه وذاكبة
كه لور بره راذا 1 فيالماء صارت بيضاء ثم ثم سار املك على أمم) اك
الى تملك الدمدم الذين بأ كاون الناس نفر حوااليه عراذ.فهزءهم وظفر بهم وعى على الببحر
اد ففشهم فثه عنام 0 شالا حي انتهى الى عثال من عجر ار انوعي" بدةار<عوا
وعلى ددره مزبور ماوراق أحد فسار الي مديئة التحاس ل عل الها و١غى الى الوادى
7
)5941(
8 0-6 و0 ن مه جلية عظ. عه ولا ا ا لشدة ظامته وسار الى رك
فراى على معيزه أصتاما عام لها اسماء الملوك فأقام عليه 6 زبر عليه اسمه فاما أثبت الرءل جاز
عليه الى الآ راب المتصل ب اودترا سباعا ري درا عل عض شك أل لا.ذهب
له دن ورا ا ا فرجع وعدى وادى الرمل ومى ا العقارب فبلك بعض ا
أنفسوم أذاها ادف وحازها الكت اللكاء « ولدرف ديه الشكول لوكا مه إلى <
تأقام عليه اناما حت كاد هلك جنشه عظما فنزل اليه من اليل رحل من أفاضل .0
وَقَدلدسْ شعره دسده ثقال للملك اين ترد ايها المغرور الممدود له في الاحل المرزوق
فوق السكفابة انعت فسك وحدشك الا احترات عا؛ تملكد واتكات على خالقك ور
الراحة رك أأغناء والغرر 5 الخائي عدب , ن قوله وسأله عن ٠ الماء قدله عاد 4 وسأله
ان ن موصعم فقَال 0 لابصل اليه ا ولا بلغه قيلك ان فال ماعرشك قال م دأسود
النبات تقنع لفان تشمربون قال من الامطار والثلوج قال فل هر يم :
قال زهادة في مخالطتكم والا فايس لنا ماتخافكم عليه قال فكيف بكم اذا ميت 0
تأوى الى غيران حت هذا الجبل قال فول لكم في مال اخلفه لكم قال انما يريد المال أهل
ف وس لكف لبه خننا استغاضا حك يا فد ] كتفيا به وعتادنا مه كلو اله
لاءتةرت ماعندك قال فارنيه غانطلق بنفر من أحابه الى رض في 0 حرا ماهم ف قضيا ان
ذهب ناعة ! راهم وادياطم في حافته حجارة زبر جد وفيزوز اف 5 اإإدأن
بحاو 1 كار لك ا طحارة فقغلوا وراأاى الحكم ججاعة الملك يصلون الى م مم محملوله مموم
فسأل املك أن لا م بأرضهم وخوفه من عبادة الادئام ؤودعه وسار ا عر بامة الا 0
فها حى باغ لغ النوبة 0 ب على مال ونا م على دنقلة صما ؤزير عليه اسمه ومسيره وسار
يريك مدينة هفك كان أمل كل مدئة من مداق 0 يتاقونه بالفرح والسرور والريا دان
والطِ 0 0 بلغ مف لكرج أهلبا النه 0 العريز د ماف الرياحين والطيب وكانالمريز
دن في له محاسا من زحاج «لون وفرشه بأحسن ذ ار والرياحين
ة 4 م عماء وى كم + السمك من ك0 0 فتزل املك
فيه وأقم التاسر رن د اياما كثيرة ونفقد ولشه فُفقَد مم سيعين الفا ور جد
فهم من ا نيِفًا وحمسين ألفا فكانت مَدة غيلته عن مصر في مسيره هذا احدى عشيرة
سنة فاما بلغ الود ره هانوه واشتدٍ ا ور وبني في الحاب 00
و لصب يا أعلاما 0 بالعمارة واصلاح الجسور واولا الازا ذى حَقق ا ا راج
على ماكة ا الف ديئار ود ذل الى الباد في آامه غلام من 0 الشام احتال عليه اذوته
وباعوه وكانت قوافل الشام تعر س شاحية الموقف اليوم قوقف الغلام وتودى عليه وهو *
9ه ل
يوسف الصديق ان عقوب بن ابر أه. م خَلِل لز رن دلوات الله عليهم ا فاشتراء
'اطفين ليهديه آل الك لكا أن . فدره اك زلي<ا وهن ابئة عنه فقالت اتركه
لنا تربيه اينفعنا وكان م ن أمرها ماقصه الله تعالى فى الدران فكانت تلكم حبه حتى غلبت
كلت 4 الك ا وانه ان واناها على مائر ريده مثه حيته بال عظم فامتتع
ناذلك ورأت أ تغايه فا زالت تعاركه وهو تمتتع منها إل أن وافي روحها رك وهو
0 مئها وكان العزيز عنينا لا ان النساء شل وساف يعتذر اليه وقالت ان كنت ائة
فأننى براودق ص تفي وين من شاهد أهلها أن الاض دن قبل ا تقال ليوسئف
عم عن هذا أى عن اعتذارك وقال طا استغفرى لذسك وقد كان خير أطفين والفلام
بلغ املك وكان ممراوش عاود المكوف على اللمو والا<تجاب عن الناس واتصل خير زليخا
وبوسف بنساء الخاصة فعيرمها بذلك فدعت حماعة من وصئعت طن طعاما وشرانا وحمات
محاسين مذهبين وفرشتهما بديماج ل مذهب وارخت عليهما تور الديباج ارك
المواشط بنزيين يوست و اخراحهٍ من اماس الذى يحاذى الحلس الذى كانت مع النسوة :
فيه وكان الحاس محاذيا لاشمس فأحدة المواشط ولعلمن عنره بأصضاف اطراعا الك
وك ديباج 1 قد نسج لاا مذهمة فيها اطيار صغار ان ن مبطابة خضراء
ومن نحته غلالة حمراء لعل رأنه تاج قد نظم بالدر واوهص 0 بحت التاج
لاك شعره على جهته ورددن ذوائيه على ضدره وجءلن جمته مكشوفة والتاج حيط بها
وفي اذنيه قرطى جوهى ومن خلف طوق القباء شعر مسسيل بين كتفيه منظوم مشبك بالذهب
والحوضص وفي عنقه طوق منظوم بذهب مشدد يوهي أحمر ودر فاخر وفى وسطه منطقة
اولك جر هو يلون وظا متا اق متاراية والك حفن أبضين متوتن دا
على نقوش ذهب وحمان لاقباء الذى عليه وشاحين وافراور حيط بأسناء وكيه من حوص
ار وعقر بن صدغيه على خديه وعلن عينيه ودفعن اليه مذبة شعرها أ فلما فرغ
النساء من طعاءون وشربن أقداحا قدمت الين ن سكاكان قضون من حدوهصس 0 8
الفاكبة فيقال انهن اخذن اترحاوهن يعَطمنه اذ قالت طن قد بلغي حديككن ف أي مع
عبدى فقلن ها م بلغك لايك أعلى قدرا من هذا ومثلك ير ضع 0 أولآد الريك
سنك وشرفك فكيف ترضين بغلامك فقالتلم ساغكن الصدق ولا هوعندى بهذاو أومأت
الى المواشط آ رحن وى فرفءن الستور عن وكين الذى يحاذى 0-7 وبرز مئه
يوساف محاذيا با بوجهه الهم 5 ان وما فيه من وجه يوسف وأقبل بالمذبة وهن
توفت عل ران زليخا يذب عنما فاشتغل النساء برؤيته وجعان بقطاء نأبديون موضع
إلفا كهة التي كانت معون ولا يعين الكلام ذهولا مون ؛ ان من حسن بوسف فقالت
1
٠ -<”اتن
م
طن رخًا ماللكن قد اشتفلان عن ن خطاني بالنظر 0 لداعدك
ان هذا الاملك , ريم ولم 0 1 لدت 1 'زلت شهوة من محبته فقالت زليخا
عند ذلك فهذا الذى اتاني فيه ققان ماشني لاحد 1 يلومك في هذا ومن لامك فقد ظامك
فدو تك قالت قد فعات فأبي على تذاطينه لي فكانت كل واحدة مون خاطية وذ عوه رأ
إلى نشسها ولنتذك له وهو عتنع عليها فاذا يست منه أن 8 ها لنفسها خاطيته م نجهة زلا
وقالت مولاك عاك رانت لكرهها مايذغي أن الغا فقالمالي يذلاك حاحة فاما رأنذك
اجءن على ذم غصيا فقالت زايخا 1 هذا لكنه انم بشعل لامتئه اللذات ولأسبد 4
0 جمييع ل فقال بوسف رت الددن 0 الى ا بدعونني اليه افك
باطها وكان صناذن 0 0 بادم عطارد انه انم شعل تدا ن لاذلكم أمرت بزع
ابه وأاسته الصحوف وسألت العزيز حسه ليزول ماقذفها به 0 4 كس وزاق املك
فى منامهكان 0 أناه فقال له ان فلانا وفلانا قد عنما على قتلك بريد صا<ى طعامهوشرايه
ا بح قررها فاعترفا له وقيل اعد ف اده واثكر ألا حر كام دما وكان اسم
صاحب الطعام راسان واسم ضاحب الشراب صضرطين وكان بوسف علي» السلام وهو 1
السحن رؤفا عن فيه ويعدهم الفرج ا صاحيا طمام الملك وشرابه برؤياها الني قدا
الله في كتابه فوقع 6 قضه يومف وراى الك اللقرات: والسنا بل فدرقة ا/ ساقي خبربوسف
فضى اليه وقصها عليه فاما عاد الى المللع قال حيؤني لت ار ا
أ النسوة اللاي دن حار حبست فكشف عن ذلك فاعترفت زليخا القصة ود ده اليه
ا خرج وغفسل من درن السحن ل ا بالدخول على الملوك فاما رآه امتلاً قلبهمن
حبه وا كار قألتكء ن الرؤيا ففسرها كا قال الله تعالى فقال الملك ومن شوم لي بذاك
َال أنا لع عليه خلع الاوك والضه احا واعن أن بطاف ,ه ووكت اعكن و2 الى
؟صير الملك وجلس على سرير العزيز واستيخلفه الماك علي ملك مكانه # وهال ان الءزيز
أطفين كان قدمأت فزوجه امرأنه وقال طا بوسف هذا أصلح عا أردت فقأات اعذرق ان
زوحي كان عنينا وم 7 ا الاصنا قلبها اليك من <سنك 0 سو خصب ف مصر
1 تمع ودف الغلاك وحرما وك ل كلكا عدت سو لد بد انبل في اانقهانوكان
ك2 هن التي قباها فقحط البلد حتى بيع ع القميج بإلال والموه والدواب
والثيات 5 ية والعقار وكاد 0 مصر ار أحلون عتنها ولا ادير يوسفت وقط الشا م أإضاً
وكان من سي اد يوسف ماقصه الله تعالى ووحه اه دل كك 0 وجميع أهله
وخرج في وجوه أهل ا دل علىاللك وكانٍ اموت أعمانا فأعضاءه الملك وسأله
عن سه رماع وعاد يبي 0 تفع بها
ع( َ
9:4
١ عد رب العامين الذى خاقك وخاتنى وهو اله آباقي واطك واله كل شي 00 في عن
املك كاهن 0 القدر فقال ملك أن اساف أن حون دراب 2 عل ل واد هذا
فقال له للك فآنى انا بره فقال الكاءن ليعقو د أرف اهدآ بها الشيخ قال الى أعظمم
ل ل لا ن لتك م ن ذهب وفطة د
ا دم وهم عبيد الهى لاله الحو ادرو الحكم قال الكاهل ان كل * 00
العيون لبس إلى" فغضب يعقوت وكذيه وقال انالله شى” لا كالاشياء وهو خالق كل ثى
الهو قال فصفولنا قال اما بوص الخاوق ا قديم مدر 0 ىق 0
وقام قوب مغضيا فأجاهاالك و أص الكادن فكفىعنه فقال الكاهن انا محد فكتينا أن
خراب.عر بجرىعلىايدى هؤلاء فقالاللك هذا يكون في ايامنا قال لاولا الىمدة كثيرة
والصواب أن شئله املك ولا يتى من ا عدا فقال الاك ان كان الامس م نول فلا
5-6 نا أن الدقمه ولا در على قتل هؤلاء 0 لعقوب ومن معه بوادى السدير الى أن
ماك ديل الى د ريه ابراهم عليه السلا ودفن عنده ويقبال أن نمراوش الملك 0 وكم
اا كانه ذوفا من فساد 0 وأقام ملكا مائة وعشرين سنة وفي وقته حمل ,يوسف النيوم
كوا وشوابه الى الملاك وقالوا قد كبر ونقصتنفعه فاحتيره فقال له ا وحدت هذه
الباحية بة لابن وكانت مغااض لاءاء قد برها طا فعماه! يوس ف واحتال للمياه < قأخرجها وقلع
د حاطا وساق الملهى وبى اللاهون و<ءل الماءفيها مقسوما موزونا 0 ماما في شرور
رلك فسجبوا من حكن * ويالراه أوك من عتددس عمس رمات راان ااه
در وش وسمته عل الاثر دارم بن الريان وهو الفرعون الرابع عندهم ل 1 1ه
وكان وساف خايفته فقتل منه بعضا وذالفه في البعض قات 00 وعشر ون
5 فكفن وجعل في ثابوت من رخام ودفن فى الاب ااذرلى فأخصب ونقصالشسرقذول ١
اليه فا فاخصب ونقصالغر فى فافقوا على 1 مجعلوه فى الشمرق عاما وف الغرني عاما ” 35 حدث طم
إلامادء جعلوا له حلا وثاقا ويشدوا التابوت ففوسط الثيل د 0
وقال ابن عبد الى فل م الريان بن اله بن ان سر صاحت يوسف الا بي صلى الله
عليه وم فلما 0 الملك 0 لين رأى وعبرها بوسف أرسل الءِ ة المللك ا مه
السجن قال ابن عباس ر ضي الله عنما فأناء الرسول فقال أأق عنك ثياب ب السجن والبس
ثيا! جددا وقم الى كه 0 السحن وهو يومئذ ابن ثلاثإن س# 0 :
غلاما حدثا فقال 0 هذارؤياي ولا تعامها ا والكبنة ان لد لكف
قال فلما استنطقه وساله عظم في عيليه وجل اليه مره فدقم اليه خاقه وولاه ما خا بابه
نْ
أله قا م بن ذهب 0 اح اك دابة 1 ة 3 دن كرا ابكلللك 2 ب بالط
و و 0 000 ا
(هة5)
0 بوسف خلفة اللك * وءن عكرمة أن ترعون قال ا وسفف قد ساطنتك عن
ان ار يات دل لس اطوك ون اسار ربع أصابع م0
على السشرير ود ذل الملك بيته 00 ناه وفوض ا مص ر كلها اليه فيسب عيارة رؤيا الملك
ملك يوسف مكدر * وعن الليث بن سعد قال حدثني مشيخة ة أنا قالوا اشتد الجوع عل أل
مصر .فاشتروا الطعا م بالذهت 1 ١ بحدوا ذهيا فاختروا بالفكة حت م دوا فضة فاثتروا
بأغنامم ل 8 ا 0 اع بهم الطعام حت لم مق لم فضة ولا ذهت وذ تاد ولا
قر ره ف تلك ادن فألوه 0 فقالوا ١ دَق نالا فسا وأعلونا 0 نا قاشترى
بتوسيف ا عاك رعون ثم احلا هم بوسف طعاما بزرعونه على أن لقرعون 01
وشال 3 خير بناء 5 عليه السلام مدائة ة الفيوم 1 لما وزر له رعون ثلاثين 1 غزله
فقال لم عزاتني في فقال لمأعر لك ره ولاأنى بركتك ولكن ا راك ا 0لا
لنا ددرا كد عن تين لوا دن ل ورا حت دير على الملك فقال له
,بوسف قد علمت نصحي لك حي صيرت ديار مه 0 ملكا لك فأقطعني ارك كر
لقوني وت أهلي وعشيرني فقال له فرعون اختر حيث شئت 0 توف في قفار اد
0 0 ا الفيوم وما حبل حائل بين التيل وبنها فوزن ماء اليل حق وأىأنتاعبا
كه النقكل 1 خرقا في ذلك اليل وساق الماء فيه الى الفيوم فستى الارض و مل في
| للا نثانة ومين قريبة عل عدد أنام الينة وشا بالخلال والأقوات الى ارد را
فكان اذا نقص التلل ووقع الروع بأرض معمر باع كل يوام ماحمعه في 5 ار
حت ملك مصر كا ع للملك فعظم شأن بوسف 2 ماله فرده الملك بعد مدةالى
وزارنه دتوى وهو وزير فأوصى بروج حثته الى الارض المقدسة رج بها هارون بن
أذ رايم بن و قيمانة ف نك ا فهز مته الجا ابرة ة فما بن مدر والغام ودلاك
ا 0 من معة وعاد عن بق معة الى 0 فأقاموا . ها حى بلعث أ موسى بن #2 رن عليه
السلام الى كرعون ا شرج ب ١ 0 ل دن فضر ومعة حثة ودف عايه السلام وفي
ذلك الزمان استنيطت الفيؤم وقيل كان سيب ذلك أن يوسف عليه السلام لما ملك صر
وعظمت منزلته من فرعون وحاوز سنه مائة سنة قال وزراء الملك له ان بوسف قل عاحه
وتغير عقله ونفدت حكدته فنفهم فرعون ورد عليهم مقالهم وأساء الافظ طم فكفوا ثم
عاودوه بذلك القول بعد سئين ذقال ل م هلموا ماشتم دن أ 0 د 3 00 يلد
القد يوم بومكد ببدعى اطوبة وَاعذا 1 اصالة ماء الصعيد وفضولة 0 را 66 على أن
ددرن فى الحنة البي عتحنون بها بوسف قالوا اه رعوؤن شل 1ت إن اد ياه الخوبة
16 ولرحه مها وتزداد بلدا ل بلدك وذراحا ل حر ذراحك قدعا بوديف فقَال م مكان.
2/450
ابنتي فلانة ني وقد رأبت اذا بلغت أن أ طلب طابادا واني لم أصب طا الا الوية وذلك أله
إلى اسان وجوه تان ار حرا ركان له 0
ددر الوا مد الالكمارةر 0 فالفيوم ويط ارك
لان .صر لا تؤتى من ناحية من الاواحي الا من كراء أو مفازة قال وقد اقتطعتها ايها
فلا تتركن وحها ولانظرا الا بلغقه فقَال بوسف ام أ ] الملك أردت ذلك فابءت الى -
فاتى ان شاء الله فاعل ذلك قال ان إخنهة الى وارقعه أتحله 0 الي وس د 0
ثلانة خاج خليحا من أعلى الصميد من ن موضع > كذا. الى موضع كذا ما من
ام أل موضع كذا ا غربيا + ان موضع كذا أ موضع "كذا فوضع يوسف
العمال شم بر خليج ا عن 3 ن الى اللادون واس التائين 0 حفروا اللاهون
وحفر خايج الفيوم وهو الخليج الششرق وحفر حليجا بقرية بال لها بهمت من قرى
الفيوم وهو الاج القربى ترج ماؤها م ن كيح الشرق فصب فيالتيل وحرجمنالخايج
الثرنى قصب فى خراء بعت الى الغرب فرق فى احكوية ماء ثم أذذلها الفعلة فقطع ما كان
ما فا من القصب والطرقاء ا 00 كد ذلك اتّداء خرى اليل وقد صارت 0
د نقية برية وارتقع 1 ااثيل فدحل في رأت للدي 2 فيه حتي امسي الى اللاهون
فقطعه الى الفيوم فد.حل 0 فستاها فصارت له من ابل وخرج الها الملك ووزراؤة
وكان هذا كله تى سبعين يوما فل" نظر الم | املك قال لوزراتة آولئتك هذا عمل الف يوم
فسءيت الفيوم وأقامت رك زرع غوائط مصر قال وقد سمعت فى استراح الفيوم
0 هذا أن يوسف عايه السلام ملك 00 وهو ابن ثلاثين فأقا م يدبرها أربعين سنئة فقال
0 مر قد كبر بوسف واختاف و فعزلوه وقالوا اختر لنفسك من الموات ارا
تقطامها انفسك وتصاحها وتعل رأيك فها قن رايا دن يك وحن تدييرك مانم
انك في زيادة من عقلاك رددناك الى ملكك فاعترض البوية فى تواجى مصر فاحتار موضع
الفيوم فاعطيها فشسق اليها خلبيج هبي من انبل حى ادحل الوم كا وار 0 دن
ذلك كله فى سئة * قال يزيد بن أى حيب وبلا أنه انما عمل ذلك بالوحي وقوى على ذلك
د التعلة والاعوان فقطروا قاذا الذي إلحاء يوست ين لفو لذ لاون له 02072
اد را نينا الوا ماكان وف تطا فل عتداز ولا راك ولا ليرا له ار رول
اليه المللك فأقام ستين 0 0 عام مائة سنة حت مات وهو ابن ثلائين ومالة سنة 7
بلغ يوتف قوك وزراء اللك وانه انماكان ذلك على الحنة مم له فقال للملك عت دى م
الحكمة والتدبير غير ما رأنت قناك له لللك وما ذاك قاك. أزل القيوم من ا من
ور 0 بيت 0 أهل > ل بدت أن يثوا لاشفهم قررية وكانت قرى الفيوم على
6256
عدد كور مصير فاذا فرءوا لين َ ديه من لاد قر ما امي طالين
الارض لاكون في ذلك زيادة ولاتقص ةن قرية شرب في زمان لايناهم الماء الا. فيه
وادير مطاطئا | لاحر نفع وص فعا لامطاطى” ناوقات من الساعات فى الليل وال 1 0 ظا
قيضات فلا 0 تاحد دون حقه ولا ,زداد فوق قدره فقال له فرعون هذا من 3
السهاء قال 1 قدا اك ر سان القرى وحدد طا <دودا وكانت 0 كرنة راث
بالفيوم قررية قال طا سانه وهى القررية التي كانت تهزطا بنت فرعون ثم امر بحفر اطايج
وبنان القناطر فاما فرغوا من ذلك استقيل وزن الارض ووزن الماء ومن تومئذ حدثت
الهندسة ولم يكن الناس إعرفوتما قبل ذلك وكان أو ل من قبس انبل بكصر وساف ووضع
مقياسا بعنف * قال حامعه وني التوراة أن فرعون ألزم بني أسرائيل البذاء وضرب
الاين فينوا له عدة مدن محصنة منها فيثوم وعسهسيس قال الشارح اك وحوف
رمسوسن وفي زمان الريان بن ا بد د ذل يعقوب عليه السلام وولده مصر وهم الام
وسيءوان لفسا ما بين رجحل ل وامسأة فانزلم يوسنف مابين عين شمس الى الفرما و ارض
رغية برية وكان يعقوت ا دنا من مصر ل 0 تفرج اليه وساف فاقيه
ف ىك ذا دحل عقو بعل ذرعون له وكان يعقوت شتا كيرا خام) حمسن الوه
١ لوت فتال لمفرءون أ الشسخ > في عايسك قال ع.ر ون ومائة وكان
0 ا فرعون قد ودف صفة إعقوب ويوسف وموسي حاو أت الله علوم 0 4
و أن دراب صر وهلاك ألما يكون على أيديهم ووضع , البوبايات وصفات 5 0
0 ببديه فاما 0 0 قام الى محاسه فكان 1 ماسشاله عنه ل قال من العيد
أما الشيخ قال له يعقوب أعبد الل كل و تقال قرف لعل من الائري قال يعقوب اله
3 ساد ال نحن ريآنتا قال يعقوب ان طتكم من عمل أيدى
الم من يموت ويملى وان الم ي الأعظلم وأدغ ده أقر ب اليا من خحيل الرديه فنظر
بن الى فرعون فقال هذا الذى يكون هلاك بلادنا على يبه قال فرعون أفي أنامنا ا أوفي
أنام غيرنا قال لبس في أيامك ولا أيام بنيك قال الملك فهل ند هذا فيا قضى به لمكم ذا
م قال كيت لقدر أنتقيلمن يريد اطه هلاك قومه على يديه فلا يمنا هذا ل طّ
كنب ان يعقوبٍ عاش في ارض مصر شت عشرة سنة فاما حضيرته الوفاة قال ليوستف
لا تدفنى بر فاذا مت الوق فادقتونى في مغارة حل <يرون وحيرون ساحد ا براهم
الخليل عليه السلام وبيئه وبين بيت المقدس عانية عش ميلا قال فامامات لطذو ا
لايد ه في بإنثوت م 0 فكانوا حاون به ذنك أربعين يوماحق تيكام | وسقت ةر فرعون تأعاءه
5 1 قد ماث وانه ساله 1 إشيره ا كنا فأذن له و<رج 0 شراف 1 ل فصر
540
تي دفنهوا نصرف وقيل قير يعقوب يمصمر فأقام ع 0 ا ين محل الى ... تالمقدس
وأوصاهم بذلك عند:.وته قال ثم مات الريان بن الوليد فلكهم من إعده ابنه دارمبنالريان
وفي 0 توق يوسف عليه السلام فاما ضير نه نه الوفاة قال الم رو من اررض ار
الى 0 0 كم فاحلوا عظاعي بي ممم قات 0 ه فى بانوت ودكره في أخر جاني الا ل
فحص 000 الذ ذى كان ا لاف 5 رَِ َّ ولو الى لاف لآ جر فاخصب
اه اليه وأتددت الا شر فلما ناوا ذلاك جعوا عظامه كاوها في ساد رق 00
جد وجيلوا فيه لله واقاموا ودا على امي الكل واوا ا 0011
حديد وجعلوا السلسلة في السكة والقوا الصندوق في وسط اثيل قاخصب الاتيان حميما#
وكان سين جل عظام وديف من مصر الى العام أن سارة أبن ان بن يعقوب عرتحق
صارتحوزا كيرة ذاهيةالبصر فاماسرى مو سى علي هالسلام بينى اسرائيل غشيهم ضبابةحالت
00 وينالطريق أن روه وقيل لومي [ إن تعبر الا وممكعظام بوسف قال دمن درق
أن موضمها قالوا تجوز ز كيرة ذاهية البصر تركناها في اا موسى فاما شعت حسه
قالت ماردك قال امرك ََ أحلعظام وشنف 1 م لتعيروا الا و كم قال دلبني
على عظام م الوسفف فدلته عاما ف فأخذ عظام بوسف آل 1 به #( وساف إن لعقوب بن
اسحاق بن ابرأ إرأهم ) ذا 0 الرحمنصاوات ألله علوم أحن الاسراط الاثنىعشر ولد بارضن
3 نعان من بلاد الشام وراى الاحد 5 والثءس والقمر له سا<دينو »ره سبسع
2 سي 0 اذوه على ذلك وباعوه من قوم مدثين وارو! به الى مصر وباعوه لقَائْل
فرعون فأقام في منزله. ام عشمر شور | تم راوديه امراة العزيز عن القسة فاعتصم وكذبت
عله ان أن حيس 0 ف السدن عشر شئين وقيل غير ذاك 8 بزك في السجن الى أن
ا ساق والخباز ذينك المنامين وقسير طما بوشاف وذرحا قاذى السافقي بوسف سلتين
الى أن رأى املك البقر والسنابل فد كه وأناء فقص حل الرقيا وعر هاقات 12 ال 00
ولد حيلئذ لاون سنة ة فادتوزره الملك ومن ذلك الوفت إل ان صار لعذوب الي م
اسع سئين 5 سبع سنين من سني الشبع وسنان ف دي الجوع وكان ايعقوب فى السئة
التى صار فيها الى مص مائة سنة وثلاثون سئة وكان اهل بته حيعذ سبعين نفسا ومنذ سار
إلى مه الى أن ولد مونى عليه السلا مانة وثلائون سئة أخري فلما مشى له بعصمر سبع
عشيرة سنة توفي 0 0 وسبع ة 0 ا الاسناط حيكذ مقايلة ببوشف
أناه م فقالوا ان أناك ا أن لغفر ذات اخوتك فاك وهم عبيد الله اله أبيك فى نوشاف
0 1 م لامحتاجون الي ذلك ووعدهم ير كمه طم ومات يوسشف 0 مانة :4 در
سئين وا أعر
دككذ؟)
-2 ذ كر ما قيل في القيوم وخلجانها وضياعها [كس
قال اليعقوبيكان يقال فيمتقدم الانام مصر والف 2 م لخلالةالفيوم وكذ او بها اقح
الموصوف وبا يعمل الدش * وح المسعودى أن معنى القيوم أ بوم * قال القضاعي
الفيوم وي مدينة دبرها بوسف النبي عليه السلام بالوجي وكانت ثلا" ة وستين ضيعة كير
ضيعة متها مصر نوما واحدا فكانت كير مصر السدة وكانت تددن الى 2 ادرانا
20 دن مازاد على ذلك فان وسف علية السسلام 2د 5 م تحرى ورتيه ليدوم طم
دول الماء فيه وقومه بالحجارة النضدة وى به اللاهون * وقال ابن رضوان الفيومذرن
فيه ماء النيل وزع عليه مرات في السدة حى انك ترى هذا الماء اذا حلي يغير لون اليل
وطممه وأ 251 ماحد هد اطالة في البحيرةالتي ي تكون في انام القيظ سفط ونيا وصاعدا
1 الفيوم وهذه حالة تزيد في رداءة أهل الديئة لحني امسر ولاسها اذا هبت ريح
الكنوب فان الفيوم فى جنوب مدينة مصر على مسافة إميدة من أرضها وقال القاضى السعيد
0 على بن القاضي الؤمن بقية الد ولة أني تحرو عهان ا القرْ. 0 اخزوي
اب المنهاج في ع الخراج وهذه 00 0 الما ير وار سس أرقا
0 قطرا وائما غان على إءضها ال ا من أهلها واستيلاء الرمل على كثير
م وقد وقفت على دستور عمله 1 بو اسحاق ابراهم إن جعقر بن امسن بن اسحاق
لذ كرا حاعحان الاعمال المدثورة وما عليها من الضياع وقد و م ١ إن كن منه ها كر
در ] سماوه ومنه ما جهات مواضعه بالدثور ولكن أوردته لف ا
العامص آلآ ن ويشتقصى به من له رغبة في عمارة مهدر عليه هن الغاص وفي ابراده مصاحة
ليم شرب كل موضع ونسححته *( دستور )* على ما أوضيحه الكدف من حال الج
ا الامهات هدينة الفيوم وما طا م من المواضع وشرب كل عه ور ]1ف الددا والفتقج
والتعديل والتحرير وزمان ذلك تحمل في حادى اله درة سنه ه انين وعشرين را
تدى يعون الله وحسن توفيقه 00-6 حال البحر الاعظم الذى منه هذه الج د
مادنه ال تي صلاحه بصلاحها *( خايج الفيو م الاعظم )* يصل الاء الى هذ ذا الخليج
الب< ار المعرؤف بالنهى ذي الجر اليوسنى وفوقه هذا الحر ءند اليل 0
0 الساحرة من ن أعمال الاش.و: إن ومنه شرب بعض الضياع الاشموية والقسية
والاهناسية وعلى حاننيه ضياع كثيرة شرا منه وشربكروم ماله كروم منها قال #6( اطيجدر
الوسق )* واطجر اليوستى جدار ميني بالطوب واطير اللعروف عند المتقدمين بالصاروج
وهو اير والزيت وباو من جهة الشهال إل اوت وتصل من انه من ا طنوب محدار
بثاؤه مثل بناله على استقامة من الغرب الى الشرق وحصره ميلان ممه فى مابته وطوله ماثتا
22 1
0 بذ 0 5 دار على طول كانين ذراعا منه من جية الغرب مانة
الخدار الاعظا 0 ا دوب وفائدة بناء الجدا ر الاعظم رد الماء اذا ان الى دود للق
راع ّ مديئة الفيوم وطول مايتصل منه الخدار الذى من <هة الغرب الى الشرق
ْم 0 بالميل 2 م يضمن ٠ حدود هذا ا 1 اك ميل دثله شابله هن حهة 4 الدعال مسو
ا 0 هذين الميلين وهو المتخفض مائة ذراع وعشرة اه وعقدار امخض
4 1 أذرع وهذا الاخةض هو الذى سد بسر ءن حشش إسعى ايشا وعرضن
م يري علية 0 موضع اللش وما قابله الى حهة الشرق رن ذراعا وعليهة
تلك لمن لثاى ويتصل نهذا اميل الى حهة ة الثمال ماطوله لل مان وسبءون ذراعا
ثم يتصل بدعلى هاية هذا الطول جدار كر على استقا. ته الى الححر ميى باطح ر طوله على
استقامته الى حهَة الشمرق مائة ذراع ثم بنخفض م من حيث يتتصل 00 المدار ماطوله
عشرون ذراعا وقدر الملخفض منه 0 وهذا اللخقض أيضا لد سر حقاش 0111
اللكد وطؤل بقية ة الحدا الما 0 ن حهه ة الشمال مائة واسئة و وعلانون ذراعا وقبالة هذا
بطوله مئه ماعل وفيه قناطر مبنية 0 قدا ترد الماء الىالفيوم من الخليج القديم
الذى عنده السدود اليوم وكان عا با أبواب وعدها عدر قناطر 'قدعة ة فكون جيلع ذرع
الحدار الاعظء *ن تهابته سيعماثة واننين وسيعين ذراعا بذراع الل دون ادا ر اأمترض
من الغرب الى الشيرق وعر هدّذا الجدار الاعظم من كلا حونة ادي تمل ال
٠ فتوحد 1 9 ف القيظ مل وز اعلى 0 استقامة وعرضه تاف وك 0 الىسطحه قل
عرضه وعرض ا مع الظاهص م دن ل حيعا سئة عثير ذراعا وفبهمنافس رج.نها الماء
000 ملونة بش امنا وأزرق وسلمانى وهو 0 0 ةا
قانه لأنه دن الابنية اللاحقة عمثارة الاسكتدرية وناء الاهرام 2 ن معحزاثه أن 0
عليه من عود يوسف عليه يه السلام الى هذه الغاية وما تغير عن مره ويدخل الماء من
هذا البحر فىهذا الزمان الىمدئة الف يوم م من ذايحها الاعظا م مابين أرض لض يعتين المعروفثين
الأكواكة ة واللاهون ومنة شرب هاتين الضءة تكن وغبرحما سخا ومئه شرب (روم) بالدواليب
على عاق لير رفاك قصر ل 32 ن الصعود الى سوادها سقيث منه ع ىأعناقالبقرو زرعت
ويأتهى فى الرايج الاعظم م الى خليج يعرف بخليج الاو امي وليس عله يه رسمفى سدولا قتح
ولاتعديل وينتهى الى الضيعةالمءرو ا وغيرهامن البرك ولاب ركمقاسم يصل الى
ل كم مها لعا ينه نان شرب ما عليه وينتهي إلى الضيعة المدروقة 0 الكرى
فنه شربها من مقسمين طا وبرسمها باب 0 تخارا وشحرها وعلى هذا الخدطاحولة
تمل بالماء م ينتهى اك علدنة مقاسم اخر ها الضيعة المروفة 5 طيئة ا مقسم ها ومقسم
(401) ِ
لقبالات عدة واللقسمالثالك يسق, ا ا ا د ل لاف سل ا
وجيز دار به 0 0 أققية التخل 6 بنتهى الى حي نان على صفة الاول * م بنتهى
اد الضيعة المعروفة بالحوية يما رك ونتهى الى ثلاث مقاسم في دف وفوقها خليج
معطل و يشرب من هذه المقامم عدة ضياع ثم ينتهى الماء ن هذا الخليج الى البطس وهو
نهايته وعلى الخايج الاعظم بعد هذا أباايز ا دا ه طا سيحا فاذا نضب ماء
اليل نصب على ا برسم ديد اليمك شناك 5 بنتهى الاج الاعظم على عنة من
يريد الفيوم الى خايج يعرف #ر مخايج سو سطاوس )* مه شرب سوسطوس وغيرها
رانالد كثره عاوز الصحراء من ن المشمرق منه وهن قبلبه وهي ما بين هذا الخايج وخليج
الاوامى ثم ينتهى اليج الاعظم أيضا الى #( خايج ذهلة )* ومنه شرب عدة ضياع
وعليه يزرع الارز وغيره ثم ينتهى الاي ج الاعظم الى ثلاث خاج ثم ينتهى الى *( خايج
طاوة )* وبهذا يج ثالاثة 2 قدكة توسقية سعة 00 باب 1 ذراعان بذراع
د وكر فيه الماء وينتهى أيضا 0 بادين بوسفيين ورسم هذا الحا أن سد هو وسار
ل تقبالعشر او ون هاتور المسلخه وشم تقال 00 عثير تق هله
ّم داك عقر كلو من طوبة * م يفتحليلة الغيطاس اللخ طوية * ع يسدلى أستةبالأمشير
الى عشمرة نبت منه ثم يفتح اعشمرتبق منه الى عشرتخلو من برمهات ثم يفتح الىعشر تخلومن
برمودة ثم يعدل لفى مو ضعهوقد <ر بماعلى 2ر ا شرب منهعدةضياع وهذا الخليج
لل بقبو يرج منهالماءفى ز مان تكائره ثمينتهى | الخليج الاعظمالى #) 0
دله )* وهو من المطاطنة وحكيه فى السد والفتح والتعديل والتحسين م تقدم وهو على
بسمرة من يريد المديئة وله بابان بوسفيان مبذان باحر سعة كل منْوءا ذراعان ورلع ومله
شرب عدة ضياع أمرات وغيرها وف وسطه مص لزمان الاستيحار يفتح فبفيض الماء الى
البركة العظمى وفي أتصى هذه البركة أضًا مفيض له ات شال اما كانت من حدند فاذا
زادت فتحت الابواب فيمغى الماء الى الغرب وقيل انه ير الى سنترية وكان على هذبن
ا لبحجين بساتين وكروم كثيرة تدرا عل أعاق البقر وينتهى الخليج الاعظم الى *( ايج
الحنونة )* سمى بذلك لعظم مايصير اليه من الماء وتحكنة في السد وغيره عل اما .3 5 وهزة
شرب ضياع كثيرة وبهتدار كه اتصير مصالات مياه يا هالضياع القبايةو الى ا
مدينة الفيوم 0 الل اللعروف بأبي قطران وبلق ماينصبمن مصالات الضياع البحرية
فها وى ا العظمى ثم ينتمي الت الاعظم الى *( خليج تلاله )* وله ايان بوسفيان
متيذان همنيان بالحجر كل مهما ذراعان 0 ذراع ولس فيه رمم سد ولا فتح ولا
تعديل ولا تحييز الا في 7 شصير اليل ذانه حيز حشيش ومئنه شرب طوائف المدئة وعدة
( ١ه - خطط ل )
2):
أراض وضياع وفيه فوهة ليج البطش الذى اليه مفاضل اماه وفيه أبواب :سدح يصعد
الماء الى اراض من شعة بقدر معلوم واذا حدث بالسد حَدث يفسده كانت النفقة عايه من
الضياع التي تشرب منه بقدر استحقاقبا نم ينتهى اليج الاعظم الى لجان من حانيه في
قبايه وبحريه ثم ينتهى الى *( خليج سموه )# وهو على عنة من ريد مدرنة الفيوم وهو
من المطاطثة وله بابان بوسفيان سعة كل منهما ذراءان ونصف وحكمهحكم مانقدم ومندشرب
طوائف كثيرة وعدة ضياع ونتهى الى أربعة مقادم راد وال ان ,تسق ضياءا كثيرة
منها *( خايج تدود )* فيه عين حلوة فاذا سد هذا الخايج ست منها أ راضى ما حاورها
وظبورت هذه العنن لما عدم الماء وحفر هذا الموضع ليعمل و فظبرت منه هذه العين
ذا كتتى بها ثم بتهى الخايج الاعظم الى خلجان بها شاذروانات ومقاسم قدعة يوسفية و
ات سه ة بها رسوم في السد 0 00-6 حم ورسم ااترع أن د
جيعها على استقبال عشيرة أ ا من هاتور الى ساحه وفتح على استقبال حكبرك مدة
عثيرين يوما وتسد لعشر تبق منه الىالغطاس وفتح يوم الغطاس الى سلخ طوية وتسد على
لات ين وما م شتح لعشر تق منه الي عشرين »ن بر»ههات وتفتح عشمرة
بان حاو من برمودة ثم تعدل فييم بعمارما وم في ا! لتعديل قم تعطي منه كل ناحية شرا
ع
بالحدل لراك معروفة عتدهم وقد اختصرت ا سماء م 0 ذ كرها اظن أت أ كا
لذن وال أعا
-[ ذكر فتح الفيوم ومبلغ خر اجها وما فها من المرافق ]6
قال اان ع داك م فاما ثم الفتتح للمسلمين بعث عمرو بن العاص زا الكل إلا
لترى الى حدوطا فأقامت الفيوم سئة لابلم امون مآ حت أتاهم رحل :فذكرها طلم
فاريل مرو معه ربيعة بن حبدش بن عرفطة الصدفي قلما س وا في المجابة لم يرو 0
فيموا بالانصراف ققالوا لاتعحلوا سء, روا فان كان قد كذب قا أقدر على بماأود ل إسيروا
لا قليلا حت طلع طم سواد الفيوم فهجمو اعلها في يكن عندهم قال وألقوا بأيديهم قال
ويقال بل خرج مالك بن ناحمة الصدفي وهو صاحب الاشقر. على فرسه تقض ال ولا
ص له ع أ خلفها دن الفيوم فلما رآ سو ادها ع الى مرو فأخيره بذلك قال وقال لل
بعث عمرو بن العاص قيس بن اطارث الى الصعيد فار حق أى القبس قزل . بماوبه سميت
القس ة ار خيره ار إن حش كت 1 فر سه فأداز عليه البدر
دكات اق قأناه بالمير لل اهار اسه ار قهة حق ح انتهى الى الفيوم وكان قال
لفرسه الاعمى والله أعر * وقال ابن الكندي في كتاب فضائل مير ؤمتها كورة الفيوم
وه مُلهائة وستون قرربة دبرت على عدد أبام السئة لانقص عن الري قفان قصر التيل فيسنة
21059(
من الستين مار بلد مصر كل يوم قررية ولدس في الدننا مابنى بالوحى غير هذه السكورة ولا
ا ولذ اس ولا سكي ا ولا عر أترار اواو قبا اهار القدوة
أنهار البصرة ودمشق لكان لنا بذلكالفضل ولقد عد +اعة من اهل العقل والمءرفة افق
القيوم وخيرها فأذا هى لا حصي فتركوا ذلك وعدوا مافها من المباح مما لبس عليه ملك
1ن | ولا معاهد لمان به القوي والصحت اذا هو فوق السبعين تنا * وقآل
ابن زولاق في كتاب الدلائل على امراء .صر للكندى وعفدت لكافور الالخشيدي الف يوم
ف هذه السنة يعنى س:ة ست وحمسين وثلماتة سمائة ل ديار ونغا وعثشرين الف دارا #
وقال القاذى الفاضل في كتاب متحددات الحوادث ومن خطه تقلت ان الفيوم باغتفي سنة
حمس وثمانين وحمسماثة هبلغ ام وان حي الف ديار رسشالة ور ا
وقال البكري والفيوم معروف هنالك يغل فى كل يوم ألنى مثقال ذهبا
سم مديئة النحريرية أ
1ت رحا مقع إستدرة من اناد | طلقة من جل تعس الذدن سقر العدى فا دادعا
إراءى دراعتها وملها أصطلا لدوابه وحله فتكاد شسركاؤء الى السلطان للك المص ور
قلاون فسأله عن ذلك فقال أريد أن أجعله اما تقام فيه الخطة فأذن له السلطان في ذلك
فابتداً عمارنه ق اخريات سنة ثلاث وكانين وسعائة حو 00 فى سئة مس وكانين تعمل له
الداطان نير وأقيمت بها ع واستءرت!لى .و ناهذا وألقاً السعدى -واننت حول ال امع ف
تزل بده حت مات وورتها ابناه عز الدين خليل وركن الدينعمر فباعاها بعد..دة للامير
شيخو الق.ري طْملها ما وقفه على الخانكاه والخامع اللذين| نشأها مخط صليبةجامع
ابنطولون خارج القاهرة فير ت هذه الارض بعمارة الجامع وسكنها 00
فصارت مدائة م كناك راد «صر بحيث بلغت انوال القزازين في
(9) وارقي سنقر السعدى في الخدم حت صار من الامراء وو ل
ني المماليك السلطانية وأنشاً المدرسةالدعدية خارج القاهرة
قربا من حدرة البقر فما بين قلعة الل وبركة الفيل
عله حال عنيرة ياه ودناها راطا
للنساء وكان شديد الرغية في العمائر محنا
لازراعة كثير امال ظاهى الغني ثم انه
اد
تمان وعشرين وسيعماثة
( تم الزء الأول من الخطط المقريزية ويليه الليزء الثانى وأوله ذكر تارعخ الخليقة )
ا
110100001
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11